Fuoco Santo: differenze tra le versioni

Versione delle 12:29, 26 mar 2025

Versione attuale delle 18:41, 22 giu 2025

(Una versione intermedia di un altro utente non mostrate)

Riga 3:

== Descrizione all'interno della fede ortodossa ==

La tradizione ortodossa sostiene che il prodigio del Fuoco santo si verifichi ogni anno il giorno che precede la [[Pasqua]] ortodossa. Durante questo frangente, si dice che una luce blu venga emessa all'interno della [[tomba di Gesù]], sorgendo dalla lastra di marmo che copre il letto di pietra che si crede fosse quello su cui il corpo di Gesù doveva essere posto per la sepoltura. La lastra di marmo si trova ora nella Basilica del Santo Sepolcro nella Città Vecchia di Gerusalemme. Si crede che la luce formi una colonna di fuoco, da cui vengono accese delle [[Candela (illuminazione)|candele]]. Questo fuoco viene poi utilizzato per accendere le candele del [[clero]] e dei [[Pellegrinaggio|pellegrini]] presenti. Si dice anche che il fuoco si accenda spontaneamente su altre lampade e candele della chiesa.<ref>{{Cita web|url=http://www.holyfire.org/eng/index.htm}}</ref> I pellegrini e il clero affermano che il Fuoco Santo non li bruci. Il santo Sepolcro viene controllato e poi chiuso e sigillato con una pasta di cera e miele. Il controllo viene effettuato dagli armeni, dai musulmani e dalle forze di polizia israeliana, all'interno non deve esserci nessun fuoco. Poi nel pomeriggio arriva il primate greco-ortodosso che si spoglia dei paramenti ed entra con il camice e un fascio di candele, con lui un rappresentante armeno che controlla che nessuna fiamma bruci dentro il santo Sepolcro. Seguono alcuni minuti di preghiera e poi avviene il prodigio, le candele si accendono spontaneamente di un fuoco che non brucia e molti vi immergono il viso o la barba senza conseguenze. Molti sono i filmati che lo attestano.<ref name="vatican" /><ref name="Hvidt">{{Cita web|url=http://www.orthodoxinfo.com/general/holyfire.aspx|autore=Niels Christian Hvidt|anno=1998}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.holyfire.org/eng/video.htm}}</ref><ref name="vatican" />

Prima che il fuoco venga acceso, il [[Patriarca di Gerusalemme]] - senza il quale, secondo la tradizione, il prodigio non può compiersi<ref name="vatican" /> - si inginocchia all'interno della cappella davanti alla pietra, con la folla radunata all'esterno. Il [[Patriarca armeno di Gerusalemme|patriarca armeno]] lo attende nell'anticamera dell'edicola, come unico testimone.<ref name="vatican" /> Una volta che il fuoco è acceso, il Patriarca esce dalla chiesa con due candele accese.<ref>''Light at the Holy Sepulchre, Great Miracle Given by God, Only to the Orthodox Church'' // ''The Christian Life''. 1 January - 31 March 1999 (Vol. 42 / No. 1-3)</ref> Migliaia di pellegrini e cristiani locali di tutte le confessioni si riuniscono a Gerusalemme per partecipare e assistere a questo evento annuale.<ref>http://www.timesofisrael.com/christian-pilgrims-gather-in-jerusalem-for-holy-fire-ritual/</ref><ref>{{Cita web|url=http://jerusalem.com/articles/chrisitanity/holy_fire_rite_brings_thousands_to_jerusalem-a2163|dataaccessoaccesso=2017-01-30|titolo=Copia archiviata|dataarchivio=14 marzo 2017|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170314223030/http://jerusalem.com/articles/chrisitanity/holy_fire_rite_brings_thousands_to_jerusalem-a2163|urlmorto=sì}}</ref>

Il Sacro Fuoco viene trasportato in [[Grecia]] con un volo speciale,<ref>[http://greece.greekreporter.com/2012/04/14/the-holy-fire-arrives-in-athens-directly-from-jerusalem/ ''The Holy Fire Arrives in Athens From Jerusalem'' di Areti Kotseli, 14 aprile 2012 su News. Greek Reporter.]</ref> e similmente ad altri [[Ortodossia|paesi ortodossi]] o paesi con importanti chiese ortodosse,<ref name="vatican" /><ref name="osservat" /> come [[Georgia]], [[Bulgaria]], [[Libano]], [[Romania]], [[Egitto]], [[Cipro]], [[Macedonia del Nord]], [[Serbia]], [[Ucraina]] e [[Russia]], ricevuto da capi della Chiesa e di Stato. Il fuoco viene donato anche a chiese di altre confessioni cristiane.<ref name="osservat" />

Riga 21:

Tuttavia, altre fonti descrivono che il Santo Fuoco apparve nella tomba santa la domenica (giorno di Pasqua), quando l'arcivescovo latino Daimberto non era nel Santo Sepolcro e il rituale fu portato avanti da greci e altri cristiani ortodossi. La tomba santa fu chiusa durante questo periodo da Daimberto.<ref>{{Cita libro|autore=Marcel Picaud; C W Wilson|titolo=The pilgrimage of the Russian abbot [[Daniel the Traveller|Daniel]] in the Holy Land, 1106-1107 A.D.|data=1888|editore=London: [Palestine Pilgrims' Text Society]|lingua=en}}</ref>

La cerimonia fu funestata nel 2002 quando un disaccordo tra i vescovi [[Chiesa apostolica armena|armeno]] e [[Chiesa greco-ortodossa|greco]] su chi dovesse emergere per primo con il Fuoco portò a una lotta tra le fazioni. Nel corso della colluttazione, il Patriarca greco spense due volte la candela dell'armeno, costringendolo a riaccendere il suo “Fuoco Santo” utilizzando un accendisigari, mentre il Patriarca greco venne spogliato di una delle sue scarpe. Alla fine la polizia israeliana irruppe per riportare l'ordine.<ref>{{Cita web|url=https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/1428445/Holy-Fire-sets-Orthodox-rivalry-ablaze-in-Jerusalem.html|dataaccessoaccesso=11 August 2018}}</ref>

== Critiche e opposizione ==

Riga 27:

66–78.</ref> Nel 1238 [[papa Gregorio IX]] denunciò il Fuoco Santo come una frode e proibì ai [[francescani]] di partecipare alla cerimonia.<ref>{{Cita news|url=http://www.thetablet.co.uk/article/3458|titolo=Sparks from the Holy Fire|data=3 maggio 2003|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20120214095212/http://www.thetablet.co.uk/article/3458|dataarchivio=14 febbraio 2012}}</ref> Allo stesso modo, molti cristiani non sono rimasti convinti dall'evento.<ref>{{Cita libro|autore=Hunt Janin|titolo=Four Paths to Jerusalem: Jewish, Christian, Muslim, and Secular Pilgrimages, 1000 BCE to 2001 CE|url=https://archive.org/details/fourpathstojerus0000jani|ed=illustrated|data=1 gennaio 2002|editore=McFarland|p=[https://archive.org/details/fourpathstojerus0000jani/page/77 77]|ISBN=9780786412648}}</ref> Secondo Shihab al-Din al-Qarafi, il sovrano [[Ayyubidi|ayyubide]] del XIII secolo Al-Muazzam Turanshah (r. 1249-1250) è menzionato per aver scoperto la frode del Fuoco Santo; tuttavia, avrebbe permesso ai monaci di continuare la loro frode in cambio di denaro.<ref>{{Cita libro|autore=Diego R. Sarrió Cucarella|titolo=Muslim-Christian Polemics across the Mediterranean: The Splendid Replies of Shihāb al-Dīn al-Qarāfī, Parts 684-1285|data=8 January 2015|editore=BRILL|p=61|ISBN=9789004285606}}</ref> Il viaggiatore ottomano [[Evliya Çelebi]] (1611–1682) disse che un monaco nascosto aveva fatto gocciolare [[nafta]] da una giara di zinco lungo una catena.<ref name="Jerusalem">''[[Gerusalemme: la biografia|Jerusalem: The Biography]]'', p. 305, [[Simon Sebag Montefiore]], Weidenfeld & Nicolson, 2011. {{ISBN|978-0-297-85265-0}}</ref> [[Edward Gibbon]] (1737-1794) si espresse senza mezzi termini sul presunto fenomeno nel volume conclusivo di ''[[Declino e caduta dell'Impero romano]]'':<blockquote>Questa pia frode, ideata per la prima volta nel IX secolo, fu devotamente amata dai crociati latini, ed è annualmente ripetuta dal clero delle sette greca, armena e copta, che si impongono ai creduloni spettatori per il proprio beneficio e quello dei loro tiranni.<ref>[[Edward Gibbon]]. ''[[The History of the Decline and Fall of the Roman Empire]]''. Vol. VI. Chapter LVII. [[Everyman's Library]]. p. 34.</ref></blockquote>[[Thomas Tegg]], un inglese del XIX secolo, incluse un resoconto dell'evento nella [[London Encyclopaedia]], pubblicata nel 1828, ipotizzando che l'evento sia puramente naturale e motivato da interessi pecuniari.<ref>[[Thomas Tegg]] (1829). ''[[London Encyclopaedia (1825)|London Encyclopaedia]] Volume 16, page 449, in the article on [https://books.google.com/books?id=J3JMAAAAMAAJ&dq=%22London%20Encyclopaedia%22%20%22holy%20fire%22&pg=PA499#v=onepage&q=%22London%20Encyclopaedia%22%20%22holy%20fire%22&f=false Palestine]''. N. Hailes.</ref>

Alcuni greci sono stati critici nei confronti del Fuoco Santo, come [[Adamantios Korais]], che condannò quella che considerava una frode religiosa nel suo trattato "Sulla Santa Luce di Gerusalemme". Definì l'evento "macchinazione di preti fraudolenti" e la luce "empia" di Gerusalemme come "miracolo di profittatori". Nel 2005, in una dimostrazione dal vivo alla televisione greca,<ref>https://www.youtube.com/watch?v=S66f87b05oM</ref> Michael Kalopoulos, autore e storico delle religioni, immerse tre candele nel [[Allotropi del fosforo|fosforo bianco]]. Le candele si accesero spontaneamente dopo circa 20 minuti a causa delle proprietà di autoaccensione del fosforo bianco a contatto con l'aria. Secondo il sito web di Kalopoulos:<blockquote>Se il fosforo viene sciolto in un solvente organico appropriato, l'autoaccensione viene ritardata fino a quando il solvente non è quasi completamente evaporato. Esperimenti ripetuti hanno mostrato che l'accensione può essere ritardata di mezz'ora o più, a seconda della densità della soluzione e del solvente impiegato.</blockquote>Kalopoulos afferma inoltre che reazioni chimiche di questa natura erano ben note nell'antichità, citando [[Strabone]], il quale afferma: "In Babilonia ci sono due tipi di sorgenti di nafta, una bianca e una nera. La nafta bianca è quella che prende fuoco con il fuoco." ([[Geografia (Strabone)|Geographica]] 16.1.15.1-24) Egli afferma inoltre che il fosforo era usato dai maghi [[caldei]] all'inizio del V secolo a.C. e dagli antichi greci, in un modo simile al suo presunto uso oggi da parte del Patriarca ortodosso di Gerusalemme.<ref>{{Cita web|url=http://forum.stirpes.net/orthodox-church/3270-michael-kalopoulos-miracle-holy-light-jerusalem.html#post37609|dataaccessoaccesso=24 January 2009|titolo=Copia archiviata|dataarchivio=10 aprile 2010|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20100410130116/http://forum.stirpes.net/orthodox-church/3270-michael-kalopoulos-miracle-holy-light-jerusalem.html#post37609|urlmorto=sì}}</ref>

Lo scettico russo Igor Dobrokhotov<ref>{{Cita web|url=http://razumru.ru/humanism/journal/49/dobrokhotov.htm|lingua=ru}}</ref> ha analizzato a lungo le prove di un presunto miracolo sul suo sito web, comprese le fonti antiche<ref>{{Cita web|url=http://neholyfire.narod.ru/book/kr4.htm|lingua=ru}}</ref> e foto e video contemporanei.<ref>{{Cita web|url=http://neholyfire.narod.ru/book/kr9.htm|lingua=ru}}</ref> Dobrokhotov e altri critici, tra cui il ricercatore russo ortodosso Nikolay Uspensky, il dott. Aleksandr Musin della Sorbona, e alcuni [[Vecchi credenti]] citano estratti dai diari del vescovo Porfirio (Uspensky) (1804-1885),<ref>{{Cita web|url=http://palomnic.org/sz_sr/personalii/porfiri_uspenski/|lingua=ru}}</ref> che dicevano che il clero di Gerusalemme sapeva che il Fuoco Santo era fraudolento.

Nel suo libro, il giornalista Dimitris Alikakos presenta un'intervista all'arcivescovo [[schevofilace]] Isidoro del Patriarcato di Gerusalemme, in cui il primo ammette che la "Candela insonne", che lui stesso mette nella [[Basilica del Santo Sepolcro|chiesa del Santo Sepolcro]] durante la mattinata del [[Sabato santo]], viene da lui accesa con un accendino.<ref name=":0" /><ref name="antenna.gr">{{Cita web|url=http://www.antenna.gr/watch/1272797/ant1-news-20032019-stis-19-30|sito=antenna.gr|lingua=el|dataaccessoaccesso=2019-08-07}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.iefimerida.gr/news/486287/salos-me-agio-fos-poio-thayma-anavo-me-anaptira-leei-skeyofylakas-toy-panagioy-tafoy|sito=iefimerida.gr|lingua=el|dataaccessoaccesso=2019-08-07}}</ref> L'ex arcivescovo skeuophylax (1984-1988) Nikiforos fece la stessa ammissione, tranne per il fatto che usava i [[fiammiferi]].<ref name=":0" /> Nello stesso libro, l'arcivescovo Gerason Theofanis afferma che il Fuoco Santo non si accende in modo miracoloso, ma in modo naturale, e viene poi benedetto dal Patriarca. E aggiunge: "inganniamo i credenti facendogli credere che sia un miracolo. Questo è inaccettabile, e non si riflette bene su di noi".<ref name=":0" /> Secondo Theofanis, la frode del "miracolo" è stata inventata dai crociati cattolici alcuni secoli fa, e successivamente è stata continuata dal [[Chiesa greco-ortodossa di Gerusalemme|Patriarcato greco-ortodosso]]".<ref name="antenna.gr" /><ref>{{Cita web|url=http://www.enikos.gr/society/634592/o-archiepiskopos-gerason-theofanis-analyei-to-thavma-tou-kathagia|sito=enikos.gr|lingua=el|dataaccessoaccesso=2019-08-07}}</ref> Inoltre, il metropolita Kornilios di Petra, surrogato del Patriarcato di Gerusalemme nel 2001, confermò un'intervista più vecchia, affermando di aver acceso anche le candele del Santo Fuoco con una candela naturale, e descrisse in dettaglio ciò che aveva visto quando era entrato nella Chiesa del Santo Sepolcro.<ref name=":0" /> Infine, nel suo libro, il giornalista cita la cronaca della cancellazione della parola "miracolo" dal sito ufficiale del Patriarcato il 23 giugno 2018, sotto l'egida del [[Teofilo III di Gerusalemme|patriarca Teofilo III]].<ref name=":0" />

Uno dei tedofori armeni, compito che solitamente si tramanda di padre in figlio (o altro membro maschile della famiglia di un tedoforo), ha ammesso che suo padre gli aveva rivelato che la fonte del fuoco era antica e simbolica ma non un miracolo. Ha dichiarato: "I sacerdoti greci portano una lampada - che è stata tenuta accesa per 1.500 anni - per produrre il Fuoco Santo. Per i pellegrini pieni di fede che vengono dall'estero, è un fuoco dal Cielo, un vero miracolo. Ma non per noi."<ref>{{Cita web|url=https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/1311064/Mystery-of-Jerusalems-Holy-Fire-comes-to-light.html}}</ref>

== Note ==

== Note Ovviamente tutte queste critiche in gran parte sono mosse dai protestanti per negare la verità della fede ortodossa essendo essi nati dopo la riforma , per quanto riguarda i così detti critici ortodossi greci ed russi questi non sono ortodossi solo col nome essendo essi atei , quindi le critiche possono essere ma bisogna vedere anche il interesse di chi le fa un ateo non crede in Dio e nega la sua esistenza quindi come può essere critico in modo oggettivo verso una cosa che rifiuta per principio . ==

<references/>

== Altri progetti ==

{{interprogetto|preposizione=sul}}

== Collegamenti esterni ==

* {{cita news|url=https://www.osservatoreromano.va/it/news/2021-04/quo-097/il-miracolo-br-del-sacro-fuoco.html|pubblicazione =L'Osservatore Romano|titolo=Il miracolo del Sacro Fuoco|data=30 aprile 2021|accesso=4 settembre 2021|autore=Roberto Cetera}}

Riga 51 ⟶ 52:

{{Portale|cristianesimo}}

[[Categoria:Cristianesimo in Israele]]

[[Categoria:Pasqua]]