Lua (divinità): differenze tra le versioni

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== Descrizione ==

A Lua, come a [[Marte (divinità)|Marte]] e a [[Bellona (divinità)|Bellona]], si dedicavano parte delle spoglie dei nemici che venivano bruciate come sacrificio alla dea<ref>{{en}}[http://www.mythindex.com/roman-mythology/L/Lua.html Mitologia romana] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120227012131/http://www.mythindex.com/roman-mythology/L/Lua.html |datedata=27 febbraio 2012 }}</ref>, come espiazione per il sangue versato in battaglia.

Si conosce un solo rituale legato alla dea, grazie ai due passaggi di Tito Livio.

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Il processo di annientamento può essere positivo o negativo a seconda della natura dell'essere o dell'oggetto stesso.

Nel caso di ''Lua Mater'', conosciamo solo l'aspetto positivo e benefico (distruzione delle armi nemiche); ma Nirriti appare sotto entrambi gli aspetti, positivo e negativo, e il lato minaccioso è ben attestato da due rituali che possiedono la funzione di rimuovere il potenziale pericolo ch'ella potrebbe rappresentare.

Dumézil conclude che, essendo chegiacché "a Roma come in India, e per effetto della loro comune origine [[Protoindoeuropeo|indoeuropea]], l'importanza della nozione di ordine, di adattamento nella funzione di ''Lua'' e ''Nirriti'', non è altro che l'opposto e il contrappeso", è probabile che queste due divinità prolunghino una concezione indoeuropea.

[[Salomon Reinach]] osserva che tra le divinità in onore delle quali, secondo Tito Livio, Paolo Emilio aveva distrutto le armi catturate al nemico, solamente ''Lua'' non fu ellenizzata.