Summa Theologiae: differenze tra le versioni

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|genere = trattato

|sottogenere = [[teologia cristiana]]

|editioprinceps = [[Magonza]], 1467<br/>([[Peter Schöffer]])

|lingua = la

|immagine = Tommaso - Summa theologica, 1596 - 4593718.tif

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È il trattato più famoso della [[teologia]] [[medioevo|medioevale]] e la sua influenza sulla [[filosofia]] e sulla teologia posteriore, soprattutto nel [[cattolicesimo]], è incalcolabile.

Concepita come un manuale di riccardo olivieri per lo studio della teologia più che come opera [[apologetica]] di polemica contro i non cattolici, nella struttura dei suoi articoli è un'esemplificazione tipica dello stile intellettuale della [[scolastica (filosofia)|scolastica]]. Deriva da un'opera anteriore, la ''[[Summa contra Gentiles]]'', più marcatamente apologetica.

Tommaso la scrive tenendo presenti le [[fonte (storiografia)|fonti]] propriamente [[religione|religiose]], cioè la [[Bibbia]] e i [[dogma|dogmi]] della [[Chiesa cattolica]], ma anche le opere di alcuni autori dell'antichità: [[Aristotele]] è l'autorità massima in campo filosofico, e Santsant'[[Agostino d'Ippona]] in campo teologico. Sono citati frequentemente anche [[Pietro Lombardo (teologo)|Pietro LoPIETRUXXXmbardoLombardo]], teologo e autore del manuale usato all'epoca, gli scritti del [[V secolo]] di [[Pseudo-Dionigi l'Areopagita]], [[Avicenna]] e [[Mosè Maimonide]], studioso [[giudaismo|giudeo]] non molto anteriore a Tommaso, del quale egli ammirava l'applicazione del metodo investigativo.

Tommaso realizzò anche il ''[[Compendium Theologiae]]'', una sintesi della ''Summa'' rivolta a coloro che non erano studenti universitari di teologia.

== Struttura dell'opera ==

Scritta in [[lingua latina|latino]], la ''Summa'' è costituita da articoli che hanno tutti la stessa struttura: una serie di questioni circa il tema trattato, formulate come domande; a ogni questione si enunciano anzitutto gli argomenti od osservazioni che sono contro la tesi proposta (''videtur quod'', "sembra che"), poi un argomento decisivo a favore (''sed contra'', "ma al contrario"), poi nel corpo principale si sviluppa la risposta alla questione (''respondeo'', "rispondo") e infine si contestano, se necessario, una a una le obiezioni iniziali e a volte lo stesso ''sed contra''.

[[File:SummaTheologiae.jpg|thumb|Foglio manoscrittoPagina della ''Summa Theologiae'' nell'edizione di Magonza, [[Peter Schöffer]], 1471 (c. 19''r'').]]

L'opera è divisa in tre parti, la seconda delle quali si suddivide in due sezioni; lo schema risulta il seguente:

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Un esempio del modo in cui un passo può venire citato è dunque il seguente:

* Tommaso d'Aquino, ''Summa Theologiae'', II, I (anche II-I), q. 58, a. 2, ad I: ovvero "Prima sezione della seconda Parte, questione 58, articolo 2, soluzione della prima difficoltà".

===Proemio===

Sin dal proemio, l'opera è rivolta a tutti i cristiani "principianti" che accettano per fede la Rivelazione divina, al fine di introdurli alla comprensione [[analogia (filosofia)|analogica]] di Dio.<ref>{{cita video|url=https://m.youtube.com/watch?si=0tfDe8_6b5dMCeJH&v=1KVw1frFQDA&feature=youtu.be|titolo=Introduzione alla Summa Theologiae|autore=prof. Vincenzo Panzeca}}</ref>

== Argomenti ==

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Tommaso si propose perciò di adottare un [[metodo scientifico]], basato sugli stessi criteri utilizzati da [[Aristotele]], estendendo alla [[teologia]] il procedimento [[deduzione|deduttivo]] proprio delle [[scienza|scienze razionali]] e della [[metafisica]], assumendo però come dati di partenza, a differenza di queste, non delle verità empiriche, bensì degli articoli di fede.<ref name=treccani>[http://www.treccani.it/enciclopedia/somma-teologica_%28Dizionario-di-filosofia%29/ ''Enciclopedia Treccani'' alla voce "Somma teologica"].</ref> I contenuti della [[fede]], d'altra parte, non possono contraddire le verità scoperte dalla [[ragione]] naturale, la quale anzi è in grado di fornire a sua volta quei «preamboli» capaci di elevare alla fede. Con la ragione, ad esempio, si può arrivare a conoscere «il fatto che [[Dio]] è» (''"de Deo quia est"''): senza questa premessa non si potrebbe credere che [[Gesù]] ne sia il [[Figlio di Dio|Figlio]]. Quel che rimane inconoscibile alla ragione, ossia il ''"quid est"'' («che cosa è» Dio), resta invece oggetto di fede, oppure definibile solo per [[teologia negativa|via negativa]]: {{citazione|Siccome di Dio non possiamo sapere che cosa è, ma piuttosto che cosa non è, non possiamo indagare come Egli sia, ma piuttosto come non sia.|''Summa theologiae'', I, q. 3, prologo}}

Tommaso, come tutti gli [[scolastica (filosofia)|scolastici]], contribuì in tal modo a sviluppare un peculiare metodo di indagine speculativa, noto come ''[[quaestio]]'',.<ref name=treccani /> ossia la «questione», la quale, più che una domanda, era un modo di procedere logicamente a partire da un'aporia o una [[contraddizione]] all'interno di un argomento, basandosi sul commento e la discussione di testi autorevoli.<ref>Secondo B. Geyer «la forma caratteristica in cui la Scolastica pensa ed espone ciò che pensa è la ''[[quaestio]]''», che è per lui «il prodotto più caratteristico del [[Filosofia medievale|pensiero medioevale]]» (B. Geyer, ''Der Begriff der scholastischen Theologie'', Schroeder, Bonn 1926, pag. 113).</ref>

===Prima parte===

La prima parte si apre con la quaestio "Utrum sit necessarium, praeter philosophicas disciplinas, aliam doctrinam haberi" (Se sia necessario avere un dottrina diversa, al di là delle discipline filosofiche). Il quesito fonda la teologia come scienza aristotelica caratterizzata dallo "scire per causas" (conoscere mediante le cause) e come scienza subalterna a quella di Dio e dei beati donata agli uomini nella Rivelazione.<ref>{{Cita web|url=https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/san-tommaso-d-aquino-un-maestro-per-ogni-stagion|titolo=L’intervento. «San Tommaso d’Aquino? Un maestro per ogni stagione della nostra fede»|sito=www.avvenire.it|data=2024-03-07|accesso=2024-03-08}}</ref>

La prima parte verte su [[Dio]], il processo della [[creazione (teologia)|creazione]], la [[gerarchia degli angeli]] e l'essere umano. Come già accennato, il fatto che Dio esista ci è dato dalla ragione ma anche dalla [[fede]]; Tommaso cioè procede sia ''a priori'' che ''a posteriori''. Una prova che sia solo ''a priori'', infatti, è valida da un punto di vista [[assoluto]], che è lo stesso di Dio; ma l'uomo, che vive in una dimensione relativa, ha bisogno di dati di partenza. Egli quindi propone cinque ''vie'', ma evitando di parlare di ''dimostrazioni'': le sue argomentazioni non sono [[teorema|teoremi]] [[matematica]]mente o [[logica]]mente dimostrati, ma cammini che permettono di intravedere con la [[ragione]] l'esistenza di [[Dio]].<ref>Le cinque vie proposte da Tommaso d'Aquino verranno poi confuse in epoca illuminista con la capacità di «dimostrare» con la ragione i fondamenti della fede (Cfr. Perone, Ferretti, Ciancio, ''Storia del pensiero filosofico'', vol. III, pag. 563, SEI, Torino 1988 ISBN 88-05-01687-X).</ref>

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[…] Quanto al governo poi, esso per sua natura ha tre compiti. Primo, determinare le cose da fare: e questo spetta alle Dominazioni. Secondo, concedere il potere di farle: e questo spetta alle Virtù. Terzo, indicare i modi come le cose comandate o determinate possano essere fatte da chi deve eseguirle: e questo spetta alle Potestà. L'esecuzione poi dei ministeri angelici consiste nell'annunziare le cose di Dio. Ora, nell'esecuzione di qualsiasi opera, vi sono alcuni che danno l'inizio all'opera e fanno da guida agli altri, come i maestri nel canto, e i comandanti in guerra: e questo ufficio appartiene ai Principati. Vi sono altri invece che agiscono quali semplici esecutori: è il compito degli Angeli. Altri poi si trovano in una situazione intermedia: e tali sono gli Arcangeli. Questa determinazione degli ordini è quindi giustificata.|[[Tommaso d'Aquino]], ''Summa teologica'', I, 108, 6 <ref>Trad. it. da ''La somma teologica. Testo latino e italiano'', volume VII, p. 130 e segg., ESD, 1985.</ref>}}

{{Coro degli angeli}}

==Accoglienza==

[[Papa Giovanni XXII|Giovanni XXII]], il Papa che canonizzò San Tommaso d'Aquino, dichiarò riguardo alla ''Summa Theologiae'': ''quot articula tot miracula'' (tanti sono gli articoli quanti i miracoli).<ref>{{cita web|url=https://florida.sspx.org/en/news-events/news/relics-saint-thomas-aquinas-displayed-first-time-1369-80398|titolo= Relics of Saint Thomas Aquinas Displayed for the First Time Since 1369|data=23 febbraio 2023|sito=[[Fraternità sacerdotale San Pio X]]}}</ref>

Durante il [[Concilio di Trento]], la ''Summa Theologiae'' fu esposta accanto alla Bibbia e ai decreti papali presso l'[[altare maggiore]], per volere di San [[papa Pio V|Pio V]], il Sommo Pontefice che proclamò Tommaso [[dottore della Chiesa]].<ref>{{cita libro|url=https://books.google.it/books?id=Qi1fxJyeqTEC&pg=PA203|pagina=203|titolo= Enciclopedia del pensiero sociale cristiano|autore=[[Raimondo Spiazzi]]|anno=1992|editore=EDS|ISBN=9788870941012}} e {{JSTOR|44623428}} (citazione: "La « Summa theologiae » di san Tommaso sulV altare del concilio di Trento?")</ref>

Nel XVI secolo l'opera divenne interesse per diversi commentatori, come [[Pierre Crockaert]], [[Francisco de Vitoria]] e [[Tommaso De Vio]].

==Edizioni==

*''[[Editio Leonina]]''

*''Somme théologique'', dite de la Revue des Jeunes, traduite et commentée par different auteurs, 61 vol., Paris, 1925-1972.<ref name="EncUniversalis2">''Thomisme'', in ''[[Encyclopædia Universalis]]'', vol. XVI, 1981, {{ISBN|2-85229-281-5}}. Deposito alla [[Biblioteca del Congresso]] di [[Washington]], n. 68-5935</ref>

==Note==

Riga 103 ⟶ 121:

* [[Scolastica (filosofia)]]

* [[Summa contra Gentiles]]

==Collegamenti==

* {{cita web | url = http://www.edizionistudiodomenicano.it/on-line.php | titolo = Testo integrale della Summa Theologiae | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20140713060329/http://www.edizionistudiodomenicano.it/on-line.php | urlmorto = sì | accesso = 21 ottobre 2016 }}

* {{cita web | url = https://sites.google.com/site/aquinasstudybible/home/1-timothy/st-thomas-aquinas-citations-of-1-timothy | titolo = Commenti e citazioni della Sacra Scrittura negli autori patristici e nella Scolastica | via = [[ccel]].org | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20160921163504/https://sites.google.com/site/aquinasstudybible/home | urlmorto = no}}

== Altri progetti ==

{{interprogetto|q|commons_preposizione=sulla}}

==Collegamenti esterni==

* {{Collegamenti esterni}}

* {{cita web | url = http://www.edizionistudiodomenicano.it/on-line.php | titolo = Testo integrale della Summa Theologiae | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20140713060329/http://www.edizionistudiodomenicano.it/on-line.php | urlmorto = sì | accesso = 21 ottobre 2016 }}

* {{Cita web|url=http://www.carimo.it/somma-teologica/somma.htm|titolo=Traduzione con testo latino a fronte}}

* {{cita web | url = https://sites.google.com/site/aquinasstudybible/home/1-timothy/st-thomas-aquinas-citations-of-1-timothy | titolo = Commenti e citazioni della Sacra Scrittura negli autori patristici e nella Scolastica | via = [[ccel]].org | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20160921163504/https://sites.google.com/site/aquinasstudybible/home | urlmorto = no}}

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