Abu Bakr Muhammad ibn Sirin al-Ansari: differenze tra le versioni

Versione delle 11:59, 23 set 2020

Versione attuale delle 00:56, 15 apr 2025

(9 versioni intermedie di 4 utenti non mostrate)

Riga 20:

La sua attività letteraria comprende [[Ḥadīth]], [[Fiqh]] (giurisprudenza islamica), [[Tafsir]] (esegesi coranica) e interpretazione dei sogni.<br />

In tutti questi campi furono suoi Maestri: [[Anas ibn Malik|Anas b. Mālik]], [['Abd Allah ibn 'Abbas|ʿAbd Allāh b. ʿAbbās]], [[Abu Hurayra|Abū Ḥurayra]], [[Zayd ibn Thâbit|Zayd b. Thābit]], [[ʿAbd Allāh ibn ʿUmar]], [[Abd Allah ibn al-Zubayr|ʿAbd Allāh b. al-Zubayr]], ʿImrān ibn Ḥuṣayn.<br />

Ibn Sīrīn fu a sua volta maestro di Qatāda bin Diʿāma, di Khālid al-Ḥadhāʾ e di Ayyūb al-Sakhtiyānī.

Riga 26:

== Biografia ==

Muḥammad ibn Sīrīn nacque due anni prima della fine del califfato di [[Othmàn ibn Affàn]]. Suo padre era un costruttore di vasi di rame presso la città di Jarjarāyā ({{Arabo| جرجرايا}}, a sud-est di Baghdad). Secondo l’l{{'}}''[[Encyclopaedia of Islam]]'' (Leida, E.J. Brill, 1971), vol. 3, p.&nbsp;947, la madre di Ibn Sīrīn, Ṣafiyya - una schiava del [[califfo]] [[AbuAbū Bakr]] - acquisì una tale considerazione sociale all'interno della comunità che quando morì, presenziarono al suo funerale tre mogli di Maometto e diciotto ''badrī'' (veterani della [[battaglia di Badr]]), guidati da [[Ubayy ibn Ka'b]]. 'Omar lo avrebbe inviato come dono ad [[Anas ibn Malik|Anas b. Mālik]] (una delle personalità più in vista di [[Medina]], in quanto esperto massimo delle tradizioni di quella città, specialmente delle notizie relative alla vita e alle opinioni espresse da [[Maometto]]). Forse però Ibn Sīrīn sarebbe giunto a Medina per il tramite di un uomo di nome Ṭalḥa al-Bukhārī (''[[nisba]]'' di Bukhāra, in [[Transoxiana]]) che, a sua volta, lo avrebbe dato a Mālik b. Anas.

Uno dei suoi lavori più famosi è ''Sogni e interpretazione''. A suo giudizio, esisterebbero tre tipi di sogni:

* il sogno veritiero (''Raḥmānī''),

* il sogno che rappresenta un desiderio personale (''Nafsānī''),

* il sogno che proviene dal diavolo (''ShaytānīShayṭānī'').

Questi diversi tipi di sogni suggeriscono diverse modi possibili per l'interpretazione di una stessa visione. La seconda edizione, rara e in italiano, della sua interpretazione dei sogni egiziani e persiani è stata tradotta dal latino all'italiano da [[Leone Tusco]] per il tramite del famoso [[chiromante]] [[Patrizio Tricasso]] (Paride da Ceresara), successore di Alessandro Bicharia, dove spiega di ''aver intenzionalmente omesso numerose esemplificazioni'' di sogni ispirati dallo stato d'animo soggettivo melanconico, oppure da demoni. Sembra che ''non ci siano pervenuti'' né il testo greco, il testo arabo né la traduzione di Tusco, e questa è stata la seconda delle tre edizioni (''Expositione degli insonii secondo la interpretatione de Indi Persi et Egyptij'') uscite in Italia nel XVI secolo, le altre due compaiono nel 1525 e nel 1551. Nel 1546, a Venezia esce ''Interpretazione de Sogni'' (8 volumi), tradotto dalla versione latina di Leone Tusco, a sua volta a prima impressione tradotta da Tricasso dal manoscritto greco in latino.<ref>[https://books.google.it/books?id=5AtAAAAAcAAJ&pg=PA272&dq=leo+tuscus%2Btricasso%2Bsogni%2Binterpretazione&hl=it&sa=X&ved=0ahUKEwil1Mzx-LzYAhXDyqQKHc0yB60Q6AEIJDAC#v=onepage&q=leo%20tuscus%2Btricasso%2Bsogni%2Binterpretazione&f=false Biographie universelle, ancienne et moderne, ou: Histoire, par ordre... - Google Libri] ''Biographie universaille ancienne et moderne ou histoire, par ordre alphabetique, de la via publique et privée, volume 84'', Venice, 1857</ref><br />

Tuttavia è al giorno d'oggi molto più conosciuto per la sua conoscenza nella spiegazione dei sogni.

[[Ibn al-Nadim]] sostiene che fu autore della ''Taʿbīr al-ruʾya'' (L'interpretazione delle visioni), e del ''Muntakhab al-kalām fī tafsīr al-aḥlām'' (Guida concisa per la interpretazione dei sogni), opera in forma ridotta (o diversa) della precedente. Essa fu pubblicata per la prima volta nel [[1284]] a [[Bulaq|Būlāq]], ossia al [[Il Cairo|Cairo]] (in [[Egitto]]), nel 1874 a [[Lucknow]] e a [[Bombay]] ([[India]]) nel 1296 del [[calendario islamico]]. Fu quindi ripubblicato in tempi diversi in vari luoghi del mondo arabo, sotto titoli differenti. <br />

Tuttavia, questo lavoro attribuito a Ibn Sīrīn, presenta alcune incongruenze temporali: se Ibn Sīrīn morì nel 110 del [[calendario islamico]], l'opera cita però l'imam al-Shafiʿī che morì nell'anno 204 dell'Egira e Isḥāq IbrahimIbrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Kirmānī, scomparso nel 400 dell'[[Calendario islamico|Egira]].

Fu grazie a lui che si hanno tuttavia notizie storiche e biografiche di un certo rilievo su [[ʿAbd Allāh ibn ʿUmar]] e [[Abu Hurayra|Abū Ḥurayra]], su [[Zayd ibn Thabit|Zayd b. Thābit]], [[Anas ibn Malik|Anas b. Mālik]], Yaḥyā ibn al-Jazzār, Surayh e altri.</br />

Al-Baghdādī menziona anche ʿUbayda e [[Ibn Khallikan]] aggiunge anche i nomi di [[Abd Allah ibn al-Zubayr|ʿAbd Allāh al-Zubayr]] e ʿImrān ibn ḤusaynḤuṣayn.

Dobbiamo a lui la versione letterale di ''ḥadīth'' citati da [[Ibn Sa'd|Ibn Saʿd]], [[al-Nawawi|al-Nawawī]], [[Ibn Hajar al-'Asqalani|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī]]. Quando gli venivano presentate due possibili interpretazioni riguardo alla religione [[islam]]ica, Ibn Sīrīn optava sempre per quella più ortodossa e certa (AbuAbū l-Faraj al-IsfahaniIṣfahānī). Era contrario alla trascrizione e alla traduzione dei ''ḥadīth'', di cui ammetteva soltanto quelle attribuite al Profeta ed esattamente riportate.

È stato descritto come:

* «uomo affidabile, costante, sublime, ingegnoso, giureconsulto, imâm, uomo di scienza e scrupoloso» (Ibn Saʿd, VII, p.&nbsp;193).

* «Un [[imam]], un uomo di legge, una autorità nell'[[onirocritica]], un asceta e uomo di grande virtù (in arabo: ''al-muqaddam fî zuhd wa-l-wara'')» (al-Nawawî).

* «Un'autorità, un ''[[faqih|faqīh]]'' e un imam di grande sapienza, un uomo affidabile e di uno scrupolo senza pari, un erudito in materia di interpretazione dei sogni» (al-Dahbī)

* «Non ho visto un uomo di maggiore conoscenza nella sua pietà, né di una pietà più grande nella sua conoscenza di Maometto» (Ibn Saʿd, al-Iṣfahānī, al-Baghdādī, al-Dahbī, al-Yafiʿī)

Riga 52:

Abū Saʿīd al-Khudrī riporta di aver sentito pronunciare queste parole da Maometto: «Quando uno di voi ha una visione che gli piace, fategli sapere che emana da Allah. Così lo glorifica e parla alla gente». E in un'altra versione: «Lascialo parlare solo per gli intimi». E quando ha una visione che non gli piace, fargli sapere che emana semplicemente dal diavolo. A quel tempo cercava la protezione di Allah contro il suo male e si astenne dal parlarne. Così, non avrà alcun effetto dannoso su di esso«». Il ''ḥadīth'' è considerato autentico dagli esperti musulmani.

Uomo di qualità superiore, di grande statura e di immense capacità intellettuali, era considerato un uomo eccezionale. Secondo Ibn Saʿd la sua ''[[Kunya (onomastica)|kunya]]'' era Abū Bakr e lo indica come schiavo di Anas ibn Malik.<br />

Era legatissimo a sua madre. Non ha mai alzato la voce davanti a lei, parlandole. Secondo un parente di Ibn Sīrīn, era solito rivolgersi rispettosamente a sua madre (al-Iṣfahānī). Dette i natali a cinque figli di entrambi i sessi: Muḥammad, Yaḥyā, Karīma e Umm Salīm. Altri fratelli citati sono: Maʿbad e Anas, così come il nome delle sorelle era: ʿAmra, Sawda, la cui madre venne ceduta a Sīrīn dal suo padrone Anas ibn MalikMālik, che lo chiamò Anas ibn Sîrîn.

Ibn Saʿd riferisce complessivamente i nomi di nove fra fratelli e sorelle Ibn Sīrīn, compreso Muḥammad.

Riga 68:

== Bibliografia ==

* Muhammed Ibn Sīrīn, ''Il libro del sogno veritiero'' di Muhammad Ibn Sirin, trad. di Ida Zilio-Grandi, Collana Saggi n.776, Torino, Einaudi, 19971992, ISBN 978-88-061-2428-1.

* {{Cita libro|autore1=Mohamed Ibn Sirine|traduttoretrad=Youssef Seddik|lingua=fr|titolo=De l'interprétation des rêves|città=Beirut|editore=Éditions AlBouraq|anno=1993|ppp=648|isbn=2-84161-012-8}}

== Voci correlate ==