Monastero Baima: differenze tra le versioni
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|Didascalia = Lo ''Shānmén'' del Baima-si
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▲{{!}} [[Henan]]
▲|Città = [[Luoyang]]
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Il '''monastero del Cavallo Bianco''' ({{cinese|白马寺|'''Báimǎ-sì'''|白馬寺}}) è, secondo la tradizione, il primo [[tempio buddhista]] della Cina, fondato nel 68 d.C. sotto l'imperatore [[Han Mingdi|Ming]] (r. 58-75 d.C.) degli [[dinastia Han Orientale|Han Orientali]], situato nella capitale [[Luoyang]].<ref name=Leffman>{{
Il monastero si trova appena al di fuori delle [[mura cittadine cinesi|mura]] dell'antica capitale degli Han Orientali, distante circa 12-13 km a est dall'attuale Luoyang, [[Henan|provincia dello Henan]]. Dista approssimativamente 40 min
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Le principali costruzioni del monastero furono erette durante le dinastie [[dinastia Ming|Ming]] (1368-1644) e [[dinastia Qing|Qing]] (1644-1912);<ref>Cummings, ''et al.'' (1991) p. 283.</ref> vennero ristrutturate negli anni 1950, e poi nel marzo del 1973 dopo la [[Rivoluzione Culturale]]. È costituito da numerose sale separate da cortili e [[giardini cinesi|giardini]] ben curati, coprendo un'area di 13 ettari. Le placche in [[lingua cinese|cinese]] e in [[lingua inglese|inglese]] danno una ricca descrizione delle statue buddhiste situate in ogni sala; esse raffigurano, tra gli altri, [[Śākyamuni]], [[Maitreya]], il Buddha di Giada, icone di santi come Guru [[Avalokiteśvara]], [[Amitābha]], [[arhat]], due cavalli bianchi portati dall'[[India]] da due monaci indiani, e due leoni mitici all'entrata.<ref name=Leffman/><ref name=Bao/><ref name=Harper/> Per via dei finanziamenti internazionali, il tempio ha subito numerosi cambiamenti, sia strutturalmente che internamente. Il progetto più recente, realizzato colla cooperazione dell'India, è stato terminato nel 2008 col completamento dello stupa di [[Sanchi]] e della statua del Buddha di [[Sarnath]].
==Contesto, leggende e importanza==
Seguono alcune leggende sulla fondazione e sulla denominazione del monastero.
{{immagine multipla
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:A seguito d'un sogno di Han Mingdi, dove vedeva un Buddha che fondava il buddhismo, due suoi emissari partirono alla ricerca delle scritture buddhiste. S'imbatterono in due monaci indiani in [[Afghanistan]] e li convinsero a unirsi a loro nel ritorno in Cina, portando con loro scritture, libri, reliquie e statue buddhiste su due cavalli bianchi. Col loro arrivo in Cina, l'imperatore costruì un tempio in loro onore e lo chiamò "Cavallo Bianco", come apprezzamento dei due cavalli che portarono i due monaci. Essi risiederono nel nuovo monastero, dove tradussero in cinese le scritture buddhiste. La religione buddhista da qui iniziò a prosperare e coll'arrivo nel V secolo del monaco indiano [[Bodhidharma]], il [[buddhismo cinese]] s'evolse e si diffuse in altri paesi.
Gobharana tradusse, sempre secondo la tradizione<ref>Cfr. il ''Kāiyuán shìjiào lù'', 開元釋教錄, T.D. 2154: 55.478b08 e il ''Gāosēng zhuàn'' 高僧傳, T.D. 2059: 50.323a14;</ref>, una prima versione, andata perduta, del "Sutra delle dieci terre", il ''Daśabhūmika-sūtra'' (su questo cfr. ''[[Avataṃsakasūtra]]''), che viene indicata come 十地斷結經 ''Shídì duànjié jīng''<ref>Sulla figura Zhú Fǎlán cfr. anche Tsukamoto Zenryū (trad. di Leon Hurvitz) 1979. ''A History of Early Chines Buddhism from Its Introduction to the Death of Huiyuan''. Tokyo: Kodansha International Ltd, vol. 1. p. 45</ref> nonché altre quattro opere.<ref name=Das/><ref name="凌海成">{{Cita libro|cognome=凌海成|nome=刘浚|autore2=谢涛|titolo= Buddhism in China|accesso=29 aprile 2010|url=https://books.google.co.in/books?id=1nZhePsh2U0C&pg=PT16&dq=white+horse+temple+china#v=onepage&q=white%20horse%20temple%20china&f=false|editore=五洲传播出版社|anno=2005|isbn=7-5085-0840-8}}</ref>
:La storia dell monastero inizia col sogno di Han Mingdi e colla sua fondazione nel 68 d.C. in onore dei due monaci indiani che portarono in Cina le scritture buddhiste condotti su dei cavalli bianchi. I due monaci tradussero molte scritture durante il loro soggiorno al tempio, il quale fu detto "Cavallo Bianco". Morirono nei dintorni del tempio e furono seppelliti nel suo giardino. Dopo la fondazione del monastero, 1000 monaci ci vissero per praticare il buddhismo.<ref name=white/>▼
Il tempio in seguito divenne via via sempre più importante e il buddhismo si sviluppò in Cina, diffondendosi poi in [[Corea]], [[Giappone]] e [[Vietnam]]. L'introduzione di questa religione in Cina influenzò in modo significativo la morale, il pensiero e l'estetica cinesi.<ref name=white/>
▲:La storia
Secondo le ''Cronache delle regioni occidentali'' dello ''[[Hou Hanshu]]'' (''Libro degli Han Posteriori''), basato sui resoconti all'imperatore del c. 125, ma che non fu compilato fino al secolo V:
:"Vi è una tradizione la quale asserisce che Han Mingdi sognò un alto uomo aureo, colla cima della testa risplendente. L'imperatore si rivolse al suo gruppo di consiglieri e uno di loro disse: "Nei paesi occidentali vi è un dio chiamato Buddha. È alto 16 [[chǐ]] [3,7 m], e il suo corpo ha il colore dell'oro." Quindi, l'imperatore inviò degli emissari a Tianzhu [India nord-occidentale] per sapere della dottrina del Buddha, e in seguito dipinti e statue [del Buddha] arrivarono nel Paese di Mezzo [Cina]."<ref>Hill (2009), p. 31, e nn. 15.10 a 15.13 alle pp. 363–366.</ref>
Diversi resoconti raccontano la fondazione del tempio. Yang Xuanzhi, nella prefazione del suo libro ''A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang'', affermn che, dopo il sogno, Han Mingdi ordinò che statue del Buddha venissero erette alla Porta
L'imperatore avrebbe inviato uno o più monaci in India o in [[Scizia]], che ritornarono su un cavallo bianco insieme al Sutra di Quarantadue capitoli. L'imperatore
Altre leggende, direttamente correlate all'emergenza e alla diffusione del buddhismo in Cina, menzionate nel libro ''Indian Pandits in the Land of Snow '' di Sri Sarat Chandra forniscono due versioni. Una di queste è la seguente.<ref name=Das>{{
[[File:Luoyang - swiatynia.buddyjska.Baima.Si - Bialego.Konia-11.jpg|thumb|Statua del Buddha Sakyamuni nella sala principale]]
In un giorno di buon auspicio del 60 d.C., a Luoyang, Han Mingdi sognò una persona santa dalla carnagione dorata, col sole e la luna splendenti dietro di sé, che si dirigeva verso il suo trono, per poi girare intorno al suo palazzo. Questo avvenimento fu interpretato come il momento della venuta del Buddhismo in Cina, predetto da un'antica profezia. L'imperatore, informato sul Buddha dal cronista storico Fu Hi, inviò 18 emissari in Occidente alla ricerca della religione praticata dal Buddha. Dopo aver attraversato numerosi paesi confinanti coll'India, essi giunsero in Afghanistan ([[Regno di
Tuttavia, alcuni sacerdoti taoisti protestarono e vollero che l'imperatore provasse i meriti di entrambe le religioni. L'imperatore accettò e, alla porta meridionale del monastero del Cavallo Bianco, ordinò che i testi sacri e gli oggetti di culto
Dato il notevole numero di versioni di tale storia e la loro reciproca contraddittorietà, la maggior parte degli studiosi moderni la considera una fiaba buddhista più che un evento storico.<ref>Maspero (1901), pp. 95 ff.</ref><ref>Pelliot (1920b), pp. 395–396, n. 310</ref><ref>Chen (1964), pp. 29–31.</ref><ref>Zürcher (1972), p. 22.</ref> Il monastero del Cavallo Bianco non si ritrova nelle fonti contemporanee antecedenti al 289.<ref>Zürcher (1972), p. 31.</ref> Nondimeno, in tali fonti si
Il buddhismo si sviluppo in Cina dopo il suo arrivo dall'India, plasmando e facendosi plasmare dalle credenze religiose della cultura cinese. Esso è un'evoluzione del [[buddhismo
==Storia==
Nel
Un monaco kucheano di famiglia reale noto come [[Bó Yán]] (白延) viaggiò nella capitale cinese, [[Luòyáng]], tra il [[256]] e il [[260]]. Tradusse sei testi buddhisti in [[lingua cinese]] nel 258, presso questo tempio, tra questi il ''[[Śūraṃgama-samādhi-sūtra]]'' (首楞嚴三昧經 ''Shǒulèngyán sānmèi jīng'', giapp. ''Shuryōgon sanmei kyō'') conservato al [[T.D.]] 642 del [[Canone cinese]].
Il famoso traduttore buddhista indo-scita [[Dharmarakṣa]] (cinese: {{cinese|t=竺法護|p=''Zhú Fǎhù''}}, attivo c. 266-308) arrivò a Luoyang nel 266 e risiedé nel monastero del Cavallo bianco a partire almeno dalla primavera del 289 fino al 290.<ref>Zürcher (1972), pp. 65, 69.</ref>
Il celebre monaco [[
Un'iscrizione su una lastra di pietra, risalente al 1175, in prossimità della Pagoda Qilun (alta 35 m, a più piani, a base quadrata, a sud-est del Baima-si), afferma che cinque decenni prima della costruzione della pagoda si verificò un incendio che distrusse il monastero e il Tathagata sarira stupa, il predecessore della pagoda. La stessa
Tra i secoli XIII e XX, il
===Storia moderna===
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Sotto la Repubblica popolare cinese, il monastero vide numerosi restauri nel periodo tra il 1952 e il 1973.<ref name=history/>
Nel 1973, il principe di [[Cambogia]] [[Norodom Sihanouk]] visitò il tempio. La Cambogia era un alleato comunista della Cina e il principe Sihanouk soggiornava in un palazzo residenziale a [[Pechino]]. Venne autorizzato a visitare parte del paese a fini propagandistici, per mostrare al resto del mondo che in Cina tutto fosse
Nel 1992, coll'assistenza di donatori tailandesi e cinesi, la Sala del Buddha Thai fu eretta leggermente a ovest del monastero originario.<ref name=Baima>{{
====Cooperazione culturale tra India e Cina====
[[File:Yindufodian (1).png|thumb|
L'importanza simbolica del tempio per le antiche relazioni culturali tra Cina e India fu dimostrata quando il primo ministro dell'India [[Narasimha Rao]] visitò il monastero nel 1993. Un decennio dopo, nel 2003, anche il primo ministro [[Atal Bihari Vajpayee]] si recò al tempio.<ref name= Khanna>{{
Al fine di migliorare i legami culturali buddhisti fra Cina e India, fu firmato l'11 aprile 2005 un [[memorandum d'intesa]] (MoU) in base al quale l'India avrebbe eretto un tempio buddhista in stile indiano a ovest del Baima-si nel Giardino Internazionale del complesso. Secondo tale accordo, l'India si doveva occupare dello stile architettonico e fornire il materiale per la costruzione, la statua del Buddha, la progettazione del giardino, consulenza tecnica e esperti durante la costruzione. Le autorità cinesi riservarono all'edificazione della struttura un'area di 2.666,67 m².<ref name=Rasgotra>{{
Grazie al MoU, venne completato nel 2008 un santuario buddhista chiamato ''[[Yìndù shēnggé Fó diàn]]'' ({{cinese|印度风格佛殿}}), le cui caratteristiche architettoniche richiamano lo stupa di [[Sanchi]], compresa la sua porta orientale. Un'icona buddhista venne trasportata dall'India e fu divinizzata nel nuovo tempio, conformemente alla tradizione buddhista indiana. Il santuario è una struttura circolare a due piani, le cui pareti sono abbellite da murali ritraenti scene del [[
La statua realizzata sul modello di
==Architettura==
[[File:白马寺全景.jpg|thumb|center|upright=4|Lo ''[[Shanmen|Shānmén]]'' del Baima-si]]
[[File:Drum Tower White Horse Temple.jpg|thumb|La [[torre del tamburo (buddismo cinese)|torre del tamburo]].]]
Il monastero
All'entrata delle varie sale, si vedono oggi le placche, sia in cinese che in inglese, che guidano i turisti e i pellegrini fra le sale. Esse descrivono brevemente la storia e i componenti d'ogni sala. Il monastero è composto da diverse sale, fra cui: la Sala dei saluti, la Sala dei sei fondatori, la Sala del Buddha di giada ({{cinese|t=玉佛殿|p=''Yùfó diàn''}}), la Sala dei re celesti ({{cinese|天王殿|''Tiānwáng diàn''}}, la Sala di [[Mahavira]] ({{cinese|大雄殿|''Dàxióng diàn''}}) e la Sala di Changging Ge (deposito di antiche scritture).
La Terrazza Qingliang ({{cinese|清凉台|''Qīngliáng tài''|l=terrazza pura e fresca}}) è situata dietro la sala principale, e all'interno di essa furono tradotti in cinese i sutra originali.<ref name=Leffman/><ref name=history/> La terrazza comprende, tra gli altri, il padiglione Kunlu e diverse sale interconnesse tra loro, ospitanti le statue dei due monaci illustri, She Moteng e Zhu Falan, seppelliti all'interno del monastero; di fronte alle loro tombe vi sono
[[File:Incense burner.jpg|thumb|left|Incensiere all'entrata d'una sala]]
Nel cortile si trovano grandi incensieri rituali che rilasciano un odore particolarmente pungente. Nella sala principale e in quelle dove le icone sono oggetto di venerazione, gli altari conservano frutta e altre offerte donate dai devoti. Gli arazzi variopinti appesi al soffitto delle sale e le candele accese galleggianti nelle
La sala di minore estensione è nota come "Sala dei saluti", costruita nel nono anno dell'[[
I fondatori del monastero, le cui statue
Nella Sala del Buddha di giada è stata deificata una scultura di giada del Buddha Sakyamuni; essa è alta 1,6 m e fu donata nel 1988 da un cinese stabilitosi in [[Birmania]]. Questa statua, riccamente intarsiata, porta incastonata sulla fronte una pietra preziosa. Prima del 1992 era conservata nel Padiglione Pilu ({{cinese|t=毗盧閣|p=''Pílú gé''}}).<ref name=Pjade>[[: File:Plaque at the hall of Jade Buddha.jpg]]: Placca della Sala del Buddha di giada</ref>
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[[File:Temple roofline.jpg|thumb|left|Cornicione della sala principale]]
Nella sala principale, sull'altare, vi sono tre statue, quella centrale ritrae il Buddha Sakyamuni,
[[File:洛阳白马寺齐云塔.jpg|thumb|La pagoda Qiyun]]
La pagoda Qiyun ({{cinese|t=齊雲塔|p=''Qíyún tǎ''}}) è riservata ai monaci e ospita gli alloggi degli stessi. Fu eretta nel secolo XII nel quinto anno del regno [[Jin Shizong|Dading]] della [[dinastia Jīn]]. La pagoda, alterata più volte nel corso della sua storia, è alta 23 m ed è composta da 13 piani.<ref name=Leffman/><ref name=Harper/><ref name=history/><ref name=Baima/> La tomba del famoso funzionario Tang [[Di Renjie]] è situata nell'estremità orientale del complesso.
Sebbene il monastero sia aperto al pubblico, i visitatori
==Festa delle peonie==
La festa delle peonie ({{cinese|t=牡丹花會|p=''Mǔdan huāhuì''}}) è un'importante festa floreale, celebrata a Luoyang ogni anno tra il 10 e il 25 aprile, che attira una moltitudine di persone al Baima-si. L'imperatrice [[Wu Zetian]], incollerita nel vedere le [[peonie]] non fiorire in inverno disobbedendo al suo ordine, ordinò che esse venissero esiliate da [[Chang'an]] a [[Luoyang]]. Nella festa delle peonie si celebra tale esilio.<ref name=Law>{{
==Note==
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*Yang, Hsüan-chih. (1984). ''A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang''. Tradotto da Wang Yitong. Princeton University Press, Princeton, New Jersey. ISBN 0-691-05403-7.
*Zürcher, E. (1972). ''The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China''. 2nd Edition (reprint with additions and corrections). Leiden. E. J. Brill. Firs Edition 1952.
== Altri progetti ==
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