Storicità della Bibbia e Vendicherò il mio passato: differenze tra le pagine

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{{S|film drammatici|film thriller}}

Molti campi di studio comparano '''la Bibbia e la storia''', andando dall'[[archeologia]] e [[astronomia]] alla [[linguistica]] e [[letteratura comparata]]. Lo studio della [[Bibbia]] può condurre ad una più approfondita comprensione di [[cultura]], [[mitologia]] e [[morale]] antiche e moderne. Gli studiosi esaminano anche il contesto storico dei passaggi biblici, l'importanza ascritta agli eventi dagli autori, ed il contrasto tra le descrizioni di questi eventi e le prove storiche. L'analisi storica della Bibbia comprende la [[storicità]] della Bibbia, e la discussione sul tema se e fino a che punto la Bibbia rappresenti una precisa [[Storia di Israele#Tempi antichi|storia di Israele antico e di Giuda]].

{{Film

|titolo italiano = Vendicherò il mio passato

== Materiali e metodi ==

|titolo originale = The Long Memory

=== Manoscritti e canoni ===

|paese = [[Gran Bretagna]]

La Bibbia consiste di molteplici manoscritti, nessuno dei quali [[autografo]], e molteplici [[canone biblico|canoni]], in reciproco disaccordo su quali libri abbiano sufficiente autorità per essere inclusi o sul loro ordine.

|anno uscita = [[1952]]

|tipo colore = B/N

Per determinare l'accuratezza di una copia manoscritta, la [[ecdotica]] esamina il modo in cui le trascrizioni sono passate nel tempo fino alla loro forma presente. Quanto più è alto il volume dei testi più antichi (e le loro vicendevoli analogie), tanto maggiore sarà la loro affidabilità e minore la probabilità che il contenuto delle trascrizioni sia cambiato negli anni. Le copie multiple possono essere raggruppate per tipi di testo, di cui alcuni tipi sono giudicati più vicini di altri all'ipotetico originale. Le differenze spesso vanno oltre le piccole variazioni e possono comprendere, per esempio, l'interpolazione di materiale considerato centrale per le questioni di storicità e dottrina, come nel caso del [[Marco 16:9-20|finale del capitolo 16 del Vangelo secondo Marco]].

|genere= drammatico

|genere 2= thriller

I libri che compongono la [[Bibbia ebraica]] e l'[[Antico Testamento]] (si tratta approssimativamente degli stessi libri, ma con alcune differenze) furono scritti ampiamente in [[lingua ebraica|ebraico]], con alcune eccezioni in [[aramaico]]. Oggi questo complesso di scritti esiste in parecchie tradizioni, tra cui il [[testo masoretico]], i 47 libri dei [[Septuaginta]] (una traduzione greca ampiamente usata dal terzo secolo a.C. fino al quinto secolo d.C: circa, ed ancora considerata autorevole dalle Chiese cristiane ortodosse), il [[Pentateuco samaritano]], la [[Bibbia di Westminster|Westminster]]<ref>[http://bibles.wikidot.com/westminster Westminster Version - The Internet Bible Catalog]</ref> contenente i 39 libri modernamente intesi, ed altre. Le variazioni tra queste tradizioni sono utili per ricostruire il testo originale più probabile, e per tracciare le storie intellettuali di varie comunità ebraiche e cristiane. Il più antico frammento in assoluto scoperto fino ad oggi che richiami parte del testo della Bibbia ebraica è un piccolo amuleto d'argento, risalente al 600 a.C. circa, e contenente una versione della [[benedizione sacerdotale]] ("Possa Dio far risplendere il suo volto su di te…").<ref>Collegamenti esterni in punto:

|regista = [[Robert Hamer]]

* [http://www.chabad.org/article.asp?aid=387685 Reasons for the customs of the Priestly Blessings (Birchat Kohanim)] from the [http://www.chabad.org/search/default.asp?AID=67250 Chabad.org Jewish Knowledge Base]

|soggetto = [[Howard Clewes]]

*[http://urj.org/learning/torah/archives/numbers/?syspage=article&item_id=41068 Priestly Blessing, from the Union of Reform Judaism]

|sceneggiatore =

*[http://www.cohen-levi.org/the_cohens_heritage/procedure_for_the_blessing_of_the_kohanim.htm www.cohen-levi.org procedure for the blessing of the kohanim] (info on ceremony and picture of hand position for blessing—Orthodox perspective)

|attori =

*[http://zemirotdatabase.org/view_song.php?id=208 Recording of the Priestly Blessing on the Zemirot Database]

*[[John Mills (attore)|John Mills]]: Phillip Davidson

*[http://www.oztorah.com/2010/03/duchaning-in-the-diaspora-ask-the-rabbi/ Why the Priestly Blessing is not recited daily in the Diaspora]

*[[John McCallum]]: Supt. Bob Lowther

*[http://www.myjewishlearning.com/texts/Bible/Weekly_Torah_Portion/naso_joi.shtml Article provided by the Jewish Outreach Institute, an organization dedicated to creating a more open and welcoming Judaism]</ref>

*[[Elizabeth Sellars]]: Fay Lowther

*[[Henry Edwards (regista)|Henry Edwards]]: giudice

Secondo la teoria dominante del primato greco, il [[Nuovo Testamento]] fu scritto originariamente in [[Koinè|greco]], di cui sono sopravvissute 5&nbsp;650 copie manoscritte in greco, e più di 10&nbsp;000 in latino. Considerando altre lingue, il numero di copie antiche si approssima a 25&nbsp;000. Il testo antico che rivaleggia più da vicino con tali cifre è l'[[Iliade]] di [[Omero]], che si pensa essere arrivata a noi in 643 copie antiche.<ref>{{cite book |author=Komoszewski, J. Ed; Wallace, Daniel J. |title=Reinventing Jesus: What the Da Vinci Code and Other Novel Speculations Don't Tell You |publisher=Kregel Publications |___location=Grand Rapids, Mich |year=2006 |isbn=0-8254-2982-X |page=70 |url=http://books.google.com/?id=GtdzmykR_XMC&printsec }}</ref> Partendo da questa constatazione, l'orientalista [[Francis Edwards Peters]] osservò che "sulla base della sola tradizione manoscritta, le opere che compongono i testi del Nuovo Testamento dei cristiani furono i libri dell'antichità [giunti fino a noi] più frequentemente copiati e di maggior diffusione."{{citazione necessaria}} (Ciò può dipendere dalla loro conservazione, popolarità e distribuzione sostenute dalle condizioni favorevoli ai viaggi per mare e dalle molte strade costruite durante l'[[Impero romano]].) Confrontando le sette principali [[ecdotica|edizioni critiche]] del Nuovo Testamento in greco versetto per versetto — per l'esattezza, [[Konstantin von Tischendorf|Tischendorf]], Westcott-Hort, Von Soden, Vogels, Merk, Bover, e [[Novum Testamentum Graece|Nestle-Aland]] — solo il 62,9% dei versetti sono privi di varianti.<ref>{{cite book |author=Aland, Barbara; Aland, Kurt |title=The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism |publisher=W.B. Eerdmans |___location=Grand Rapids, Mich |year=1995 |page=29 |isbn=0-8028-4098-1 |url=http://books.google.com/?id=2pYDsAhUOxAC&printsec }}</ref>

|fotografo = [[Harry Waxman]]

|montatore =[[Gordon Hales]]

[[Ireneo di Lione]] sostenne per la prima volta un canone di quattro vangeli (il [[Tetramorfo#Il_Vangelo_quadriforme|tetramorfo]]) verso il 180.<ref>{{cite book |author=Ferguson, Everett |editors=Sanders, James; McDonald, Lee Martin |title=The Canon Debate |publisher=Hendrickson Publishers |___location=Peabody, Mass |year=2002 |page=301 |chapter=Factors leading to the Selection and Closure of the New Testament Canon |isbn=1-56563-517-5 |url=http://books.google.com/?id=5kfh68uC7ycC }}</ref> I [[Vangeli apocrifi|molti altri vangeli]] che esistevano a quel tempo finirono per essere giudicati non canonici (si veda la voce [[canone biblico]]) ed eliminati.

|effetti speciali =

Nella sua lettera pasquale del 367, [[Atanasio di Alessandria|Atanasio]], vescovo di Alessandria, enunciò una lista di libri esattamente corrispondente a quelli che avrebbero composto il [[canone del Nuovo Testamento]],<ref name="Lindberg 2006 15">{{cite book|title=A Brief History of Christianity|first=Carter|last=Lindberg|page=15|year=2006|publisher=Blackwell Publishing|isbn=1-4051-1078-3}}</ref> e usò in proposito la locuzione "che sono canonizzati" (''kanonizomena'').<ref>{{cite journal |author=Brakke, David |title=Canon Formation and Social Conflict in Fourth Century Egypt: Athanasius of Alexandria's Thirty Ninth Festal Letter

|musicista = [[William Alwyn]]

|journal=Harvard Theological Review| volume=87|year=1994 |pages=395–419

|scenografo =

}}</ref>

Il [[Concilio di Roma (382)]] presieduto da [[papa Damaso I]] proclamò un canone identico,<ref name="Lindberg 2006 15" /> e la sua decisione di ordinare la [[Vulgata]] (traduzione in latino della Bibbia), verso il 383, ebbe un'importanza fondamentale nel radicarsi del canone in Occidente.<ref>{{cite book |author=Bruce, F. F. |title=The canon of scripture |publisher=Inter-Varsity Press|___location=Leicester |year=1988 |page=225 |isbn=0-8308-1258-X}}</ref> Maggiori dettagli si possono trovare nella [[Canone_della_Bibbia#Nuovo_Testamento_2|sezione che tratta la formazione del canone neotestamentario]].

=== Testi ===

==== Bibbia ebraica ====

La Bibbia ebraica non è un libro singolo ma piuttosto una raccolta di testi, per lo più anonimi e risultanti da un processo di revisioni più o meno vaste, prima di raggiungere la loro forma moderna. Questi testi appartengono a generi disparati, ma possono essere ravvisati tre blocchi distinti assimilabili alla narrativa storica moderna.

;''[[Torah]]: dalla [[Genesi]] al [[Deuteronomio]]''

Dio crea il mondo; il mondo che Dio crea è buono, ma si corrompe interamente per la decisione dell'uomo di peccare. Dio distrugge tutto tranne le otto persone rimaste giuste nel [[diluvio universale]] e abbrevia significativamente la durata della vita umana.

Dio sceglie [[Abramo]] per ereditare la terra di [[Canaan]].

Il figlio di [[Giacobbe|Israele]], nipote di Abramo, va in [[Egitto]], dove i loro discendenti sono ridotti in schiavitù. Gli israeliti sono guidati fuori dall'Egitto da [[Mosè]] ([[Libro dell'Esodo|Esodo]]) e ricevono la legge di Dio, che rinnova la promessa della terra di Canaan.

;''Storia deuteronomica: da [[Libro di Giosuè|Giosuè]] ai [[Libro dei Re|Re]]''

Gli [[israeliti]] conquistano la terra di Canaan guidati da Giosuè, successore di Mosè. Sotto i [[Libro dei Giudici|Giudici]] vivono in uno stato di conflitto e precarietà costanti, finché [[Samuele (profeta)|Samuele]] consacra [[Saul]] quale loro re.

Saul si dimostra non all'altezza, e Dio sceglie [[Davide]] a succedergli. Sotto Davide gli israeliti sono uniti e conquistano i loro nemici, e sotto suo figlio [[Salomone]] vivono in pace e prosperità. Ma con i successori di Salomone il regno è diviso, Israele al nord e [[Regno di Giuda|Giuda]] al sud, ed i re di Israele si allontanano da Dio e il popolo del nord finisce soggiogato da invasori.

Giuda, a differenza di Israele, ha alcuni re che seguono Dio, mentre molti altri non lo fanno, e dopo un certo periodo perde la libertà a sua volta, ed il [[Tempio di Salomone|Tempio]] di Dio eretto da Salomone è distrutto.

;''Storia del cronista: [[Libri delle Cronache|Cronache]] ed [[Esdra (Bibbia)|Esdra]]/[[Neemia]]''

(''Cronache'' inizia riprendendo la storia della Torah e quella deuteronomica, con alcune differenze nei dettagli. Presenta nuovo materiale seguendo il suo racconto della caduta di Gerusalemme, l'evento che conclude la storia deuteronomica.) I [[babilonesi]], che avevano distrutto il Tempio e ridotto in schiavitù il popolo ebraico, vengono a loro volta sconfitti dai [[persia]]ni guidati dal loro re [[Ciro il Grande|Ciro]].

Ciro permette agli esuli di tornare a Gerusalemme. Il Tempio viene ricostruito, e le leggi di Mosè sono lette al popolo.

;''Altro''

(Molti altri libri della Bibbia ebraica sono posti in un contesto storico o forniscono altrimenti notizie che possono considerarsi storiche, benché detti libri non si propongano come storie.)

I profeti [[Amos (profeta)|Amos]] e [[Osea (profeta)|Osea]] scrivono di eventi occorsi nel regno d'Israele dell'ottavo secolo; il profeta [[Geremia]] descrive fatti precedenti la caduta di Giuda; [[Ezechiele]] scrive di eventi anteriori o concomitanti all'esilio di Babilonia, ed altri profeti analogamente toccano altri periodi, di solito quelli in cui essi stessi vivono.

Parecchi libri sono compresi in alcuni canoni, ma non in altri. Fra questi, [[Libri dei Maccabei|Maccabei]] è un'opera puramente storica su fatti del secondo secolo a.C. Altri sono di orientamento non storico ma sono posti in contesti storici o riprendono storie più antiche, come [[Libro di Enoch|Enoch]], un'opera apocalittica del secondo secolo a.C.

==== Nuovo Testamento ====

Benché non ci sia quasi più discussione sulla paternità di molte [[lettere di Paolo]], non c'è consenso accademico sugli autori degli altri libri del Nuovo Testamento, che la maggior parte degli studiosi considera autografi sotto [[pseudonimo]]<ref>Ehrman, Bart (2011). "Forged: Writing in the Name of God - Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are", Harper One, ISBN 0062012614</ref><ref name=r2>Mack, Burton (1996), "Who Wrote the New Testament?: The Making of the Christian Myth", Harper One, ISBN 0060655186</ref> scritti più di una generazione dopo gli eventi che descrivono.

;''[[Vangeli]]/[[Atti degli Apostoli|Atti]]''

[[Gesù]] nasce da [[San Giuseppe|Giuseppe]] e [[Maria (madre di Gesù)|Maria]]; è battezzato da [[Giovanni il Battista]] ed inizia la sua [[Ministero di Gesù|missione di predicazione e salvezza]] in [[Galilea]]; giunge in [[Gerusalemme]] per celebrarvi la [[Pesach|Pasqua ebraica]], è arrestato, processato, condannato e crocefisso. Dio lo resuscita da morte, [[Apparizioni di Gesù|appare ai suoi seguaci]], enunciando loro la grande missione finale, e [[Ascensione di Gesù|ascende al cielo]] per sedere alla destra del Padre, con la [[seconda venuta|promessa di ritornare]]. I discepoli, che erano stati spaventati dalla [[Crocifissione di Gesù|crocifissione]], sono incoraggiati dalla resurrezione di Gesù e continuano a praticare e predicare i suoi insegnamenti. [[Paolo di Tarso]] predica lungo tutto il Mediterraneo orientale, è arrestato e si [[San_Paolo#Arresto_e_viaggio_verso_Roma|appella alla giustizia romana]]. È mandato a [[Roma]] per il processo, ed il racconto s'interrompe.

;''[[Epistola|Epistole]]/[[Apocalisse di Giovanni|Apocalisse]]''

Le Epistole (letteralmente "lettere") hanno soprattutto un contenuto teologico, ma presentando tali argomenti espongono anche una "storia della teologia". L'Apocalisse tratta principalmente il [[giudizio universale]] e la [[Fine_del_mondo#Cristianesimo|fine del mondo]].

=== Fonti extra-bibliche ===

Prima del diciannovesimo secolo, l'analisi testuale della Bibbia stessa era l'unico strumento disponibile per estrarre e valutare qualsivoglia dato storico essa contenesse. Gli ultimi duecento anni, invece, hanno visto una proliferazione di nuove fonti di dati e strumenti analitici, tra cui:

* Altri testi, documenti ed iscrizioni mediorientali<ref>La più recente e più completa antologia di testi mediorientali, tutti tradotti in inglese, è ''The Context of Scripture'' (3 vols.; ed. William W. Hallo. assoc. ed. K. Lawson Younger, Jr.; Leiden: Brill, 1997-2002).</ref>

== Note ==

{{references|3}}

== Bibliografia ==

*{{cita libro

|cognome= Banks

|nome= Diane

|titolo = Writing The History Of Israel

|anno = 2006

|editore = Continuum International Publishing Group

|url = http://books.google.com/books?id=6hnrpeC2KNAC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*{{cita libro

|cognome= Brettler

|nome= Mark Zvi

|titolo = How to Read the Bible

|anno = 2005

|editore = Jewish Publication Society

|url = http://books.google.com/books?id=39nQafdJ_ssC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*{{cita libro

|cognome= Davies

|nome= Philip R.

|titolo = In Search of 'Ancient Israel'

|anno = 1995

|editore = Continuum International Publishing Group

|url = http://books.google.com/books?id=5D5GNju1-ggC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*{{cita libro

|cognome= Davies

|nome= Philip R.

|titolo = Minimalism, 'Ancient Israel', and Anti-Semitism

|anno = n.d.

|editore = The Bible and Interpretation

|url = http://www.bibleinterp.com/articles/Minimalism.htm

|ref = harv

}}

* Davies, Philip R., ''Scribes and Schools: The Canonization of the Hebrew Scriptures'', 1998.

*{{cita libro

|cognome= Davies

|nome= Philip R.

|titolo = Memories of Ancient Israel

|anno = 2008

|editore = Westminster John Knox Press

|url = http://books.google.com/books?id=M1rS4Kce_PMC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*{{cita libro

|cognome= Dever

|nome= William G.

|wkautore= William G. Dever

|titolo = The Lives of Ordinary People in Ancient Israel

|anno = 2012

|editore = Eerdmans

|url = http://books.google.com/books?id=tcksD2_amqgC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*{{cita libro

|cognome= Finkelstein

|nome= Israel Mazar

|coautori= Amihay Schmidt; Brian B.

|titolo = The Quest for the Historical Israel

|anno = 2007

|editore = Society of Biblical Literature

|url = http://books.google.com/books?id=jpbngoKHg8gC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

* Finkelstein, Israel, ''The Archaeology of the Israelite Settlement'', 1988

* Garbini, Giovanni, ''History and Ideology in Ancient Israel'', 1988 (trans from Italian).

* Halpern, Baruch, "Erasing History: The Minimalist Assault on Ancient Israel", ''Bible Review'', December 1995, p26 - 35, 47.

* Lemche, Niels Peter, ''Early Israel'', 1985.

*{{cita libro

|cognome= Lemche

|nome= Niels Peter

|titolo = The Israelites in History and Tradition

|anno = 1998

|editore = Westminster John Knox Press

|url = http://books.google.com/books?id=JIoY7PagAOAC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*{{cita libro

|cognome= Moore

|nome= Megan Bishop

|coautori= Kelle Brad E.

|titolo = Biblical History and Israel's Past

|anno = 2011

|editore = Eerdmans

|url = http://books.google.com/books?id=Qjkz_8EMoaUC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

* Provan, Iain W., "Ideologies, Literary and Critical Reflections on Recent Writing on the History of Israel", ''Journal of Biblical Literature'' 114/4 (1995), p585-606. (a critique of the Copenhagen School of Thought - with responses by Davies (above) and Thompson (below))

*{{cita libro

|cognome= Thompson

|nome= Thomas L.

|titolo = Early History of the Israelite People

|anno = 1992

|editore = Brill

|url = http://books.google.com/books?id=RwrrUuHFb6UC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

*Thompson, Thomas L., "A Neo-Albrightean School in History and Biblical Scholarship?" ''Journal of Biblical Literature'' 114/4 (1995), p683-698. (a response to the article by Iain W. Provan - above)

* {{cita libro|cognome=Thompson|nome=Thomas L.|titolo=The Mythic Past: Biblical Archaeology And The Myth Of Israel|anno= 1999|editore=Basic Book|ref=harv}}

*{{cita libro

|cognome= Thompson

|nome= Thomas L.

|titolo = A view from Copenhagen: Israel and the History of Palestine

|anno = n.d.

|editore = The Bible and Interpretation

|url = http://www.bibleinterp.com/articles/copenhagen.shtml

|ref = harv

}}

* Van Seters, John, ''[[Abraham in History and Tradition (book)|Abraham in History and Tradition]]'', 1975.

*{{cita libro

|cognome= Whitelam

|nome= Keith W.

|titolo = The Invention of Ancient Israel

|anno = 1996

|editore = Routledge

|url = http://books.google.com/books?id=jz3X-n8JhwUC&printsec=frontcover

|ref = harv

}}

'''''Vendicherò il mio passato''''' (''The Long Memory'') è un [[film]] del [[1952]] diretto da [[Robert Hamer]].

* Barenboim, Peter. "Biblical Roots of Separation of Powers", Moscow: Letny Sad, 2005, ISBN 5-94381-123-0, http://lccn.loc.gov/2006400578

* Biran, Avraham. "'David' Found at Dan." ''Biblical Archaeology Review'' 20:2 (1994): 26–39.

* Brettler, Marc Z., ''The Copenhagen School: The Historiographical Issues,'' ''AJS Review'' 27 (2003): 1–21.

* Coogan, Michael D. "Canaanites: Who Were They and Where Did They Live?" ''Bible Review'' 9:3 (1993): 44ff.

* Davies, Philip R. 1992, 2nd edition 1995, reprinted 2004.''In Search of 'Ancient Israel'''. Edinburgh: T. & T. Clark.

* Dawood, N.J. 1978. ''Tales from the Arabian Nights'', Doubleday, A delightful children's version translated from the original Arabic.

* Dever, William G. ''[[What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?]]'', Grand Rapids: Eerdmans 2001

* Finkelstein, Israel and Silberman, Neil A. 2001 ''[[The Bible Unearthed]]''. New York: Simon and Schuster

* Garbini, Giovanni. 1988. ''History and Ideology in Ancient Israel''. Translated by John Bowden from the original Italian edition. New York: Crossroad.

* Harpur, Tom. 2004. "The Pagan Christ. Recovering the Lost Light" Thomas Allen Publishers, Toronto.

* Kitchen, Kenneth A. 2003 ''On the Reliability of the Old Testament''. Grand Rapids: Eerdmans.

* {{cita libro|cognome=Koehler Dr. Ralph D|titolo= Christian Bible History|ISBN=ISBN 1-4208-1242-4}}

* Larsson, G. 2007. "The Chronological System of the Old Testament". Peter Lang GmbH.

* Lemche, Niels P. 1998. ''The Israelites in History and Tradition'' London: SPCK; Louisville, Ky. : Westminster John Knox Press.

* Mazar, Amihai. 1992. ''Archaeology of the Land of the Bible: 10,000–586 B.C.E.'' New York: Doubleday.

* [http://books.google.com/books?id=uDijjc_D5P0C Miller, J. Maxwell, and John Haralson Hayes, "A history of ancient Israel and Judah" (Westminster John Knox Press, 1986)]

* Moore, Megan Bishop and Brad E. Kelle, ''Biblical History and Israel's Past'', 2011.

* Mithraic Studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies. Manchester U. Press, 1975.

* Mykytiuk, Lawrence J. 2010. "Strengthening Biblical Historicity vis-à-vis Minimalism, 1992–2008, Part 1: Introducing a Bibliographic Essay in Five Parts,'' ''Journal of Religious and Theological Information'' 9/3–4: 71-83.

* Na'aman, Nadav. 1996 ."The Contribution of the Amarna Letters to the Debate on Jerusalem's Political Position in the Tenth Century B.C.E." ''BASOR''. 304: 17–27.

* [http://cojs.org/cojswiki/Cow_Town_or_Royal_Capital%3F_Nadav_Na%E2%80%99aman%2C_BAR_23:04%2C_Jul/Aug_1997. Na'aman, Nadav. 1997 "Cow Town or Royal Capital: Evidence for Iron Age Jerusalem." ''Biblical Archaeology Review''. 23, no. 4: 43–47, 67.]

* Noth, Martin, "Uberlieferungsgeschichtliche Studien", 1943; English translation as "The Deuteronomistic History", Sheffield, 1981, and "The Chronicler's History", Sheffield, 1987.

* Shanks, Hershel. 1995. ''Jerusalem: An Archaeological Biography''. New York: Random House.

*[http://cojs.org/cojswiki/Face_to_Face:_Biblical_Minimalists_Meet_Their_Challengers%2C_Hershel_Shanks%2C_BAR_23:04%2C_Jul/Aug_1997. Shanks, Hershel. 1997 "Face to Face: Biblical Minimalists Meet Their Challengers." ''Biblical Archaeology Review''. 23, no. 4: 26–42, 66.]

* Smith, Mark S. ''[[The Early History of God]]'', Eerdmans, 2002 (1st edition 1990)

* Steiner, Margareet and Jane Cahill. "David's Jerusalem: Fiction or Reality?" ''Biblical Archaeology Review'' 24:4 (1998): 25–33, 62–63; 34–41, 63. This article presents a debate between a Biblical minimalist and a Biblical maximalist.

* Thompson, Thomas L. 1999. ''[[The Bible in History: How Writers Create a Past]]''. London.

* ________. 1992. ''The Early History of the Israelite People: From the Written and Archaeological Sources''. Leiden and New York: Brill.

* Yamauchi, Edwin, The Stones and the Scriptures. Philadelphia: J.B. Lippincott Company, 1972.

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

*[http://www.dinur.org/resources/resourceCategoryDisplay.aspx?categoryID=411&rsid=478 Biblical History] Portal site: The Jewish History Resource Center – Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem

*[http://www.bibleinterp.com/articles/Minimalism.htm Minimalism, "Ancient Israel", and Anti-Semitism] By Philip Davies.

*[http://jmm.aaa.net.au/articles/9246.htm 'Minimalism' – The Copenhagen School of Thought in Biblical Studies]

*[http://www.biblestudytools.com/history/ Bible History Tools and Resources] from BibleStudyTools.com

*[http://www.apologetics.com/index.php?option=com_content&view=article&id=165:why-i-believe-the-new-testament-is-historically-reliable&catid=39:historical-apologetics&Itemid=54 Why I Believe The New Testament Is Historically Reliable] by [[Gary Habermas]]

*[http://www.bib-arch.org Biblical Archaeology Society: examines discoveries and controversies about historical veracity of the Bible]

*[http://www.livius.org/th/theory/theory-maximalists.html Livius.org: Maximalism and minimalism]

*[http://jmm.aaa.net.au/articles/9246.htm Notes on minimalism by George Athas]

{{Portale|Bibbiacinema}}

[[Categoria:BibbiaFilm drammatici|Vendichero il mio passato]]

[[Categoria:Film thriller|Vendichero il mio passato]]

[[Categoria:Film diretti da Robert Hamer]]