「不受不施義」の版間の差分

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{{出典の明記|date=2022年6月}}

　不受不施義の不受とは法華経の信者以外からは施しを受けず、不施とは法華経以外の教えを広める僧侶には施しをしないということ。

'''不受不施義'''（ふじゅふせぎ）とは、[[日蓮]]による思想の1つで、不受とは法華経信者でない者から[[布施]]を受けないこと、不施とは法華経信者でない者に[[供養]]を施さないこと。

　日蓮の法華経に対する純粋な姿勢も、室町時代に入ると宗派が勢力を拡大していく過程の中で、他宗派との妥協や他宗派の信者からの施しを平気で受けるなど、次第に変質していった。このような状況の中で、室町六代家[[足利義教]]の頃「鍋かむりの[[日親]]」とあだ名された[[日親]]が不受不施を主張した。

　日蓮の[[法華経]]に対する純粋な姿勢も、室町時代に入ると宗派が勢力を拡大していく過程の中で、他宗派との妥協やしたり、他宗派の信者からの施しを平気で受けるなど、次第に変質していった。このような状況の中で、[[室町六幕府]]6代家[[征夷大将軍|将軍]][[足利義教]]の頃「鍋かむりの[[日親]]」とあだ名された[[日親]]が不受不施を主張した。

　日蓮宗は安土桃山時代に受不施派と[[日奥]]らの不受不施派に分裂し、その後不受不施派は江戸時代を通じて禁圧を受けた。そのような状況の中でも導師不導師の論争が生じ、明治時代になって[[日蓮宗不受不施派]]として再興される日堯らの導師派の系統と、同じく明治時代に[[不受不施日蓮講門宗]]となる[[日講]]らの不導師派（講門派）の系統に分裂、さらに幾つかの派に分派した。

　日蓮宗は安土桃山時代に豊臣秀吉が命じた[[方広寺]]（[[京の大仏]]）での[[千僧供養]]に出仕するかどうかで、受不施派と[[日奥]]らの[[不受不施派]]に分裂し、た。その後不受不施派は[[キリスト教]]と同じく「[[邪宗門]]」と位置付けられて江戸時代を通じて禁圧を受け、地下に潜伏することを余儀無くされた。そのような状況の中でも導師不導師の論争派内で内紛が生じ、明治時代になって[[日蓮宗不受不施派]]として再興される日堯らの導師派の系統と、同じく明治時代に[[不受不施日蓮講門宗]]となる[[日講]]らの不導師派（講門派）の系統に分裂し、さらに幾つかの派に分派した。

== 参考文献 ==

{{参照方法|section=1|date=2022年6月}}

*[[根岸鎮衛]]　『[[耳嚢]]』全3冊　[[長谷川強]]校注、[[岩波書店]]〈[[岩波文庫]]〉、1991年。 - 江戸時代の随筆。不受不施についての逸話を収録。

{{DEFAULTSORT:ふしゆふせき}}

[[Category:法華系仏教]]

[[Category:鎌倉時代の仏教]]

[[Category:室町時代の仏教]]