Letteratura di adab: differenze tra le versioni

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Con '''letteratura di adab''' ({{arabo|تاريخ ﺍلادب|tāʾrīkh al-adab}}) si intende un tipo di letteratura prosastica che si sviluppa nella prima età [[abbaside]]: un periodo ben preciso della storia della [[letteratura araba]] (750-900 ca). In questo periodo storico, in particolare nella capitale [[Baghdad]], c'è una grande diffusione del benessere economico, accompagnata da importanti cambiamenti sociali che, assieme alla presenza di mecenati e di un pubblico colto, apre la strada alla diffusione delle conoscenze tramite la scrittura e in particolare la prosa.
La prosa letteraria infatti, scarsamente trasmessaci per l'età precedente, dilaga nell'età abbaside raggiungendo la sua piena maturità.
 
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La trasmissione dell'istruzione e del sapere furono una delle caratteristiche principali delle opere d'''adab'' rivolte a ministri, principi, amministratori (''[[kuttāb]]''). Fu questo dunque un periodo in cui le conoscenze acquisite divenivano sempre più ampie e fu sentita la necessità di selezionare le questioni principali e renderle accessibili ad un pubblico più vasto; un pubblico formato non più esclusivamente da scienziati ma anche da uomini colti che occupavano posti di responsabilità e che dovevano essere dotati di una cultura generale di base per svolgere la propria attività e per partecipare attivamente alla vita sociale.
 
L'''adab'' fu quindi una tecnica e un modello culturale composto da temi diversi trasmessi in [[lingua araba]] classica elegante ed elaborata in modo da riuscire a presentare argomenti seri in una forma gradevole e adeguata all'ambiente.
 
Per questo motivo infatti venne dato spazio ad aneddoti morali e didattici, al fine di istruire che costituivano un repertorio al quale i lettori attingevano per diletto o intrattenimento.
L'''adab'', in un ulteriore momento, accentua quindi il suo aspetto didattico ed educativo grazie all'intervento di esponenti quali [[alAl-JahizJāḥiẓ|al-Ǧāḥiẓ]] che, con la sua opera ''"Kitāb al-ḥayawān"'' (Il libro degli animali), tenta un'azione di educazione intellettuale il cui punto focale è la società musulmana fatta di classi sociali e categorie diverse, rappresentata con tono ironico e in una prosa ricca di sinonimi e sfumature.
 
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