Fa'aSamoa: differenze tra le versioni

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Il ''fa'aSamoa'' più dettagliatamente è stato definito un “sistema politico e socioeconomico [...] basato sulla struttura sociale dell{{'}}''aiga'' e del ''nu'u'' e sull'autorità di ''matai'' e ''fono''.”<ref>{{Cita libro|autore=M. Meleisea|titolo=The making of modern Samoa: traditional authority and colonial Administration in the history of Western Samoa|anno=1987|editore=Institute of Pacific Studies, University of South Pacific|città=Suva|lingua=en|pp=16-17|ISBN=9789820200319}}</ref>

[[File:Round_Samoan_houses_with_blue_roofs,_Lepea_village_with_Mt_Vaea_beyond.JPG|miniatura|Villaggio di Lepea con case di riunione rotonde, dove si svolgono le riunioni dei ''matai,'' e un'area comune aperta (''malae'') per cerimonie all'aperto.]]

La famiglia, o ''aiga'', è l'unità sociale su cui si fonda la comunità samoana, la fonte dell'identità di ciascun samoano in quanto a provenienza (luogo di nascita), legami e obblighi parentali, cultura. Il concetto di ''aiga'' è incompatibile con quello occidentale di individualità.<ref>{{Cita libro|autore=Lona Laneselota Siauane|titolo=Fa’aSamoa: a look at the evolution of the fa’aSamoa in Christchurch|anno=2004|editore=University of Canterbury|città=Christchurch, New Zealand|lingua=en|p=48}}</ref> L{{'}}''aiga'' è formata da un gruppo di persone con legami di sangue, o persone adottate come parenti, che cooperano preservando il nome di un antenato fondatore, rispettando tutti gli obblighi rituali associati a questo nome.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Serge Tcherkezof|autore2=|autore3=|anno=2000|titolo=The Samoan category matai ("chief"): a singularity in Polynesia? Historical and etymological comparative queries|rivista=The Journal of the Polynesian society|volume=109|numero=2|pp=151-190|lingua=en|accesso=5 febbraio 2021|url=http://www.jps.auckland.ac.nz/document//Volume_109_2000/Volume_109,_No._2/The_Samoan_category_matai_(%26apos%3Bchief%26apos%3B)%3A_A_singularity_in_Polynesia%3F_Historical_and_etymological_comparative_queries,_by_Serge_Tcherkezoff,_p_151-190/p1|dataarchivio=7 giugno 2021|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20210607135454/http://www.jps.auckland.ac.nz/document//Volume_109_2000/Volume_109%2C_No._2/The_Samoan_category_matai_%28%26apos%3Bchief%26apos%3B%29%3A_A_singularity_in_Polynesia?_Historical_and_etymological_comparative_queries,_by_Serge_Tcherkezoff,_p_151-190/p1|urlmorto=sì}}</ref>

A capo di ogni ''aiga'' c'è il ''matai'', il [[capofamiglia]], comunemente maschio, eletto con il consenso del gruppo per portare il nome, il "titolo", dell'antenato fondatore. Esistono due tipi di ''matai'': ''ali'i'', “capi in carica”, che fino a prima della cristianizzazione detengono un'autorità sia laica che divina (quest'ultima verrà poi incorporata dai pastori cristiani)<ref>Malama Meleisea, ''The Making of Modern Samoa''. Suva, Fiji: Institute of Pacific Studies of the University of the South Pacific, 1987, p. 18</ref> e incarnano la dignità del gruppo, e ''tulafale'', “capi parlanti”, oratori che assumono un ruolo ufficiale quando parlano a nome degli ''ali'i'' in certi eventi pubblici formali. Solitamente un ''tulafale'' è associato a un ''ali’i'' per il quale agisce. Ogni ''matai'' supervisiona e si prende cura dell{{'}}''aiga'' di cui ha il controllo e ne è responsabile nei confronti della comunità. È il custode del nome della famiglia, della terra e delle sue risorse, che può dividere e distribuire; ha la capacità di mobilitare denaro e manodopera per progetti familiari, per la chiesa o il villaggio; assicura l'adempimento degli obblighi sociali di ciascun membro nei confronti della comunità, agisce come mediatore nel caso di controversie nate all'interno dell{{'}}''aiga'' e ne è suo rappresentante nel consiglio del villaggio.

Circa l'85% della popolazione è governata direttamente dai ''matai'' e la stessa percentuale di terre del paese è di proprietà comune, supervisionata dai titolari dei titoli ''matai'' e da altri leader del villaggio.<ref>{{Cita libro|autore=Vesce, Maria Carolina||titolo=(Est)etiche fa'afafine. Manipolazioni e differenze di genere in Samoa|url=https://iris.unime.it/retrieve/handle/11570/3108358/158606/%28Est%29Etiche%20Fa%27afafine_PhD%20Thesis_MCVesce_%20def3.pdf|accesso=10 ottobre 2021|anno=2016|editore=Università degli studi di Messina|p. =20, n. 40}}</ref> La rimanente percentuale è costituita da terreni di proprietà e demaniali. Nel 2016 sono risultati censiti circa 17.000 ''matai''.<ref name=":13">{{Cita web|url=https://freedomhouse.org/country/samoa/freedom-world/2020|titolo=Freedom in the World 2020. Samoa|lingua=EN|accesso=10 marzo 2021}}</ref>

Ogni villaggio, ''nu'u,'' costituito da un certo numero di ''aiga'', si regge sulla struttura sociale, economica, politica e culturale rappresentata dal “sistema del ''matai''”, detto ''fa'amatai''.<ref name=":8" /> L'autorità suprema è assunta dal consiglio del villaggio, ''alii'' ''faipule'', costituito dai ''matai'' di ogni famiglia. La “riunione del villaggio” ''fono fa'ale-nu'u,'' si svolge in un luogo aperto, uno spazio verde chiamato ''malae malae-fono.'' Ogni consiglio di villaggio si comporta in modo autonomo dagli altri ''nu'u'', stabilisce e fa applicare le leggi, sottopone a giudizio chi non le rispetta, fa da mediatore nelle controversie familiari all'interno del villaggio.<ref>{{Cita web|url=https://samoanculture.wordpress.com/kinship-and-social-structure/|titolo=Fa'a Samoa. Kinship and Social Structure|lingua=en|accesso=4 febbraio 2021}}</ref>

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* ''faletua ma tausi'', composto dalle mogli dei ''matai''; gode di un ruolo attivo, complementare a quella del consiglio del villaggio. ll suo ruolo principale è di fornire consulenza al consiglio del villaggio

* l{{'}}''aualuma'' o ''tamaita'i'', o “comitato delle donne”, composto da tutte le ragazze del villaggio, comprese le figlie e sorelle del ''matai''. Dagli anni Trenta del Novecento questa istituzione conosce un declino, parallelo all'ascesa di una nuova organizzazione femminile, la ''komiti'', che assume maggiori responsabilità in materia di igiene, salute e istruzione.<ref>Schoeffel, Penelope, ''Daughters of Sina. A study of Gender, Status and Power in Western Samoa'', Australian National University, 1979, p. 456, [[Online Computer Library Center|OCLC]] 153973940</ref>

* l{{'}}''aumaga'', composto dai maschi senza titolo del villaggio (''taulele'a''), compresi i figli dei ''matai'': rappresentano la forza lavoro del villaggio, gli esecutori dei ''matai'', ne attuano le decisioni e svolgono gran parte del difficile lavoro fisico nei villaggi: costruzione di [[Canoa|canoe]] e di case, coltivazione della terra, attività di [[caccia]] o di [[Pesca (attività)|pesca]].<ref>{{Cita web|url=https://www.unrisd.org/80256B3C005BCCF9%2F(httpAuxPages)%2FFA806696DBB45D71C1257A52002D3EC7%2F%24file%2FSP%20Samoa.pdf|titolo=Social Policies in Samoa|autore=Desmond U. Amosa|editore=Commonwealth Secretariat and

United Nations Research Institute for Social Development|data=2012|lingua=en|pp=3-4|accesso=4 febbraio 2021}}</ref>

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== Note ==

<references />

{{Portale|Oceania|antropologia}}

[[Categoria:Cultura di Samoa]]