Giuliano il Teurgo: differenze tra le versioni

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Riga 23: La pratica religiosa "teurgica" è certamente precedente all'opera di Giuliano il Teurgo ma gli ''Oracoli caldaici'' sono la prima opera scritta giunta a noi che tratta di questo argomento; in questi testi la [[teurgia]] si differenzia dalla [[teologia]] in quanto, a differenza della seconda, la prima non si limita a discutere intorno al [[divinità\|divino]], indicando invece i riti e le pratiche per evocarlo. Il ~~termina~~termine [[teurgia]] stava dunque a significare "agire come un Dio", nel senso di aiutare gli uomini a trasformare il loro status in senso divino con l'aiuto dell'unione [[misticismo\|mistica]]. L'opera di Giuliano il Teurgo ebbe notevole influenza sull'ultimo [[Neoplatonismo]]. Così anche l'imperatore romano neoplatonico del IV secolo, [[~~Giuliano~~Flavio ~~(imperatore)~~Claudio Giuliano\|Giuliano]], prima ancora di vestire la porpora imperiale e avvertito da [[Eusebio di Mindo]] rispetto alla ''teurgia'', praticata da [[Massimo di Efeso]], rispose piccatamente: "Tu puoi restare fermo sui tuoi libri, io so dove andare". Quindi Giuliano si recò da [[Massimo di Efeso]] in [[Atene (città antica)\|Atene]] e venne così iniziato ai [[Misteri eleusini]]. Per i suoi studi Giuliano chiese al suo amico [[Prisco (filosofo)\|Prisco]] di spedirgli una copia del commentario del filosofo neoplatonico e ''teurgo'' [[Giamblico]] su Giuliano il Teurgo; a tal proposito commentò di essere avido della filosofia di Giamblico e che nulla al mondo poteva stargli al pari. ==Note== Riga 35: * Eric R. Dodds. ''I greci e l'irrazionale''. Milano, Rizzoli, 2009. * ''Oracoli caldaici'' (a cura di Angelo Tonelli). Milano, Rizzoli, 2008. ISBN 978-88-17-17051-2 *''Neoplatonism and gnosticism'' (a cura di Richard T. Wallis e Jay Bregman), International Society for Neoplatonic Studies Published, SUNY Press, 1992 ISBN ~~0791413373, 9780791413371~~0-7914-1337-3 ==Voci correlate==