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Distributismo

teoria economica
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Distributismo, noto anche come distribuzionismo e distribuzivismo, è una filosofia economica formulata da tali pensatori come G. K. Chesterton e Hilaire Belloc per applicare i principi di dottrina sociale della Chiesa cattolica, in particolare della dottrina di Papa Leone XIII dell' enciclica Rerum novarum[1] e più sviluppata da Papa Pio XI nell' enciclica Quadragesimo anno[2] Secondo il distributismo, la proprietà dei mezzi di produzione deve essere ripartiti nel modo più ampio possibile fra la popolazione generale, piuttosto che essere centralizzata sotto il controllo di alcuni burocrati di Stato (in alcune forme di socialismo) o privati facoltosi (nel capitalismo). Una sintesi del distributismo si trova nella dichiarazione di Chesterton: "Troppo capitalismo non significa troppi capitalisti, ma troppo pochi capitalisti".[3]

In sostanza, il distributismo si distingue per la sua distribuzione dei beni. Il distributismo sostiene che, mentre il socialismo non permette alle persone di possedere proprietà (che sono di proprietà dello Stato), e il capitalismo permette a pochi di possedere, distributismo cerca di garantire che la maggior parte delle persone diventeranno i proprietari di immobili produttivi e delle loro abitazioni. Come Hilaire Belloc stabilì, la distribuzione di Stato (lo Stato che ha attuato il distributismo) contiene "un agglomerato di famiglie di diversa ricchezza, ma di gran lunga il maggior numero di proprietari dei mezzi di produzione".[4] Questa più ampia distribuzione non si estende a tutti i beni, ma solo a mezzi di produzione e di lavoro, la proprietà che produce ricchezza, cioè, le cose necessarie per l'uomo per sopravvivere. Esso include terra, strumenti, casa, ecc.[5]

Il distributismo è stato spesso descritto come una terza via tra socialismo e capitalismo, ispirata dal Fabianesimo e dall' esperienza della Makhnovščina. Tuttavia, alcuni hanno visto più come una aspirazione, visto che è stato realizzato con successo solo a breve termine di impegno a favore dei principi di sussidiarietà e solidarietà (questi in costruzione e finanziariamente indipendenti localizzati in cooperazione).


Storia

L'articolazione delle idee distributiste era basato sugli insegnamenti papali del 19 ° e 20 ° secolo, che inizia con Papa Leone XIII Rerum novarum . Nel 1930 negli Stati Uniti, in tempi di recessione, il distributismo è stato trattato in numerosi saggi di Chesterton, Belloc e altri in L'American si modifica, e pubblicato a cura di Seward Collins. Cardine tra Chesterton e Belloc le altre opere in materia che includono nel distributismo Il servile StatoErrore nelle note: </ref> di chiusura mancante per il marcatore <ref>

Il pensiero distributista è stato successivamente adottato dal Movimento dei lavoratori cattolici, congiuntamente con il pensiero di Dorothy Day e Peter Maurin, nella relativa localizzata e indipendente comunità. E' anche influenzato il pensiero dietro il Movimento di Antigone, che attuò le cooperative e le altre misure di aiuto agli operai nel Canada. La sua attuazione pratica in loco sotto forma di cooperative è stato recentemente documentato da Race Mathews nel Il nostro lavoro.

Teoria economica

La proprietà privata

Con questo sistema, la maggior parte delle persone sarebbe in grado di guadagnarsi da vivere senza dover contare su l'uso della proprietà altrui. Esempi di persone che si guadagnano da vivere in questo modo sarebbe gli agricoltori che possiedono la loro terra e le relative macchine (oppure in consorzio con altri agricoltori); gli idraulici che possiedono loro strumenti; gli sviluppatori di software che possiedono il loro computer, ecc. L' approccio "cooperativo" anticipa al di là di questa prospettiva di riconoscere che tali beni e le attrezzature possono essere "co-proprietà" di comunità locali più grandi di una famiglia, ad esempio, partner in un business oppure in un consorzio, pur sempre permanendo in una forma di indipendenza aziendale.

Corporazioni

Il tipo di ordine economico previsto dai primi pensatori distributisti comporterebbe il ritorno a una sorta di sistema corporativo. L'attuale esistenza di sindacati non costituisce una realizzazione di questo aspetto del distributismo, perchè i sindacati sono organizzati allo scopo di promuovere gli interessi di classe, mentre nelle corporazioni "classiche" sono mescolati datori di lavoro e lavoratori dipendenti, teoricamente collaborando per il reciproco vantaggio.

Banche

Il distributismo favorisce l'eliminazione dell' attuale sistema bancario, o in ogni caso, la sua rielaborazione. Ciò non ne comporta la nazionalizzazione, ma necessariamente la partecipazione alle necessità del governo, ad esempio tramite accordi fiscali finalizzati all' incentivazione della fiducia delle banche nei confronti dei creditori fruitori del "credito sociale".

Teoria sociale

La famiglia umana

Il distributismo vede la famiglia come la principale unità sociale di ordine umano e la principale unità di un funzionamento distributista. Questa unità è anche la base di una famiglia estesa multi-generazionale, che è incorporato in socialmente e geneticamente intercorrelati tra le comunità, le nazioni, ecc, e, in ultima analisi l'intera stirpe. Il sistema economico di una società dovrebbe pertanto essere concentrato soprattutto sulla fioritura di un nucleo familiare, ma non in isolamento: a livello appropriato del contesto familiare, come è destinato in linea di principio di sussidiarietà. Il distributismo riflette questa dottrina la maggior parte evidentemente di promuovere la famiglia, piuttosto che i singoli, parimenti al proprietario, cioè, il distributismo mira a garantire che la maggior parte delle famiglie, piuttosto che la maggior parte delle persone, saranno i proprietari di immobili produttivi e abitativi. La famiglia è, quindi, di vitale importanza per il nucleo stesso del distributismo.

Sussidiarietà

Il distributismo pone grande enfasi sul principio di sussidiarietà. Questo principio che non vale più per grandi unità (se sociale, economico, o politico) dovrebbe svolgere una funzione che può essere effettuato mediante unità più piccole. Papa Pio XI, scrisse in Quadragesimo anno: "Noto come è sbagliato a ritirarsi dal individualismo e di impegnarsi per la comunità in generale, ciò che le imprese private e l'industria sono in grado di realizzare, così, troppo è un'ingiustizia, un grave male e una perturbazione di ordine giusto che una più grande e più alto livello di organizzazione arroghi a sé funzioni che possono essere eseguiti in modo efficiente anche da organismi di piccole dimensioni reciprocamente." Quindi, qualsiasi attività di produzione (che secondo il distributismo svolge ad essere la parte più importante di qualsiasi economia) dovrebbe essere svolta dalla più piccola unità possibile. Questo aiuta a provare il fatto che secondo cui unità più piccole, delle famiglie, se possibile, dovrebbe essere il controllo dei mezzi di produzione, piuttosto che le grandi unità tipica delle economie moderne. Ovverosia in una grande fabbrica i vari reparti dovrebbero si lavorare in cooperazione, ma essere ognuno una piccola azienda a se stante. In questo modo si responsabilizza maggiormente i suoi possessori-lavoratori.

Papa Pio XI ha inoltre affermato, ancora una volta nel Quadragesimo anno, "ogni attività sociale dovrebbe della sua stessa natura a fornire aiuto ai membri del corpo sociale, e non distruggere e assorbirlo". Per evitare grandi organizzazioni private dominanti il corpo politico, il distributismo applica questo principio di sussidiarietà economico e sociale e di azione politica tramite una regolamentazione fiscale tesa a favorire le aziende con numero basso di persone.

Società di artigiani

Il distributismo promuove una società di artigiani e della cultura. Questo è influenzato da un accento sulle piccole imprese, la promozione della cultura locale, e favorendo la nascita di piccole imprese anche nella produzione di massa. Una società di artigiani promuove nell'ideale di distributismo l'unificazione del capitale, della proprietà, e la produzione piuttosto che ciò che il distributismo vede come un alienazione dell' uomo causata dal lavoro.

Sicurezza sociale

Il distributismo favorisce l'eliminazione degli enti di sicurezza sociale sulla base del fatto che essi alienano ulteriormente l'uomo, facendo di lui più dipendente rispetto allo Stato. Il distributismo come Dorothy Day non crede nel sistema statale di sicurezza sociale da quando è stato introdotto dal governo degli Stati Uniti. Questo rifiuto di questo nuovo programma è stato a causa della diretta influenza delle idee di Hilaire Belloc sul distributismo americano. Questo in quanto in un sistema sociale distributista le differenze economiche tra persone sarebbero notevolmente appianate rispetto ad oggi, e quindi ad ognuno sarebbe semplice l' accesso a proprie spese ai sistemi privati di sicurezza sociale tramite assicurazioni private per le spese maggiori, e di tasca propria per le minori, e tramite il risparmio per il fondo pensionistico.

Teoria geopolitica

Ordine politico

Il distributismo non favorisce un sistema politico su un altro, può andare da democrazia a monarchia. Tuttavia come è comprensibile, i poteri forti che caratterizzano i sistemi politici ottocenteschi sono avversi al distributismo, e quindi è assai difficile immaginare applicato il distributismo in un sistema democratico, oppure liberale, oppure monarchico. Il distributismo però non supporta gli ordini politici caratterizzati da individualismo o statalismo quali il capitalismo e il comunismo. Il distributismo non supporta nemmeno l' anarchismo, ma alcuni distributisti, ad esempio Dorothy Day, sono stati anche anarchici.

I partiti politici

Il distributismo non prevede la regolamentazione della vita politica tramite partiti politici, ma solo tramite le Corporazioni nell' elezione piramidale di uomini capaci conosciuti di persona via via ai livelli maggiori, determinando che ad ogni elezione i votanti siano fino ad un certo numero. Ossia i lavoratori votano il loro rappresentante; esso vota assieme ai rappresentanti delle altre aziende della sua corporazione della sua città per il rappresentante cittadino; esso vota assieme ai rappresentanti delle altre città della sua corporazione per il rappresentante provinciale; esso vota assieme ai rappresentanti delle altre provincie della sua corporazione per il rappresentante regionale; esso vota assieme ai rappresentanti delle altre regioni della sua corporazione per il rappresentante statale (deputato, presidente, ecc);

Guerra

Il distributismo solito utilizzare la pragmatica per determinare se una guerra deve essere combattuta o meno. Ogni opinione è personale. Sia Chesterton e Belloc oppone l'imperialismo britannico, in generale, così come specificamente contro la Guerre Boere, ma sostenuto coinvolgimento britannico in I Guerra Mondiale. Nella seconda guerra mondiale essi furono con tendenza neutrale oppure favorevole all' Asse non potendo idealisticamente schierarsi con il capitalismo e il comunismo Alleati.

Influenza

E.F. Schumacher

Il distributismo è conosciuto per aver avuto un influsso sull' economista E.F. Schumacher, un convertito al cattolicesimo.

La corporazione cooperativa Mondragón

La corporazione cooperativa Mondragón era nata nei Paesi Baschi nella regione della Spagna e della Francia, è stata fondata da un sacerdote cattolico, Padre José María Arizmendiarrieta, che sembra essere stata influenzata dallo stesso cattolico sociale ed economico ispirate insegnamenti che Belloc, Chesterton, McNabb e gli altri fondatori del distributismo. La cooperativa, tuttavia, può essere considerata "distributista", nel senso di valorizzare l'ideale di possedere il lavoratore dei mezzi di produzione il più possibile, mentre alcuni dei suoi più internazionale e capitalistica tendenze sembrano lontano da un vero distributismo.

La Gilda di San Giuseppe e San Domenico

Le idee distributiste sono state messe in pratica da La Gilda di San Giuseppe e San Domenico, un gruppo di artisti e artigiani che fondò una comunità a Ditchling, nel Sussex, in Inghilterra nel 1920, con il motto 'ricca di Uomini virtù studiare la bellezza vivere in pace nelle loro case'. La Gilda ha cercato di ricreare uno stile di vita medievale idealizzato nel pauperismo, secondo le modalità delle Corporazioni delle Arti e dei Mestieri; è sopravvissuto fino al 1989.

Controversia

Distributismo e fascismo

Controversie nel distributismo nella comunità si è verificato a causa delle comunanze delle associazioni di distributismo con alcuni gruppi fascisti. Ciò comprende gruppi come ad esempio il British Union of Fascists, che sostiene le opinioni distributiste. [6] I sostenitori del Nazional-anarchismo anch' essi favorevoli al distributismo, con il Troy Southgate indicando il suo impegno per l'idea.[7] Va inoltre osservato che, dal momento che la maggior parte dei distributisti sono cattolici, essi credono nella Chiesa e rifiutano l' anarchismo.

Molte tracce portano le radici al fascismo o viceversa, e può vedere il distributismo come una versione di corporativismo.[8]Colui il quale traghettò il distributismo al fascismo fu il poeta Ezra Pound. Ci sono molte analogie tra i due sistemi, notevoli parallelismi tra la socializzazione delle aziende e imprese e il distributismo. Oltretutto per esclusione le uniche comunanze sono tra questi sistemi, visto che il distributismo rifiuta sia il comunismo che il capitalismo. Ma ci sono differenze tra le due filosofie, in particolare il fascismo era permissivo verso le grandi imprese e quelle statali. Va inoltre notato che la maggior parte dei distributisti sono di fede cattolica e seguendo la Chiesa rifiutano il nazionalismo laico.

Nonostante questo, solamente i partiti politici fascisti anche italiani fanno propria la dottrina economica distributista a parte qualche sparuto gruppuscolo anarchico.

Note

  1. ^ Pope Leo XIII, Rerum novarum, 1891.
  2. ^ Pope Pius XI, va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_en.html Quadragesimo anno, 1931.
  3. ^ G. K. Chesterton, "gli usi della diversità", 1921.
  4. ^ Hilaire Belloc,Il servile Stato, 1913).
  5. ^ Hilaire Belloc,Il servile Stato, 1913
  6. ^ N. Griffin, 'avanti per le buone',identità, n. 21, giugno 2002, pag 7
  7. ^ Http://www.rosenoire.org/interviews/southgate2 . php
  8. ^ David Baker, "L'economia politica del fascismo: mito o realtà e mito o realtà?" Nuova Economia Politica, Volume 11, Issue 2 giugno 2006, pagine 227 - 250.


Collegamenti esterni

Favorevoli al distributismo

Contrari al distributismo

Neutrali verso il distributismo

Bibliografia

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