Invenzione della tradizione e Miguel Herrán: differenze tra le pagine

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{{Bio

Il concetto di '''invenzione della tradizione''', e quello correlato di '''tradizione inventata''', sono stati introdotti nel 1983, con la pubblicazione di un libro, oggi divenuto un classico<ref>Cornelius Holtorf, [https://tspace.library.utoronto.ca/citd/holtorf/6.3.html ''The Invention of Tradition'']</ref>, curato da [[Eric Hobsbawm]] e Terence Ranger, ''The Invention of Tradition'', edito per la [[Cambridge University Press]]. Il libro era strutturato come una [[silloge]] coordinata e multidisciplinare di [[casi di studio]], esposti da storici e antropologi, e preceduti da un'introduzione teorica.

|Nome = Miguel

|Cognome = Herrán

|Sesso = M

|LuogoNascita = Malaga

|GiornoMeseNascita = 25 aprile

|AnnoNascita = 1996

|LuogoMorte =

|GiornoMeseMorte =

|AnnoMorte =

|Attività = attore

|Nazionalità = spagnolo

|PostNazionalità = , noto per aver vinto il [[premio Goya]] nel 2016 come miglior attore rivelazione per la sua interpretazione nel film ''[[A cambio de nada]]''

|Immagine = Miguel_Herrán.jpg

}} È famoso anche per essere uno dei protagonisti delle serie televisive ''[[La casa di carta]]'' ed ''[[Élite (serie televisiva)|Élite]]'', entrambe distribuite su [[Netflix]].

== Carriera ==

Nel saggio introduttivo, Hobsbawm ipotizza che molte «...[[tradizione|tradizioni]] che ci appaiano, o si pretendono, antiche hanno spesso un'origine piuttosto recente, e talvolta sono inventate di sana pianta»<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 1">{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 1|ita}}</ref>. L'invenzione, molto spesso, è il frutto di un singolo atto volitivo o avviene attraverso un più articolato processo creativo che si realizza, comunque, in un breve arco di tempo.

È cresciuto nel quartiere di [[Madrid]] di [[Chamberí]]. È stato scoperto dall'attore e regista Daniel Guzmán quando stava facendo un casting. Nel 2015 viene scelto dallo stesso regista come protagonista del film ''[[A cambio de nada]]''.

Contemporaneamente al film, Miguel ha studiato un anno al William Layton Laboratory e sta terminando gli studi alla Central de Cine di Madrid, lo stesso luogo in cui Daniel Guzman ha studiato.

Le "tradizioni inventate" sono spesso l'elaborazione di una risposta a tempi di [[crisi]], a epoche di rapido [[cambiamento sociale]], alla necessità di dover fronteggiare nuove situazioni; il richiamo al passato serve allora per acquistare a se stesse una forma di legittimità.

Nel 2016 vince il premio Goya come miglior attore rivelazione nel film di Guzman.<ref>{{Cita web|url=https://www.premiosgoya.com/30-edicion/articulos/ver/miguel-herran-gana-el-goya-al-mejor-actor-revelacion/|titolo=Miguel Herrán gana el Goya al Mejor Actor Revelación » Premios Goya 2018|sito=www.premiosgoya.com|lingua=es|accesso=12 marzo 2018}}</ref> Nello stesso anno prese parte al cast di due film. Ha un piccolo ruolo in Il guardiano invisibile, nel film ''[[1898: Los últimos de Filipinas]]''.

==Concetto==

Secondo la definizione di Hobsbawm,

:Per «tradizione inventata» s'intende un insieme di pratiche, in genere regolate da norme apertamente o tacitamente accettate, e dotate di una natura rituale o simbolica, che si propongono di inculcare determinati [[valori]] e [[norma sociale|norme di comportamento]] ripetitive nelle quali è automaticamente implicita la continuità col passato. Di fatto, laddove è possibile, tentano in genere di affermare la propria continuità con un passato storico opportunamente selezionato. [...]

:Comunque sia, laddove si dà un riferimento ad un determinato passato storico, è caratteristico delle tradizioni "inventare" il fatto che l'aspetto della continuità sia in larga misura fittizio. In poche parole, si tratta di risposte a situazioni affatto nuove, che assumono la forma di riferimenti a situazioni antiche, o che si costruiscono un passato proprio attraverso la ripetitività quasi obbligatoria."<ref>{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|pp. 1-2|ita}}</ref>.

Invenzioni di questo tipo ricorrerebbero con tale frequenza nel corso della storia che, a dire dell'autore, «...non esiste probabilmente un'epoca o un luogo di cui gli storici si siano occupati che non abbia assistito all'"invenzione" di una tradizione intesa in questo senso»<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 6">{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 6|ita}}</ref>.

Nel 2017 partecipa al cast de ''[[La casa di carta]]'', in cui interpreta il ruolo di Rio, un esperto informatico, uno dei coprotagonista della serie tv.<ref>{{Cita news|lingua=es-AR|nome=Redacción de Vía|cognome=País|url=https://viapais.com.ar/argentina/318903-tres-famosas-se-pelearon-por-el-protagonista-de-la-casa-de-papel/|titolo=Tres famosas se pelearon por el protagonista de 'La Casa de Papel'|data=6 febbraio 2018|accesso=12 marzo 2018}}</ref>

===Funzione sociale e valore antropologico delle "invenzioni"===

Le invenzioni sembrano appartenere a tre gruppi, in base alla [[funzione sociale]] assolta:

* quelle che stabilivano o simbolizzavano la [[coesione sociale]] o l'[[appartenenza]] a [[gruppo sociale|gruppi]] e a [[comunità]], reali o artificiali;

* quelle che davano [[legittimazione]] e fondamento a [[istituzione|istituzioni]], [[status]], [[Gerarchia sociale|gerarchie sociali]] o rapporti di [[autorità]];

* quelle il cui scopo principale era la [[socializzazione]] e l'inculcamento di [[credenza|credenze]], di sistemi di valori, di ''[[habitus]]'' mentali e [[cultura|culturali]], di codici convenzionali di comportamento<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 9"/>.

Nel 2018 [[Netflix]] lo annuncia come membro del cast di [[Élite (serie televisiva)|''Élite'']], la sua seconda serie originale in Spagna.

Si tratta di tre aree in parte sovrapposte, dal momento che, ad esempio, la prima funzione è spesso ritenuta in grado di affermare e implicare le rimanenti due<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 9">{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 9|ita}}</ref>.

== Filmografia parziale ==

===Distinzioni tra "inventare" tradizioni e "iniziare" nuove tradizioni===

Gli autori distinguono l'"invenzione" di tradizioni, nel senso descritto, da un differente processo, consistente nel far "partire" o "dare principio" a una nuova tradizione, senza però rivendicarne antiche origini. Il fenomeno dell'invenzione, per gli autori, è particolarmente chiaro nello sviluppo moderno della [[nazione]] e del [[nazionalismo]].

A volte è immediato individuare una tradizione inventata, come è il caso dei [[boy-scout]] di [[Robert Baden-Powell]] o le cerimonie solenni che costellano la vita pubblica dei vari stati, ma spesso è più difficile comprendere la nascita di una tradizione inventata quando essa si mostra a prima vista in maniera informale, in cerchie private, o quando si innesta su una tradizione anteriore. Infatti, a fianco di invenzioni di vasta portata, Hobsbawm avverte dell'esistenza di innovazioni inventive della tradizione che agiscono su piccola scala e si rivelano in maniera meno plateale<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 6"/>. In altri casi, si tratta di adattamento di vecchie tradizioni a nuovi scopi<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 7">{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 7|ita}}</ref>. In altri casi, l'invenzione del nuovo passa attraverso la riproposizione di vecchie tradizioni, tanto da potersi parlare, in questo caso, di una "reinvenzione" della tradizione<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 8">{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 8|ita}}</ref>.

==Implicazioni= Cinema ===

* ''[[A cambio de nada]]'', regia di [[Daniel Guzmán (regista)|Daniel Guzmán]] ([[2015]])

Un'implicazione del concetto è che anche la netta distinzione tra "tradizione" e "[[modernità]]" è, spesso, essa stessa frutto di "invenzione".

* ''[[1898: Los últimos de Filipinas]]'', regia di [[Salvador Calvo]] ([[2016]])

Il concetto è «...assai pertinente all'innovazione storica relativamente recente, la "nazione", con i fenomeni a essa associati: nazionalismo, stato-nazione, simboli nazionali, storie, e così via». Hobsbawm e Ranger commentano sul curioso ma incomprensibile paradosso: le nazioni moderne e tutto il loro apparato, rivendicano di essere all'opposto del romanzo, cioè radicate nella più remota [[antichità]], e l'opposto del costruito, vale a dire comunità umane così naturali da non richiedere altra definizione se non la semplice auto-asserzione<ref>{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 14|ita}}</ref>.

* ''[[Il guardiano invisibile]]'' (''El guardián invisible''), regia di [[Fernando González Molina]] ([[2017]])

*''[[Some Time After]],'' regia di [[José Luis Cuerda]] ([[2018]])

*''[[Alegría, tristeza]]'', regia di [[Ibon Cormenzana]] ([[2018]])

=== Televisione ===

Un'altra implicazione riguarda l'"[[autenticità]]", un concetto che, se considerato nell'ottica dell'"inventiva", risulta anch'esso da mettere in discussione.

* ''[[La casa di carta]]'' (''La casa de papel'') – serie televisiva, 16 episodi ([[2017]] - in corso)

* ''[[Élite (serie televisiva)|Élite]]'' – serie televisiva, 8 episodi ([[2018]] - in corso)

== Riconoscimenti ==

===Ruolo dello storico nel processo di invenzione===

*[[Premi Goya 2016|2016]] - [[Premio Goya]]

Un'importante implicazione riguarda il mestiere dello storico: essa tocca l'oggetto della sua ricerca e il senso stesso del suo lavoro, investendo, più in generale, il tema profondo del rapporto dell'uomo con il proprio passato: poiché la funzione di compattamento e di consolidamento della [[coesione sociale]] assolta dal processo di invenzione della tradizione fornisce [[legittimazione]] all'[[Azione sociale (sociologia)|agire di un gruppo]], e poiché la tradizione inventata fa appello alla storia per avocare su di sé una forma di legittimità, ne consegue che gli storici stessi, con il loro incessante "creare, demolire e ristrutturare immagini del passato", partecipano, anche inconsapevolmente, a delineare il retroterra a cui l'invenzione della tradizione potrà attingere e fare riferimento.

**[[Premio Goya per il miglior attore rivelazione|Miglior attore rivelazione]]

Gli storici contemporanei devono quindi avere consapevolezza del fatto che, indipendentemente dalla loro volontà e dagli obiettivi che essi si prefiggono, i loro risultati non rimangono confinati al loro settore scientifico ma finiranno per incidere anche sulla "[[sfera pubblica]] dell'uomo in quanto essere politico", prestandosi pertanto a ogni uso politico e strumentale<ref>{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|pp. 12-13|ita}}</ref>.

==Ricezione critica del paradigma==

Un recensore ha notato che «..."invenzione della tradizione" è una frase splendidamente sovversiva...» che tuttavia «...nasconde gravi ambiguità». Hobsbawm «contrasta le tradizioni inventate con quella che egli chiama "la forza e l'adattabilità delle tradizioni genuine". Ma dove finisce la sua adattabilità (o la flessibilità della sua collega Ranger) e dove comincia l'invenzione? Dato che tutte le tradizioni si evolvono, è possibile o utile tentare di discriminare le antiche "genuine" dalle false?»<ref>Peter Burke, [http://www.jstor.org/stable/571469 Recensione a ''The Invention of Tradition'' di Eric Hobsbawm e Terence Ranger], «''The English Historical Review''», Vol. 101, n. 398 (January, 1986), [[Oxford University Press]], pp. 316-317</ref> Un altro recensore ha anche apprezzato l'alta qualità degli articoli, esprimendo però qualche riserva: «Tali distinzioni [tra tradizioni inventate e autentiche, n.d.r.], si risolvono tutte, in definitiva, in quella tra genuino e spurio, una distinzione che può essere insostenibile dal momento che tutte le tradizioni (al pari di ogni fenomeno simbolico) sono creazioni umane ("spurie") piuttosto che dati di natura ("genuine").»<ref>Richard Handler, "[http://www.jstor.org/stable/679222 Review]", ''American Anthropologist'', 86.4 (1984): 1025-1026</ref> Quest'ultima affermazione è però essa stessa spuria in quanto il "dato di natura" è comunque una convenzione dell'uomo, del punto di vista antropocentrico, e se quindi si vuole percorrere questa strada fino in fondo essa non porta che all'assurdo visto l'impossibilità dell'uomo di "autoespungersi" dal processo analitico: in sostanza la costante "uomo", e in particolare tra le altre proprio la Tradizione di appartenenza dell'"osservatore umano", è incomprimibile e non sottraibile da qualunque equazione, inquinando irrimediabilmente il "dato".

Rimane infine la semplice ipotesi, teorizzata ad esempio in alcuni studi sui Simboli e sulla psicologia ad orientamento transpersonale, che le Tradizioni abbiano natura numinosa e come tale trascendentale, come oppure fenomeni rilevati empiricamente attinenti allo psichismo o super-conscio personale o sub-conscio collettivo, aderendo quindi comunque in ultima, onesta, analisi, al campo del non (ancora) investigabile scientificamente come è per le radici del Sacro.

===Applicazioni===

Sia il termine sia il concetto sono stati applicati a una vasta gamma di [[cultural studies|fenomeni culturali]], spaziando dalla [[Bibbia]] e il [[sionismo]]<ref>Nur Masalha, ''The Bible and Zionism: Invented Traditions, Archaeology and Post-Colonialism in Palestine-Israel'' (London; New York: Zed Books 2007). ISBN 1-84277-760-2)</ref>, alle [[Arti marziali giapponesi|arti marziali]] del [[Giappone]]<ref>Stephen Vlastos (a cura di), ''Mirror of Modernity: Invented Traditions of Modern Japan'' (Berkeley: University of California Press, 1998 ISBN </ref>, al "mito delle [[Highlands]]" in [[Scozia]]<ref>{{Cita|Hugh Trevor-Roper, ''The Invention of Tradition: The Highland Tradition of Scotland''|pp. 15-41|en}}</ref><ref name=M. Sievers 2007>Marco Sievers, [http://books.google.com/books?id=_U-5sq5MDBQC&pg=PA23&dq=tartan+highland+romantic&hl=En&ei=JqATTq_bD5Gy8QOpk7H8Bw&sa=X&oi=book_result&ct=book-thumbnail&resnum=5&sqi=2&ved=0CEIQ6wEwBA#v=onepage&q=tartan%20highland%20romantic&f=false ''The Highland Myth as an Invented Tradition of 18th and 19th Century and Its Significance for the Image of Scotland''] (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3638816516, pp. 22-5.</ref>, e alle tradizioni delle [[religioni maggiori]]<ref>{{Cita libro |nome=Tomoko |cognome=Masuzawa |titolo=The Invention of World Religions |città=Chicago|editore=University of Chicago Press |anno=2005 |id=ISBN 978-0226509891}}</ref>, solo per menzionarne alcune. Il concetto ha esercitato la sua influenza sull'uso di [[paradigma|paradigmi]] correlati, come le "[[comunità immaginate]]" di [[Benedict Anderson]]<ref>Benedict Anderson, ''Comunità immaginate'', Manifestolibri, 2000 (tit. orig.: ''Imagined Communities'', Verso, London-New York, 1982, 1991²</ref> e il cosiddetto [[effetto pizza]].

== Note ==

{{<references|2}} />

== Altri progetti ==

==Bibliografia==

{{interprogetto}}

*{{Cita libro

|titolo = The Invention of Tradition

|autore = [[Eric Hobsbawm]], [[Hugh Trevor-Roper]], Prys Morgan, David Cannadine, Bernard S. Cohen, Terence Ranger

|curatore = Eric Hobsbawm e Terence Ranger

|url = http://psi424.cankaya.edu.tr/uploads/files/Hobsbawm_and_Ranger_eds_The_Invention_of_Tradition.pdf

|editore = [[Cambridge University Press]]

|città = Cambridge

|anno =

|lingua =en

|annooriginale = 1983

|edizione =

|pp = 324 (pdf)

|ISBN = 0-521-43773-3

|cid = en

|accesso = 11/08/2014

}}

**{{Cita libro

|titolo = L'invenzione della tradizione

|autore = trad. it. di Enrico Basaglia

|curatore =

|altri =

|url = http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:5dEtDt14arUJ:w3.uniroma1.it/etesta/materiali/2012_2013_Hobsbawm_InvenzioneTradizione.pdf+&cd=4&hl=it&ct=clnk&gl=it

|editore = [[Giulio Einaudi Editore|Einaudi]]

|città = Torino

|anno = 2002

|annooriginale = 1987, 1994²

|edizione = 3

|pp = 295

|ISBN = 88-061-6245-4

|cid = ita

|accesso = 11/08/2014

}}

== Voci correlate ==

* [[Tradizione]]

* [[Comunità immaginate]]

* [[Religione civile]]

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

* Cornelius Holtorf ([[Università di Toronto]]), [https://tspace.library.utoronto.ca/citd/holtorf/6.3.html "The Invention of Tradition"]

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