Pascasio Radberto: differenze tra le versioni

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|note=Abate

|nato= [[Soissons]], [[792]] circa

|morto= [[Corbie]], [[26 aprile]] [[865]]

|venerato da= Chiesa cattolica

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|Nome = Pascasio Radberto

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|Sesso = M

|LuogoNascita = Soissons

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|AnnoNascita = circa [[792]] circa

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|Nazionalità = francese

|FineIncipit = fu un monaco ed abate [[Ordine di San Benedetto|benedettino]], indicato in ipotesi come uno dei falsari delle ''[[decretale|Decretali]]'' dello [[Pseudo-Isidoro]]. Scrittore e teologo, è venerato come [[santo]] dalla [[Chiesa cattolica]]

}}

== Biografia ==

[[File:Corbie abbatiale 1.jpg|thumb|Abbazia di Corbie]]

Abbandonato da piccolo sui gradini della chiesa di Notre Dame di Soissons, le monache lo consegnarono al conventomonastero di San Pietro. VieneVenne battezzato col nome di Radberto. A ventidue anni divenneentrò monaco di all'[[abbazia di Corbie]], presso [[Amiens]] in [[Piccardia]], assumendo il nome di Pascasio. [[AdalardoAdelardo di Corbie]], [[Sant'Oscar di Brema]], l'apostolo della [[Svezia]], il vescovo [[Oddone di Beauvais]], e [[WarinoGuerino I di Sassonia|Guerino]], abate di [[Abbazia di Corvey|Corvey]], in [[Sassonia]], ne parlano come uno dei loro migliori allievi.

Dal Dall'[[822]] al all'[[849]], Pascasio viaggiò attraverso la [[Francia]], la [[Germania]] e l’l'[[Italia]]; scelto nell'[[844]] come [[Abbazia di Corbie|abate di Corbie]], intorno all’all'[[851]] lasciò l'incombenzaincarico aper causavia delle contestazioni dei suoi monaci, non si sa se per problemi di disciplina o di dottrina, e si ritirò nel [[Abbazia di Saint-Riquier|monastero di Centula]] fondato da [[Ricario]] adi [[CentulaCentule|Ricario]], continuando i suoipropri studi. Si dedicò alla filosofia «per essere nutrito nell’autunnonell'autunno della vita con il latte delle Scritture». Anni dopo ritornò a Corbie come semplice monaco, continuando a scrivere di [[storia]] e di [[teologia]].

MuoreMorì il [[26 aprile]] [[865]], e per sua volontà, vienefu seppellito nel reparto dei poveri e servitori del monastero. Nel [[1058]] il suo corpo vienevenne accolto nella chiesa abbaziale con gli onori riservati ai santi.

== Le opere ==

Le sue opere comprendono un ''Commento al libro delle Lamentazioni'' e la più nota ''De Corpore et Sanguine Domini'' ([[831]] - [[844]]): scritta per istruzione dei monaci sassoni, rappresenta la prima monografia dottrinale sull’sull'[[eucaristia]]. SostieneNonostante Pascasiola checondanna neldi [[paneAmalario di Metz]], dopo la consacrazione,questione è veramente presente Cristo col suo corpo storico. Non parla ancora disulla [[transustanziazionepresenza reale]], madi sostieneCristo chenell'eucaristia nelera panevissuta ecome neluna vinoquestione consacratiaperta.<ref siname=":0" rende/> davveroPascasio presente la carne nata dae [[Maria (madreRatramno di Gesù)Corbie|MariaRatrammo]], che patìdibatterono sulla crocemateria esu risorse;invito nelladell'imperatore.<ref celebrazionename=":0">{{Cita eucaristica esso si moltiplica grazie all’onnipotenza divinalibro|autore=M. EgliColish|titolo=La insistecultura tuttaviadel sul fatto che nell'Medioevo|anno=2001|editore=[[ostiaIl (liturgia)Mulino]]|ostiacittà=[[Bologna]] è presente il vero corpo di Cristo e dunque il suo corpo spirituale che, unendosi con il comunicato, ne «...nutre l'anima ed eleva la carne stessa all'immortalità e all'incorruttibilità».|pp=132-133|ISBN=978-88-15083104}}</ref>

Pascasio sostenne che nel [[pane]], dopo la consacrazione, è veramente presente Cristo col suo corpo storico. Non parla ancora di [[transustanziazione]], ma sostiene che nel pane e nel vino consacrati si rende davvero presente la carne nata da [[Maria (madre di Gesù)|Maria]], che patì sulla croce e risorse; nella celebrazione eucaristica esso si moltiplica grazie all'onnipotenza divina. Egli insiste tuttavia sul fatto che nell'[[ostia (liturgia)|ostia]] è presente il vero corpo di Cristo e dunque il suo corpo spirituale che, unendosi con il comunicato, ne «...nutre l'anima ed eleva la carne stessa all'immortalità e all'incorruttibilità».

Questa concezione fu attaccata da [[Ratramno di Corbie]] che nel suo scritto, che porta lo stesso titolo, considera invece l’eucaristia una semplice commemorazione della Passione di Cristo, e da [[Rabano Mauro]], per il quale invece il corpo presente nell’ostia non è il corpo storico di [[Gesù]] ma un corpo prodotto dalla consacrazione dello [[Spirito Santo]].

Questa concezione fu attaccata da [[Ratramno di Corbie]] che nel suo scritto, che porta lo stesso titolo, considera invece l’eucaristial'eucaristia una semplice commemorazione della Passione di Cristo, e da [[Rabano Mauro]], per il quale invece il corpo presente nell’ostianell'ostia non è il corpo storico di [[Gesù]] ma un corpo prodotto dalla consacrazione dello [[Spirito Santo]].

Nell'[[847]] dedicò alle monache di Soissons il ''De partu virginis'', dove sostiene la realtà dell'evento e insieme il suo carattere sovrannaturale. A Pascasio viene attribuita la IX epistola dello Pseudo-Gerolamo, ''Cogitis me'', un documento storicamente importante sull'idea dell'[[Assunzione di Maria]] esistente già allora in Occidente, oltre all'ipotesi che egli sia stato uno degli autori delle false ''Decretali'' dello Pseudo-Isidoro.

Iniziò anche una cronaca degli eventi riguardanti l'[[Abbazia di San Gallo]], la ''[[Casus sancti Galli|Casus Sancti Galli]]'', che venne poi proseguita, per il periodo che va dalla sua morte al [[972]], dal monaco sangallese [[Eccardo IV di San Gallo|Ekkeard IV]].

Canonizzato dalla [[Chiesa cattolica]], la sua memoria è celebrata il [[26 aprile]].

== Note ==

<references />

== Bibliografia ==

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=== Studi ===

* Giulio D'Onofrio (a cura di), ''Storia della teologia nel Medioevo'', Casale Monferrato 1996, Vol. I, pp. 219-223.

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