Pascasio Radberto: differenze tra le versioni

Versione delle 00:07, 23 gen 2018

Versione attuale delle 21:06, 21 feb 2025

(22 versioni intermedie di 14 utenti non mostrate)

Riga 5:

|note=Abate

|nato= [[Soissons]], [[792]] circa

|morto= [[Corbie]], [[26 aprile]] [[865]]

|venerato da= Chiesa cattolica

|beatificazione=

Riga 27:

|Attività = abate

|Attività2 = teologo

|Attività3 = santo

|Nazionalità = franco

|FineIncipit = fu un monaco ede abate [[Ordine di San Benedetto|benedettino]]. Scrittore e teologo, è venerato come [[santo]] dalla [[Chiesa cattolica]]

}}

== Biografia ==

[[File:Corbie abbatiale 1.jpg|thumb|AbaziaAbbazia di Corbie]]

Abbandonato da piccolo sui gradini della chiesa di Notre Dame di Soissons, le monache lo consegnarono al monastero di San Pietro. Venne battezzato col nome di Radberto. A ventidue anni entrò monaco all'[[abbazia di Corbie]], presso [[Amiens]] in [[Piccardia]], assumendo il nome di Pascasio. [[AdalardoAdelardo di Corbie]], [[Oscar di Brema]], apostolo della [[Svezia]], il vescovo [[Oddone di Beauvais]], e [[WarinoGuerino I di Sassonia|Guerino]], abate di [[Abbazia di Corvey|Corvey]] in [[Sassonia]], ne parlano come uno dei loro migliori allievi.

Dall'[[822]] all'[[849]], Pascasio viaggiò attraverso la [[Francia]], la [[Germania]] e l'[[Italia]]; scelto nell'[[844]] come [[Abbazia di Corbie|abate di Corbie]], intorno all'[[851]] lasciò l'incarico per via delle contestazioni dei suoi monaci, non si sa se per problemi di disciplina o di dottrina, e si ritirò nel [[Abbazia di Saint-Riquier|monastero di Centula]] fondato da [[Ricario di Centule|Ricario]], continuando i propri studi. Si dedicò alla filosofia «per essere nutrito nell'autunno della vita con il latte delle Scritture». Anni dopo ritornò a Corbie come semplice monaco, continuando a scrivere di [[storia]] e di [[teologia]].

Morì il 26 aprile [[865]], e per sua volontà, fu seppellito nel reparto dei poveri e servitori del monastero. Nel [[1058]] il suo corpo venne accolto nella chiesa abbaziale con gli onori riservati ai santi.

== Le opere ==

Le sue opere comprendono un ''Commento al libro delle Lamentazioni'' e la più nota ''De Corpore et Sanguine Domini'' ([[831]] - [[844]]): scritta per istruzione dei monaci sassoni, rappresenta la prima monografia dottrinale sull'[[eucaristia]]. SostieneNonostante Pascasiola checondanna neldi [[paneAmalario di Metz]], dopo la consacrazione,questione èsulla veramente[[presenza presentereale]] di Cristo colnell'eucaristia suoera corpovissuta storico,come altrimentiuna dettaquestione identitàaperta.<ref traname=":0" Corpo/> storicoePascasio Corpo eucaristico di Cristo, come si vdrebbe dimistrato secoli dopo dale [[miracolo eucaristicoRatramno di BolsenaCorbie|Ratrammo]] edibatterono altri.sulla Nonmateria parlasu ancorainvito didell'imperatore.<ref [[transustanziazione]]name=":0">{{Cita (terminelibro|autore=M. usatoColish|titolo=La percultura la prima volta dadel Medioevo|anno=2001|editore=[[papaIl Alessandro IIIMulino]] nel 1159), ma sostiene che nel pane e nel vino consacrati si rende davvero presente il Gesù Cristo incarnato nel grembo di |città=[[Maria (madre di Gesù)|MariaBologna]],Vsrgine, cui dedicherà altri importanti trattati teologici.|pp=132-133|ISBN=978-88-15083104}}</ref>

Pascasio sostenne che nel [[pane]], dopo la consacrazione, è veramente presente Cristo col suo corpo storico. Non parla ancora di [[transustanziazione]], ma sostiene che nel pane e nel vino consacrati si rende davvero presente la carne nata da [[Maria (madre di Gesù)|Maria]], che patì sulla croce e risorse; nella celebrazione eucaristica esso si moltiplica grazie all'onnipotenza divina. Egli insiste tuttavia sul fatto che nell'[[ostia (liturgia)|ostia]] è presente il vero corpo di Cristo e dunque il Suosuo corpo spirituale che, unendosi con il comunicato, ne «...nutre l'anima ed eleva la carne stessa all'immortalità e all'incorruttibilità».

Il Cristo che patì fino alla morte di croce e risorse nella celebrazione eucaristica si moltiplica grazie all'opera miracolosa di Dio onnipotente, poiché in ogni singola particella della specie del pane e vino consacrato è sempre presente l'intero Corpo di Gesù Cristo. Secoli più tardi, [[Tommaso d'Aquino]] sviluppò questo tema nel ''De venerabili sacramentu altaris''.

Pascasio insiste tuttavia sul fatto che nell'[[ostia (liturgia)|ostia]] è presente il vero corpo di Cristo e dunque il Suo corpo spirituale che, unendosi con il comunicato, ne «...nutre l'anima ed eleva la carne stessa all'immortalità e all'incorruttibilità».

Nello stesso tempo, afferma l'identità col Corpo storico (terreno) di Cristo, che viene a coincidere col Suo corpo spirituale: nella [[Trasfigurazione di Gesù]] sul monte Tabor mostra un Corpo spirituale che media l'apparizione di Elia e Mosè. Dopo la resurrezione, mostra all'apostolo Tommaso il corpo terreno coi segni dei chiodi della croce e della lancia che gli trafisse il costato.

Questa concezione fu attaccata da [[Ratramno di Corbie]] che nel suo scritto, che porta lo stesso titolo, considera invece l'eucaristia una semplice commemorazione della Passione di Cristo, e da [[Rabano Mauro]], per il quale invece il corpo presente nell'ostia non è il corpo storico di [[Gesù]] ma un corpo prodotto dalla consacrazione dello [[Spirito Santo]].

Riga 52 ⟶ 49:

Nell'[[847]] dedicò alle monache di Soissons il ''De partu virginis'', dove sostiene la realtà dell'evento e insieme il suo carattere sovrannaturale. A Pascasio viene attribuita la IX epistola dello Pseudo-Gerolamo, ''Cogitis me'', un documento storicamente importante sull'idea dell'[[Assunzione di Maria]] esistente già allora in Occidente, oltre all'ipotesi che egli sia stato uno degli autori delle false ''Decretali'' dello Pseudo-Isidoro.

Iniziò anche una cronaca degli eventi riguardanti l'[[Abbazia di San Gallo]], la ''[[Casus sancti Galli|Casus Sancti Galli]]'', che venne poi proseguita, per il periodo che va dalla sua morte al [[972]], dal monaco sangallese [[Eccardo IV di San Gallo|Ekkeard IV]].

Canonizzato dalla [[Chiesa cattolica]], la sua memoria è celebrata il [[26 aprile]].

== Note ==

<references />

== Bibliografia ==

Riga 62:

=== Studi ===

* Giulio D'Onofrio (a cura di), ''Storia della teologia nel Medioevo'', Casale Monferrato 1996, Vol. I, pp. 219-223.

== Altri progetti ==

{{interprogetto|s=la:Scriptor:Paschasius Radbertus}}

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}

{{Portale|biografie|filosofia}}

[[Categoria:Santi per nome]]

[[Categoria:Santi franchi del IX secolo]]

[[Categoria:Santi benedettini]]

[[Categoria:Santi canonizzati da Gregorio VII]]