Dottrine cristologiche dei primi secoli: differenze tra le versioni

Versione delle 05:01, 28 ago 2024

Versione attuale delle 10:52, 27 dic 2024

(2 versioni intermedie di uno stesso utente non sono mostrate)

Riga 4:

Le '''dottrine cristologiche dei primi secoli''' sono insegnamenti [[Teologia|teologici]] riguardanti la definizione della natura di [[Gesù Cristo]], la sua divinità, i suoi rapporti con la [[tradizione giudaica]] e con il [[monoteismo]] precristiano, tutti punti di un complesso di [[Dottrina (religione)|dottrine]] che costituiranno la [[cristologia]]. Una volta raggiunto un certo grado di consolidamento dottrinale e di istituzionalizzazione ecclesiastica, le dottrine marginali vennero giudicate [[eterodossia|eterodosse]] e considerate [[eresia|eresie]] dalla maggior parte delle [[Chiese cristiane]] e negli scritti dei [[Padri della Chiesa]].

Nei primi secoli dell'[[Anno Domini|era cristiana]] idiversi movimenti che sostenevano le più importanti di queste dottrine diederodifferenti luogo a organizzazioni ecclesiastiche che, non coincidendo conda quelle della maggioranza istituzionalizzata{{Chiarire|2=E, perché?diedero Leluogo dottrinea cristologicheorganizzazioni furono forse solo quelle delle minoranze? Le Chiese maggioritarie forseecclesiastiche che non avevano dottrine cristologiche?!}}, sono state definite come "chiese [[Scisma|scismatiche]]". La loro esistenza acquistò rilevanza politica quando [[Costantino I]] cercò di ricostituire l'unità culturale e politica dell'impero romano attorno alla "nuova" religione cristiana. Allo scopo di sedare le discordie radicate nella comunità cristiana egli convocò il [[Concilio di Nicea]] del [[325]], che rappresentò un momento importante di confronto, essendo stato il primo concilio della cristianità.

L'esempio più significativo di dottrina cristologica che acquistò rilevanza politica è l'[[arianesimo]], adottato dai [[regni romano-barbarici]] come quello [[Regno longobardo|Longobardo]] dopo che esso era stato condannato nell'Impero Romano.

Riga 26:

|[[Arianesimo]]

| [[Ario]], [[Eusebio di Nicomedia]], [[Eudosso]], [[Eunomio]]

| Cristo è stato creato da Dio all'inizio del tempo e, pertanto, partecipa della natura del Padre in modo inferiore e derivato.

| Cristo è il primo essere creato

|-

|[[Semiarianesimo]], [[Eusebianesimo]]