Discussioni aiuto:Criteri di enciclopedicità/Politici e Ignazio Silone: differenze tra le pagine
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{{NN|scrittori|agosto 2014}}
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{{Carica pubblica
|nome = Ignazio Silone
|immagine = Silone.JPG
|carica = [[Camera dei deputati|Deputato della Repubblica Italiana]]
|mandatoinizio =
|mandatofine =
|legislatura = [[Assemblea Costituente della Repubblica Italiana|AC]]
|gruppo parlamentare =
|coalizione =
|circoscrizione =
|collegio = XXI - L'Aquila
|tipo nomina =
|incarichi =
|sito = http://legislature.camera.it/chiosco.asp?cp=1&position=Assemblea%20Costituente\I%20Costituenti&content=altre_sezioni/assemblea_costituente/composizione/costituenti/framedeputato.asp?Deputato=1d10420
|partito = [[Partito Socialista Italiano]] ([[1917]]-[[1921]]; [[1930]]-[[1947]])<br />[[Partito Comunista d'Italia]] ([[1921]]-[[1930]])<br />[[Unione dei Socialisti]] ([[1948]]-[[1949]]) <br />[[Partito Socialista Democratico Italiano]] ([[1949]]-[[1954]])<br />[[Indipendente (politica)|Indipendente]] di [[Sinistra (politica)|sinistra]] ([[1954]]-[[1978]])
|tendenza = [[Socialismo libertario]]<br />[[Socialismo cristiano]]<br />[[Antifascismo]]
|titolo di studio =
|alma mater =
|professione = Scrittore
|firma =
}}
{{Bio
|Nome = Ignazio
|Cognome = Silone
|PostCognomeVirgola = [[pseudonimo]] e poi, dagli [[anni 1960|anni sessanta]], anche nome legale di '''Secondo Tranquilli'''
|Sesso = M
|LuogoNascita = Pescina
|GiornoMeseNascita = 1º maggio
|AnnoNascita = 1900
|LuogoMorte = Ginevra
|GiornoMeseMorte = 22 agosto
|AnnoMorte = 1978
|Epoca = 1900
|Attività = scrittore
|Attività2 = giornalista
|Attività3 = politico
|AttivitàAltre =, [[saggista]] e [[drammaturgo]]
|Nazionalità = italiano
}}
Può annoverarsi tra gli [[intellettuali]] italiani più conosciuti e letti in [[Europa]] e nel mondo. Il suo [[romanzo]] più celebre, ''[[Fontamara]]'', emblematico per la denuncia di oppressione e ingiustizia sociale della condizione di [[povertà]], è stato tradotto in innumerevoli lingue. Tra il 1946 e il 1963 ha ricevuto ben dieci candidature al [[Premio Nobel per la letteratura]]<ref>{{cita web|url=https://ilrifugiodellircocervo.wordpress.com/2016/02/12/negli-archivi-del-nobel-tutti-gli-italiani-candidati|titolo=Archivi del Nobel alla Letteratura}}</ref>.
Per molti anni esule [[antifascismo|antifascista]] all'estero, ha partecipato attivamente e in varie fasi alla vita politica italiana, animando la vita culturale del paese nel [[secondo dopoguerra italiano|dopoguerra]]. Tra i fondatori del [[Partito Comunista d'Italia]], ne viene in seguito espulso per la sua dissidenza con la linea [[Stalinismo|stalinista]]<ref>{{cita pubblicazione|url=https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1990/05/06/prima-cacciato-poi-insultato-fu-un-lutto.html|titolo=PRIMA CACCIATO, POI INSULTATO 'FU UN LUTTO USCIRE DAL PARTITO'|giornale=[[la Repubblica (quotidiano)|la Repubblica]]|data=6 maggio 1990}}</ref>; si sposta dunque su posizioni affini al [[socialismo democratico]]. La rottura con il partito comunista, negli anni del secondo dopoguerra, lo porterà ad essere spesso osteggiato dalla [[critica letteraria|critica]] italiana e solo tardivamente riabilitato, mentre all'estero<ref>"Soul-searching" Economist [London, England] 17 May 1997: 13+.</ref> è stato sempre particolarmente apprezzato.
== Biografia ==
=== L'infanzia nella Marsica ===
[[File:Terremoto di Avezzano.jpg|thumb|Il terremoto di Avezzano]]
[[File:Casa natìa di Ignazio Silone.JPG|thumb|La casa natale]]
{{citazione|Sono un socialista senza partito e un cristiano senza Chiesa|Ignazio Silone<ref>Margherita Pieracci Harwell, Un cristiano senza chiesa, Edizioni Studium, Roma, 1991</ref>}}
Figlio di Paolo, piccolo proprietario contadino ed ex-emigrante in [[Brasile]] e di Marianna Delli Quadri, tessitrice, Ignazio trascorre l'infanzia nel paese natale abruzzese di Pescina, nella [[Marsica]] (è molto probabile che il cognome acquisito ''Silone'' affondi le proprie radici nell'antichità del popolo dei [[Marsi]], considerata la memoria di personaggi antichi come [[Quinto Poppedio Silone]], condottiero marso).
Alla morte del padre ([[1911]]), il primogenito Domenico assume il gravoso compito di sostituire il padre nel duro lavoro dei campi, mentre la madre lavora come tessitrice e il piccolo Secondino inizia gli studi ginnasiali nel locale Seminario diocesano. Interrompe ben presto gli studi a causa delle condizioni disagiate della famiglia.<ref name="SIUSA">{{Cita web|url=http://siusa.archivi.beniculturali.it/cgi-bin/pagina.pl?TipoPag=prodpersona&Chiave=51213|titolo=Tranquilli Secondo|sito=SIUSA - Archivi di personalità|accesso=8 gennaio 2018}}</ref>
Il 13 gennaio [[1915]] la Marsica è messa in ginocchio dallo spaventoso [[Terremoto della Marsica del 1915|terremoto di Avezzano]] che provoca nel solo paese natìo dello scrittore oltre 3.500 vittime; muoiono sotto le macerie la madre e altri numerosi suoi familiari; Secondino riesce a salvarsi con il fratello Romolo, il più piccolo della famiglia. Il dramma personale del non ancora quindicenne Silone lo segnerà per tutta la vita e trasparirà anche nella sua produzione letteraria, come ricorda Richard W. B. Lewis<ref>Richard W.B. Lewis, ''Introduzione all'opera di Ignazio Silone'', Opere Nuove, [[Roma]], [[1961]]</ref>: «Il ricordo del terremoto erompe dalle sue pagine con lo stesso significato che per Dostoevskij ebbe l'esperienza di scampare all'ultimo minuto dall'esecuzione capitale».
Così scrive al fratello, alcuni mesi dopo il sisma, di ritorno dal [[Pontificio Seminario Regionale Abruzzese-Molisano|Seminario]] di [[Chieti]] (dove studiava) al paese natale distrutto:<ref>Archivio Centrale dello Stato - [[Roma]], Ministero dell'Interno, Direzione Generale Amministrazione Civile, Ufficio Servizi Speciali, Terremoto della Marsica, 13 gennaio [[1915]], ''Richieste di sussidi da parte di studenti. Lettera T''.</ref>
{{Citazione|Ahimè! son tornato a Pescina, ho rivisto con le lagrime agli occhi le macerie; sono ripassato tra le misere capanne, coperte alcune da pochi cenci come i primi giorni, dove vive con un'indistinzione orribile di sesso, età e condizione la gente povera. Ho rivisto anche la nostra casa dove vidi, con gli occhi esausti di piangere, estrarre la nostra madre, cerea, disfatta. Ora il suo cadavere è seppellito eppure anche là mi pare uscisse una voce. Forse l'ombra di nostra madre ora abita quelle macerie inconscia della nostra sorte pare che ci chiami a stringerci nel suo seno. Ho rivisto il luogo dove tu fortunatamente fosti scavato. Ho rivisto tutto…}}
=== L'incontro con Don Orione ===
Nei drammatici giorni che seguono il tremendo sisma, i due fratelli Tranquilli vengono affidati alle cure della nonna materna Vincenza che riuscirà ad ottenere per il maggiore l'assistenza del Patronato Regina Elena e il successivo trasferimento in un collegio romano nei pressi del [[cimitero del Verano]], luogo assai tetro da cui Silone fugge dopo poco tempo e per tale motivo ne viene poco dopo espulso.
[[File:Cara Don Orione.jpg|thumb|left|Don Orione]]
È un prete che molto si era speso per i disastrati del terremoto a concedere asilo a Silone e al suo amico Mauro Amiconi, destinando i due giovani presso un collegio di [[Sanremo]]; il sacerdote si chiama [[Don Luigi Orione]] che da quel momento avrà sempre un occhio benevolo per i due fratelli.
Così Silone ricorderà più avanti l'incontro con quello che definì «uno strano prete»:<ref>Ignazio Silone, ''Uscita di Sicurezza'', Vallecchi, Firenze, 1965.</ref>
{{Citazione|Benché Don Orione fosse allora già inoltrato nella quarantina e io un ragazzo di sedici anni, a un certo momento mi avvidi di un fatto straordinario, era scomparsa tra noi ogni differenza di età. Egli cominciò a parlare con me di questioni gravi, non di questioni indiscrete o personali, no, ma di questioni importanti in generale, di cui, a torto, gli adulti non usano discutere con noi ragazzi, oppure vi accennano con tono falso e didattico. Egli mi parlava, invece, con naturalezza e semplicità, come non avevo ancora conosciuto l'eguale, mi poneva delle domande, mi pregava di spiegargli certe cose e induceva anche me a rispondergli con naturalezza e semplicità senza che mi costasse alcuno sforzo}}
L'anno successivo, da Sanremo, il giovane Silone viene trasferito nel collegio ''San Prospero'' di [[Reggio Calabria]], anch'esso gestito da Don Orione, sia a causa della sua cagionevole salute sia per il suo carattere irrequieto e insofferente alla disciplina.
Durante i suoi frequenti ritorni a Pescina, Silone inizia a partecipare attivamente alle vicende del paese, la cui popolazione è afflitta dai problemi sociali, accentuatisi nel post-terremoto; in una delle piccole "rivoluzioni" che si consumano nel paese [[marsica]]no e a cui lo scrittore prende parte (una sorta di lotta contro i locali [[Carabinieri]] venuti a trarre in arresto tre soldati in licenza per questioni di gelosia), Silone rimedia un processo e una condanna a mille lire di [[ammenda]].
Frattanto non si interrompe il rapporto con il sacerdote (che nel frattempo si occupa anche del fratello minore Romolo destinandolo al collegio di [[Tortona]]) con il quale Silone intrattiene un costante rapporto epistolare.
=== Le prime esperienze politiche ===
Dopo aver appreso alcune notizie circa ruberie e malversazioni da parte delle autorità che avevano colpito alcuni paesi della Marsica nel periodo del dopo-terremoto, Silone si fa paladino delle ingiustizie patite da quei "[[cafoni]]" (che descriverà con passione nel suo capolavoro letterario) e decide di inviare una circostanziata denuncia all'[[Avanti!]], tramite tre lettere pubblicate sul "foglio" socialista ma che non producono gli effetti sperati.
Si iscrive quindi alla Lega dei Contadini e, alla fine del [[1917]], la sua scelta politica può dirsi compiuta con l'abbandono degli studi e del paese natale per recarsi a Roma, dove si iscrive alla [[Federazione Giovanile Socialista Italiana|Unione Giovanile Socialista]], aderendo alle idee propugnate durante la [[Conferenza di Zimmerwald]] ([[1915]]).
[[File:Bordiga.gif|thumb|upright|Bordiga, uno dei fondatori del Partito Comunista Italiano, cui Silone fu molto vicino]]
Si avvicina alla politica in un periodo tra l'altro di grande travaglio per il [[Partito Socialista Italiano]], diviso com'era tra [[Riformista|riformisti]] e [[Rivoluzionario|rivoluzionari]] (questi ultimi avevano trovato il loro punto di riferimento nel [[bolscevismo]] della [[Rivoluzione russa]] del [[1917]]) inserendosi, nell'ambito della contesa tra le due correnti, in una posizione vicina a quella di sinistra, allineato alle posizioni dei suoi due esponenti principali, [[Amadeo Bordiga]] e [[Antonio Gramsci]].
=== Silone e il Partito Comunista ===
Nel [[1919]] diviene segretario dell'Unione Socialista romana e viene successivamente schedato dalla [[questura]] come sovversivo. Il 15 gennaio [[1921]] è uno degli oratori, a nome dei giovani socialisti, al [[XVII Congresso del Partito Socialista Italiano|XVII Congresso del partito]] che si tiene al [[Teatro Goldoni (Livorno)|Teatro Goldoni]] di [[Livorno]] e che sancisce la spaccatura del partito, con la conseguente convocazione di un congresso costitutivo di un nuovo partito, guidato da Gramsci e Bordiga, in cui Silone entra tra i fondatori: il [[Partito Comunista d'Italia]].
È tra i delegati del partito al congresso della [[Comintern|Terza Internazionale]] che si tiene a [[Mosca (Russia)|Mosca]] ed è lì che conosce [[Lenin]], ricavandone impressioni che si manterranno a lungo nella sua memoria; dell'incontro con il rivoluzionario russo, dirà quasi cinquant'anni dopo:<ref>Intervista ad Alfredo Todisco su [[Il Corriere della Sera]] del 22 aprile [[1970]], pag. 3.</ref>
{{Citazione|La prima volta che lo vidi, a Mosca nel 1921, l'apoteosi era già cominciata. Lenin viveva, ormai, tra il mito e la realtà. Erano i giorni del congresso della Terza Internazionale. Lenin partecipava soltanto ad alcune sedute, così come fa il Papa al Concilio. Ma quando entrava nella sala, nasceva un'atmosfera nuova, carica di elettricità. Era un fenomeno fisico, quasi palpabile: si creava un contagio di entusiasmo, come in San Pietro quando dai fedeli intorno alla sedia gestatoria si diffonde un'ondata di fervore fino agli orli della basilica.}}
Ma Silone rimase anche subito deluso dall'incapacità di dialogo dei [[Bolscevismo|bolscevichi]] (Lenin compreso) saliti al potere, appena ebbe modo, a Mosca, di conoscerli da vicino:
{{Citazione|Ciò che mi colpì nei comunisti russi, anche in personalità veramente eccezionali come Lenin e Trotsky, era l'assoluta incapacità di discutere lealmente le opinioni contrarie alle proprie. Il dissenziente, per il semplice fatto che osava contraddire, era senz'altro un opportunista, se non addirittura un traditore e un venduto. Un avversario in buona fede sembrava per i comunisti russi inconcepibile.<ref>Indro Montanelli, ''I protagonisti'', Rizzoli Editori, Milano 1976, p.183.</ref>}}
Entra nelle simpatie di [[Amadeo Bordiga|Bordiga]] che gli affida sovente incarichi esterni, come il controllo dei congressi locali del partito, su cui Silone stende puntuali relazioni e inizia ad eseguire per conto del partito molte missioni politiche all'estero.<ref>Si reca in quegli anni con Bordiga a [[Berlino]] e subito dopo in [[Spagna]].</ref>
Nel periodo in cui il [[fascismo]] inizia la sua scalata al potere ([[1922]]), Silone è a [[Trieste]], impiegato nella redazione de ''[[Il Lavoratore]]'', giornale che per la sua propaganda politica comunista viene più volte sottoposto a minacce e attentati da parte dei fascisti; nella città giuliana vive il suo rapporto sentimentale con [[Gabriella Seidenfeld]], ebrea [[Fiume (Croazia)|fiumana]] di origine [[Ungheria|ungherese]] conosciuta un anno prima durante uno dei suoi frequenti viaggi politici all'estero. Alla fine dell'anno, in seguito all'opera repressiva sempre più intensa, che colpisce tra i tanti, anche il suo giornale, Silone viene arrestato.
Uscito di prigione, col nome di battaglia di "Romano Simone" parte per [[Berlino]], luogo di rifugio di numerosi esuli politici in fuga dall'ondata di arresti che, in quei primi mesi del [[1923]], colpisce duramente l'organizzazione comunista; subito dopo però, l'Internazionale Giovanile lo invia in missione in [[Spagna]], dove Silone si dedica a fare il corrispondente di un giornale dei comunisti francesi e in seguito ad un foglio di comunisti [[Catalogna|catalani]] di [[Barcellona]], ma la sua sovraesposizione non gli consente una più lunga permanenza e riesce a farsi liberare in extremis da un arresto, grazie ai buoni uffici di una [[suora]]; non va bene invece alla sua Gabriella, che deve subire un periodo di detenzione a [[Madrid]].
Vive per un periodo a [[Parigi]], città nella quale è redattore del giornale ''La Riscossa'' e qui ritrova la compagnia di Gabriella, ma, ancora una volta, a causa della sua intensa attività politica, viene notato dalla polizia francese, arrestato ed estradato in [[Italia]], dove fa ritorno all'inizio del [[1925]].
{{Approfondimento
|allineamento = destra
|larghezza = 340px
|titolo = Il dramma di Romolo
|contenuto = [[File:Romolo Tranquilli.JPG|thumb|upright=0.5|Romolo Tranquilli]] Il 12 aprile [[1928]] un [[Attentato a Vittorio Emanuele III|attentato alla fiera di Milano]], pochi minuti prima dell'arrivo del re [[Vittorio Emanuele III]], provoca 20 morti e 23 feriti. Dopo 6 giorni, a [[Como]], viene arrestato con l'accusa di essere il responsabile della strage, Romolo Tranquilli, fratello minore di Ignazio. Nonostante l'interessamento di Don Orione, certo dell'innocenza del giovane, che riuscirà ad andare a trovare al carcere di Marassi, a [[Genova]], Romolo non può provare la sua innocenza e, subendo pesanti vessazioni fisiche e morali, viene trasferito prima a Roma, e successivamente al carcere di [[Procida]]. Il 6 giugno [[1931]] viene condannato dal Tribunale Speciale a 12 anni di reclusione, per il tentato attraversamento del confine privo di documenti e per macchinazioni politiche contro il regime (nel frattempo il capo di imputazione di strage era caduto). Dal duro carcere di Procida, Romolo, in isolamento, corrisponde con [[Don Orione]], con il cugino Pomponio e, naturalmente con il fratello. Silone, colpito duramente dalle notizie sul fratello<ref>Per [[Giuseppe Tamburrano]] "solo il condizionamento
legato alla carcerazione del fratello Romolo e il proposito di
Silone di giovargli costituiscono la logica motivazionale di un
ambiguo scambio circoscritto al triennio 1928-30 che era (ed
è rimasto) al centro della disputa" storiografica accesa dai libri di [[Mauro Canali]] e Dario Biocca: Stefano Rolando, ''L’apologeta del socialismo'', [[Mondoperaio]], n. 7-8/2017, p. 102.</ref>, apprende della sua morte in carcere nel [[1932]].
Ignazio non amerà mai molto ricordare i fatti tragici di cui fu protagonista il suo Romolo. Dirà più tardi la moglie dello scrittore Darina: «A Zurigo dove lo conobbi, mi aveva raccontato un po' alla volta la tragica storia di suo fratello: senza dettagli e senza emozione. Dovevo ascoltarlo in silenzio: la minima parola mia gli faceva subito cambiare argomento».
}}
Controllato dalla polizia, si rifugia nella sua Pescina dove conduce una vita ritirata, ma non per questo meno densa di contatti con il partito nel quale inizia ad avvicinarsi alle posizioni filo-moscovite di Gramsci e per il quale inizia a lavorare, voluto proprio da Gramsci, con incarichi alla ''Commissione stampa e propaganda''.
Nel periodo che segue la morte di Lenin, e dopo un nuovo soggiorno moscovita, Silone prende sempre più atto con orrore del regime totalitario che [[Stalin]] sta instaurando in [[Russia]]; un regime in cui, come scriverà più tardi in ''[[Uscita di sicurezza (Ignazio Silone)|Uscita di sicurezza]]'', ogni divergenza di opinione col gruppo dirigente «era destinata a concludersi con l'annientamento fisico da parte dello stato».
Nel [[1926]], in seguito al giro di vite del regime fascista, il Partito Comunista entra nella clandestinità, trasferendo la segreteria politica a [[Sturla (Genova)|Sturla]]; qui, con [[Camilla Ravera]] e altri esponenti del partito, si trasferisce anche Silone, prendendo alloggio in un edificio da lui ribattezzato "la casa dell'ortolano" (per l'orto incolto antistante che funge da copertura) e da dove inizia ad occuparsi di far stampare [[l'Unità]] e di tenere i contatti con le organizzazioni di base.
Nel maggio del [[1927]] viene inviato come delegato all'VIII Plenum dell'Internazionale e si reca a Mosca con [[Palmiro Togliatti]]. Da questa nuova esperienza russa esce amareggiato, sia per il malanimo serpeggiante contro la delegazione italiana, sia per la piega che prende il congresso che decreta l'espulsione di [[Grigorij Zinov'ev]], critico verso lo stalinismo, cui seguirà qualche tempo dopo quella più clamorosa di [[Lev Trotsky]].
L'arresto del fratello Romolo ([[1928]]) e la sua odissea in carcere (vedi nota a lato) lasciano il segno in Silone che negherà anche negli anni successivi che il fratello si sia mai iscritto al Partito Comunista, nonostante le conferme di Romolo stesso e di altre testimonianze accreditate.
Intanto il centro estero del partito si trasferisce in [[Svizzera]] e Silone sceglie l'[[esilio]] prima a [[Lugano]] e successivamente nella più sicura [[Basilea]]; dalla Svizzera compie tuttavia numerose sortite in Italia, dove rischia più volte l'arresto, riuscendo sempre a cavarsela, in un'occasione anche grazie al provvidenziale intervento di Don Orione.<ref>Antonio Ruggeri, ''Don Orione, Ignazio Silone e Romoletto'', Edizioni Don Orione, [[Tortona]], 1981</ref>
Dopo l'espulsione di [[Angelo Tasca]] dal partito, colpevole di aver sposato una linea eccessivamente anti-stalinista e la successiva frattura del gruppo dirigente con i "dissidenti" [[Pietro Tresso]], [[Alfonso Leonetti]] e [[Paolo Ravazzoli]] che contrastano la pragmatica linea [[Palmiro Togliatti|togliattiana]] ormai ripiegata su quella di Stalin, Silone è sospettato di aver sposato le posizioni del "gruppo dei tre". Conseguentemente alla vittoria di Stalin a Mosca il 9 giugno [[1930]], i tre vengono espulsi dal partito. Poco dopo tocca a Silone, che apprende la notizia della sua espulsione il 4 luglio [[1931]] tramite un comunicato del Partito comunista svizzero, mentre si trova nel sanatorio di [[Davos]] per curare la [[tisi]] che lo tormenta da anni. [[Indro Montanelli]] ha ricostruito come segue i passaggi di questa vicenda:
{{Citazione|Silone aveva già assistito all'eliminazione del gruppo di Trotsky, Zinov'ev e Kamenev. Ma, non avendo dovuto parteciparvi, era riuscito a vincere il disgusto. Poco tempo dopo però Togliatti gli chiese perentoriamente un gesto di solidarietà, o meglio di complicità, nel linciaggio politico e morale di tre compagni italiani - Leonetti, Ravazzoli e Tresso -, sulla cui dirittura e lealtà non c'erano dubbi. Togliatti stesso redasse la dichiarazione e vi appose a macchina il nome di Silone, convinto che costui, pur non avendola controfirmata di sua mano, non l'avrebbe mai invalidata.<br />Infatti Silone non la invalidò. Ma furono gli avvenimenti che s'incaricarono di farlo. Egli scrisse a Tresso una lettera strettamente confidenziale in cui manifestava il suo dissenso sia da lui che da coloro che l'avevano scomunicato e dai metodi che avevano usato. Non si sa come, ma non per colpa del destinatario, quella missiva cadde in mano ai gruppi trotzkisti che ne pubblicarono sui loro giornali i brandelli, abilmenti ritagliati, che facevano comodo alle loro tesi. I dirigenti di Mosca misero a confronto quel documento con la dichiarazione "rilasciata" a Togliatti. E così, in base a questi due smaccati falsi, Silone venne accusato di doppio giuoco e espulso dal partito.<ref>Indro Montanelli, ''I protagonisti'', Rizzoli Editori, Milano 1976, pp. 185-186.</ref>}}
Amareggiato e disgustato ormai dalla politica, Silone rinuncia praticamente a difendersi dalle accuse che gli vengono mosse, tra le quali quella di essere un [[Trotskismo|trotskista]], e conclude così la sua avventura nel Partito Comunista. Spiegherà poi:
{{Citazione|Avrei potuto difendermi. Avrei potuto provare la mia buona fede. Avrei potuto dimostrare la mia non appartenenza alla fazione trozkista. Avrei potuto raccontare come si era svolta la scena della pretesa dichiarazione da me "rilasciata" a Togliatti. Avrei potuto; ma non volli. In un attimo ebbi la chiarissima percezione dell'inanità d'ogni furberia, tattica, attesa, compromesso. Dopo un mese, dopo due anni, mi sarei ritrovato daccapo. Era meglio finirla una volta per sempre. Non dovevo lasciarmi sfuggire quella nuova, provvidenziale occasione, quella ''uscita di sicurezza''.<ref>Ignazio Silone, citato in: Indro Montanelli, ''I protagonisti'', Rizzoli Editori, Milano 1976, p. 186.</ref>}}
=== Il successo letterario ===
[[File:Ignazio Silone.jpg|thumb|Silone]]
Inizia un periodo molto buio per Silone. Fuori dal partito per cui si era speso per tanti anni, ammalato, esule braccato e ricercato e privo di mezzi di sostentamento tanto più che gli vengono anche a mancare i contributi del partito e moralmente provato dal dramma del fratello, trova inaspettatamente una via d'uscita allo stato di prostrazione in cui è precipitato e che sarà la sua fortuna: la letteratura.
Nel [[1929]]-[[1930|30]] soggiorna in Svizzera, a Davos e a [[Ascona]], nel [[1931]] trascorre buona parte dell’anno tra Davos e la residenza di [[Comologno]] “La Barca”, dove ha accettato l’ospitalità, come altri esuli antifascisti, nella casa di proprietà della coppia di antifascisti svizzeri formata dall’avvocato Vladimir Rosembaum e dalla pianista, traduttrice, scrittrice, [[Aline Valangin]], in pochi mesi scrive il suo capolavoro letterario, ''[[Fontamara]]'' dandogli il nome di un immaginario paesino dell'[[Abruzzo]], con luoghi presi dalla memoria dell'infanzia pescinese dell'autore e che narra della vicenda di umili contadini, i "cafoni" appunto, in rivolta contro i "potenti" per un corso d'acqua deviato che irrigava le loro campagne. Il romanzo, che rappresenterà uno dei casi letterari del secolo, viene pubblicato soltanto nel [[1933]] a [[Zurigo]], dove nel frattempo Silone si trasferisce entrando in contatto con l'ambiente fervido culturalmente che la città offre anche grazie alla presenza di numerosi rifugiati politici in cui spiccano importanti artisti, intellettuali, letterati. Così lo scrittore sulla genesi del romanzo:
{{Citazione|...credevo di non aver più molto da vivere e allora mi misi a scrivere un racconto al quale posi il nome di Fontamara. Mi fabbricai da me un villaggio, col materiale degli amari ricordi e dell'immaginazione, e io stesso cominciai a viverci dentro. Ne risultò un racconto abbastanza semplice, anzi con delle pagine francamente rozze, ma per l'intensa nostalgia e amore che l'animava, commosse lettori di vari paesi in misura per me inattesa|''[[Uscita di sicurezza (Ignazio Silone)|Uscita di sicurezza]]''<ref>Ignazio Silone, ''Uscita di sicurezza'', 1965, p. 172.</ref>.}}
{{Vedi anche|Fontamara}}
Dal [[1931]] al 1933, dirige la rivista in [[lingua tedesca]] ''Information'', da lui stesso fondata e attorno alla quale raccoglie oltre settanta illustri firme della letteratura e dell'arte, cosa che gli consente anche di interessarsi alle nuove tendenze dell'[[architettura]] e del [[Progettazione|design]] d'avanguardia, essendo entrato in contatto con gli artisti seguaci della [[Bauhaus]].
Nel periodo del suo soggiorno zurighese (che si protrarrà sino a dopo la fine del conflitto bellico), Silone è molto attivo sul fronte culturale collaborando ad una piccola casa editrice (''Le nuove Edizioni di Capolago'') che pubblica principalmente scritti di autori emigrati; intreccia una breve ma intensa relazione con la scrittrice e psicanalista Aline Valangin<ref>[http://amici-silone.net/il-filo-della-vita/aline/ Aline] sul sito amici-silone.net</ref>, che lo aiuta molto con le sue conoscenze nella pubblicazione del suo romanzo, mentre nel frattempo si era andata affievolendo quella con Gabriella Seidenfeld cui, tuttavia rimarrà molto legato anche dopo la rottura sentimentale.
Nel [[1934]] esce ''[[Il fascismo. Origini e sviluppo]]'' (titolo originale in lingua tedesca, ''Der Faschismus''), un saggio politico e l'anno seguente ''[[Un viaggio a Parigi]]'', raccolta di racconti di stampo satirico scritti per un giornale svizzero.
Nel [[1936]] è la volta del romanzo ''[[Vino e pane|Pane e vino]]'' (che diventerà nella versione successiva pubblicata da [[Arnoldo Mondadori Editore]] nel [[1955]], ''Vino e pane''), pubblicato a [[Zurigo]] l'anno successivo, in cui lo scrittore presenta una vicenda fortemente emblematica che ha numerosi punti di contatto autobiografici (il comunista Pietro Spina che rientra in Italia per scatenare una sollevazione dei contadini marsicani contro i fascisti).
{{Vedi anche|Vino e pane}}
Numerosi, come erano stati del resto per ''Fontamara'', sono gli elogi tributati a Silone anche per questo romanzo, ovviamente di intellettuali stranieri tra i quali spiccano [[Thomas Mann]] o [[Albert Camus]]; quest'ultimo recensisce così l'ultimo romanzo siloniano:
{{Citazione|Se la parola poesia ha un senso, è qua che la ritrovi, in questo spaccato di un'Italia eterna e rustica, in queste descrizioni di cipressi e di cieli senza eguali e nei gesti secolari di questi contadini italiani}}
Grazie al nuovo successo letterario Silone diviene ormai stabilmente intellettuale di primissimo piano nella vita culturale europea e, in particolare animatore di quella svizzera; incrementa la sua attività di denuncia sia contro il regime mussoliniano sia contro quello staliniano sovietico, arrivando per quest'ultimo a parlare di "fascismo rosso", insofferente com'è, per carattere e formazione, ai dogmi ideologici dominanti e spinto dalla sua fede autentica per la libertà e per la vera giustizia.
Viene invitato, in questi anni, a collaborare con importanti riviste politiche ma Silone, ancora toccato dall'esperienza dell'uscita dal partito, non accetta né la proposta di [[Carlo Rosselli]] a scrivere sulla rivista del suo movimento [[Giustizia e libertà]] e a cui risponde di essere «uno che è fuori da ogni organizzazione e fuori vuole restare»<ref>Per il carteggio Rosselli-Silone, si veda il saggio ''Ignazio Silone e Carlo Rosselli'', in Nuova Antologia, aprile-giugno 1984</ref>, né, più tardi all'invito rivoltogli dagli intellettuali tedeschi filo-sovietici di ''Das Wort'', rivista diretta da [[Bertolt Brecht]].
È anche dalle considerazioni sul "fascismo rosso" che scaturisce il suo nuovo saggio ''[[La scuola dei dittatori]]'', anomalo nella struttura narrativa (è infatti un dialogo fra tre personaggi, con un'impronta fortemente ironica e sarcastica) che viene pubblicato in tedesco nel [[1938]] e che è subito tradotto in [[Inghilterra]] e negli [[Stati Uniti]], risentendo però molto in termini di diffusione per la mancata edizione francese e per le proibizioni in [[Germania]], in [[Austria]], oltre che, ovviamente in Italia dove approderà solo nel [[1962]], pubblicato da Arnoldo Mondadori Editore.
Pure del 1938 è uno scritto pubblicato a [[Londra]] (solo nel [[1949]] stampato in Italia dalla rivista ''Il Ponte'' con il titolo di ''Nuovo incontro con [[Giuseppe Mazzini]]'') in cui Silone pone l'accento su alcuni aspetti peculiari del pensiero mazziniano ai quali sovente darà forma nei suoi romanzi e nei suoi scritti.
L'anno seguente Silone si riavvicina, per la prima volta dopo la traumatica uscita dal Partito Comunista, alla politica, sebbene soltanto sotto forma di considerazioni scaturite in un'intervista concessa ad una rivista della sinistra radicale americana; per Silone è necessario ripartire da un socialismo più autentico per poter costruire la cosiddetta "terza via", in antitesi alle democrazie e ai fascismi dell'epoca.<ref>L'intervista sarà pubblicata integralmente su [[l'Unità]] del 20 maggio [[1990]]</ref>
Dopo un mandato di cattura con richiesta di estradizione al governo elvetico fatta pervenire dall'Italia, sebbene non andata a buon fine per il diniego svizzero che impone allo scrittore solo un divieto di esercitare propaganda politica, Silone anche in concomitanza con l'entrata in guerra del suo paese, entra a far parte del Centro Estero del Partito Socialista, diventandone segretario col nome clandestino di "Sormani".
=== Gli anni della guerra ===
[[File:Silone Lombardo Pertini.JPG|thumb|left|Silone con [[Ivan Matteo Lombardo]] e [[Sandro Pertini]] al XXIV Congresso del [[Partito Socialista Italiano|PSI]] (PSIUP) di Firenze del [[1946]]]]
Nel [[1941]] esce in tedesco ''[[Il seme sotto la neve]]'', poi pubblicato l'anno seguente dalle "Nuove Edizioni di Capolago" a [[Lugano]], in lingua italiana, nonostante i tentativi del governo elvetico, su pressioni della Legazione italiana a [[Berna]], di sottoporre il romanzo a tagli censori. La vicenda narrata sembra essere la naturale prosecuzione di ''Pane e vino'' e il romanzo frutta a Silone giudizi estremamente lusinghieri, soprattutto dalla stampa e dalla critica letteraria straniera.
Nel dicembre dello stesso anno Silone conosce a Zurigo [[Darina Laracy]], giovane corrispondente irlandese del [[New York Herald Tribune]]; dal primo incontro avvenuto in una nota biblioteca della città svizzera, passando per la successiva frequentazione sino alle nozze celebrate a [[Roma]] quattro anni più tardi, Darina resterà compagna inseparabile di Silone sino alla morte di lui.
Nel [[1942]] ad una conferenza dal titolo ''Situazione degli ex'', Silone illustra le sue idee ad un folto gruppo di esponenti politici svizzeri e tedeschi, attaccando il [[marxismo]] la cui involuzione dogmatica è, per lo scrittore, «una delle tragedie della nostra epoca», riscoprendo l'eredità cristiana e auspicando il [[federalismo]] per l'Europa alla fine del conflitto; parla inoltre del cosiddetto "Terzo Fronte" che si contrappone sia al fascismo sia all'ingerenza delle democrazie alleate, lanciando l'omonima testata di una rivista che assume come parola d'ordine la formula [[Mohandas Karamchand Gandhi|gandhiana]] della "disobbedienza civile". Redige inoltre ''Il manifesto per la disubbidienza civile'', pubblicato sul foglio "Il Terzo Fronte. Organo del Partito Socialista Italiano".
A causa del suo eccessivo esporsi le autorità elvetiche dispongono il suo arresto, avvenuto il 14 dicembre [[1942]] con l'accusa di "illecito svolgimento di attività politica" ma, il provvedimento di espulsione emesso in seguito alla richiesta di estradizione inoltrata dal governo italiano non verrà mai eseguito; Silone infatti viene prima internato per motivi di salute a [[Davos]], quindi a [[Baden (Svizzera)|Baden]], dove resterà sino alla fine della sua permanenza in Svizzera.
È del [[1944]] la riduzione teatrale di ''Pane e Vino'' e prende il titolo di ''[[Ed egli si nascose]]'' pubblicato prima in tedesco e quindi in inglese grazie alla traduzione di Darina; in Italia il dramma appare solo l'anno successivo pubblicato dalla Editrice Documento.
Dal 1º febbraio [[1944]] diventa direttore della nuova edizione della rivista l'<nowiki/>''Avvenire dei lavoratori'', vecchio foglio di Zurigo, uscito in veste rinnovata e che Silone anima con interessanti dibattiti culturali, scrivendo gran parte degli articoli e scegliendo i temi da trattare; parallelamente collabora ad un'altra rivista, ''Libera Stampa'', giornale d'ispirazione socialista del [[Canton Ticino]].
=== Il ritorno in patria ===
Il 13 ottobre [[1944]] Silone rientra in Italia, dopo anni di esilio, atterrando con un piccolo aereo militare americano all'[[Aeroporto di Napoli-Capodichino|aeroporto di Capodichino]] di [[Napoli]]; trascorre la notte a [[Caserta]] e il giorno dopo è a [[Roma]] dove si vede con [[Pietro Nenni]]. Così il leader socialista annoterà nel suo diario, ricordando l'incontro<ref>Pietro Nenni, ''Tempo di guerra fredda, diari 1943-1956'', Sugarco Edizioni, [[Milano]], 1981</ref>:
{{Citazione|L'incontro è stato affettuosissimo. Silone era molto commosso. Per tagliar corto ad ogni recriminazione sul passato egli ha tenuto a dirmi che per lui io ero il capo del partito, che egli concordava pienamente con la politica unitaria, che si metteva a disposizione del partito se lo ritenevo utilizzabile, che in caso diverso, si sarebbe rifugiato nella sua attività di scrittore.}}
Dopo la [[Resistenza italiana|Liberazione]] e il difficile ritorno del paese alla normalità post-bellica, lo scrittore pescinese inizia la sua attività culturale anche in Italia, mostrando subito alcuni lati del suo anticonformismo, prendendo posizione contro l'[[antifascismo]] di facciata e manifestando la sua contrarietà ad ogni epurazione (a tal proposito pubblica sull'''[[Avanti!]]'' un articolo dall'eloquente titolo ''Superare l'antifascismo''<ref>{{cita news|Ignazio Silone|http://avanti.senato.it/avanti/files/Avanti%201896-1993%20PDF/Avanti-Lotto2/CFI0422392_19451030_171.pdf|Superare l'antifascismo|Avanti!|30 ottobre 1945|p=1}}</ref>).
Per Silone la politica è indissociabile dalla cultura e le sue analisi acute e profonde si manifestano sia in saggi pubblicati su varie riviste<ref>Vedasi per esempio il saggio ''Ideologia e politica'', pubblicato sulla rivista ''[[Mercurio (rivista)|Mercurio]]'' nel febbraio 1954</ref>, sia anche attraverso la partecipazione attiva a interessanti iniziative culturali (è presidente dell'Associazione Nazionale "Amici dell'Università" e fonda con la moglie il "Teatro del Popolo").
Nel dicembre [[1945]] Silone è nominato direttore dell'edizione romana dell'''Avanti!'', dopo aver sottoscritto, assieme a [[Sandro Pertini]], la mozione vincitrice del Primo Congresso Socialista; manterrà l'incarico sino all'estate dell'anno successivo. Viene quindi invitato a [[Londra]] assieme a Nenni, dal [[Partito Laburista (Regno Unito)|Partito Laburista]] per le discussioni informali sul trattato di pace; qui conosce [[George Orwell]] con cui si incontra più volte.
Nel [[1946]] fonda e dirige il periodico (prima quindicinale, poi trasformato in settimanale) ''Europa socialista'', al quale dedica notevoli energie e larga parte del suo tempo, tanto da vedersi costretto a rinunciare all'incarico di Ambasciatore italiano a Parigi. La linea editoriale che Silone dà al periodico, riprendendo di fatto la battaglia politica e culturale condotta con l'''Avvenire dei Lavoratori'', si prefigge principalmente di rivendicare l'autonomia socialista dal PCI, di analizzare il rapporto tra politica e cultura e di lanciare il tema dell'unità europea.
=== Impegno politico e culturale ===
Prende parte alla "battaglia" politica all'interno del Partito Socialista, di cui fa parte, muovendosi sul piano della contestazione alla linea affine al PCI e per rivendicare l'autonomia socialista; innovative per l'epoca sono anche le sue posizioni di apertura verso la [[Chiesa (istituzione)|Chiesa]]: nel [[1948]] si schiera contro il [[Fronte popolare]] voluto da Nenni e l'insuccesso elettorale dei socialisti gli dà ragione. Sono le premesse della sua nuova delusione politica che maturerà nella breve esperienza del [[Partito Socialista Unitario#Partito Socialista Unitario .281949-1951.29|PSU]] fondato nel dicembre [[1949]], dalla confluenza della corrente autonomista del PSI di [[Giuseppe Romita]], con la corrente di sinistra del Partito Socialista dei Lavoratori Italiani (PSLI). Sempre nel 1948 aveva sottoscritto, assieme a numerosi altri intellettuali e uomini di cultura, il manifesto ''Europa cultura e libertà''.
Intanto, per la prima volta la critica italiana sembra iniziare ad accorgersi del valore dello scrittore abruzzese, apprezzatissimo all'estero, ma ancora poco valutato in patria; significativo è il giudizio di [[Geno Pampaloni]]<ref>[[Geno Pampaloni]], ''L'opera critica di Ignazio Silone'', Il Ponte, gennaio [[1949]]</ref> che afferma, agli inizi del 1949:
{{Citazione|l'importanza di Silone nella nostra letteratura contemporanea è notevole, più grande certamente di quanto la critica sinora non abbia sospettato.}}
Nello stesso anno ''Fontamara'' esce sulla grande scena editoriale, pubblicato da Arnoldo Mondadori Editore, cui Silone era approdato e con cui rimarrà legato sino alla fine della sua produzione letteraria, seguito dalla seconda edizione de ''Il seme sotto la neve'' e dal suo primo romanzo del dopoguerra.
Il nuovo romanzo, ''[[Una manciata di more]]'', uscito nel [[1952]], è un vero e proprio atto d'accusa all'establishement comunista che per Silone appare ormai fagocitato nell'orbita sovietica avendo perso ogni contatto con i problemi reali della classe operaia. Mentre all'estero, come ormai di consueto, numerose sono le critiche positive che accolgono l'uscita del romanzo (che verrà tradotto in oltre dieci lingue), in Italia, come era prevedibile scoppiano le polemiche; duri attacchi vengono riservati allo scrittore dalle colonne dell'Unità, di [[Rinascita (rivista)|Rinascita]] e dell'Avanti!<ref>Elzeviro di [[Carlo Salinari]] sull'Unità del 31 luglio [[1952]]; Articolo non firmato su Rinascita, luglio-agosto [[1952]]; Giuseppe Petronio, Avanti!, 14 luglio [[1952]]</ref>, cui seguiranno le altrettanto dure schermaglie verbali fra lo scrittore<ref>Ignazio Silone, ''Un quesito da sdoppiare'' e ''Una questione tira l'altra'', sul ''Mondo'', 20 e 27 dicembre 1952</ref> e Togliatti<ref>Su ''Rinascita'', gennaio 1953</ref>.
Nel [[1953]], in un clima politico animato da un dibattito interno e internazionale piuttosto rovente, Silone è convinto da [[Giuseppe Saragat]] a candidarsi alle elezioni politiche nelle liste del [[PSDI]], ricavandone un insuccesso personale; primo dei non eletti nella XX circoscrizione ([[L'Aquila]], [[Chieti]], [[Pescara]], [[Teramo]]), ottiene appena 320 voti nella sua Pescina. Da quel momento si allontana in modo definitivo dalla politica attiva.
[[File:Tempo presente.JPG|thumb|left|Rivista ''Tempo presente'', novembre 1961]]
È presidente della giuria alla [[Mostra Internazionale d'Arte Cinematografica di Venezia|Mostra del cinema di Venezia]] del [[1954]] e l'impegno appassionato nell'[[Associazione per la libertà della cultura]] di cui lo scrittore abruzzese è uno dei principali animatori e dai cui soci viene soprannominato col termine gandhiano di ''mahatma'' (grande anima) lo porta a frequenti viaggi all'estero, durante i quali partecipa a conferenze e dibattiti assieme a personaggi del calibro di [[Jean Paul Sartre]] (cui Silone era in quel momento vicino, così ancor maggiormente alle idee di [[Simone Weil]]<ref>{{cita web |url=http://pdpace.interfree.it/s1_pieracci-9.pdf |titolo=Copia archiviata |accesso=15 settembre 2007 |urlmorto=sì |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20070819221011/http://pdpace.interfree.it/s1_pieracci-9.pdf |dataarchivio=19 agosto 2007 }} Silone e Simone Weil</ref>).
Dopo l'uscita della nuova edizione di ''Vino e pane'', rimaneggiata e ampliata, secondo la consuetudine propria di Silone, di riadattare alcune sue opere con revisioni e aggiornamenti, fonda con [[Nicola Chiaromonte]] la rivista ''[[Tempo presente]]'' (aprile [[1956]]), rispondendo alla necessità di portare in stampa un foglio culturale slegato dagli apparati dei partiti e indipendente dalle pressioni politiche e ideologiche. La rivista verrà considerata dalla storica e giornalista inglese [[Francis Stonor Saunders]] (in ''La guerra fredda culturale. La Cia e il mondo delle lettere e delle arti''), destinataria di finanziamenti della [[CIA]] attraverso l'[[Associazione per la libertà della cultura]]<ref>[http://www.tatarte.it/letture/cia.htm Arte e Potere<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref>, sebbene lo stesso Silone dichiarerà di esserne all'oscuro e di aver appreso la provenienza dei fondi solo nel [[1967]]<ref>http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1991/12/05/silone-la-cia-non-fatene-un-caso.html Silone e la CIA? Non fatene un caso - [[La Repubblica (quotidiano)|La Repubblica]], 5 dicembre [[1991]]</ref>.
In seguito alla [[Rivoluzione ungherese del 1956]], simpatizza per i rivoltosi di [[Budapest]] dirigendo il giornale magiaro d'Italia ''Olaszorszagi Magyar Ujsag'' e pubblica sul giornale francese ''L'Express'', nel dicembre 1956, il saggio ''La lezione di Budapest'', in cui, tra l'altro, attacca duramente l'atteggiamento di Togliatti che per lo scrittore nei confronti dei fatti ungheresi ha dimostrato di essere:
{{Citazione|di una volgarità e un'insolenza che la lingua italiana non aveva più conosciute dalla caduta del fascismo.}}
Prende parte attivamente, sempre nel 1956, alla battaglia di opinione in favore del sociologo triestino [[Danilo Dolci]], schieratosi al fianco dei contadini a [[Partinico]] e ivi arrestato pretestuosamente.
Spunti autobiografici e impianto scenico ancora una volta "abruzzese" caratterizzano il nuovo romanzo dello scrittore che vede le stampe nel 1956: ''[[Il segreto di Luca]]''. In aggiunta a questi temi, ormai classici nella narrativa siloniana, va segnalato per questo romanzo un approccio diverso, se non altro per la presenza di una storia d'amore, tematica sinora estranea alla produzione letteraria dell'ex-esule.
Partecipando a [[Rodi]], dal 6 all'11 ottobre [[1958]] ad un importante seminario dal titolo ''Governi rappresentativi e libertà pubbliche nei nuovi stati'' incentrato su temi di politica internazionale, ma dal cui pulpito lo scrittore lancia un segnale alla politica italiana, Silone inizia la sua "battaglia" ideale contro i partiti e la politicizzazione dell'intera vita pubblica nazionale.<ref>Ignazio Silone, ''Apparati di partito e partitocrazia - Un dibattito a Rodi'' su ''Tempo presente'', novembre 1958</ref>
=== "Cristiano senza chiesa" ===
Con una lucidità di analisi in grado di precorrere i tempi, Silone inizia a parlare già in quegli anni di regime partitocratico, affermando che «dato che il vero centro del potere reale è fuori dal parlamento, negli Esecutivi dei partiti, sarebbe più esatto dire che noi viviamo in un regime di partitocrazia». Dalla polemica contro gli apparati dei partiti, prende le mosse, sfociando in una dura presa di posizione nel corso della riunione ''Amici del mondo'' del [[1959]] tenuta in occasione del trentennale del [[Concordato]], l'analisi delle intromissioni della Chiesa nella vita politica italiana che esercita per Silone un decisivo controllo sul principale partito italiano, la [[Democrazia Cristiana|DC]].<ref>Ignazio Silone, L'unità politica dei cattolici italiani e il controllo della Santa Sede sulla DC'', su ''Tempi moderni'', giugno [[1959]]</ref>
Come si era dimostrato "socialista senza partito", così Silone manifesta la sua insofferenze per le gerarchie ecclesiastiche, autodefinendosi anche "cristiano senza chiesa"<ref>Le due definizioni sono contenute in un'intervista a ''L'Express'' del 23 gennaio [[1961]]</ref>; fautore di un [[Cristianesimo]] capace di ripercorrere la sua storia per tornare alla purezza del messaggio evangelico delle origini, l'intellettuale abruzzese matura, già negli ultimi anni cinquanta le sue convinzioni che lo porteranno a scrivere alla fine del decennio successivo uno dei suoi libri di maggior successo di critica. Il "socialismo cristiano" di Silone non ammette compromessi con sovrastrutture e apparati; di lui così scriveranno i critici:«La corruzione della religione era tra le cose che più lo ferivano e lo muovevano a sdegno»<ref>Margherita Pieracci Harwell, ''Un cristiano senza chiesa'', Edizioni Studium, [[Roma]], 1991</ref>
Nel maggio del [[1960]] viene pubblicato ''[[La volpe e le camelie]]'', romanzo che si presenta come rifacimento di un vecchio racconto inserito ne ''Il viaggio a Parigi'', dal titolo ''La volpe'', opera forse non tra le sue più conosciute ma che, nonostante alcune critiche espresse dall'editore [[Alberto Mondadori]] riuscirà a vendere nella sua seconda edizione ([[1964]]), oltre 70.000 copie.
L'anno seguente prende parte ad un convegno sulla letteratura araba contemporanea, di cui la rivista ''Tempo presente'' è tra gli organizzatori e intraprende un viaggio con la moglie nel [[Medio Oriente]]. Visitando la [[Terra Santa]], definisce quei luoghi, così simili a quelli dei suoi romanzi, «paesaggio dell'anima».
Nel [[1962]], dopo l'uscita della terza edizione de ''Il seme sotto la neve'' e de ''[[La scuola dei dittatori]]'', saggio analitico del fascismo e più in generale dei totalitarismi, inizia la sua collaborazione con [[Il Resto del Carlino]], su pressante invito di [[Giovanni Spadolini]], proprio mentre le fortune economiche di ''Tempo presente'' iniziano a creare enormi difficoltà a Silone e Chiaromonte che riusciranno comunque a far uscire la rivista sino al [[1968]].
Nel [[1963]] diventa addetto culturale dell'ambasciata statunitense a Roma, nonostante le polemiche che c'erano state sui presunti finanziamenti occulti americani alla rivista ''Tempo presente'', peraltro sdegnosamente smentite da Silone, vincendo per la prima volta una sorta di scetticismo ad impegnarsi con gli americani stessi che pur lo stimavano notevolmente come scrittore da un lato ma che lo avevano accusato di [[maccartismo]] dall'altro.
=== Il riconoscimento della critica ===
Il [[1965]] è l'anno di pubblicazione di ''[[Uscita di sicurezza (Ignazio Silone)|Uscita di sicurezza]]''. È questa l'opera che inizia a dargli i primi reali riconoscimenti della critica italiana. Lo scrittore, sin dai tempi di ''Fontamara'', apprezzatissimo e valutato positivamente all'estero, non aveva avuto che scarni riconoscimenti in Italia dove la critica lo bollava abbastanza sbrigativamente come autore della letteratura del "fuoriuscitismo" e incline ad un'attitudine moralistica e dallo scarso valore artistico.
Con ''Uscita di sicurezza'', che si presenta come una sorta di "diario politico" ci si rende conto di avere a che fare con un personaggio diverso e non mancano le autocritiche di chi in passato lo aveva osteggiato.<ref>Si veda l'articolo di [[Indro Montanelli]] su [[Il Corriere della Sera]] del 5 giugno [[1965]].</ref>
A quest'opera di riabilitazione, ancorché tardiva, sfuggono tuttavia gli intellettuali di ispirazione [[marxismo|marxista]] che, nonostante la coraggiosa presa di posizione in favore di Silone di [[Carlo Bo]]<ref>[[Carlo Bo]], ''Chi ha paura di Silone'', in [[L'Europeo]], 10 agosto 1965</ref>, non gli consentono di prendere parte al [[Premio Viareggio]] di quell'anno; significativa è la frase che, secondo alcuni, avrebbe pronunciato il presidente del premio letterario, [[Leonida Répaci]] che, parlando di ''Uscita di sicurezza'' e caldeggiando la sua esclusione dal premio letterario, avrebbe affermato espressamente: «Non si può premiare un libro che offende la memoria di Togliatti».<ref>Ottorino Gurgo e Francesco De Core, ''Silone'', Marsilio Editori, 1998</ref>
Molto più benevoli rispetto al passato si dimostrano invece i critici di ispirazione cattolica, che accolgono l'opera se non altro con compassata assenza di preconcetti. All'estero invece si continua ad osannare lo scrittore abruzzese; così parla di Silone nel [[1969]], [[Irwing Howe]]:<ref>[[Irwing Howe]], in ''The New York Times Book Review'', dicembre 1969</ref>«Ogni sua parola sembra avere una qualità speciale, un'impronta di fraterna, disincantata umanità. È veramente un po' un mistero che la critica letteraria con tutte le sue solennità, non ha mai ben penetrato: che un uomo, scrivendo così semplicemente e senza pretese, possa far sentire come inconfondibilmente suo tutto ciò che pubblica» e lo elogia anche [[Bertrand Russell]] accostandolo alle grandi personalità italiane di sempre.<ref>''Questionario per filo diretto'' su ''Uomini e idee'', [[Napoli]], gennaio-febbraio 1966</ref>
A testimoniare il grande senso di autonomia del pensiero siloniano, ecco quanto il pescinese scrive in ''Uscita di sicurezza'', a proposito del concetto di libertà, in lui sempre molto forte, sino a sfiorare per alcuni versi l'anarchismo:{{Citazione|La libertà... è la possibilità di dubitare, la possibilità di sbagliare, la possibilità di cercare, di esperimentare, di dire no a una qualsiasi autorità, letteraria artistica filosofica religiosa sociale, e anche politica.}}
Nel [[1966]] riceve la laurea ''honoris causa'' a [[Università di Yale|Yale]], negli Stati Uniti e sempre in quell'anno la [[RAI]] manda in onda una riduzione teatrale di ''Ed egli si nascose'' e un telefilm tratto da ''La volpe e le camelie''. La popolarità di Silone, dopo anni di ostracismo, inizia a lievitare.
=== Il Super Campiello ===
[[File:Locandina Silone.JPG|thumb|left|Locandina della riduzione teatrale de ''L'avventura di un povero cristiano'']]
Ma la consacrazione definitiva di Silone in patria, ancorché tardiva, giunge con il [[1968]], anno in cui esce ''[[L'avventura di un povero cristiano]]'', il suo ultimo libro pubblicato in vita. Si tratta di uno scritto che reinterpreta, attualizzandola, la vicenda di [[Celestino V]], forse il papa del "gran rifiuto" dantesco. Per approfondire le vicende del papa-eremita, Silone aveva lavorato alacremente per oltre un anno nel suo Abruzzo, tra [[Sulmona]], [[Avezzano]], [[L'Aquila]] e [[Pescasseroli]] con ricerche di documenti d'archivio e nonostante alcuni seri problemi di salute (fu ricoverato anche in ospedale).
Nella prima parte del libro lo scrittore pescinese ricostruisce proprio il suo percorso in terra d'Abruzzo, di cui decanta il sentore di quella purezza dell'ideale cristiano cui si sente profondamente legato. Così Silone descrive la [[Majella]], il monte che fece da scenario alle vicende di Pietro Celestino, narrate nel libro:{{Citazione|La Maiella è il Libano di noi abruzzesi. I suoi contrafforti, le sue grotte, i suoi valichi sono carichi di memorie. Negli stessi luoghi dove un tempo, come in una Tebaide, vissero innumerevoli eremiti, in epoca più recente sono stati nascosti centinaia e centinaia di fuorilegge, di prigionieri di guerra evasi, di partigiani, assistiti da gran parte della popolazione}}
''L'avventura di un povero cristiano'' è un successo editoriale e di critica e grazie al libro Silone vince nel maggio del '68, a [[Udine]], il [[Premio Moretti d'Oro]] e il 3 settembre gli viene conferito a [[Venezia]] il [[Premio Campiello|Super Campiello]].<ref>Gli altri finalisti el Campiello di quell'anno furono: [[Pier Maria Pasinetti]], [[Luigi Compagnone]], [[Arrigo Benedetti]] e [[Carlo Castellaneta]].</ref> Lo scrittore, colpito ancora da un'indisposizione non può presenziare alla cerimonia di premiazione all'[[San Giorgio Maggiore (isola)|Isola di San Giorgio]], ma si collega da casa grazie alla [[RAI]].
La critica è quasi unanime nel considerare l'ultimo lavoro letterario prodotto come il punto più alto dell'intera produzione siloniana; la stampa comunista sembra invece continuare ad ignorarlo. Il libro riceverà, 4 anni dopo la morte dello scrittore, anche il Campiello d'Oro dei vent'anni ([[1982]]).
Il 31 agosto [[1969]] l'<nowiki/>''Avventura'' trova la sua dimensione teatrale, peraltro presente volutamente nel testo, con la messa in scena del dramma celestiniano a [[San Miniato]]; seguirà una seconda rappresentazione il 21 gennaio [[1971]] ad [[Ancona]].
Ma il 1968, anno di successi personali per Silone, oltre che di stravolgimenti politici che non lasciano indifferente lo scrittore, è anche l'anno in cui si chiude l'esperienza di ''Tempo presente'' che, per difficoltà economiche, sospende le sue pubblicazioni.
=== Gli ultimi anni ===
Il 19 marzo [[1968]] Silone è insignito del ''Premio internazionale di letteratura'' a [[Gerusalemme]]; l'anno seguente, in occasione del suo settantesimo compleanno, riceve numerose attestazioni di stima con articoli sui principali quotidiani italiani<ref>Da segnalare gli articoli di [[Geno Pampaloni]] su [[Il Corriere della Sera]], di [[Enrico Falqui (letterato)|Enrico Falqui]] su [[Il Tempo]] e di [[Enzo Siciliano]] su [[La Stampa]]</ref>, con la pubblicazione di saggi e studi sullo scrittore e con un numero speciale della rivista ''Il Dramma'' che raccoglie testimonianze di scrittori e intellettuali di tutto il mondo e su cui lo stesso Répaci che, anni prima gli aveva negato il ''Premio Viareggio'', ora dice di lui:«è uno dei massimi scrittori d'oggi ed è una vergogna l'averlo tenuto per decenni nell'ombra».
Gli viene conferita la laurea ''honoris causa'' all'[[Università di Tolosa]] con la seguente motivazione: «aver anticipato con la sua opera i problemi giovanili del maggio parigino»; a Parigi gli viene conferito nel [[1971]] il premio mondiale della letteratura "Del Duca" ma, dopo la premiazione è colto da malore e viene ricoverato. I suoi problemi di salute, aumentati a partire dal [[1972]] non gli consentono più frequenti spostamenti dalla sua casa romana di via Villa Ricotti dove vive con la moglie Darina, ma nonostante ciò continua a partecipare a dibattiti intellettuali e a scrivere.
Nel [[1974]] viene pubblicato su ''Oggi e domani'', rivista pescarese, un suo racconto dal titolo ''Vita e morte di un uomo semplice''. Nel [[1977]] è colpito da un'altra grave crisi del suo male, ma la moglie Darina lo porta a [[Fiuggi]] e il peggio viene scongiurato. Nello stesso anno Silone inizia a scrivere il suo nuovo romanzo, ''[[Severina]]'', una storia di una ragazza orfana allevata in un convento che assiste ad un corteo operaio in cui viene ucciso un manifestante. Ma lo scrittore non riesce a completare il romanzo; dopo il suo ritorno a Roma infatti, Silone si aggrava e il viaggio verso la clinica Florissant di [[Ginevra]] sarà l'ultimo della sua vita.
[[File:Tomba di Silone.JPG|thumb|La tomba di Silone a Pescina]]
Il 22 agosto [[1978]] Ignazio Silone muore nella clinica ginevrina e due giorni dopo le sue ceneri vengono trasportate a [[Pescina]] per essere poste nella tomba di famiglia. L'anno successivo le ceneri dello scrittore sono collocate nel luogo dove riposano tuttora, per adempiere alla sua richiesta:
{{Citazione|Mi piacerebbe di esser sepolto così, ai piedi del vecchio campanile di San Berardo, a Pescina, con una croce di ferro appoggiata al muro e la vista del Fucino, in lontananza.}}
Aveva detto qualche anno prima, in un'intervista in cui gli era stato chiesto se avesse paura della morte:{{Citazione|No. Le sono stato varie volte molto vicino perché la mia salute non è mai stata molto forte. Sì, ho avuto dei momenti in cui le sono stato assai vicino. Non ne ho paura. È una realtà che fa parte dell'insieme degli altri problemi sul significato della vita. Chi pensa seriamente al significato dell'esistenza non può non pensare anche alla morte che è la fine dell'esistenza.}}
Tre anni dopo la morte del marito, nel [[1981]], Darina Laracy porta a termine il lavoro di revisione e completamento dell'ultimo romanzo, ''Severina'', e lo dà alle stampe.
Nel [[1990]] gli viene attribuito il [[Premio Procida-Isola di Arturo-Elsa Morante]] alla memoria.<ref>{{Cita web|url = http://www.premioprocidamorante.it/albo-vincitori/|titolo = Albo vincitori "Isola di Arturo"|sito = premioprocidamorante.it|accesso = 9 maggio 2019}}</ref>
== Le tematiche siloniane ==
{{Citazione|Tutto quello che m'è avvenuto di scrivere, e probabilmente tutto quello che ancora scriverò, benché io abbia viaggiato e vissuto a lungo all'estero, si riferisce unicamente a quella parte della contrada che con lo sguardo si poteva abbracciare dalla casa in cui nacqui. È una contrada, come il resto d'[[Abruzzo]], povera di storia civile, e di formazione quasi interamente cristiana e medievale. Non ha monumenti degni di nota che chiese e conventi. Per molti secoli non ha avuto altri figli illustri che [[Santo#Cristianesimo|santi]] e [[Scalpellino|scalpellini]]. La condizione dell'esistenza umana vi è sempre stata particolarmente penosa; il dolore vi è sempre stato considerato come la prima delle fatalità naturali; e la [[Croce cristiana|Croce]], in tal senso, accolta e onorata. Agli spiriti vivi le forme più accessibili di ribellione al destino sono sempre state, nella nostra terra, il [[Ordine francescano|francescanesimo]] e l'[[anarchia]].<ref>Ignazio Silone, citato in: Indro Montanelli, ''I protagonisti'', Rizzoli Editori, Milano 1976, pp. 181-182.</ref>}}
Care a Silone sono senz'altro le tematiche di denuncia sociale<ref>[[Nello Ajello]], ''Ignazio Silone tra populismo e cristianesimo'', in "il Mulino", 9/1953, pp. 416-430, DOI: 10.1402/18026.</ref> e di impegno politico profondo di cui tutte le sue opere sono impregnate. Lo scrittore abruzzese è tra i primi, assieme ad una nutrita schiera di scrittori anglosassoni, ad affrontare le tematiche sociali all'interno della forma narrativa del [[romanzo]]; ma Silone è portatore di tematiche contadine, laddove altri avevano invece analizzato il mondo operaio della società post-industriale. Emblematico di tutto ciò è ovviamente ''Fontamara'', in cui la critica sociale emerge da uno sfondo di solidarietà e pietà cristiana, e accanto ad altri temi del periodo in cui il romanzo fu scritto, come lo spaccato della vita italiana nelle campagne nel periodo fascista, l'ignoranza dei "cafoni" e la loro assoluta distanza dalla politica, rappresentate con toni ora satirici ora più amari e disincantati.
Forti sono state le ripercussioni che le vicende personali dello scrittore hanno avuto su tutta la sua produzione letteraria. L'uscita forzata dal Partito Comunista, dopo la disillusione dello stalinismo, l'assunzione di posizioni di intransigenza e di rifiuto del compromesso con qualsiasi sovrastruttura costituita, accanto al ritrovato impegno culturale e politico prima come antifascista, poi come portatore di ideali di "socialismo cristiano", hanno fatto emergere spunti fortemente autobiografici in opere come ''Pane e vino'', ''Il seme sotto la neve'' o ''Il segreto di Luca''.
Il protagonista di ''Pane e vino'' ad esempio, il rivoluzionario Pietro Spina, si pone in forte antagonismo con il conformismo politico dello stesso partito in cui ha militato e da cui è stato espulso, e cerca quindi, disilluso, di recuperare quegli ideali di libertà e di solidarietà umana che erano alla base del suo credo, con un tentativo di ritorno quasi utopistico ai valori elementari dell'uomo.
Gli schemi narrativi siloniani, fatti di un linguaggio semplice, per certi versi poco letterario, sono sovente costruiti sulla base della salda cultura contadina da cui l'autore proviene e sono talvolta il risultato delle narrazioni delle storie di vita, delle leggende, delle credenze popolari apprese in età giovanile nel suo Abruzzo. È così ad esempio, che la rappresentazione quasi mitica dei "cafoni" fontamaresi, contrapposti in modo netto a tutte le altre componenti sociali, assume una valenza per certi aspetti inedita nella letteratura, essendo Silone il primo a presentare la realtà contadina del meridione d'Italia non più come idilliaca e oleografica, ma amara, cruda e conflittuale, con tutto il suo disperato pathos di rassegnazione e di sacrificio. Così scrive ne ''Il seme sotto la neve'':«La verità non è nella coscienza dei poveri, ma nella loro esistenza; essi vi sono murati, incorporati; da capo a piedi».
A conferma di ciò, è significativo il giudizio di [[Gustav Herling]] il quale rileva che «per Silone il metro di misura era la vita quotidiana, in particolare quella della regione dove era nato. Lì era la vera fonte del suo modo di ragionare».<ref>Testimonianza di Gustav Herling, raccolta da Bruno Falcetto in Ignazio Silone ''Romanzi e saggi'', vol. I, 1927-1944, Arnoldo Mondadori Editore, [[Milano]], 1998</ref>
Importanti sono i temi legati alla religione nella produzione siloniana, in particolare la rielaborazione degli ideali cristiani alla luce del dilemma tra la disobbedienza all'autorità gerarchica costituita (la Chiesa) e la coscienza di chi crede. Il cristianesimo di Silone non è dogmatico, ma è ispirato ai valori primitivi dell'amore disinteressato, dell'abbattimento delle diseguaglianze sociali, della lotta incessante all'ingiustizia<ref>[http://www.avanti.it/index.php/tempo-reale/93-l-avanti-in-edicola/5872-silone-il-rapporto-con-labruzzo-e-il-cristianesimo-di-angelo-simonazzi.html Silone, il rapporto con l'Abruzzo e il Cristianesimo, Avanti, 27 aprile 2009]</ref>, della solidarietà, del rifiuto di ogni compromesso, come emerge in modo emblematico ne ''L'avventura di un povero cristiano'', romanzo in cui l'autore presenta la figura di [[Celestino V]] come modello per il suo cristianesimo. Silone si rifà, in maniera utopica, alla figura del mistico [[Gioacchino da Fiore]], come spiega in ''Uscità di sicurezza'': «Presso i più sofferenti, sotto la cenere dello scetticismo, non s'è mai spenta l'antica speranza del [[Regno dei Cieli|Regno]], l'antica attesa della [[carità]] che sostituisca la [[Legge di Dio|legge]], l'antico sogno di [[Gioacchino da Fiore]], degli [[Ordine francescano#Una storia complessa|Spirituali]], dei [[Congregazione dei Celestini|Celestini]]».
== Hanno detto di lui ==
{{organizzare|le citazioni vanno spostate su Wikiquote}}
{{F|drammaturghi italiani|arg2=scrittori italiani|ottobre 2013|Poco fontata}}
{{Citazione|Notavo in lui molta sensibilità, molta impressionabilità anche, ma nello stesso tempo un fervore nella sua fede comunista. Era stato educato cattolico e la domanda, che del resto è di ogni essere umano, perché ci siamo e cos'è questo universo e dove va?, questa è la domanda, ch'è al fondo di ogni religione, era in lui, io lo sentivo|[[Camilla Ravera]]}}
{{Citazione|Vorrei dirle quanto l'apprezzo e la stimo come uomo e come artista, e con quanta profondità mi afferra e mi colpisce la serietà della sua vita, di cui ho potuto ascoltare recentemente qualche particolare più intimo, e come mi è caro prezioso conoscerla, cosa che verosimilmente non sarebbe stata possibile se entrambi i nostri destini avessero avuto un corso più piatto e comodo|[[Thomas Mann]], dopo aver letto ''Fontamara''}}
{{Citazione|La rivoluzione di Silone è la rivoluzione degli uomini nudi. Nudi, non soltanto nel senso di sprovveduti ma, più profondamente, nel senso di uomini soli, solamente uomini. Uomini che conoscono la loro solitudine e si sforzano perpetuamente di spezzarla con la fiducia e con le opere di misericordia: dar da bere agli assetati, nutrire gli ignudi, guarire gli ammalati|Gilbert Sigaux}}
{{Citazione|A meritare il Nobel era Silone. Silone parla a tutta l'Europa. Se io mi sento legato a lui, è perché egli è nello stesso tempo incredibilmente radicato nella sua tradizione nazionale e anche provinciale|[[Albert Camus]]}}
{{Citazione|Silone è stato escluso dal Viareggio così come sinora lo abbiamo escluso dalle nostre preoccupazioni e dalle nostre riflessioni quotidiane, un po' perché il suo caso disturba, dà noia, e soprattutto perché affrontarlo richiederebbe un altro impegno e finirebbe per investire tutta la nostra struttura intellettuale e spirituale.|[[Carlo Bo]], 1º agosto 1965<ref>Carlo Bo, ''Hanno avuto paura'', in ''[[L'Europeo]]''; articolo riprodotto con stessa data su ''[[La Fiera Letteraria]]'', col titolo ''Antiche viltà della nostra cultura''.</ref>}}
{{Citazione|È ora di riconoscere che Silone, questo scrittore di un libro unico, monomane per sincerità e perché ha qualcosa di preciso e urgente da dire, asciutto, intenso, pieno di riserve segrete, condotto allo scrivere solo da una prepotente necessità interiore, è uno dei pochi nostri scrittori viventi dotati di grandezza|[[Guido Piovene]]}}
{{Citazione|Sogno...sì, sogno un cristianesimo sociale e diciamo pure socialista. Un cristianesimo che ormai prescinda dalle strutture storiche della Chiesa, ma che riscopra alcuni vecchi miti, profonde tradizioni e che ami la libertà. E un socialismo non ancorato alle ideologie di partito e meno ancora agli apparati burocratici. È vero, sa di utopia (...) Dimenticavo, c'è uno scrittore italiano che sento vicino in questo sogno, uno scrittore che stimo anche come uomo, Ignazio Silone.|[[Heinrich Böll]]}}
{{Citazione|Leggendo i suoi primi romanzi, ''Fontamara'', ''Pane e vino'', ''Il seme sotto la neve'', e pur ammirandoli, ero caduto in abbaglio sull'autore. Lo avevo preso per uno di quegl'industriali dell'antifascismo che, riparati all'estero, avevano trovato nella universale avversione alla dittatura una comoda scorciatoia al successo dei libri di denunzia. Lo consideravo insomma un profittatore del regime a rovescio (come del resto ce ne sono stati). E una conferma mi era parso di vederla nel fatto che finito, col fascismo, l'antifascismo, parve finito anche il narratore Silone.<br />Poi vennero ''Una manciata di more'', ''Il segreto di Luca'', ''La volpe e le camelie''. Ma vennero soprattutto alcuni saggi politici che mi costrinsero a ricredermi. Ed era proprio questo che non riuscivo a perdonargli. Mi era antipatico non per i suoi, ma per i miei errori. Più lo conoscevo attraverso i suoi scritti, e più dovevo constatare che non solo egli non somiglia affatto al personaggio che m'ero immaginato, ma che anzi ne rappresenta la flagrante contraddizione. [...]<br />Fenomeno unico, o quasi unico, fra gli sconsacrati del comunismo che di solito non superano mai più il trauma e trascorrono il resto della loro vita a ritorcere l'anatema, Silone non recrimina. Egli rifiuta i grintosi e uggiosi atteggiamenti del moralista, o meglio ne è incapace. Domenicano con se stesso, è francescano con gli altri, e quindi restio a coinvolgerli nella propria autocritica. Cerca di metterne al riparo persino Togliatti; e se non ci riesce che in parte, non è certo colpa sua. Qui non c'è che un accusato: Silone. E non c'è che un giudice: la sua coscienza.|[[Indro Montanelli]], 5 giugno 1965<ref>Indro Montanelli, ''I protagonisti'', Rizzoli Editori, Milano 1976, pp. 180-181 e 186-187</ref>}}
{{Citazione|Silone era un uomo dal cuore puro, un intellettuale onesto. Di Silone c'è una frase che ho sentito di recente: "Gli schiamazzi della folla non possono far tacere la voce della coscienza". C'era tutto Silone in quella frase.|[[Sandro Pertini]]}}
{{Citazione|Si, era sempre estremamente sensibile all'origine sociale della gente, alle classi. Ma per questo non occorre il marxismo, basta vivere tra i cafoni abruzzesi.|[[Gustaw Herling-Grudziński]]}}
== Opere ==
=== Narrativa ===
* ''[[Fontamara]]'' ([[1930]]), Zurigo, Dr. Oprecht & Helbling A-G, 1933; Basilea 1934 (in tedesco); Zurigo-Parigi, Nuove edizioni italiane, 1933 (in italiano); Roma, Faro, 1947; Milano, A. Mondadori 1949.
* ''[[Un viaggio a Parigi]]'' ([[1934]]), Pescina, Fondazione Ignazio Silone, 1992.
* ''Pane e vino'', Zurich, Verlag Oprecht, 1936 (in tedesco); London, J. Cape, 1937 (in inglese); Lugano, Nuove edizioni di Capolago, 1937 (in italiano). Prima edizione in Italia, riveduta col titolo di ''[[Vino e pane]]'', Milano, A. Mondadori, 1955.
* ''[[La scuola dei dittatori]]'' ([[1938]]) - Zurigo 1938 in tedesco curata da Jacob Huber ''Die Schule der Diktatoren'', Europa Verlag; nell'edizione americana 1938 e inglese del [[1939]] ''The School for Dictators'' a cura di Gwenda David ed Eric Mosbacher, Harper and Brothers, New York 1938 e Londra 1939; in Argentina col titolo di ''La escuela de los dictadores'' a cura di Julio Indarte, [[Buenos Aires]] [[1939]]; in ebraico ''Beit sefer lediktatirim'', a cura di Abraham Kariv, [[Tel Aviv]] [[1941]]; in Italia a puntate nel [[1962]] su ''Il Mondo'' e successivamente da Mondadori [[1962]]; in Francia col titolo di ''L'école des dictateurs'' a cura di Jan-Paul Samson, Gallimard, Parigi [[1964]]; in Germania ''Die Kunst der Diktatoren'' a cura di Lisa Rüdiger, Verlag Kiepenheuer und Witsch, Colonia [[1965]]
*''[[Il seme sotto la neve]]'' ([[1941]]), Zurigo-New York, Oprecht, 1942 (in tedesco); Lugano, Nuove edizioni di Capolago, 1942 (in italiano); Roma, Faro, 1945; Milano, A. Mondadori 1950; [[1961]] (interamente riveduta).
*''[[Una manciata di more]]'', Milano, A. Mondadori, 1952.
*''[[Il segreto di Luca]]'', Milano, A. Mondadori, 1956.
*''[[La volpe e le camelie]]'', Milano, A. Mondadori, 1960; con il racconto ''La volpe'' e un saggio critico di [[Andrea Paganini]], Poschiavo, L'ora d'oro, 2010. ISBN 978-88-904405-4-0.
*''[[L'avventura di un povero cristiano]]'', Milano, A. Mondadori, [[1968]]. [vincitore del [[Premio Campiello]]]
*''[[Severina]]'' ([[1971]]), a cura e con testi di [[Darina Laracy|Darina Silone]], Milano, A. Mondadori, [[1981]].
=== Saggistica ===
* ''[[Il fascismo. Origini e sviluppo]]'' (''Der Faschismus: seine Entstehung und seine Entwicklung'') ([[1934]]) - Zurigo 1934
*''Memoriale dal carcere svizzero'', ([[1942]]) - [[Lerici (casa editrice)|Lerici]], [[Cosenza]] 1979
* ''[[Uscita di sicurezza (Ignazio Silone)|Uscita di sicurezza]]'' ([[1965]]) - Firenze, Vallecchi 1965
* ''L'Avvenire dei Lavoratori'' ([[1944]]-[[1945|45]]) - ristampa anastatica a cura di S. Merli e G. Polotti, Istituto Europeo di Studi Socialisti, [[Milano]] 1992
* ''Gli articoli di «Information»'' (Zurigo [[1932]]-[[1934|34]]) - a cura di M. A. Morettini Bura, Università per Stranieri, Guerra, [[Perugia]] 1994
=== Teatro ===
* ''[[Ed egli si nascose]]'' ([[1944]]) - Zurigo-Lugano, 1944; Roma, Documento 1945; in "Teatro", n. 12-13, 1º luglio 1950
* ''[[L'avventura di un povero cristiano]]'' (dall'omonima opera narrativa), in "Il Dramma", 12 settembre 1969
=== Altri scritti ===
(elenco non esaustivo)
* Prefazione a ''The living thoughts of Mazzini'' ([[1939]]) (in inglese); rivista "Il Ponte", [[1949]] (in italiano)
* ''L'eredità cristiana: l'utopia del Regno e il movimento rivoluzionario'', conferenza tenuta a Roma nel [[1945]].
* ''L'Abruzzo'', in "Abruzzo e Molise" ("Attraverso l'Italia", XIV), Milano, Touring Club Italiano, [[1950]]
* ''Testimonianze sul comunismo'', Comunità, Torino 1950
* ''Nei bagagli dell'esule'', saggio in AA. VV., Esperienze e studi socialisti, [[1954]]
* ''La scelta dei compagni'', Torino, "Quaderni" dell'Associazione Culturale Italiana, 1954
* ''Un dialogo difficile'', (epistolario con Ivan Anissimov), Roma, Opere Nuove [[1958]]
* Prefazione a ''Blasco: la riabilitazione di un militante rivoluzionario'' di Alfredo Azzaroni, Edizioni Azione Comune, ([[1962]])
* ''Ecco perché mi distaccai dalla Chiesa'', in "La Discussione", 31 ottobre [[1965]], e in "La Fiera Letteraria", 7 novembre [[1965]]
[[File:Museo Silone.JPG|thumb|Una sala del Museo Silone]]
== Archivio ==
Le carte dello scrittore abruzzese sono conservate a Firenze presso la Fondazione di Studi Storici "Filippo Turati"<ref>[http://www.pertini.it/turati/a_silone.html Fondazione di Studi Storici "Filippo Turati"]</ref>. Il fondo si compone di 44 buste, divise in 267 fascicoli, con una raccolta di fotografie e alcuni filmati.
Sia l'archivio<ref name="fondo">{{Cita web|url=http://siusa.archivi.beniculturali.it/cgi-bin/pagina.pl?TipoPag=comparc&Chiave=334551|titolo=Fondo Ignazio Silone|sito=SIUSA Sistema Informativo Unificato per le Soprintendenze Archivistiche|accesso=8 gennaio 2018}}</ref> sia la biblioteca costituita da quasi {{FORMATNUM:4000}} volumi catalogati, furono donati alla fondazione da Darina Laracy, il 23 settembre [[1985]]; in particolare, la documentazione archivistica, riordinata e inventariata dallo stesso Silone quando era in vita, era stata definita "di notevole interesse storico" nel [[1979]], con provvedimento della [[Sovrintendenza archivistica]] per il [[Lazio]].
== Museo Silone ==
Un museo dedicato allo scrittore (con sede a Pescina), nato grazie alle donazioni del [[2000]] di Darina Laracy e inaugurato il 1º maggio [[2006]], per volontà del ''Centro Studi Ignazio Silone'', del Comune di Pescina e grazie al contributo dell'[[Archivio di Stato dell'Aquila]], ha l'obiettivo di ricordare l'opera letteraria, politica e di intellettuale dello scrittore.
Il percorso museale, con carattere cronologico, ripercorre le tappe principali della vita di Silone, attraverso le sue opere letterarie, i documenti d'archivio e alcuni oggetti personali; vengono rivisitati con documenti e immagini anche alcuni importanti avvenimenti storici che fecero da cornice alla vita dello scrittore.
Tra gli oggetti conservati presso il museo, l'archivio, la biblioteca, le foto di alcuni personaggi cari a Silone, lettere e carte autografe, oltre a numerose edizioni in lingua straniera delle sue opere letterarie.
[[File:Silone legione d'onore.JPG|thumb|La Legion d'Onore conferita a Silone]]
== Onorificenze ==
{{Onorificenze
|immagine=Legion Honneur Commandeur ribbon.svg
|nome_onorificenza=Legion d'Onore
|collegamento_onorificenza=Legion d'Onore
|motivazione=
|data = 1973
}}
{{Onorificenze
|immagine=ITA OMRI 2001 Cav BAR.svg
|nome_onorificenza=Cavaliere della Repubblica Italiana
|collegamento_onorificenza=Ordine al merito della Repubblica Italiana
|motivazione=
|data = 1973
}}
== Premi, riconoscimenti ==
* [[Premio Marzotto]] per ''Uscita di sicurezza'', 1965.
* Laurea ''honoris causa'', [[Università di Yale]], 1966.
* Premio Moretti d'Oro per ''L'avventura di un povero cristiano'', 1968.
* [[Premio Campiello]] per ''L'avventura di un povero cristiano'', 1968.<ref>{{Cita web|url = http://www.premiocampiello.org/confindustria/campiello/istituzionale.nsf/($linkacross)/A0DA0F82AD480CE0C12573A3004FE715?opendocument&language=IT|titolo = Premio Campiello, opere premiate nelle precedenti edizioni|sito = premiocampiello.org|accesso = 24 febbraio 2019}}</ref>
* Laurea ''honoris causa'', [[Università di Tolosa]], 1969.
* [[Jerusalem Prize|Premio Internazionale di Letteratura Gerusalemme]], 1969.
* Premio mondiale ''Cino del Duca'', Parigi, 1971.
* Laurea ''honoris causa'', [[Università di Warwick]], 1972.
* Penna d'Oro per la letteratura della [[Presidente del Consiglio dei Ministri|Presidenza del Consiglio dei ministri]], 1973.
* [[Gottfried-Keller-Preis]], 1973.
* Premio Campiello d'oro dei Vent'anni, postumo, 1982.
==
[[Piero Schivazappa]], [[Ottavio Spadaro]] e [[Diego Fabbri]] realizzarono tra il [[1969]] e il [[1974]] gli sceneggiati tratti dai romanzi siloniani ''[[Vino e pane]]'', ''[[Il segreto di Luca]]'' e ''[[L'avventura d'un povero cristiano]]'' trasmessi dalla [[Rai]]<ref>{{cita web|url=http://www.mymovies.it/filmografia/?s=13054|titolo=Filmografia di Ignazio Silone|editore=My Movies|accesso=4 febbraio 2019}}</ref>.
Nel [[1977]] è stata prodotta la [[Fontamara (film)|versione cinematrografica]] di ''[[Fontamara (romanzo)|Fontamara]]'', con [[Michele Placido]] come attore protagonista e [[Carlo Lizzani]] come regista. Nel 1983 [[Lucio De Caro]] realizzò con la stessa opera uno sceneggiato per la Rai in quattro puntate<ref>{{cita web|url=http://www.teche.rai.it/sceneggiati-e-fiction-1982-1984/|titolo=Sceneggiati e fiction 1982-1984|editore=Teche Rai|accesso=4 febbraio 2019}}</ref>.
== Galleria d'immagini ==
{{organizzare|le foto vanno lungo il testo e non in fondo}}
<gallery>
File:Pescina terremoto.jpg|Pescina dopo il terremoto del 1915
File:Silone1.jpg|Silone negli anni venti
File:Romolo Tranquilli.jpg|Romolo Tranquilli
File:Sil psiup.jpg|Silone dirigente socialista nel dopoguerra
File:SIL lett araba 61.gif|Silone con Spender, al convegno di letteratura araba (Roma, 1961)
File:SIL saragat chiarom.jpg|Ignazio Silone, Giuseppe Saragat e Nicola Chiaromonte
File:Sil fiuggi 1970.jpg|Silone a Fiuggi nel 1970
File:Silone2.jpg|Una delle ultime immagini di Silone
</gallery>
<references />
== Bibliografia ==
{{Colonne}}
* Vera Modigliani, ''Esilio'', Garzanti, [[Roma]], [[1946]]
* [[Geno Pampaloni]], ''L'opera narrativa di Ignazio Silone'', Il Ponte, [[Firenze]], [[1949]]
* AA.VV., ''Testimonianze sul comunismo: dio che è fallito'', Comunità, [[Milano]], [[1950]]
* Paolo Emiliani, ''Dieci anni perduti: cronache del partito socialista italiano dal 1943 ad oggi'', Nistri-Lischi, [[Pisa]], [[1953]]
* Aldo Garosci, ''Storia dei fuoriusciti'', Laterza, [[Bari]], [[1953]]
* [[Emilio Cecchi]], ''Di giorno in giorno'', [[Milano]], [[1954]]
* Richard W.B. Lewis, ''Introduzione all'opera di Ignazio Silone'', Opere Nuove, [[Roma]], [[1961]]
* Irwing Howe, ''Politica e romanzo'', [[Milano]], [[1962]]
* [[Giorgio Barberi Squarotti]], ''La narrativa italiana del dopoguerra'', [[Bologna]], [[1965]]
* Gaetano Arfé, ''Storia del socialismo italiano'', Einaudi, [[Torino]], [[1965]]
* [[Claudio Varese]], ''Occasioni e valori della letteratura contemporanea'', [[Bologna]], [[1967]]
* Maria Letizia Cassata, ''Gli uomini di Silone'', Oderisi, [[Gubbio]], [[1967]]
* Ferdinando Virdia, ''Silone'', La Nuova Italia, [[Firenze]], [[1967]]
* [[Gaetano Salvemini]], ''Lettere dall'America'',[Laterza, [[Bari]], [[1967]]
* Paolo Spriano, ''Storia del Partito Comunista Italiano'', Einaudi, [[Torino]], [[1967]]
* [[Claudio Marabini]], ''Gli anni sessanta, narrativa e storia'', [[Milano]], [[1969]]
* Mario Mariani, ''Ignazio Silone'', in "Letteratura italiana - I contemporanei", vol. III, [[Milano]], [[1969]]
* Alessandro Scurani, ''Ignazio Silone'', Edizioni Letture, [[Milano]], [[1969]]
* Oreste Lizzadri, ''Il socialismo italiano dal frontismo al centro sinistra'', Lerici, [[Roma]], [[1969]]
* [[Giorgio Petrocchi]], ''Letteratura abruzzese contemporanea'', [[Pescara]], [[1970]]
* [[Luce d'Eramo]], ''L' opera di Ignazio Silone: saggio critico e guida bibliografica'', Mondadori, [[Milano]], [[1971]]
* Giovanni Cristini, ''Dal villaggio all'Europa: omaggio a Silone'', De Luca Editore, [[Roma]], [[1971]]
* Enore Ossimprandi, ''Ignazio Silone'', Edizioni del Ponte Verde, [[Parma]], [[1972]]
* Ferdinando Virdia, ''Ignazio Silone'', La Nuova Italia, [[Firenze]], [[1972]]
* [[Giorgio Bocca]], ''Palmiro Togliatti'', Laterza, [[Bari]], [[1973]]
* Bruno Formentini, ''Il rapporto strutture-libertà nell’opera di Ignazio Silone'', [[1973]]
* Ernesto Ragionieri, ''Palmiro Togliatti'', Editori Riuniti, [[Roma]], [[1973]]
* AA.VV., ''Socialista senza partito-cristiano senza chiesa'', [[Edizioni Paoline]], [[Alba (Italia)|Alba]], [[1974]]
* Carmelo Aliberti, ''Come leggere Fontamara'', [[Mursia]], [[Milano]], [[1974]], ISBN 88-425-0061-5
* Piero Aragno, ''Il romanzo di Silone'', Longo, [[Ravenna]], [[1975]]
* Giuliana Rigobello, ''Ignazio Silone'', [[Le Monnier]], [[Firenze]], [[1975]], ISBN 88-00-64400-7
* Ermanno Circeo, ''Silone tra realta e utopia'', Centro Studi Marsicani, Polla Editore, [[Avezzano]], [[1978]]
* Luigi Tarola, ''Trilogia siloniana: i romanzi dell'esilio'', Polla Editore, [[Avezzano]], [[1978]]
* Nello Ajello, ''Intellettuali e PCI: 1944-1958'', Laterza, [[Bari]], [[1979]]
* Antonio Gasbarrini-Annibale Gentile, ''Silone tra l'Abruzzo e il mondo'', Angelus Novus Edizioni, [[L'Aquila]], [[1979]]
* Elio Guerriero, ''L'inquietudine e l'utopia: il racconto umano e cristiano di Ignazio Silone'', Jaca book, [[Milano]], [[1979]]
* Carmine Taricani, ''Ignazio Silone: soffrenza e rivoluzione'', Parola Viva, [[Genova]], [[1979]]
* [[Giovanni Spadolini]], ''L'Italia dei laici: da Giovanni Amendola a ugo La Malfa, 1925-1980'', [[Le Monnier]], [[Firenze]], [[1980]]
* Rosa Brambilla (a cura di), ''Ignazio Silone tra testimonianza e utopia: atti del Seminario di studio, ottobre 1979'', Biblioteca della Pro civitate Christiana, [[Assisi]], [[1980]]
* [[Vittoriano Esposito]], ''Ignazio Silone'', Edizioni dell'Urbe, [[Roma]], [[1980]]
* Vincenzo Arnone, ''Ignazio Silone'', Edizioni dell'Ateneo, [[Roma]], [[1980]]
* Angela Barbagallo, ''Omaggio a Silone'', Milo, [[Catania]], [[1981]]
* Ermanno Circeo, ''Da Croce a Silone'', Edizioni dell'Ateneo, [[Roma]], [[1981]]
* [[Pietro Nenni]], ''Diari 1943-1956'', Sugarco, [[Milano]], [[1981]]
* Antonio Ruggeri, ''Don Orione, Ignazio Silone e Romoletto'', Edizioni Don Orione, [[Tortona]], [[1981]]
* Patrizio Mercuri, ''Il rifiuto di Ignazio Silone'', La Rocca, [[Roma]], [[1982]]
* Gisella Padovani, ''Letteratura e socialismo: saggi su Ignazio Silone'', A. Marino, [[Catania]], [[1982]]
* [[Leo Valiani]], ''Sessant'anni di avventure e battaglie'', Rizzoli, [[Milano]], [[1983]]
* Vittoriano Esposito, ''Lettura di Ignazio Silone'', Edizioni dell'Urbe, [[Roma]], [[1985]]
* Iris Origo, ''Bisogno di testimoniare: quattro vite e un saggio sulla biografia'', Longanesi, [[Milano]], [[1985]], ISBN 88-304-0579-5
* Paolo Spriano, ''Le passioni di un decennio (1946-1956)'', Garzanti, [[Milano]], [[1986]]
* [[André Gide]], ''Ritorno dall'Urss: seguito da Postille al mio ritorno dall'Urss'', [[Bollati Boringhieri]], [[Torino]], [[1988]], ISBN 88-339-0422-9
* Sebastiano Martelli, Salvatore Di Pasqua, ''Guida alla lettura di Silone'', Mondadori, [[Milano]], [[1988]], ISBN 88-04-30758-7
* Sante Marelli, ''Silone intellettuale della libertà'', Panozzo, [[Rimini]], [[1989]]
* AA.VV., ''Processo al processo Silone'', Atti del convegno 1-2 luglio 1988, castello cinquecentesco L'Aquila, [[Roma]], [[1989]]
* Carmelo Aliberti, ''Come leggere Fontamara di Ignazio Silone'', Mursia, [[Milano]], [[1989]]
{{Colonne spezza}}
* Paul Ginsborg, ''Storia d'Italia dal dopoguerra ad oggi'', Einaudi, [[Torino]], [[1989]], ISBN 88-06-11879-X
* Carmelo Aliberti, ''Ignazio Silone'', Bastogi, [[Foggia]], [[1990]]
* Elio Guerriero, ''Silone l'inquieto: L' avventura umana e letteraria di Ignazio Silone'', Edizioni Paoline, [[Milano]], [[1990]]
* Giovanni Frassanito, ''Silone: la profezia avverata'', [[L'Aquila]], [[1990]]
* Giuseppe Mammarella, ''L'Italia contemporanea: 1943-1989'', Il Mulino, [[Bologna]], [[1991]], ISBN 88-15-02700-9
* Ferdinando Alfonsi, ''Ignazio Silone o della ricerca del permanente'', [[Catanzaro]], [[1991]]
* Franca Magnani, ''Una famiglia italiana'', Feltrinelli, [[Milano]], [[1991]], ISBN 88-07-07023-5
* Alessandro Scurani, ''Ignazio Silone: un amore religioso per la giustizia'', Edizioni Letture, [[Milano]], [[1991]], ISBN 88-85000-68-1
* Silvio Lanaro, ''Storia dell'Italia repubblicana: l'economia, la politica, la cultura, la societa dal dopoguerra agli anni '90'', [[Marsilio Editori|Marsilio]], [[Venezia]], [[1992]], ISBN 88-317-6396-2
* Nicola Chiaromonte, ''Il tarlo della coscienza'', Il Mulino, [[Bologna]], [[1992]], ISBN 88-15-03432-3
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* Ottorino Gurgo, Francesco de Core, ''Silone, un alfabeto'' , L'ancora del Mediterraneo, [[Napoli]], [[2003]], ISBN 88-8325-081-8
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* Giulia Paola Di Nicola, Attilio Danese, ''Silone, percorsi di una coscienza inquieta'', Fondazione Ignazio Silone, [[L'Aquila]], [[2006]]
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== Voci correlate ==
* [[Fontamara]]
* [[L'avventura di un povero cristiano]]
* [[Aline Valangin]]
* [[Darina Laracy]]
* [[Terremoto della Marsica del 1915]]
== Altri progetti ==
{{interprogetto}}
== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
* {{cita web |1=http://www.silone.it/ |2=Centro Studi Ignazio Silone |accesso=8 ottobre 2006 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170710225611/http://www.silone.it/ |dataarchivio=10 luglio 2017 |urlmorto=sì }}
* {{cita web | 1 = http://www.premioignaziosilone.org/ | 2 = Premio Ignazio Silone per la Cultura | accesso = 13 febbraio 2014 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20140209111611/http://www.premioignaziosilone.org/ | dataarchivio = 9 febbraio 2014 | urlmorto = sì }}
* {{cita web|http://pdpace.interfree.it/s1_pieracci-9.pdf|Silone e Simone Weil}}
* {{cita web|http://www.italialibri.net/appendice/0600-2.html|Rassegna stampa sul Caso Silone}}
* {{cita web | 1 = http://www.silone.it/taxonomy/term/139 | 2 = Premio Internazionazionale Ignazio Silone | accesso = 16 maggio 2008 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20080513041143/http://www.silone.it/taxonomy/term/139 | dataarchivio = 13 maggio 2008 | urlmorto = sì }}
* {{cita web | 1 = http://www.amici-silone.net/index.htm | 2 = Ignazio Silone Web | accesso = 16 ottobre 2007 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20120118224059/http://www.amici-silone.net/index.htm | dataarchivio = 18 gennaio 2012 | urlmorto = sì }}
* {{cita web|http://www.italialibri.net/appendice/0600-3.html#Top_of_Page|Lettera di Silone all'ispettore Guido Bellone}}
* {{cita web|http://www.societasalutediritti.com/rassegnastampa/20062003EROEOSPIA.htm|Eroe o spia? Silone al giudizio finale}}
* {{cita web|url=http://www.mimmofranzinelli.it/tool/home.php?s=0,1,55,56,61|titolo=Comunicazione inviata alla Giornata di studi su Ignazio Silone L'Aquila, 18 marzo 2006 – Fondazione Ignazio Silone}}
* {{cita web | 1 = http://www.silone.it/node/104 | 2 = Legge Regionale istitutiva del Premio Silone (L.R. 2 maggio 1995, n. 94) | accesso = 29 aprile 2008 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20080513050344/http://www.silone.it/node/104 | dataarchivio = 13 maggio 2008 | urlmorto = sì }}
* {{cita web|http://www.panarchy.org/silone/silone.html|Ignazio Silone, Scritti}}
{{Premio Campiello}}
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[[Categoria:Politici del Partito Comunista d'Italia]]
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