「薬丸自顕流」の版間の差分

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|名称= 薬丸自顕流

|読み= やくまるじげんりゅう

|画像名=薬丸野太刀自顕流.JPG

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|別名=

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|公式ウェブサイト=

}}

'''薬丸自顕流'''（やくまるじげんりゅう）とは、[[薩摩藩]]士・[[薬丸兼陳]]（やくまる けんちん）が[[示現流]]を修めた後、家伝の[[野太刀]]の技を元に編み出した古流[[剣術]]である。正式名称は'''野太刀自顕流。'''薬丸家伝「野太刀自顕流」が短縮され近代になって薬丸自顕流と称されるようになった。野太刀自顕流（のだちじげんりゅう）、薬丸どんの稽古、薬丸流、または単に自顕流とも呼ばれる。[[薬丸兼義]]と[[薬丸兼文]]は元治元年に「『'''野太刀自顕流掟'''』を記していることから[[奥田真夫]]は「'''野太刀自顕流'''」が正式名称であるという。読みが同じな上に、盛んな地域も同じ薩摩のため、しばしば[[示現流]]と混同される。

== 歴史 ==

[[平安時代]]の伴兼行が伝えた[[大伴氏|伴氏]]家伝の「野太刀の技」が源流とされる。兼行は[[薩摩国|薩摩]]に下り、[[大隅国|大隅]]の豪族[[肝付氏]]の祖となった。肝付氏の分家に薬丸家があり代々家老を務めたが、また家伝の「野太刀の技」をも伝えたという。これに関して、平安時代に[[野太刀]]は存在しないため、家伝の「野太刀の技」とは、[[陣太刀]]のような単に長い刀の[[剣術]]を指しているか、または[[薙刀]]のような武器術のことではないかと考えられている。特に[[戦国時代 (日本)|戦国期]]の[[薬丸兼将|薬丸湖雲]]は名将として知られる。肝付氏が島津氏に服属するにあたり薬丸家も[[島津家]]の家臣となった。その時の当主・[[薬丸兼成]]（壱岐守。湖雲の孫。）は野太刀の技の達人として名高く、[[耳川の戦い]]では[[初陣]]の[[東郷重位]]（後の示現流開祖）の介添役も務めている。

兼成の孫、薬丸兼陳（如水）は家伝の野太刀の技を学んだが、屋敷が近所で祖父の縁がある東郷重位の門下となった。兼陳の示現流は格別の上達を見せ、ついには五高弟の1人に数えられるまでとなった。かつて系譜の上では、この兼陳を薬丸自顕流の流祖としていたが、現在の薬丸宗家、および[[幕末]]に自顕流を採用した加治木島津家共に薬丸兼成を初代としている。[[明治]]初年に刊行された『三州遺芳』でもは自顕流に関して薬丸兼武を9代としており、逆算すると兼成が初代となる。

この後、薬丸家は代々東郷家の高弟となり、東郷家が不振の際にも、あくまでも示現流を盛り立てていった。

しかしながら、一方で薬丸家には家伝の野太刀の技があり、代々の薬丸家当主は示現流の影響を取り入れながら、徐々に独自の剣術を形作っり出していった。例えば、現在の薬丸自顕流の稽古の一つ「打ち廻り」は兼陳の孫の[[薬丸兼慶]]の考案といわれる。

そして、江戸後期の[[薬丸兼武]]（長左エ門）に至りついに示現流より独立し、如水伝あるいはジゲン流（自顕流か？）を称した。このとき、示現流との間で弟子の移動があってトラブルになり、また、島津家の覚えも良くなく、兼武は[[屋久島]]へ流刑となった。

子の[[薬丸兼義]]（半左エ門）の代に藩よりようやく剣術師範家として認められた。[[薬丸兼義]]と[[薬丸兼文]]は元治元年に『野太刀自顕流掟』を記し正式な文書で初めて流派名を明らかにした。藩主[[島津斉興]]は乗り気でなかったと伝えられているにもかかわらず師範家として復活した陰には当時軍制改革の責任者として就任したばかりの[[家老]][[調所広郷]]の建議があった。このことは、島津斉彬文書上巻に、“薬丸剣術の採用は調所笑左衛門の取り立てによる”旨があることからも明らかである。天保改革時に磯の別邸で斉興臨席のもと、自顕流が初めて示現流と共に演武をした記録もある。(鹿児島県史料集39 天保改革資料より)兼義は剣名が高く、多くの弟子を育てた。薬丸流は[[郷中]]教育に取り入れられ、下級藩士を中心に伝わった。[[桜田門外の変]]で[[井伊直弼]]の首級を取ったのは薬丸自顕流の門弟[[有村次左衛門]]である。またり、生麦事件で知られる横浜・生麦で[[島津久光]]の行列の前を馬で横切ったイギリス人リチャードソンを斬ったのは[[奈良原喜左衛門]]である。寺田屋事件で知られる薩摩の尊皇攘夷派と、それを薩摩の公武合体派として制止・鎮武しようとした精忠組も、お互いが薬丸自顕流の門弟達であった。これらの事件が徳川幕府弱体化を更に進める結果となり、明治維新への直接の引き金に関わっている。また、門弟の中から[[明治維新]]の元勲が数多く輩出した事もあり、『薬丸どんの剣』として高名になり、「明治維新は薬丸流でたたきあげた」と言われている。

明治の後は、[[郷中]]が[[学舎]]に改称され[[学舎]]を中心に教授される。

第二次世界大戦後は、代々薬丸家に伝承した野太刀自顕流も、後継者として期待された第12代[[薬丸兼吉]]の長子[[薬丸兼教]]が沖縄戦で戦死し、薬丸本家が断絶した。その際に、野太刀自顕流薬丸本家最後の当主である[[薬丸兼吉]]は「自顕流宗家は自分までで終わりとしたい」と話していた。しかし戦後の武道人口の減少に対処すべく再度の復興を期して、昭和32年に[[薬丸兼吉]]の了解のもと、高弟[[奥田真夫]]とその弟子[[伊藤政夫]]が中心となって、共研舎に最初の薬丸流門人組織である野太刀自顕流研修会が発足した。戦後は共研舎を中心に広がりを見せていく事となる。平成10年には、その門弟であった[[中山正春]]は[[東隆一]]と共に研修会から独立し薬丸野太刀自顕流保存会を創り、彼は門弟であった[[薬丸康夫]]を宗家として擁立しようとした。薬丸康夫は[[薬丸幸吉]](祖父)を13代、本人を14代と呼称しようとしたが、薬丸兼吉12代宗家は自分の代で断絶を宣しており、他に継承させる気持ちは全くなかった。[[奥田真夫]]や[[伊藤政夫]]等当時の高弟たちも認知したものでもなく、[[薬丸康夫]]の義理の叔父である[[中山正春]]個人の意図と思惑から出たものであり、[[薬丸康夫]]の宗家の呼称は何の根拠もなく間違いである。彼は後に保存会から独立した薬丸自顕流顕彰会の代表者であるに過ぎない。また、平成19年には[[奥田真夫]]の晩年の弟子であり、当時顕彰会に所属していた[[別府修一]]が野太刀自顕流奥田派（平成27年より野太刀自顕流兵法会と改称）の師範として独立する。一方、平成4年に[[伊藤政夫]]の弟子である[[井谷利之]]は、滋賀県大津に薬丸自顕流近江道場を設立した。(現在は閉鎖)

また、同じく[[伊藤政夫]]に師事した加治木島津家第十三代当主[[島津義秀]]は、[[川上幸男]]と加治木の地で自顕流を始めた[[曽木豊二]]の孫である[[曽木重隆]]と共に平成15年に青雲舎を再興し、設立したNPO法人島津義弘公奉賛会の活動の一環として、野太刀自顕流研修会青雲舎道場にて同流を修行している。

近年では学舎を中心に教授された通り、鶴尾学舎・自疆学舎でも修行されており、また、各会派から離れたもの達数名で稽古しているものもおり、より細分化されてきている。

薬丸流は後述する段位制度や技法、稽古法、礼式等に関する認識の違いから、現在では様々な会派に分かれている。しかし、本来段位制度が無く、薬丸本家も断絶しているために、師範及びその後継者となる者の選考基準（流派の技自体が少なく、印可状も無いため、技を覚えれば理論上は誰でも師範として道場を持つことができる）や、公開演武における各会派の出演権など、各会派の問題も少なからず残されている。

== 特徴 ==

八相の構えより剣を天に向かって突き上げ、腰を低く落とした、示現流とは異なる「蜻蛉（トンボ）」の姿勢を基本とし、「続け打ち」を反復して練習する。ちなみに、奥田真夫は「蜻蛉」の名称を使うのを嫌ったとされる。時代劇や剣術の解説書等で「蜻蛉の構え」と説明されるが、「構え」とは敵の攻撃からの防御を意味する言葉なので、薬丸自顕流の修業者はこの呼び方を嫌い、「蜻蛉を取る」と呼ぶ（これは示現流にも共通である）。薬丸自顕流は先制攻撃を重視する流派であり、万一、敵に先制攻撃を仕掛けられた場合には、自分が斬られるより先に一瞬の差で相手を斬るか、相手の攻撃を自分の攻撃で叩き落とすかで対応する。防御のための技は一切無い。

また、[[抜刀術]]的な技である「抜き」も備え、「抜即斬」（抜刀がそのまま斬撃となるの意）と称される神速の攻撃が特徴。刀を腰に差した状態からの電光石火の斬り上げは、かわすのが困難だったと云われる。一度刀を抜いたら相手を斬り殺すまで攻撃を止めることはない。示現流よりも技の数が少ないが、ひとつひとつの技は示現流よりも強烈であり、その少ない技を徹底して鍛え上げる。実戦的で有名な示現流よりもさらに実戦を重視した剣術である。また、[[示現流]]のような難解な精神論はもちろん、他の流派と比較しても複雑な精神論は存在せず、ただ「一の太刀を疑わず、二の太刀は負け」という一撃必殺の精神を尊ぶ。

長大な野太刀と特化して鍛えられた振りの破壊力は凄まじく、他の剣術と違い体全体で膝を着くまで打ち下ろし、一切止めず地面まで振り切る為、たとえば幕末の抗争で薬丸自顕流と戦い敗れた者の中には、初太刀を受けようとして刀ごと斬られた遺体や、巻藁の如く胴体を切断された異様な遺体も多かったという。また西南戦争の際、打ち込みを小銃で受けた兵士が小銃ごと頭蓋骨を叩き割られたと云う記録も残っている。

伊藤はその剣風を'''「地軸の底まで叩っ斬る」'''と表現した。

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== 技 ==

*続け打ち(立木打ち)

*蜻蜓

*掛かり(懸かり)

*続け打ち

*掛かり

*早捨

*抜き

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== 天吹・薩摩琵琶との関係 ==

薬丸流が教授されていた郷中教育では、薩摩藩士の士風形成の一環として天吹（てんぷく）と言われる、尺八に似た30cmほどの素朴なコサン竹（布袋竹）の縦笛、柴笛、薩摩琵琶が盛んに嗜まれたとされる。薬丸流における呼吸法は、これらの楽器と共通しているとされ、剣術の稽古と併修しているのは野太刀自顕流研修会のみである。

又それぞれ、薩摩琵琶同好会・天吹同好会の団体がある。

== 門弟 ==

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* [http://nodatijigenryuhozonkai.com/ 薬丸野太刀自顕流保存会]

* [https://www.yakumarujigenryu.com/ 薬丸自顕流顕彰会]

* [httphttps://nodachi-hyouhou.blog.jp/ 野太刀自顕流兵法会]

* [http://yakumaru-omi.net/ 薬丸自顕流近江道場]