Nüwa: differenze tra le versioni

Versione delle 10:46, 25 feb 2023

Versione attuale delle 10:25, 2 mar 2025

(8 versioni intermedie di 6 utenti non mostrate)

Riga 41:

Si crede che il nome "Nüwa" derivi da uno degli antichi clan della [[mitologia cinese]]. Il primo riferimento letterario alla dea si trova nel [[Libro del Vuoto Perfetto|Liezi]] (列子) di [[Lie Yukou]](列圄寇), dove viene descritta mentre ripara il pilastro del paradiso. Tuttavia il nome Nüwa compare per la prima volta nel terzo capitolo dei "[[Chu Ci|Canti di Chu]]" (楚辞) di [[Qu Yuan]], dove viene ritratta mentre modella figure umane dall'argilla, per poi dar loro vita.

Secondo lo [[Shouwen Jiezi]] il carattere "Wā" (娲), che funge da titolo della dea, è una derivazione del carattere "Huà" (化) che spiega come l'etimologia del nome "Nüwa" (女娲) sia collegato alla capacità di "化育" (Huàyù - generare figli)<ref>{{Cita web|url=http://www.iguci.cn/dictionary/dcontent.php?wcode=gbk&word=%25E6%25B4&sub1.x=30&sub1.y=9|titolo=娲 的解释 {{!}} 娲的楷书行书草书隶书篆书写法 {{!}} 汉语字典 {{!}} 书法字典 {{!}} 中华博物 - 《说文解字注》 全文检索 – 许慎撰 段玉裁注, facsimile edition|accesso=2016-03-09}}</ref>. Questo contribuisce a inserirla nel contesto di una società cinese antica di stampo matriarcale, organizzata intorno alla potenza creatrice e generatrice della donna.

Il nome Nüwa è ancora oggi utilizzato come nome proprio femminile, con il significato di "bella fanciulla"<ref>{{Cita libro|nome=Soleilmavis|cognome=Liu|titolo=The Queen of the South in Matthew 12:42|url=https://books.google.com/books?id=4cA1BgAAQBAJ|accesso=2016-03-16|data=2015-05-23|editore=Lulu.com|lingua=en|ISBN=9781304745354}}</ref><ref>{{Cita libro|nome=Bruce|cognome=Lansky|titolo=The Very Best Baby Name Book: 60,000+ Names|url=https://books.google.it/books?id=qp2i1hUe_-8C&lpg=PT728&ots=0vk4PBWzND&dq=nuwa%2520chinese%2520baby%2520name&hl=it&pg=PT728#v=onepage&q=nuwa%2520chinese%2520baby%2520name&f=false|accesso=2016-03-16|data=2010-10-12|editore=Simon and Schuster|lingua=en|ISBN=9781451619324}}</ref>

=== Aspetto ===

Nella Cina continentale Nüwa veniva spesso confusa con la dea taoista [[Lishan Laomu]] (骊山老母), di conseguenza il suo aspetto era rappresentato più simile ad una donna che ad una fanciulla immortale. Viene spesso raffigurata con una corona sulla testa, mentre sulle mani regge un compasso, delle bacchette o un bastone, oppure dei classici confuciani, delle tavolette con iscrizioni (spesso con diagrammi cosmologici) o altri strumenti di legge come lo ''Hu dorato'' (金笏, conosciuto anche come Shaku). La parte inferiore del corpo ha la forma di un serpente/drago.<ref>{{Cita web|url=http://big5.huaxia.com/hnzk/lyfg/2012/08/2978914.html|titolo=女媧城|sito=big5.huaxia.com|accesso=2016-03-16|dataarchivio=30 ottobre 2013|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20131030170215/http://big5.huaxia.com/hnzk/lyfg/2012/08/2978914.html|urlmorto=sì}}</ref>

=== Genealogia ===

Riga 57:

La leggenda<ref>[[Taiping Yulan]], vol.78 "[[Fengsu Tongyi]]"</ref><ref>{{Cita libro|nome=David|cognome=Leeming|titolo=The Handy Mythology Answer Book|url=https://books.google.com/books?id=NH2DBwAAQBAJ|accesso=2016-03-09|data=2014-08-18|editore=Visible Ink Press|lingua=en|ISBN=9781578595211}}</ref> narra che Nüwa fosse presente agli albori del mondo, quando esso era un posto bellissimo pieno di piante e germogli in fiore. Tuttavia ella si sentiva sola e decise di creare gli animali per avere compagnia. Il primo giorno creò i polli, il secondo i cani, il terzo le pecore, il quarto i maiali, il quinto le mucche ed il sesto i cavalli. Tuttavia ella si sentiva ancora sola ed il settimo giorno prese in mano dell'argilla gialla, che iniziò a modellare a suo piacimento. Durante questo procedimento l'argilla prese vita ed ebbe origine il primo essere umano. Nüwa era talmente compiaciuta della sua creazione che decise di crearne a centinaia, mentre essi danzavano attorno a lei e alleviavano la sua solitudine. Il lavoro però era lungo e faticoso e ben presto Nüwa si stancò, quindi prese una corda intrisa d'argilla e la fece roteare fino a che il mondo fu ricoperto da grumi di fango. Secondo la leggenda i primi uomini modellati da Nüwa, quindi quelli prodotti con la terra gialla, per questo motivo divennero nobili, mentre per gli altri nati dal fango, era prevista una condizione sociale servile.<ref>{{Cita libro|nome=Lihui|cognome=Yang|nome2=Deming|cognome2=An|nome3=Jessica Anderson|cognome3=Turner|titolo=Handbook of Chinese Mythology|url=https://books.google.com/books?id=gGD5go6iCUYC|accesso=2016-03-09|data=2008-01-01|editore=Oxford University Press|lingua=en|pp=171-172|ISBN=9780195332636}}</ref><ref>[[Canti di Chu]](c. 340 - 278 BC), Cap. 3 "Chiedendo al Cielo" ("问天"),</ref>

Altre versioni del mito prevedono che dapprima la dea diede vita agli uomini neri, che furono però cotti un po' troppo, poi limitando eccessivamentieccessivamente i tempi di cottura sfornò gli uomini bianchi, ed infine finalmente i gialli.<ref>"Dizionario dei mostri", di Massimo Izzi, ediz. L'Airone, Roma, 1997, (alla pag.78)</ref> Inoltre mentre Nüwa attendeva che le figure da lei create si asciugassero, alcune furono colpite e sciolte dalla pioggia. In questo modo nacquero le malattie e le deformità.

=== Il mito dell'inondazione ===

Venne il tempo in cui [[Gong Gong]], il dio delle acque, e [[Zhu Rong]], il dio del fuoco, discutevano su chi di loro dovesse prendere il trono del paradiso, e decisero di risolvere la disputa combattendo. La loro battaglia si estese dal cielo alla terra, portando distruzione ovunque. Quando Gong Gong capì che stava per perdere, in un impeto di rabbia diede una testata al [[monte Bu Zhong]] (不周山), una montagna mitologica situata nel sud dello [[Xinjiang]] eche si riteneva essere uno dei quattro pilastri che separava il cielo dalla terra. Il pilastro si spezzò (e conseguentemente anche gli altri quattrotre), facendo collassare metà del cielo sulla terra devastandola.<ref>Questo episodio è riportato nello [[Huainanzi]], che però resta vago sulla causa del collasso dei pilastri. A causa di questo conflitto alcuni studiosi suppongono che la lotta tra Gonggong e Zhuanxu e il mito del diluvio siano in realtà due miti separati.</ref> Le foreste si incendiarono e le acque fuoriuscite dalle crepe della terra inondarono la superficie, causando innumerevoli morti.

Nüwa, sofferente per il dolore causato all'umanità da lei stessa creata decise di porre fine alla catastrofe. Nüwa unendoUnendo cinque pietre colorate<ref>Le cinque pietre colorate rappresentano i cinque elementi di [[Wu Xing]] (legno, fuoco, terra, acqua e metallo)</ref> riparò il cielo, tagliò le gambe della grande tartaruga e le sostituì ai pilastri danneggiati. Successivamente uccise il Feroce Drago Nero portando la pace nella provincia di Ji. Infine raccolse le ceneri dei canneti e le dispose per fermare l'inondazione.<ref>[[Huainanzi]]( 淮南子), cap.6, 139 a.C.</ref><ref>[[Liezi]], Cap. 5 "Questioni dei Tang" ("卷第五 湯問篇") (c. 475 - 221 BC)</ref>

Il mito spiega anche come le nuvole colorate nel cielo siano il risultato dell'utilizzo delle pietre colorate. Inoltre l'utilizzo delle gambe della tartaruga giustifica il fatto che la parte occidentale della Cina sia più rialzata rispetto alla parte orientale, infatti per sostituire i pilastri ad occidente furono utilizzate le gambe più lunghe della grande tartaruga.<ref>{{Cita libro|nome=Lihui|cognome=Yang|nome2=Deming|cognome2=An|nome3=Jessica Anderson|cognome3=Turner|titolo=Handbook of Chinese Mythology|url=https://books.google.com/books?id=gGD5go6iCUYC|accesso=2016-03-09|data=2008-01-01|editore=Oxford University Press|lingua=en|pp=172-173|ISBN=9780195332636}}</ref><ref>{{Cita libro|nome=Mark Edward|cognome=Lewis|titolo=Flood Myths of Early China, The|url=https://books.google.it/books?id=6yCq-NEdKeUC&lpg=PA159&dq=myths%2520of%2520ancient%2520china&hl=it&pg=PA140#v=onepage&q=myths%2520of%2520ancient%2520china&f=false|accesso=2016-03-16|data=2012-02-01|editore=SUNY Press|lingua=en|ISBN=9780791482223}}</ref>

=== L'origine del matrimonio ===

Un altro mito legato alla creazione dell'umanità viene spiegato nel ''Duyizhi'' (獨異志 di [[Li Rong]]) e riguarda Nüwa ed il suo fratello-marito [[Fu Xi|Fuxi]]. All'inizio del mondo non vi erano altre persone che Nüwa e suo fratello maggiore [[Fu Xi|Fuxi]], che vivevano sulla montagna mitica di [[Kunlun]]. Essi volevano diventare marito e moglie in modo da poter avere figli e popolare la terra, ma si vergognavano per via del loro legame di sangue. Così dalla cima della montagna pregarono il Cielo chiedendogli di rendere possibile il loro matrimonio manifestando il suo consenso col verificarsi di un determinato evento. Su quale fosse lo specifico evento esistono diverse versioni del mito relative a diverse etnie (come Miao, Yao, Tujia e Shui). I principali eventi considerati come la manifestazione della volontà del Cielo sono: l'unirsi o il dissolversi della nebbia (o di due fili di fumo), due fuochi che anche se accesi da parti opposte si incontrino, due pietre che fatte cadere da lati opposti della montagna si incontrino a valle, un guscio di tartaruga spezzato in due parti che combacino perfettamente. Ovviamente il Cielo manifestò la sua approvazione e i due poterono sposarsi originando il primo matrimonio. Tuttavia Nüwa era ancora imbarazzata e afflitta da vergogna e sensi di colpa, così usò un ventaglio per coprirsi il volto. Questo spiega perché ancora oggi la tradizione vorrebbe che le spose si coprissero il volto con un ventaglio durante la cerimonia matrimoniale.<ref>{{Cita libro|nome=Lihui|cognome=Yang|nome2=Deming|cognome2=An|nome3=Jessica Anderson|cognome3=Turner|titolo=Handbook of Chinese Mythology|url=https://books.google.com/books?id=gGD5go6iCUYC|accesso=2016-03-09|data=2008-01-01|editore=Oxford University Press|lingua=en|pp=173-174|ISBN=9780195332636}}</ref>

Secondo un'altra versione, Nüwa originò il matrimonio dopo aver creato l'umanità modellandola dall'argilla, in modo che uomini e donne potessero unirsi e procreare, togliendo così alla dea il compito del mantenere il mondo popolato.<ref>{{Cita news|autore=Elaine Dunn|url=http://www.chinainsight.info/94-culture/culture/1034-what-s-the-story-nuwa-nuegua.html|titolo=What's the story? Nuwa / Nügua (女媧)|pubblicazione=China Insight|data=01 Febbraio 2014}}</ref>

Riga 112:

|successivo = [[Shen Nung]]

}}

{{Portale|Cina|religione}}