L'uomo a una dimensione: differenze tra le versioni

Versione delle 14:44, 26 apr 2020

Versione attuale delle 11:18, 22 apr 2025

(18 versioni intermedie di 20 utenti non mostrate)

Riga 8:

|lingua = Inglese

}}

'''''L'uomo a una dimensione''''' (titolo originale: ''One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society'') è un libro del 1964 del filosofo [[Herbert Marcuse]], in cui l'autore propone una critica ad ampio raggio sia del [[capitalismo]] contemporaneo che della società comunistadeterminatasi dopo il 1917-1921 in [[Unione Sovietica|dell'Unione Sovietica]], documentando l'ascesa parallela di nuove forme di repressione sociale in entrambe queste società, così come il declino del potenziale rivoluzionario in Occidente. Sostiene che la "società industriale avanzata" ha creato falsi bisogni, che hanno integrato gli individui nel sistema esistente di produzione e consumo attraverso i mass media, la pubblicità, la gestione industriale e le modalità di pensiero contemporanee.<ref name="Kellner" />

Ciò si traduce in un universo "unidimensionale" di pensiero e comportamento, in cui l'attitudine e l'abilità per [[Pensiero critico|il pensiero critico]] e il comportamento di opposizione si allontanano. Contro questo clima prevalente, Marcuse promuove il "grande rifiuto" (descritto a lungo nel libro) come l'unica opposizione adeguata ai metodi onnicomprensivi di controllo. Gran parte del libro è una difesa del "pensiero negativo" come forza dirompente contro il [[positivismo]] prevalente.<ref name="Kellner" />

Marcuse, che con quest'opera consolidò notevolmente la sua fama,<ref name="McLellan">{{Cita libro|autore=McLellan, David|titolo=Marx|url=https://archive.org/details/marx0000mcle|anno=1975|editore=Fontana|città=Glasgow|p=[https://archive.org/details/marx0000mcle/page/81 81]|OCLC=|ISBN=0-333-63947-2|DOI=}}</ref> analizza anche l'integrazione della [[classe lavoratrice]] industriale nella società capitalista e le nuove forme di stabilizzazione capitalista, mettendo così in discussione i postulati [[Marxismo|marxiani]] del proletariato rivoluzionario e l'inevitabilità della crisi capitalista. Contrariamente al [[marxismo ortodosso]], Marcuse sostiene forze non integrate di [[Minoranza|minoranze]], estranei e [[IntelligencijaIntelligencia]] radicale, cercando di nutrire il pensiero e il comportamento dell'opposizione promuovendo il pensiero e l'opposizione radicali. Considera le tendenze verso la [[burocrazia]] nei paesi presumibilmente marxisti come opposizione alla libertà come quelle nell'ovest capitalista.<ref name="Kellner" />

L'opera ha reso famoso Marcuse.<ref name="McLellan">{{Cita libro|autore=McLellan, David|titolo=Marx|anno=1975|editore=Fontana|città=Glasgow|p=81|OCLC=|ISBN=0-333-63947-2|DOI=}}</ref>

== Sommario ==

Riga 21 ⟶ 19:

Le moderne società industriali hanno inoltre creato una "società benestante", che con crescente conforto ha mascherato la natura di sfruttamento del sistema e ha quindi rafforzato i mezzi di dominio e controllo. La moderna "società benestante" limita quindi le opportunità di rivoluzione politica contro il capitalismo.

Nelle moderne società dei consumi, Marcuse sostiene che un piccolo numero di individui ha il potere di dettare le nostre percezioni della libertà fornendo a noi l'opportunità di acquistare la nostra felicità.<ref>{{Cita libro|autore=Marcuse|nome=Herbert|titolo=One-dimensional Man: studies in ideology of advanced industrial society|url=https://archive.org/details/primerfordailyli00will|anno=1991|editore=Routledge|città=London|p=[https://archive.org/details/primerfordailyli00will/page/n10 3]|capitolo=Introduction to the Second Edition|ISBN=978-0-415-07429-2}}</ref> In questo stato di "non libertà",<ref>{{Cita libro|autore=Marcuse|nome=Herbert|titolo=One-dimensional Man: studies in ideology of advanced industrial society|url=https://archive.org/details/primerfordailyli00will|anno=1991|editore=Routledge|città=London|pp=[https://archive.org/details/primerfordailyli00will/page/n8 1], 7|capitolo=Introduction to the Second Edition|ISBN=978-0-415-07429-2}}</ref> i consumatori agiscono irrazionalmente lavorando più di quanto è necessario per soddisfare i bisogni di base effettivi, ignorando gli effetti psicologicamente distruttivi, ignorando i rifiuti e i danni ambientali che provoca e cercando per la connessione sociale attraverso elementi materiali.<ref>{{Cita libro|autore=Marcuse|nome=Herbert|titolo=One-dimensional Man: studies in ideology of advanced industrial society|anno=1991|editore=Routledge|città=London|capitolo=Chapter 1|ISBN=978-0-415-07429-2}}</ref>

È ancora più irrazionale nel senso che la creazione di nuovi prodotti, che richiede lo smaltimento di vecchi prodotti, alimenta l'economia e incoraggia la necessità di lavorare di più per acquistare di più. Un individuo perde la sua umanità e diventa uno strumento nella macchina industriale e un ingranaggio nella macchina di consumo. Inoltre, la pubblicità sostiene il consumismo diffuso, che disintegra il comportamento sociale, diffuso e informandoinforma le masse sul fatto che la felicità può essere acquistata, un'idea che è psicologicamente dannosa.

Esistono alternative per contrastare lo stile di vita del consumatore. [[Anticonsumismo|L'anticonsumismo]] è uno stile di vita che riduce il consumo non necessario, nonché il lavoro non necessario, i rifiuti, ecc. Ma anche questa alternativa è complicata dall'estrema compenetrazione della pubblicità e della [[mercificazione]] perché tutto è un bene, anche quelle cose che sono bisogni reali.

In una lettera del 1964 a ''[[The New York Review of Books]]'', Georg H. Fromm, William Leiss et al. ha delineato i temi principali del libro come segue:<ref>Georg H. Fromm, William Leiss, John David Ober, Arno Waserman, and Edward J. Wilkins, et al., ''In response to: The Threat of History'', from the February 20, 1964 issue.</ref>

# Il concetto di "uomo unidimensionale" afferma che ci sono altre dimensioni dell'esistenza umana oltre a quella attuale e che queste sono state eliminate. Sostiene che le sfere dell'esistenza precedentemente considerate private (ad esempio la sessualità) sono ora diventate parte dell'intero sistema di dominio sociale dell'uomo sull'uomo e suggerisce che il [[totalitarismo]] può essere imposto senza terrore.

# La razionalità tecnologica, che impoverisce tutti gli aspetti della vita contemporanea, ha sviluppato le basi materiali della libertà umana, ma continua a servire gli interessi della repressione. Esiste una logica di dominio nel progresso tecnologico nelle condizioni attuali: non un accumulo quantitativo, ma un "salto" qualitativo è necessario per trasformare questo apparato di distruzione in un apparato di vita.

# L'analisi procede sulla base del pensiero "negativo" o dialettico, che vede le cose esistenti come "diverse da quelle che sono" e negano le possibilità inerenti a se stesse. Richiede "la libertà dal potere opprimente e ideologico di determinati fatti".

# Il libro è generalmente pessimista sulle possibilità di superare il crescente dominio e la nonmancanza di libertà della società tecnologica; si concentra sul potere deldelle attuali presenteclassi stabilimentodirigenti di contenere e respingere tutte le alternative allo status quo.

== Critica ==

Il teorico critico Douglas Kellner scrisse in ''Herbert Marcuse and the Crisis of Marxism'' che ''L'uomo a una dimensione'' era uno dei libri più importanti degli anni '60 e uno dei libri più sovversivi del ventesimo secolo. Nonostante il suo pessimismo, rappresentato dalla citazione delle parole di [[Walter Benjamin]] alla fine di questo libro, "''Nur um der Hoffnungslosen willen isist uns die Hoffnung gegeben''"<ref>W. Benjamin, Goethes ''Wahlverwandtschaften, Gesammelte Schriften I.1'', Frankfurt am Main 1991, p. 201.</ref> ("È solo per il bene di coloro che non hanno speranza che la speranza ci è statostata data"<ref name="Marcuse">{{Cita libro|autore=Marcuse|nome=Herbert|titolo=One-dimensional Man: Studies in Ideology of Advanced Industrial Society|anno=1991|editore=Routledge|città=New York|ppp=261|ISBN=978-0-415-07429-2}}</ref>), ha influenzato molti nella [[New Left]] in quanto ha espresso la loro crescente insoddisfazione nei confronti delle società capitaliste e delle società comuniste sovietiche.<ref name="Kellner">{{Cita libro|autore=Kellner|nome=Douglas|titolo=Herbert Marcuse, One-dimensional Man: Studies in Ideology of Advanced Industrial Society|anno=1991|editore=Routledge|città=London|pp=xi|capitolo=Introduction to the Second Edition|ISBN=978-0-415-07429-2}}</ref>

Il filosofo [[Stephen Hicks]] sostiene che la popolarità del libro ha segnato "una forte svolta verso l'irrazionalità e la violenza tra i giovani di sinistra".<ref>Hicks, Stephen (2004). ''Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault''. Scholargy Press, p. 166</ref>

Nel 2018, il filosofo Ronald Aronson ha scritto che L{{'}}''uomo a una dimensione'' è più preveggente di quanto Marcuse avrebbe mai potuto immaginare e che oggi è più rilevante che mai.<ref>Aronson, R. (2018, November 15). Marcuse Today. Retrieved from http://bostonreview.net/books-ideas/ronald-aronson-herbert-marcuse-one-dimensional-man-today</ref>

== Note ==

<References />

== Voci correlate ==

Riga 45 ⟶ 46:

* [[Teoria critica]]

== NoteAltri progetti ==

{{Interprogetto|q=L'uomo a una dimensione|q_preposizione=da|etichetta=''L'uomo a una dimensione''}}

<References />

== Collegamenti esterni ==

* [http://www.marcuse.org/herbert/pubs.htm#odm Elenco bibliografico] con recensioni e corsi che utilizzano il libro

* [http://www.marcuse.org/herbert/pubs/64onedim/odmcontents.html Testo completo online] su marcuse.org

Riga 55:

{{Controllo di autorità}}

{{Portale|filosofia}}

[[Categoria:Scuola di Francoforte]]

[[Categoria:Pagine con traduzioni non revisionate]]