Assunzione di Maria: differenze tra le versioni

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{{nd}}

{{nota disambigua||Assunzione della Vergine (disambigua)|Assunzione della Vergine}}

{{nota disambigua|il [[giorno festivo]] correlato|Ferragosto}}

{{NN|religione|luglio 2010|Alcune affermazioni entrano addirittura in contraddizione con altre}}

[[File:TheMasolino Assumptionda ofPanicale Virgin- MaryThe byAssumption Guidoof Renithe (1638-9)Virgin - Alte Pinakothek 1423- Munich - Germany 201728FXD.jpg |thumb|[[GuidoMasolino Renida Panicale]], Assunzione (1639XV sec.)]]

L{{'}}'''Assunzione di Maria al cielo''' è ununo dei quattro [[dogma|dogmi]] di fede mariani della [[Chiesa cattolica]] romana,. secondoEsso ilafferma qualeche [[Maria (madre di Gesù)|Maria]], [[theotokos|madre didel Signore [[Gesù]] Cristo, al termine della sua vita terrena andò in [[Paradiso]] in anima e corpo.

Questo culto si è sviluppato a partire almeno dal V secolo,<ref group="Nota">{{cita libro|citazione=There is no evidence of any tradition concerning Mary’s Dormition and Assumption from before the fifth century|autore=Stephen J. Shoemaker|titolo=The Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption|url=https://archive.org/details/mary0000wild|città=New York|editore=Oxford University Press|anno=2002|lingua=en|p=26}}<br />Cfr anche {{cita libro|autore=Brian E. Daley|titolo=On the Dormition of Mary: Early Patristic Homilies|città=Crestwood (NY)|editore=St. Vladimir's Seminary Press|anno=1998|pp=27-35|lingua=en}}</ref> diffondendosi e radicandosi nella devozione popolare. Il 1º novembre 1950 il [[papa Pio XII]], avvalendosi dell'[[infallibilità papale]], proclamò il dogma con la [[costituzione apostolica]] ''[[Munificentissimus Deus]]'' con la seguente formula: {{Citazione|La Vergine Maria, completato il corso della sua vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo|[[Papa Pio XII|Pio XII]], par. 44, [[Vaticano]], 1 novembre 1950<ref>{{cita web |url= http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus_en.html |titolo= Munificentissimus Deus – Defining the Dogma of the Assumption |urlarchivio= https://web.archive.org/web/20130904181017/http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus_en.html |urlmorto= sì }}</ref>}} Secondo la tradizione orientale ortodossa l'Assunzione di Maria fu preceduta solo da sonno profondo (''Dormitio Virginis''): ma la [[Dormizione di Maria]] non è oggetto di dogma, mentre la sua glorificazione in corpo ed anima è parte integrante della fede della [[Chiesa cattolica]]. La Vergine Maria beneficiò in anticipo di quella glorificazione del corpo che spetterà a tutte le anime salvate in Paradiso, dopo la [[risurrezione della carne]] compiuta da Dio per il [[Giudizio finale]] di salvezza o di condanna.

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Al riguardo non è contraddittorio il fatto che Maria sia apparsa nei vari secoli e continenti con aspetto fisico differente: la [[Chiesa cattolica]] crede e professa che il corpo con cui i redenti vivono la beatitudine eterna è un corpo "glorificato", cioè, pur essendo lo stesso corpo che si aveva nell'esistenza terrena, esso non è soggetto alla relativizzazione spazio-temporale né alla caducità così come a nessuna legge fisica.

La Chiesa cattolica professa che Maria è, constata Gesù, l'unica personaassunta in tuttacorpo lae storia dell'umanità a essere ufficialmente riconosciuta assuntaanima in cielo (quindi in corpo e anima) già ora, prima della seconda venuta del [[Cristo]]. Ciò è possibile perché Maria, secondo la Chiesa cattolica, è stata l'unica persona a essere preservata dal [[peccato originale]] che ha coinvolto tutta l'umanità. Per questo, la tradizione, e poi il dogma che ne è scaturito, dell'Assunzione di Maria sono in stretta connessione logica con i loro corrispettivi inerenti all'[[Immacolata Concezione]], secondo cui appunto Maria fu preservata dal peccato originale alla sua nascita, anche qui unica con Gesù tra l'umanità dopo il peccato originale, anche se la tradizione dell'Immacolata Concezione è successiva nel tempo rispetto a quella dell'Assunzione, e anche più elaborata e discussa teologicamente. Tuttavia, paradossalmente, il dogma dell'Assunzione di Maria è successivo a quello dell'Immacolata, anzi, è in ordine di tempo, l'ultimo dogma della Chiesa cattolica, essendo stato proclamato dal [[papa Pio XII]] solamente il 1º novembre 1950<ref>{{Cita news|autore= Carlo Laurenzi|titolo=Il dogma dell'Assunzione proclamato dinanzi a 600.000 fedeli||rivista=La nuova Stampa|numero= 260|editore=La Stampa|città= Torino|data= 2º novembre 1950|p=3}}</ref>, quasi un secolo dopo quello dell'Immacolata Concezione, proclamato dal [[papa Pio IX]] nel 1854.

Queste le parole di Pio XII nella solenne proclamazione:

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[[File:saintmaryghaxaq.JPG|miniatura|destra|Statua dell'Assunzione, 1808 opera di Mariano Gerada, [[Għaxaq]], [[Malta]]]]

Sulla base di questi apocrifi cristiani fu composto, a cavallo del sesto secolo, il ''De Obitu S. Dominae'' attribuito a san Giovanni il Teologo<ref>{{cita web |url=https://www.uoregon.edu/~sshoemak/texts/dormitionG2/dormitionG2.htm |titolo=De Obitu S. Dominae |editore=Uoregon.edu |data= |accesso=3 novembre 2013 |urlmorto= sì |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20090831092509/http://www.uoregon.edu/~sshoemak/texts/dormitionG2/dormitionG2.htm }}</ref>, composta nell'isola greca di Patmo e citato all'inizio dell'opera. Al contrario, una tradizione secolare della Chiesa cattolica e ortodossa ritiene san Giovanni il Teologo un titolo di san [[Giovanni apostolo ed evangelista]], datando il libro dell'Apocalisse in modo coerente: ''san Giovanni apostolo ed evangelista detto il Teologo'', cui a [[Patmo]] è consacrato un [[Monastero di San Giovanni (Patmos)|monastero]] dell'anno 1000. Il [[calendario romano generale|calendario romano]] contempla un unico santo.

{{Vedi anche|Casa di Maria}}

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In quel momento Satana istigò gli abitanti di Gerusalemme che presero le armi e si diressero contro gli apostoli per ucciderli e impadronirsi del corpo della Vergine che volevano bruciare. Ma una cecità improvvisa impedì loro di attuare il proposito e finirono per sbattere contro le pareti. Gli apostoli fuggirono con il corpo della Madonna trasportandolo fino alla [[valle di Giosafat]] dove lo deposero in un sepolcro: in quell'istante - narra il ''Transito della Beata Maria Vergine'' - ''li avvolse una luce dal cielo e, mentre cadevano a terra, il santo corpo fu assunto in cielo dagli angeli''.

Secondo san Giuseppe di Arimatea, uno degli apostoli, spesso identificato con [[Tommaso (apostolo9|Tommaso]], non era presente alla morte di Maria, ma il suo arrivo tardivo provoca la riapertura della tomba della Vergine, che viene trovata vuota, ad eccezione dei suoi vestiti funebri.<ref>{{cite web |last1=Shoemaker |first1=Stephen J. |title=(Ps.-)Joseph of Arimathea, The Passing of the Blessed Virgin Mary |url=http://www.uoregon.edu/~sshoemak/texts/dormitionL/dormitionL3.htm |archive-url=https://web.archive.org/web/20090413212605/http://www.uoregon.edu/~sshoemak/texts/dormitionL/dormitionL3.htm |access-date=10 September 2024|archive-date=13 April 2009 }}</ref> Successivamente, Maria lascia cadere la sua cintura dall'alto verso l'apostolo come testimonianza dell'evento.<ref>Ante-Nicene Fathers. [http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.vii.xliii.html#vii.xliii-Page_594 ''The Writings of the Fathers Down to A.D. 325''], vol. 8 p. 594</ref> Questo episodio è raffigurato in molti dipinti successivi dell'Assunzione.

L'insegnamento dell'Assunzione di Maria si diffuse rapidamente in tutto il mondo cristiano, essendo stato celebrato già nel V secolo e stabilito in Oriente dall'imperatore [[Maurizio (imperatore)|Maurizio]] intorno al 600 d.C.<ref name=Alban140 >Alban Butler, Paul Burns (1998). ''Butler's Lives of the Saints''. {{ISBN|0860122573}}. pp. 140–141</ref>

=== Insegnamento della Tradizione ===

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Il Papa fece accompagnare il testo di proclamazione del dogma dalla seguente nota:

{{Citazione|La glorificazione di Maria nella sua corporea assunzione è verità radicata profondamente nel senso religioso dei cristiani, come dimostrano lungo il corso dei secoli innumerevoli forme di specifica devozione, ma soprattutto il linguaggio della liturgia dell'Oriente e dell'Occidente. I santi padri e i dottori della chiesa, facendosi eco della liturgia, nelle feste dell'Assunta parlano chiaramente della risurrezione e glorificazione del corpo della Vergine, come di verità conosciuta e accettata da tutti i fedeli. I teologi, trattando di questo argomento, dimostrano l'armonia tra la fede e la ragione teologica e la convenienza di questo privilegio, servendosi di fatti, parole, figure, analogie contenuti nella sacra Scrittura. Accertata così la fede della chiesa universale, il papa ritiene giunto il momento di ratificarla con la sua suprema autorità.|<ref>{{cita web|url=

https://www.avvenire.it/amp/chiesa/pagine/l-assunzione-di-maria-ecco-cosa-festeggiamo|titolo=L'Assunzione di Maria, ecco cosa festeggiamo}}</ref>}}

=====Altri commenti=====

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Alcune altre Chiese [[cristianesimo|cristiane]] accettano il dogma in anima e corpo, con dormizione oppure senza pronunciarsi in merito.

===Rispetto alla Chiesa cattolica===

[[Papa Giovanni Paolo II]] espresse la posizione mortalista in un suo discorso pubblico.<ref>{{Cite web |last=John Paul II |title=Udienza generale del 25 giugno 1997 |url=https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/audiences/1997/documents/hf_jp-ii_aud_25061997.html |access-date=2023-05-20 }}</ref> Molti teologi osservano, a titolo di confronto, che nella Chiesa cattolica l'assunzione è definita dogmaticamente, mentre nella tradizione ortodossa orientale la Dormizione è definita in modo meno dogmatico e più liturgico e mistico. Tali differenze derivano da un modello più ampio presente nelle due tradizioni, in cui gli insegnamenti cattolici sono spesso definiti in modo dogmatico e autorevole – in parte a causa della struttura più centralizzata della Chiesa cattolica – mentre nell'ortodossia orientale molte dottrine sono meno autorevoli.<ref>Si veda [[Giovanni di Damasco]], "[http://www.fordham.edu/halsall/basis/johndamascus-komesis.html Tre sermoni della dormizione della vergine]"</ref>

===Chiesa luterana===

La festa dell'Assunzione di Maria è stata mantenuta dalla Chiesa luterana dopo la Riforma.<ref name="Beane2019">{{cite web |last= Beane |first= Larry |title= The Feast of the Blessed Virgin Mary |website= Gottesdienst.org |language= En |date=15 agosto 2019 |quote= Molti dei primi luterani mantennero la festa dell'Assunzione nel calendario liturgico, pur riconoscendola come una speculazione piuttosto che un dogma. Tuttavia, papa Pio XII dogmatizzò questa credenza nel 1950 con il decreto Munificentissimus Dei (sic), imponendola come dottrina ai cattolici romani. ... La festa odierna è descritta nel Libro di culto luterano come “Santa Maria, Madre del Signore”. |url= https://www.gottesdienst.org/gottesblog/2019/8/15/the-feast-of-the-blessed-virgin-mary |access-date= 27 May 2021 }}</ref> Il Culto liturgico luterano designa il 15 agosto come festa minore denominata “Maria, Madre del Signore”, mentre l'attuale Libro di culto luterano la chiama formalmente “Santa Maria, Madre del Signore”.<ref name="Beane2019"/>

== Culto ==

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Nelle Chiese ortodosse che osservano il [[calendario giuliano]] la festa ricade il 28 agosto.

Nei paesi di lingua tedesca e in alcuni paesi slavi (come la Polonia), l'usanza di benedire le erbe aromatiche è associata alla solennità dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Questa antica usanza “è stata associata alla Beata Vergine Maria, in parte a causa delle immagini bibliche ad essa associate, come la vite, la lavanda, il cipresso e il giglio, in parte perché vista come un fiore profumato per la sua virtù”, e in parte per il riferimento di Isaia al germoglio che spunta dal fianco di [[Iesse]], che, nella [[genealogia di Gesù|genealogia]], ha portato Gesù Cristo come frutto.<ref>''Directory on popular pietey and the liturgy'', No. 181, Vatican City, 2001</ref> L'usanza è legata anche alla tradizione della “Frauendreißiger” (che significa approssimativamente “trenta giorni della Madonna”), un periodo che dura fino all'8 settembre, festa della Natività di Maria. Questa tradizione rurale risale al fatto che in questo periodo dell'anno le erbe contengono livelli particolarmente elevati di oli essenziali e sono particolarmente salutari.

== Immagini dell'Assunta ==

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== Voci correlate ==

* [[Dormizione di Maria]]

* [[AssunzioneMaria in(madre cielodi Gesù)]]

* [[Ferragosto]]

== Altri progetti ==