Liongo: differenze tra le versioni

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'''Liongo Fumo Liongo''', ènoto ilanche nomecome di'''Liongo''', un'''Liyongo''', leggendario'''Liongo [[eroe]]Fumo''' dellao tradizione'''Liongo deiFumo popoliwa delBauri''' [[Kenya]]è orientale,una indelle particolareprincipali della culturafigure [[swahilieroe|eroiche]] edella [[pomokocultura swahili]]. Era un eroeguerriero e un poeta, ecantore; a lui sonostesso attribuiteè numeroseattribuita la paternità delle molte [[canzone|canzoni]] esulla [[poesia|poesie]]sua vita parte del bagaglio della [[tradizione orale]] swahili,. inMolte particolaredi fraqueste quellecanzoni sono associate ai riti [[matrimonio|nuziali]] e alle danze [[gungu]]. Gran parte della tradizione su di lui è tramandata proprio attraverso questi canti.

==I testi==

Gli storici sono piuttosto concordi nel ritenere che Liongo sia un personaggio realmente esistito, anche se è difficile ricostruire i dettagli della sua vita e delle sue imprese. Le vicende di Liongo fanno pensare che l'origine del mito risalga al periodo di transizione fra la cultura africana (matrilinea) e quella [[islam]]ica (patrilinea), avvenuta a partire dal [[XIII secolo]] circa. A questo proposito è significativo anche il fatto che esistono numerose varianti a proposito della religione di Liongo; in alcuni casi viene rappresentato come un seguace delle religioni tradizionali africane, in altri come un [[islam|musulmano]], e in altre ancora addirittura come un [[cristianesimo|cristiano]].

Oltre a essere tramandate oralmente, alcune canzoni di Liongo ci sono giunte attraverso [[manoscritto|manoscritti]] in lingua swahili arcaica, traslitterata nell'[[alfabeto arabo]] o [[alfabeto latino|latino]].<ref>{{Cita web |url=http://www.afrikanistik-online.de/archiv/2006/546/ |titolo=Informazioni sui manoscritti, dal sito del Liyongo Working Group. |accesso=12 luglio 2007 |dataarchivio=5 luglio 2007 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20070705075259/http://www.afrikanistik-online.de/archiv/2006/546/ |urlmorto=sì }}</ref> Si ritiene che queste poesie risalgano almeno al [[XIII secolo]], e costituiscono elementi di grande interesse per lo studio [[antropologia|antropologico]] e storico della lingua e della cultura swahili antiche. Per esempio, vi si trovano informazioni sugli antichi rituali nuziali, sul ruolo del [[vino di palma]] nella società, sulle danze gungu, e via dicendo. Alcuni dei testi più noti del grande corpus di poesie su Liongo sono ''Liongo na Mmanga'', ''Hadithi ya Liongo'', ''Sifu Uta Wangu''. Si tratta principalmente di testi che raccontano episodi della vita dell'eroe, enfatizzandone l'abilità e la forza, di lodi cantate dall'eroe in onore di dame, o di odi guerresche (il ''Sifu Uta Wangu'', per esempio, viene generalmente chiamato "Lode al mio arco" o "La canzone del guerriero").

==Storicità del personaggio==

Le descrizioni tradizionali di Liongo presentano molti punti in comune con quelle di eroi leggendari della tradizione europea; in particolare, ci sono forti analogie con le vicende di [[Achille]], [[Sigfrido]] e (per una parte secondaria della storia di Liongo) [[Robin Hood]]. Viene descritto come un principe severo, e un guerriero possente: altissimo (quasi un [[gigante]]) e quasi invulnerabile, poteva essere ucciso solo da un chiodo (o spillo) di [[rame]] piantato nell'[[ombelico]].

GliAnche storicise sonole piuttostoinformazioni concordipreservate neldalle riteneretradizioni chenon Liongosono siasempre uncoerenti personaggioe realmentedi facile esistitointerpretazione, anchee seuna ricostruzione accurata della vita di Liongo è molto difficile, ricostruiresi iritiene dettagliche dellasi suatratti vitadi eun delle suepersonaggio impresestorico. LeAlcuni vicendeelementi dell'[[epica]] di Liongo fanno pensare che l'origine del mito risalga al periodo di transizione fra la cultura africana (matrilinea) e quella [[islam]]ica (patrilinea), avvenutaintorno a partire dalal [[XIII secolo]] circa. A questo proposito è significativo anche il fatto che esistonodiverse numerosefonti variantirappresentino a proposito della religione dialternativamente Liongo; in alcuni casi viene rappresentato come un seguace delle religioni tradizionali africane, in altri come un [[islam|musulmano]], e in altre ancorao addirittura come un [[cristianesimo|cristiano]].

==Elementi dell'epica di Liongo==

Liongo cadde in disgrazia quando entrò in rivalità con il cugino (o il fratello) per la successione al trono dell'isola di [[Lamu]]. In alcune varianti della storia, il cugino si chiama Hemedi (Ahmad); in questo caso, la lotta fra Liongo e Hemedi potrebbe rappresentare simbolicamente anche il conflitto fra l'antica tradizione dei re africani e l'avvento dei [[sultano|sultanati]] islamici. In ogni caso, la vicenda narra che Liongo, imprigionato, si mise a cantare una lunghissima canzone (accompagnata da danze gungu), e il popolo si unì al suo canto; il frastuono consentì a Liongo di fuggire.

Le descrizioni tradizionali di Liongo presentano molti punti in comune con quelle di eroi leggendari della tradizione europea; in particolare, ci sono forti analogie con le vicende di [[Achille]], [[Sigfrido]] e (per una parte secondaria della storia di Liongo) [[Robin Hood]]. Viene descritto come un principe severo, e un guerriero possente: altissimo (quasi un [[gigante (mitologia)|gigante]]) e quasi invulnerabile, poteva essere ucciso solo da un chiodo (o spillo) di [[rame]] piantato nell'[[ombelico]]. Questo segreto era noto solo a Liongo e a sua madre Mbowe.

Liongo era principe (o re) di [[Pate#Shanga|Shanga]], un antico regno dell'isola di [[Pate]] (la maggiore delle isole [[Lamu (isola)|Lamu]]), sebbene fosse probabilmente originario del continente (ci sono diverse località della costa orientale dell'Africa che si attribuiscono il merito di avergli dato i natali). La parte più nota delle sue imprese riguarda la sua caduta in disgrazia, che a seconda delle fonti è attribuita all'ira del popolo<ref>[https://www.answers.com/topic/liongo-s-fatal-weakness-is-discovered Una versione della storia in cui Liongo è rappresentato come un regnante crudele]</ref> o a una disputa con il fratello o il cugino per la successione al trono. In alcune varianti della storia, il rivale-cugino si chiama Hemedi (Ahmad);<ref>{{Cita web |url=http://www.a-gallery.de/docs/mythology.htm |titolo=Scheda presso African Mythology |accesso=11 luglio 2007 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20081228024750/http://www.a-gallery.de/docs/mythology.htm |dataarchivio=28 dicembre 2008 |urlmorto=sì }}</ref> questa versione potrebbe rappresentare simbolicamente il conflitto fra l'antica tradizione dei re africani e l'avvento dei [[sultano|sultanati]] islamici. In ogni caso, la vicenda narra che Liongo, imprigionato, si mise a cantare una lunghissima canzone. Attraverso questi canti, fra l'altro, Liongo inviava messaggi in codice alla madre, al fine di ottenere il suo aiuto per fuggire. Il canto divenne poi una danza (il prototipo delle danze gungu diffuse ancora oggi in Africa orientale) a cui si unì anche tutto il popolo, e nella confusione (o con l'aiuto della madre) Liongo riuscì a darsi alla fuga.

Racconti di vicende successive della sua vita lo vedono diventare maestro nell'uso di arco e frecce, e vincere tornei di tiro indetti appositamente per attirarlo in trappola (come Robin Hood). La sua morte viene attribuita al figlio avuto da una principessa, divenuta sua moglie dopo una guerra; il figlio avrebbe infatti scoperto il segreto dell'invulnerabilità di Liongo e lo avrebbe tradito.

Un altro elemento fondamentale dell'[[epica]] di Liongo riguarda la sua morte che, come nel caso di quella dell'eroe nordico [[Sigfrido]], fu causata da un tradimento. A tradirlo fu il figlio (o il nipote), venuto a conoscenza del punto vulnerabile dell'eroe.

In altri canti Liongo viene descritto anche come un maestro nel [[tiro con l'arco]], e alcuni episodi sono incentrati su questo elemento. In una occasione, un re aveva indetto un torneo con lo scopo di attirare Liongo in trappola; Liongo riuscì a vincere il torneo e contemporaneamente sfuggire alla cattura. Alcune descrizioni della sua morte riferiscono che, dopo la fatale ferita procuratagli dallo spillo di rame, si inginocchiò appoggiato al suo arco, morendo in quella posizione; e chi lo vedeva pensava che fosse ancora vivo.

Nella località di [[Ozi]] esiste un luogo di sepoltura in cui, secondo la tradizione, giace il corpo di Liongo.

==Note==

<references />

==Bibliografia==

* J. L. Mbele (1986). ''The Liongo Fumo Epic and the Scholars''. In «Kiswahili», 53 (1-2), pp.&nbsp;128–145.

* J. L. Mbele (1986). ''The Identity of the Hero in the Liongo Epic''. In «Research in African Literatures», 17, pp.&nbsp;464–473.

* J. L. Mbele (1989). ''The Liongo Epic and Swahili Culture''. In «Weekend Magazine» (17 gennaio 1989), p.&nbsp;23.

==Collegamenti esterni==

*[{{cita web |1=http://efldept.aug.edu/humanitiesHBK/handbook_htm/liongo_fumo.htm |2=Scheda presso The Humanities Handbook, con riferimenti bibliografici] |accesso=11 luglio 2007 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080531063357/http://efldept.aug.edu/humanitiesHBK/handbook_htm/liongo_fumo.htm |dataarchivio=31 maggio 2008 |urlmorto=sì }}

*[{{cita web | 1 = http://www.a-gallery.de/docs/mythology.htm | 2 = Scheda presso African Mythology] | accesso = 11 luglio 2007 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20081228024750/http://www.a-gallery.de/docs/mythology.htm | dataarchivio = 28 dicembre 2008 | urlmorto = sì }}

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