Guittone d'Arezzo: differenze tra le versioni

Versione delle 16:26, 1 mag 2024

Versione attuale delle 20:18, 19 ott 2025

(8 versioni intermedie di 7 utenti non mostrate)

Riga 1:

{{f|poeti italiani|agosto 2025|commento=solo due note}}{{Bio

[[File:Formatura do Projeto Soldado Cidadão (15759038690).jpg|miniatura|''Perenito Sanchez'']]

|Nome = Guittone d'Arezzo

Perenito Sanchez (1 aprile 1998, Montevideo - 2 Novembre 2024, Lima) è stato un colonnello e pará della guardia uruguaiana, disperso durante la tentata invasione del Perú da parte del regime uruguaiano.

|Cognome =

|Sesso = M

|LuogoNascita = Arezzo

|GiornoMeseNascita =

|AnnoNascita = [[1230]]/[[1235]]

|LuogoMorte = Bologna

|GiornoMeseMorte = 21 agosto

|AnnoMorte = 1294

|Epoca = 1200

|Attività = poeta

|Attività2 = religioso

|Nazionalità = italiano

|PostNazionalità = dell'[[Ordine religioso|Ordine]] dei [[Frati della Beata Gloriosa Vergine Maria]] (''Gaudenti'')

|Immagine = Giorgio Vasari - Six Tuscan Poets - Google Art Project.jpg

|Didascalia = [[Giorgio Vasari]], ''Sei poeti toscani'' (1544); da sinistra a destra Guittone, [[Cino da Pistoia]], [[Francesco Petrarca]], [[Giovanni Boccaccio]], [[Dante Alighieri]] e [[Guido Cavalcanti]]

}}

== Biografia ==

Figlio di [[Viva di Michele]], [[camerlengo]] del Comune, viaggiò molto, pare per ragione di commercio. Fu appassionato partigiano della fazione [[guelfi|guelfa]]. Ebbe moglie e tre figli, ma "a mezza etate", convertitosi a vita religiosa, abbandonò la famiglia e nel [[1256]], a causa delle sue simpatie politiche, andò in esilio volontario, per alcuni anni, via da Arezzo.

Perenito Sanchez nacque in Uruguay, però il parà in Perù perì.

Amareggiato dai troppi contrasti, intorno al [[1265]], colto da una forte crisi spirituale, lasciò la moglie e i figli ed entrò nell'ordine religioso di recente creazione dei [[Cavalieri di Santa Maria]] detto anche [[Frati della Beata Gloriosa Vergine Maria]] (i cosiddetti [[frati Gaudenti]]), nei quali si accedeva anche in base al censo, testimoniando così una sua estrazione familiare piuttosto alta.

Figlio di [[Viva di Michele]], [[camerlengo]] del Comune, viaggiò molto, pare per ragione di commercio. Fu appassionato partigiano della fazione [[guelfi|guelfa]]. Ebbe moglie e tre figli, ma "a mezza etate", convertitosi a vita religiosa, abbandonò la famiglia e nel [[1256]], a causa delle sue simpatie politiche, andò in esilio volontario, per alcuni anni, via da Arezzo.

Scopo dell'ordine della Beata Gloriosa Vergine Maria (che comunque non prevedeva l'obbligo del celibato né della vita in comunità) era quello di favorire in "Lombardia" (Nord Italia) così come in Toscana la pace tra Guelfi e Ghibellini ed effettivamente l'ultima parte della sua vita lo vide attivo nel promuovere l'idea che per la pacificazione della Toscana sarebbe stato auspicabile la creazione di uno stato regionale in quella terra, magari sotto la guida di [[Firenze]]<ref name="Stefanini, Ruggero 1994 pp. 165-176">Stefanini, Ruggero, "Guittone poeta politico", in Picone, Michelangelo, a cura di, ''Guittone d'Arezzo nel settimo centenario della morte. Atti del Convegno internazionale di Arezzo (22-24 aprile 1994)'', Firenze: Franco Cesati Editore, 1995, pp. 165-176</ref>.

Amareggiato dai troppi contrasti, intorno al [[1265]], colto da una forte crisi spirituale, lasciò la moglie e i figli ed entrò nell'ordine religioso di recente creazione dei [[Cavalieri di Santa Maria]] detto anche [[Frati della Beata Gloriosa Vergine Maria]] (i cosiddetti [[frati Gaudenti]]), nei quali si accedeva anche in base al censo, testimoniando così una sua estrazione familiare piuttosto alta.

Scopo dell'ordine della Beata Gloriosa Vergine Maria (che comunque non prevedeva l'obbligo del celibato né della vita in comunità) era quello di favorire in "Lombardia" (Nord Italia) così come in Toscana la pace tra Guelfi e Ghibellini ed effettivamente l'ultima parte della sua vita lo vide attivo nel promuovere l'idea che per la pacificazione della Toscana sarebbe stato auspicabile la creazione di uno stato regionale in quella terra, magari sotto la guida di [[Firenze]]<ref name="Stefanini, Ruggero 1994 pp. 165-176">Stefanini, Ruggero, "Guittone poeta politico", in Picone, Michelangelo, a cura di, ''Guittone d'Arezzo nel settimo centenario della morte. Atti del Convegno internazionale di Arezzo (22-24 aprile 1994)'', Firenze: Franco Cesati Editore, 1995, pp. 165-176</ref>.

A seguito della crisi religiosa si può notare un cambiamento nella sua poetica: oltre a firmarsi come Fra Guittone, nella canzone "Ora parrà s'eo saverò cantare" rifiuta la produzione letteraria precedente, arrivando a paragonare l'amore con il follore (follia).

Dalle sue opere, e specialmente dalla lettura delle sue lettere, emerge il quadro di una personalità forte e di grande cultura europea. Nonostante le dure critiche poi mossegli da Dante, le conoscenze e gli studi di Guittone erano di alto livello. In particolare, la sua produzione dimostra che Guittone aveva un'approfondita conoscenza della lirica siciliana e che padroneggiava in modo straordinario anche quella trobadorica in lingua [[Letteratura occitana|occitano]]-[[Letteratura provenzale|provenzale]]. Lo stesso tipico, programmatico virtuosismo dell'aretino nnon sarebbe pensabile senza una vasta cognizione letteraria.

== Opere ==

[[File:Guittone - Rime, 1940 - 1851078 0001.jpg|thumb|''Rime'']]

Il [[canzoniere]] di Guittone è particolarmente ricco; il ''corpus'' conta infatti 50 [[Canzone (metrica)|canzoni]] e 251 [[sonetto|sonetti]], conservati nei manoscritti italiani delle origini e di cui il codice ''[[Laurenziano Rediano 9]]'', che riunisce rime d'amore e canzoni politiche, costituisce il testimone più importante. Alcuni componimenti di cui non è pervenuta una testimonianza manoscritta sono noti attraverso la ''[[Giuntina di rime antiche]]''. Celebre è il planh ("lamento") ''Ahi lasso, or è stagion de doler tanto'' sulla [[battaglia di Montaperti]] nel [[1260]]. Il codice ''Laurenziano'' conserva la nota ''corona'' di sonetti amorosi di Guittone, legati tra loro da uno sviluppo macrotestuale (che anticipa per alcuni aspetti la struttura del [[Canzoniere]] petrarchesco) e da elementi microtestuali, quali riprese rimiche, allitterazioni e altre figure retoriche, ereditate in gran parte dalla [[poesia trobadorica|tradizione trobadorica]].

''Ahi, quant'ho che vergogni e che doglia aggio'' Canzone nella quale viene narrata la conversione di Guittone.

Riga 34 ⟶ 48:

Nella sua fase più matura, Guittone pur senza rinunciare alla sua animosità assume un contegno più moraleggiante, rivolto maggiormente alla catechesi e all'istruzione dell'uditorio. Le canzoni si fanno di tono più ascetico, e vengono composte anche delle [[Lauda (musica)|laude]].

Critico quanto [[Dante Alighieri]] della situazione politica coeva, Guittone vedeva nella creazione di uno stato regionale toscano forte (anche sotto la guida di Firenze) l'unica possibilità di pace per la sua terra. In questo le sue idee politiche furono profetiche (in effetti la Toscana sarà unificata completamente dai Medici entro il XVI secolo).<ref name="Stefanini, Ruggero 1994 pp. 165-176"/>

== Stile ==

Riga 41 ⟶ 55:

Nella produzione guittoniana troviamo vari modi di scrivere, da quello fedele alla koinè letteraria pan-toscana (non impermeabile ad apporti anche demotici, per esempio di ambito popolare, mercantile) a quello più aristocratico, fedele alla grande tradizione [[Letteratura occitana|occitana]] e [[Letteratura francese|francese]] che tanto successo e adesioni avevano raccolto (e raccoglieranno) in Toscana, regione da sempre particolarmente legata alle Gallie transalpine (a tal proposito si ricordi [[Rustichello da Pisa]], l'autore de ''[[Il milione]]'' con la storia dei viaggi di [[Marco Polo]], che scriveva in francese).

In molte opere di Guittone sono quindi presenti esplicite citazioni (spesso traduzioni di grande maestria linguistica) da autori come [[Cadenet (trovatore)|Cadenet]], [[Peire Vidal]], [[Benoit de Saint-Maure]], [[Peire Rogier]], [[Chrétien de Troyes]], le allusioni ad opere di [[Raimbaut d'Aurenga]], [[Bernart de Ventadorn]] e [[Rigaut de Berbezilh]] e i contatti con l'arte di [[Raimon de Miraval]], [[Arnaut de Tintinhac]], [[Raimbaut de Vaqueiras]].<ref>Rossi, Luciano, "Guittone, i trovatori e i trovieri", in Picone, Michelangelo, a cura di, ''Guittone d'Arezzo nel settimo centenario della morte. Atti del Convegno internazionale di Arezzo (22-24 aprile 1994)'', Firenze: Franco Cesati Editore, 1995, pp. 11-31</ref>

A causa di questo forte legame con la letteratura occitana, il suo stile è sempre stato ritenuto molto tecnico e difficile.

È questo stile "trobadorico" che poi è passato nella tradizione accademica come tratto distintivo di Guittone. Si tratta di uno stile caratterizzato da un certo ''[[trobar clus]]'' e da uno sperimentalismo molto spinto nella modifica delle forme metriche canoniche (principalmente [[Canzone (metrica)|canzoni]] dallo schema inusuale e [[sonetto|sonetti]] rinterzati, raddoppiati, ritornellati, caudati...).

Tra i principali prosecutori dell'eredità guittoniana, perlomeno stando ai testimoni a noi pervenuti, si possono ricordare, [[Monte Andrea]], [[Chiaro Davanzati]], [[Ciolo de la Barba]] oltre al giovane [[Dante Alighieri]].

== Note ==

Riga 70 ⟶ 84:

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

* [https://web.archive.org/web/20061014163852/http://www.bibliotecaitaliana.it/ScrittoriItalia/catalogo/show-text.xq?textID=mets.si153 ''Rime''] ([[1940]]), testo integrale dalla collana digitalizzata "Scrittori d'Italia" [[Casa editrice Giuseppe Laterza & figli|Laterza]]

* [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT874.HTM Canzoniere], testo con concordanze, lista delle parole e lista di frequenza

* {{cita web|http://www.classicistranieri.com/tag/guittone-darezzo|Audioletture di sonetti di Guittone d'Arezzo}}