ページ「故安倍晋三国葬儀」と「京の大仏」の間の差分

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[[File:Hokoji(rushanabutsu).jpg|thumb|250px|現在の方広寺本尊[[毘盧遮那仏|盧舎那仏]]座像。往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>。3代目大仏焼失後に本像の開眼供養が行われたため、3代目大仏の模像とされるが、[[豊臣秀頼]]造立の2代目大仏の模像とする伝承もある（後述のように2代目大仏と3代目大仏では風貌が異なっていた）<ref name="名前なし-pYxu-1">大林組『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元』 2016年</ref>。]]

{{pathnav|安倍晋三|frame=1}}

[[File:Higashiyamameishozue(hokoji).jpg|thumb|250px|[[豊臣秀頼]]造立の2代目方広寺大仏殿を描いた絵図（「東山名所図会」[[京都府立京都学・歴彩館]] デジタルアーカイブ）]]

{{暫定記事名|date=2022年7月}}

[[File:Hokoji-heimenzu.png|thumb|250px|2代目方広寺大仏殿指図(設計図)。中央の八角形のものは金剛垣（柵）であり、円形のものが大仏の二重蓮台であるとされる。台座が八角形であったとするのは誤り<ref name="#1">京都市埋蔵文化財研究所『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡』2010年(2009-8) p.67</ref><ref name="名前なし-pYxu-2">長宗繁一「大仏殿復元試案―発掘調査成果からのアプローチ―」(『日本史研究』698号、2020年10月) p.59</ref>。(京都市埋蔵文化財研究所は、方広寺大仏の台座跡を発掘し『平成12年度 京都市埋蔵文化財調査概要』では「大仏の台座は八角形」とする見解を提示した。しかし、後の報告書『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡』2010年(2009-8)では上記見解を撤回し、「台座は円形に近い多角形」とする見解に変更した)]]

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[[ファイル:Timeline of daibutsu in Japan.svg|thumb|250px|京の大仏の存続期間(時系列)]]

| title = 故安倍晋三国葬儀

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| caption = 会場の日本武道館

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| also_known_as = [[安倍晋三]]の[[国葬]]

| type = [[国葬]]

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| cause = [[安倍晋三銃撃事件|銃撃による安倍晋三の死去]]

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| organisers = [[日本国政府]]

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| participants = {{collapsible list

| title = 葬儀委員会のメンバー

| 1 = [[岸田文雄]]（葬儀委員長）{{r|"mainichi-20220722"}}

| 2 = [[松野博一]]（葬儀副委員長）{{r|"yomiuri-20220722"}}

| 3 = [[金子恭之]]（葬儀委員）

| 4 = [[古川禎久]]（葬儀委員）

| 5 = [[林芳正]]（葬儀委員）

| 6 = [[鈴木俊一 (衆議院議員)|鈴木俊一]]（葬儀委員）

| 7 = [[末松信介]]（葬儀委員）

| 8 = [[後藤茂之]]（葬儀委員）

| 9 = [[金子原二郎]]（葬儀委員）

| 10 = [[萩生田光一]]（葬儀委員）

| 11 = [[斉藤鉄夫]]（葬儀委員）

| 12 = [[山口壯]]（葬儀委員）

| 13 = [[岸信夫]]（葬儀委員）

| 14 = [[牧島かれん]]（葬儀委員）

| 15 = [[西銘恒三郎]]（葬儀委員）

| 16 = [[二之湯智]]（葬儀委員）

| 17 = [[野田聖子]]（葬儀委員）

| 18 = [[山際大志郎]]（葬儀委員）

| 19 = [[小林鷹之]]（葬儀委員）

| 20 = [[若宮健嗣]]（葬儀委員）

| 21 = [[堀内詔子]]（葬儀委員）

| 22 = [[木原誠二]]（葬儀委員）

| 23 = [[磯﨑仁彦]]（葬儀委員）

| 24 = [[栗生俊一]]（葬儀委員）

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本項目では、[[2022年]]（[[令和]]4年）[[9月27日]]に実施が予定されている'''故安倍晋三国葬儀'''（こあべしんぞうこくそうぎ<ref name="tokyo-np-20220715">{{Cite web |url=https://www.tokyo-np.co.jp/article/189881 |title=＜Q&A＞安倍晋三元首相の「国葬」が行われる理由は？費用はどうなる？ |access-date=2022-07-23 |publisher=[[中日新聞東京本社]] |author=川田篤志 |coauthors=市川千晴 |date=2022-07-15 |website=[[東京新聞]] TOKYO Web |language=ja}}</ref>）、いわゆる'''[[安倍晋三]]の[[国葬]]'''（あべしんぞうのこくそう）について解説する。

'''京の大仏'''（きょうのだいぶつ）は、[[京都|京]]の[[方広寺]]（現在の[[京都市]][[東山区]]）にかつて存在した[[日本]]の[[大仏]]（[[毘盧遮那仏]]像）。兵火で焼損した[[東大寺]]大仏に代わり、その役割を継承する存在にするという[[豊臣秀吉]]の意図から発願がなされた<ref name="河内(2008)19">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.19</ref>。大仏の呼称（名前の呼ばれ方）について、桃山時代・[[江戸時代]]は単に大仏、もしくは新大仏（[[東大寺]]大仏に対して）、京の大仏、東山大仏、京東大仏、洛東大仏、方広寺大仏（方広寺の呼称は江戸時代中期以降）などと呼称されていた。愛称として「京の大仏つぁん（発音:だいぶっつぁん）」と称されることもあった。現代では京都大仏とも呼ばれる。大仏としては日本一の高さを誇っていたので、江戸時代に単に「大仏」と言えば、京の大仏のことを指していた。これは[[元禄]]5年（1692年）まで東大寺大仏の再建がなされなかったためでもある<ref>NIKKEI STYLE 古きを歩けば（47）「豊臣の盛衰刻んだ大仏の梵鐘」 [[河内将芳]]の解説より</ref>。京都に伝わる'''「京の 京の 大仏つぁんは 天火で焼けてな [[三十三間堂]]が 焼け残った ありゃドンドンドン こりゃドンドンドン 後ろの正面どなた （猿キャッキャッキャッ）」'''という[[わらべ歌]]は、[[寛政]]10年（[[1798年]]）にこの大仏が落雷で焼失したことを歌っている。

この国葬は、[[内閣総理大臣]]経験者の国葬としては[[1967年]]（[[昭和]]42年）[[10月31日]]に行われた[[吉田茂]]の国葬以来約55年ぶりに行われる国葬であり<ref name="yomiuri-20220714">{{Cite news|title=安倍元首相の「国葬」、９月に…首相経験者では吉田茂氏以来２人目|newspaper=[[読売新聞]]オンライン|date=2022-07-15|url=https://www.yomiuri.co.jp/politics/20220714-OYT1T50274/|access-date=2022-07-23|publisher=[[読売新聞社]]|language=ja}}</ref>、安倍は[[第二次世界大戦]]後では[[天皇]]及び[[皇后]]を除いて国葬が行われる2人目の人物となる予定である{{r|"yomiuri-20220714"}}。

[[豊臣氏|豊臣]]時代から[[江戸時代]]の中期にかけて新旧3代の大仏が知られ、それらは文献記録（愚子見記、[[都名所図会]]等）によれば、6丈3尺（約19m）とされ、東大寺大仏の高さ (14.7m) を上回り、先述のように大仏としては日本一の高さを誇っていた（比較として、近現代に建てられた大仏で、かつての方広寺初代～3代目大仏の像高に近いものとしては[[聚楽園大仏]]・[[越前大仏]]・[[長楽寺 (兵庫県香美町)|但馬大仏]]などがある）。そのため江戸時代に、3代目大仏が[[寛政]]10年（[[1798年]]）に落雷で焼失するまでは、[[日本三大仏]]の一つに数えられた<ref>薬師寺君子『写真・図解 日本の仏像 この一冊ですべてがわかる』西東社、2016年 p.170</ref>。[[大田南畝]]著とされる『半日閑話(街談録)』には3代目大仏が落雷で焼失した時について'''「（大仏は）御鼻より火燃出、誠に入滅の心地にて京中の貴賎、老若、其外火消のもの駆け付け、此時に至りいたし方なく感涙を催し、ただ合掌[[十念]]唱えしばかり也<ref>『大田南畝全集』第十八巻 岩波書店、1988年 p.173</ref>」'''とあり、3代目大仏の焼失は京都民衆に大変惜しまれた。3代目大仏は木造であったため、大仏は（台座・基壇を除き）跡形もなくなってしまった。

3代目大仏の焼失後に規模が縮小されつつも再建された、江戸時代後期に造立の4代目大仏は、[[1973年]]（[[昭和]]48年）まで存続していたが、失火により焼失し、ついに方広寺大仏は京都から姿を消した。

なお、特記のない限り、本記事の本文では[[日付]]と[[時刻]]は[[日本標準時]]（JST）で記載する。

豊臣家との開戦の口実作りのため、[[徳川家康]]により方広寺の鐘銘が槍玉に挙げられ（方広寺鐘銘事件）、また造立のたびに

== 背景 ==

{{main|安倍晋三銃撃事件}}

* 地震（[[文禄]]5年〈[[1596年]]〉の[[慶長伏見地震]]、[[寛文]]2年〈[[1662年]]〉の[[寛文近江・若狭地震]]）

2022年（令和4年）[[7月8日]]11時31分頃、元内閣総理大臣で[[衆議院議員]]の安倍晋三は、[[奈良県]][[奈良市]]の[[近畿日本鉄道|近鉄]][[大和西大寺駅]]付近で[[第26回参議院議員通常選挙]]のための[[選挙演説]]を行っていた際に銃撃され、同日17時3分に死去した<ref>{{Cite news|title=安倍元首相の暗殺　どのように起きたのか|newspaper=[[BBCニュース]]|date=2022-07-09|url=https://www.bbc.com/japanese/features-and-analysis-62103589|access-date=2022-07-23|publisher=[[英国放送協会]]|language=ja}}</ref>。

* 雷（寛政10年の落雷）

* 火事（寛政10年の落雷による火災、昭和48年の失火による火災）

の被害に見舞われ、損壊（滅失）を繰り返したことから、「悲劇の大仏」として紹介されることもある。日本では恐ろしいもののたとえとして、地震・雷・火事・親父を挙げられることがあるが、京都ではかつてその全ての災難を受けた存在として、京の大仏が引き合いに出されることもあったという<ref name="#2">黒田正子『京都の不思議』2002年 p.23 </ref>（ここでの「親父」は、方広寺鐘銘事件を引き起こし、「狸親父」と渾名された[[徳川家康]]を指す<ref name="#2"/>）。

安倍が死去して以降、弔問を希望する各国からの連絡が殺到し、[[外務省]]がその対応に追われる事態となる<ref>{{Cite news|title=安倍元首相への弔問希望殺到　対応追われる外務省|newspaper=[[産経ニュース]]|date=2022-07-13|url=https://www.sankei.com/article/20220713-3MGOWL3CRZIB7OLTDTJTXUEKBY/|access-date=2022-07-23|publisher=[[産業経済新聞社]]|language=ja}}</ref>。また、[[自由民主党 (日本)|自民党]]内や一部特定の[[国民]][[世論]]から安倍の国葬を求める声が上がってきた<ref>{{Cite news|title=安倍氏「国葬」待望論　法整備や国費投入課題　政府「国民葬」模索も|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-12|author=石鍋圭|author2=永原慎吾|url=https://www.sankei.com/article/20220712-7RPNATFSPNPCFDRKD7PIPHKX7E/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref>。

本項では、大仏を主題に、大仏殿（方広寺大仏殿）についても述べる。「[[方広寺]]」の記事も参照のこと。

== 概要 ==

=== 国葬の実施決定 ===

2022年（令和4年）[[7月14日]]、内閣総理大臣の[[岸田文雄]]は[[記者会見]]で同年の秋に国葬儀の形式で政府主導の葬儀を行うことを明らかにした<ref name="sankei-20220714">{{Cite news|title=首相「国葬」を表明　「警備体制に問題あった」|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-14|url=https://www.sankei.com/article/20220714-5B44UVCRRFLP3KQTZX3GT2YYYE/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref>。岸田はこの記者会見で今回の国葬の費用は全額[[国費]]で賄う見通しであること{{r|"sankei-20220714"}}<ref name="時事通信220722"/>、[[内閣府設置法]]に基づき、閣議決定を根拠に国葬を実施することができること{{efn|この判断は[[内閣法制局]]と事前に調整を行った上で判断している。}}を説明した{{r|"sankei-20220714"}}。

(ちなみに吉田茂の国葬には当時1810万円を国費から用いている。当時の大卒初任給は2万6200円であり、現在の大卒初任給21万6637円を基準にすると吉田茂国葬儀には現在の1億5千万円が支出されている。

国葬儀準備等に必要な経費459万8千円。

内訳:送迎用のバス等の借り上げ費194万円、案内状等の印刷及び送料等通信費138万5千円、準備会議費、救護班謝礼その他が127万3千円。

武道館の借り上げに必要な経費394万2千円。国葬儀場飾りつけ等に必要な経費955万6千円。その内生花の飾り270万円、献花150万円。{{Cite web |url=https://kokkai.ndl.go.jp/txt/105804103X01519680509/12 |title=国会議事録}}。

なお「方広寺」という寺号は創建当時から江戸時代初期にかけての文献には一切現れない<ref name="河内(2008)56">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.56</ref><ref name="#3">大林組『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元』 2016年</ref>。方広寺大仏を発願した[[豊臣秀吉]]により正式な寺号が定められることはなかったが、先述のように方広寺大仏は兵火で焼損した[[東大寺]]大仏に代わり、その役割を継承する存在にするという秀吉の意図から発願がなされ<ref name="河内(2008)19">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.19</ref>、[[豊臣秀頼]]の代には「方広寺（当時その寺号はない）」を「東大寺」にする（方広寺を[[東大寺]]の継承寺院とする）ことが企図され、朝廷とも協議がなされていたので<ref>NIKKEI STYLE 古きを歩けば（47）「豊臣の盛衰刻んだ大仏の梵鐘」 [[河内将芳]]の解説より</ref>、寺号が「東大寺」と定められる可能性があった（この件は豊臣氏の滅亡で立ち消えとなった）。方広寺命名の経緯・時期は不明だが、経典（大方広経）もしくは方広会から採ったといわれ<ref name="#3"/>、またそれらにかこつけて豊臣秀吉の尊称「豊公（ほうこう）」の名を託したとも考えられる。

[[7月22日]]、同日の[[閣議 (日本)|閣議]]において9月27日に[[日本武道館]]で'''故安倍晋三国葬儀'''（こあべしんぞうこくそうぎ{{r|"tokyo-np-20220715"}}）という名称で、[[無宗教]]形式([[聖和式]])で国葬を行うことを決定した<ref name="mainichi-20220722">{{Cite news|title=政府、安倍晋三元首相の国葬を閣議決定　9月27日に日本武道館で|newspaper=[[毎日新聞]]|date=2022-07-22|author=源馬のぞみ|author2=日下部元美|url=https://mainichi.jp/articles/20220722/k00/00m/010/014000c|access-date=2022-07-23|publisher=[[毎日新聞社]]|language=ja}}</ref><ref name="時事通信220722">{{Cite news|title=安倍氏国葬９月２７日　半世紀ぶり、無宗教形式で―閣議決定|newspaper=時事ドットコム|date=2022-07-22|url=https://www.jiji.com/jc/article?k=2022072200217|access-date=2022-07-23|language=ja|publisher=[[時事通信社]]|agency=時事通信社}}</ref>。なお、9月27日は[[平日]]（火曜日）であり、前述の吉田茂の国葬の際は[[役所|官公庁]]や国公立の[[学校]]は[[半ドン|半休]]、[[公営競技]]なども終日開催を取り止めているが、[[内閣官房長官]]の[[松野博一]]は「[[国民の祝日|休日]]とすることは検討していない」と述べた<ref name="時事通信220722"/><ref>{{Cite web |title=吉田茂氏の「国葬」はどんな様子だったのか。全国でサイレン、弔砲の発射も…写真で振り返る |url=https://www.huffingtonpost.jp/entry/story_jp_62d7a4a0e4b0a6852c314534 |website=[[ハフポスト]] |date=2022-07-22 |access-date=2022-07-27 |publisher=[[BuzzFeed Japan]] |language=ja}}</ref>。

[[豊臣秀吉]]は方広寺及び方広寺大仏のことを単に「大仏（殿）」と公称していた（事実上 寺の名は「大仏（殿）」であった）。これは'''方広寺大仏のほかに大仏と称せる像は日本にはないとする秀吉の自負の表れ'''と考えられている<ref name="河内(2008)56">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.56</ref>。（なお秀吉の造立した建造物には[[京都新城]]のように正式名称が定められていないものが多々ある。）同時代に日本を訪れたヨーロッパ宣教師・貿易商人が書き残した史料には、「だいぶつ」を音写した語で表記されており、例えば[[ベルナルディーノ・デ・アビラ・ヒロン]]が著した『日本王国記』には、「Daybut」と表記されている <ref>東京大学地震研究所『新収日本地震史料 続補遺』1993年 p.32</ref>。方広寺の寺号が生じてからも上記の経緯から、「大仏殿」を語頭に冠し「大仏殿方広寺」と称されることが多かった。昭和48年（1973年）の4代目大仏焼失以前に方広寺が配布していた拝観者用パンフレットの題名も「'''大仏殿方広寺'''拝観の栞」と表記されている。

葬儀委員長は岸田が{{r|"mainichi-20220722"}}、葬儀副委員長は松野が<ref name="yomiuri-20220722">{{Cite news|title=安倍元首相の国葬、各国に日程伝達…参列者数「小渕氏の葬儀を超えるだろう」|newspaper=読売新聞オンライン|date=2022-07-22|url=https://www.yomiuri.co.jp/politics/20220722-OYT1T50225/|access-date=2022-07-23|publisher=読売新聞社|language=ja}}</ref>、葬儀委員は[[第2次岸田内閣]]の全ての[[国務大臣]]と[[内閣官房副長官]]が務める{{r|"yomiuri-20220722"}}。同日、松野は記者会見において国葬に関する事務を行う「故安倍晋三国葬儀事務局」を同日[[内閣府]]に設置したことを発表した<ref>{{Cite web |url=https://www.kantei.go.jp/jp/tyoukanpress/202207/22_a.html |title=閣議の概要／故安倍晋三元総理の国葬儀／福島国際研究教育機構の理事長予定者について |access-date=2022-07-23 |publisher=内閣官房内閣広報室 |date=2022-07-22 |website=首相官邸ホームページ |language=ja}}</ref>。この事務局は[[内閣総理大臣補佐官]]の[[森昌文]]の指揮の下で、内閣府、[[財務省 (日本)|財務省]]、外務省、[[警察庁]]などの職員約20人で構成する{{r|"mainichi-20220722"}}。また、外務省は海外から国葬に参列する外国の要人への対応を行うための「故安倍晋三国葬儀準備事務局」を同日設置したことを発表した<ref name="mofa-20220722">{{Cite web |url=https://www.mofa.go.jp/mofaj/press/release/press6_001187.html |title=「故安倍晋三国葬儀準備事務局」の設置について |access-date=2022-07-23 |publisher=外務省 |date=2022-07-22 |website=外務省ホームページ |language=ja}}</ref>。この事務局は[[アジア大洋州局]][[参事官]]の[[石月英雄]]が事務局長を務める{{r|"mofa-20220722"}}。同日、故安倍晋三国葬儀準備事務局は[[日本]]が[[国家の承認]]をしている195か国、承認をしていない4つの地域{{efn|[[中華民国]]、[[香港]]、[[マカオ]]及び[[パレスチナ国]]。}}及び80の[[国際機関]]に国葬の実施とその日程を通知した{{r|"yomiuri-20220722"}}<ref>{{Cite web |url=https://www.mofa.go.jp/mofaj/press/kaiken/kaiken22_000056.html |title=林外務大臣会見記録 (7月22日10時52分) |access-date=2022-07-23 |publisher=外務省 |date=2022-07-22 |website=外務省ホームページ |language=ja}}</ref>。

上記の歴史的背景を踏まえて、「方広寺鐘銘事件」は'''「京都大仏鐘銘事件」'''と表記されることもある<ref>小川雄・柴裕之『図説徳川家康と家臣団 平和の礎を築いた稀代の天下人』2022年</ref>。

== 国葬実施に対する反応 ==

{{百科事典的でない|type=IINFO|section=1|date=2022年7月}}

政府が安倍晋三の国葬を実施すると閣議決定したことに対しては、[[与党]]、[[野党]]、[[マスメディア]]、[[市民団体]]、[[ソーシャル・ネットワーキング・サービス|SNS]]などから賛成意見と反対意見が表明された。

なお「大仏」という呼称は、方広寺界隈一帯を指す地名でもあり、後述のように[[三十三間堂]]はかつて方広寺の境内に組み込まれており、また現在[[京都国立博物館]]の立地する敷地も方広寺の寺領であったが、それら一帯の地名も「大仏」と称されていた。「大仏前交番」や「京都大仏前郵便局」、「（[[関西電力]]）大仏変電所」「京阪[[大仏前駅]]（現[[七条駅]]）」という施設名称はその名残である。

[[日本放送協会|NHK]]が行った[[世論調査]]では、「政府は、安倍元総理大臣の葬儀を、国の儀式の「国葬」として今年秋に行う方針です。」とし、この方針への評価を聞いたところ、「評価する」が49％、「評価しない」が38％だった<ref>{{Cite web |url=https://www.nhk.or.jp/politics/articles/lastweek/86361.html |title=安倍元首相の「国葬」「評価する」49％「評価しない」38％ NHK世論調査 |access-date=2022-07-27 |publisher=[[日本放送協会]] |date=2022-07-19 |website=NHK政治マガジン |language=ja}}</ref>。

== 各大仏・大仏殿の顛末(通史) ==

=== 賛成意見 ===

<small>※ 日付は、明治改暦以前については、特記なき限り[[太陰太陽暦]]による[[和暦]]で表記している。</small>

==== 与党 ====

* [[自由民主党 (日本)|自由民主党]]の[[森山裕]]総務会長代行は、2022年7月14日に国会内で記者団に対し「安倍氏の政治家としての功績、国際的な活躍を考えると、国葬にふさわしい方だと思う。政府がいい決断をされた」と述べ、国葬実施に賛成の意見を表明した<ref name="産経220714">{{Cite news|title=国葬に自民賛同、公明「コメントせず」　野党は冷静|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-14|url=https://www.sankei.com/article/20220714-CZUOXSCO7BKCZLJCIW2YAQKM6U/|access-date=2022-07-25|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref>。

* [[公明党]]は、2022年7月14日の時点では国葬に関するコメントを避け、記者団に対し「この件について、党としてコメントしない」と回答していた<ref name="産経220714"/>。しかしその後、公明党の[[山口那津男]]代表は同年7月19日に「首相の決断を評価する」と岸田総理に伝え、国葬実施に賛成の意見を表明した<ref>{{Cite news|title=公明代表、国葬決断を評価|newspaper=[[47NEWS]]|date=2022-07-19|url=https://nordot.app/921990756269654016|access-date=2022-07-26|agency=共同通信社|publisher=[[共同通信社]]|language=ja}}</ref>。

<small>※ 江戸時代中期以前に「方広寺」という寺号は存在しないが、その時期についても、便宜的に一般に定着している「方広寺」の寺号で記述する。</small>

==== 野党 ====

=== 秀吉による造営と滅失 (初代大仏・初代大仏殿) ===

* [[国民民主党 (日本 2020)|国民民主党]]の[[玉木雄一郎]]代表は、2022年7月14日に「国の内外から広く哀悼の意が寄せられており、国葬とすることについては理解できる」と自身の[[Twitter]]に投稿し、国葬実施に賛成の意見を表明した<ref name="産経220714"/>。

[[File:Kanô Naizen Saireizu left.jpg|thumb|220px|『豊国祭礼図屏風』[[慶長]]11年(1606年) 作で方広寺大仏殿が描かれている。他の絵図に描かれた方広寺大仏殿と、観相窓上部の[[唐破風|破風]]の意匠などが異なっており（唐破風でなく切上破風で描かれている）、絵師のミスでなければ初代大仏殿を描いたものとされる<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.144-145</ref><ref>野村俊一 他『伝達と変容の日本建築史』2022年</ref>。（側柱・隅柱の柱先端が[[裳階]]迄ではなく、屋根まで到達している点、軒の出が[[裳階]]よりも屋根の方が深い点も他の絵図と相違する。）]]

* [[日本維新の会 (2016-)|日本維新の会]]の[[吉村洋文]]副代表は、2022年7月20日の大阪府知事としての定例会見において日本維新の会の副代表として「憲政史上最長の期間総理を務め、多くの国民から支持され、実績も残した総理であること」「海外のリーダーからの評価も非常に高い総理であったこと」を理由として、国葬実施に賛成の意見を表明した<ref name="yoshimura-press-conf-20220720">{{Cite AV media|title=2022年7月20日(水) 吉村洋文大阪府知事 定例会見|date=2022-07-20|publication-date=2022-07-20|newspaper=[[YouTube]]|url=https://www.youtube.com/watch?v=x7F983X3Zj4|accessdate=2022-07-25|publisher=大阪維新の会|language=ja|medium=定例記者会見|time=53分26秒から54分6秒}}</ref>。但し、国葬には一定の基準を作るべきという考え方も述べた{{r|"yoshimura-press-conf-20220720"}}。

[[File:200604 Model of Todaiji Kondo rebuilt in the Kamakura period.jpg|thumb|220px|[参考]平家の[[南都焼討]]後に[[後白河法皇]]の命で[[重源]]により再建され、戦国時代の[[東大寺大仏殿の戦い]]で焼失した[[東大寺]]2代目大仏殿の復元模型。方広寺初代大仏殿の意匠・構造に大きな影響を与えた。架構構造は「[[大仏様]]」で、下の屋根はいわゆる「雨打造」（側柱・隅柱の柱先端を屋根まで到達させて下の屋根を[[裳階]]とする造りで、軒の出が[[裳階]]よりも屋根の方が深くなる）であった。]]

* [[NHK党]]の[[立花孝志]]党首は、2022年7月22日の定例記者会見で「顔と顔を合わせることが大事」「国葬は外交においてチャンス」「凶弾に倒れたことへの再認識」を理由として、国葬実施に賛成の意見を明確に表明した<ref>{{Cite AV media|title=【記者会見ライブ】7月22日（金）午後1時から▶︎この会見はどなたでもご参加できます。参議院議員会館でお待ちしております。|date=2022-07-22|publication-date=2022-07-22|newspaper=YouTube|author=立花孝志|url=https://www.youtube.com/watch?v=J4fQqRujJxw|accessdate=2022-07-25|publisher=NHK党|language=ja|medium=定例記者会見|time=29分14秒から32分30秒}}</ref>。

[[File:Toji, kondou-2.jpg|thumb|220px|[参考] [[東寺]]金堂。金堂の正面の[[ファサード]]は方広寺初代大仏殿を模して造立されたとの伝承がある。観相窓と切上破風が設けられているのが特徴である。観相窓が設けられているが、安置される薬師如来の御顔の高さと合っておらず、金堂は[[東寺]]のためにデザインされた意匠ではないことを示唆している。]]

[[豊臣秀吉]]は[[天正]]14年（[[1586年]]）に、[[松永久秀]]の[[東大寺大仏殿の戦い|焼き討ち]]により焼損した[[東大寺盧舎那仏像|東大寺大仏]]に代わる大仏の造立を発願<ref name="河内(2008)19">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.19</ref>。当初は[[東山 (京都府)|東山]]の[[東福寺]]南方にある[[遣迎院 (京都市東山区)|遣迎院]]付近に造立する予定で<ref>張洋一「東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して」(『Museum』554号、1998年6月) p.21</ref>、[[小早川隆景]]を普請奉行とし、[[大徳寺]]の[[蒲庵古渓|古渓宗陳]]を開山に招請した。大仏と大仏殿の造立はいったん中止され、遣迎院の移転も途中で中止された（遣迎院は南北に分立されてしまった）。のち天正16年（[[1588年]]）に、場所を[[三十三間堂]]北側にあった[[浄土真宗]]・[[真宗佛光寺派|佛光寺派]][[本山]][[佛光寺]]の敷地に変更して再開した<ref name="河内(2008)26">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.26</ref>。佛光寺は秀吉の別荘「龍臥城」のあった現在地へ移転させられた<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.141</ref>。[[瀧尾神社 (京都市)|瀧尾神社]]も方広寺大仏殿造立のため、遷座させられたという。秀吉は大規模工事に巧みであった[[高野山]]の[[木食応其]]を造営の任にあたらせた<ref name="河内(2008)44">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.44</ref><ref name="村山(2003)113">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.113</ref>。大仏殿は[[鴨川 (淀川水系)|鴨川]]東岸地区を南北に貫く[[大和大路通|大和大路]]に西面して建てられ、また大和大路の西側には秀吉の手により[[伏見街道]]も整備され、さらに秀吉は[[五条大橋]]を六条坊門に移し京外への出口とするとともに大仏への参詣の便とした<ref>『日本歴史地名大系 第27巻 京都市の地名』平凡社、1979年 p.837</ref>。

==== マスメディア ====

* [[産経新聞]]は、2022年7月14日の記事で「安倍晋三元首相は国葬で送られるべきである。岸田文雄政権はその方針を固め、ただちに準備に入ってもらいたい」と述べた<ref>{{Cite news|title=【主張】安倍元首相　心込めた国葬で送りたい|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-14|url=https://www.sankei.com/article/20220714-CNZTX56NYRJ4PLKUDQVWAUPTIA/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref>。

* [[読売新聞]]は、2022年7月16日の社説で「元首相が演説中に銃撃された衝撃の大きさや、内外の多くの人々が死を悼んでいることを踏まえた判断なのだろう。静かに見送りたい」「国家的行事として、責任を持って執り行おうという政府の姿勢は理解できる」と述べた<ref>{{Cite news|title=社説：安倍氏国葬に　内外の悼む声を踏まえた判断|newspaper=読売新聞オンライン|date=2022-07-16|url=https://www.yomiuri.co.jp/editorial/20220715-OYT1T50277/|access-date=2022-07-23|publisher=読売新聞社|language=ja}}</ref>。

* [[日本経済新聞]]は、2022年7月22日の社説で「内政や外交の実績を総合的に評価した判断は理解できる」と評価した上で、岸田首相が「透明性の高い運営方法を主導」するよう求めた<ref>{{Cite news|newspaper=日本経済新聞|date= 2022年7月22日|accessdate= 2022年7月22日|title= ［社説］広く国民の理解を得る国葬に|url= https://www.nikkei.com/article/DGXZQODK2251V0S2A720C2000000/}}</ref>。

[[小田原征伐]]を挟んで天正19年（[[1591年]]）5月に大仏殿の立柱式が行われ（言経卿記）、[[文禄]]2年（[[1593年]]）9月に上棟（多聞院日記、三宝院文書）、文禄4年（[[1595年]]）に完成をみた。秀吉によって造立された初代大仏は、東大寺の大仏より大きい6丈3尺（約19m）の大きさであったという(愚子見記)。また、[[刀狩]]で没収した武器を再利用して釘にしたものも使われた。なお、造営期間短縮のため(既に50代になっていた秀吉が、自身の生前に落慶を間に合わせるためか)、大仏は当初計画されていた銅造ではなく木造乾漆造り(木造で躯体を作り,漆喰で固めた上,さらに漆を塗って金箔を貼る)で造られた（太閤記）<ref name="村山(2003)113">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.113</ref>。初代大仏の造立には、仏師の宗貞・宗印兄弟が製作に当たったという<ref>張洋一「東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して」(『Museum』554号、1998年6月) p.21</ref><ref name="#4">[https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/208369 文化遺産データベース 木造蔵王権現立像]</ref>。彼らが製作に当たった他の仏像には、同じく[[豊臣秀吉]]が造立に関与した[[金峯山寺]]蔵王堂の木造[[蔵王権現]]立像3躯がある<ref name="#4"/>。並立する3躯のうち、中央の像は最も高さがあり約7mもあるが、彼らはこうした巨像の造立を得意としていたようである。また奈良の[[伝香寺]]には宗貞の作の釈迦如来座像が安置されるが、それは方広寺大仏の試みの仏像との伝承がある。

==== その他 ====

* 北海道知事の[[鈴木直道]]、栃木県知事の[[福田富一]]、東京都知事の[[小池百合子]]、神奈川県知事の[[黒岩祐治]]、石川県知事の[[馳浩]]、徳島県知事の[[飯泉嘉門]]は国葬に賛成する考えを示した<ref>{{Cite news|title=北海道の鈴木知事、安倍元首相の国葬「賛成」|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-15|url=https://www.sankei.com/article/20220715-4FOB4DOMHRJUFBYUM5VNYUTHLA/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref><ref>{{Cite news|title=小池都知事、安倍氏国葬に「それだけの功績がある」|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-15|url=https://www.sankei.com/article/20220715-QX5OXEHDFFJE3CMR5QGR4VN37A/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref><ref>{{cite web |url=https://nordot.app/924753985754906624?c=62479058578587648 | title=石川県の馳浩知事、安倍元首相の国葬「ふさわしい」 | publisher=北國新聞 |date=2022-7-27 | accessdate=2022-7-28 }}</ref><ref>{{cite web |url=https://mainichi.jp/articles/20220721/ddl/k14/040/127000c | title=「国葬は当然」知事考え示す　安倍氏死亡で　／神奈川 | publisher=毎日新聞 |date=2022-7-21 | accessdate=2022-7-28 }}</ref><ref>{{cite web |url=https://www.shimotsuke.co.jp/articles/-/616205 | title=安倍氏国葬に賛意　福田知事「丁寧に説明を」 | publisher=下野新聞 |date=2022-7-27 | accessdate=2022-7-28 }}</ref><ref>{{Cite news|title=飯泉知事「国葬であるべき」安倍元首相の国葬について|newspaper=[[NHKニュース]]|date=2022-07-22|url=https://www3.nhk.or.jp/lnews/tokushima/20220722/8020015048.html|access-date=2022-07-23|publisher=日本放送協会|language=ja}}</ref>。

* [[実業家]]の[[西村博之]]は、2022年7月11日に自身のTwitterにおいて「政治信条はどうあれ日本国民として国葬にした方がいいと思うおいらです。」とツイートし、国葬実施に賛成の意見を表明した<ref>{{Cite tweet|title=持病を抱えながらの政治活動の最中に不慮の死を遂げた安倍元首相。|access-date=2022-07-25|number=1546427752936529922|user=hirox246|language=ja|author=西村博之|date=2022-07-11}}</ref>。同月14日には、国葬を提案した理由として「安倍さんの無念を晴らすためにも、カルト宗教が日本人を喰い物にしてるのを止めるべきだと思ってるおいらです。」「だから、安倍さんを国葬にするべきだし、カルト宗教は規制するべきだと思ってます。」とツイートした<ref>{{Cite tweet|title=安倍さんの無念を晴らすためにも、カルト宗教が日本人を喰い物にしてるのを止めるべきだと思ってるおいらです。|access-date=2022-07-27|number=1547252041826926593|user=hirox246|language=ja|author=西村博之|date=2022-07-14}}</ref>。

初代大仏殿は南北45間(約88m)、東西27間(約55m)の規模であろうと考えられている。これは大仏殿跡の発掘調査の結果、後述の秀頼再建の2代目大仏殿は創建時の礎石をそのまま使用しているとみられ柱位置は同じと思われること<ref name="名前なし-pYxu-3">京都市文化市民局『京都市内遺跡発掘調査報告 平成25年度』2014年 p.147</ref>、『愚子見記』に再建大仏殿の規模について、上記寸法が記載されていることによる。初代大仏殿は資料が少なく全貌の把握が困難であるが{{efn|2代目大仏殿は指図(設計図)が残るほか、建物外観が名所図会などに描かれ資料が多い。ただし大仏自体を正確に記録した絵図はほぼない。}}、建築史学者の[[黒田龍二]]監修の下、[[大林組]]が広報誌「季刊大林」にて、各種文献史料・考古学的知見・建築学的知見から復原案を提示している(『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』)。また絵図資料として、[[慶長]]11年(1606年)作とされる豊臣家御用絵師の[[狩野内膳]]による『豊国祭礼図屏風』がある。この屏風には方広寺大仏殿が描かれているが、現存する後述の2代目大仏殿指図(設計図)や大仏殿を描いた江戸期の他の絵図と、破風の形状などが異なって描かれている（詳細は後述）。方広寺大仏殿には観相窓(堂外から大仏を拝顔できるようにする窓)があり、その上部に破風があるのが特徴であるが、他の絵図では[[唐破風]]なのに対し、本屏風では切り上げ破風となっている。このような相違点について絵師のミスでなければ、本屏風は初代大仏殿の造形を描いたものであり、初代大仏殿と2代目大仏殿は細部意匠が異なっていたのだろうとされている<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」（『近世風俗図譜』9巻、1982年） p.145</ref><ref name="河内(2008)54">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.54</ref>。『豊国祭礼図屏風』以外の絵図資料では、歴史学者の[[河内将芳]]は、2010年に[[名古屋市博物館]]で催された特別展「名古屋開府400年記念 変革のとき桃山」に出展された、『洛中洛外図屏風』（個人蔵）に描かれている方広寺大仏殿は、屋根の形状から考えて初代大仏殿を描いたものではないかとしている{{efn|https://twitter.com/dhigasiyama/status/1623562727120830464 河内将芳公式Twitter}}。当該屏風は2010年の名古屋市博物館の特別展で初公開されたもので、それに描かれている[[伏見城]]が、[[慶長伏見地震]]での倒壊後、秀吉によって再建され、慶長5年（1600年）の[[伏見城の戦い]]で焼失した豊臣期木幡山伏見城（第Ⅲ期）を描いたものではないかとして注目された<ref>[[名古屋市博物館]]『変革のとき桃山 名古屋開府四〇〇年記念特別展』2010年</ref>。当該屏風に描かれる方広寺大仏殿についても、観相窓上部の破風が切り上げ破風で描かれている。なおこの屏風の大仏殿の外壁は黒塗りで、金細工が施されているように描かれているが、その点については実物に正確なのか不明である。当該屏風の白黒写真については[[河内将芳]]著『秀吉没後の豊臣と徳川 京都・東山大仏の変遷からたどる』 p.85に、カラー写真については2010年の展覧会図録である『変革のとき桃山 名古屋開府四〇〇年記念特別展』 p.62-63 にそれぞれ掲載がある。

=== 反対意見 ===

==== 政党 ====

* [[立憲民主党 (日本 2020)|立憲民主党]]の[[泉健太]]代表は、2022年7月14日、「国葬については、その性質から厳粛に行うものであり、元総理のご冥福を祈りつつ、静かに見守りたい」との談話を発表したが<ref>{{Cite news|title=立民泉代表、国葬に「冥福祈り静かに見守りたい」|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-14|url=https://www.sankei.com/article/20220714-GUWBBLSJZVNEHOWFTPXLDJPZPY/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref>、7月22日に容認の立場を一転。「根拠法に乏しい、基準がないということも含め、政府に説明や国会審議を求めてきたが何もない。今回の決定には賛同しかねる」と述べ、国葬実施に反対の意見を表明した<ref name="産経220722">{{Cite news|title=立民代表、安倍氏国葬に「反対」明言　共産も「賛同できず」|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-22|url=https://www.sankei.com/article/20220722-PJNO3SCGYVJWJI5VEZBC3RUORY/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref><ref>{{Cite news|title=立憲・泉代表　安倍元首相の国葬“反対”表明|newspaper=日テレNEWS|date=2022-07-22|language=ja|url=https://news.ntv.co.jp/category/politics/7ec514f83b554b46b48d9630137c196c|access-date=2022-07-23|publisher=[[日本テレビ放送網]]}}</ref>。

* [[れいわ新選組]]の[[山本太郎]]代表は、2022年7月15日の記者会見で「安倍政権の政策的失敗を批判することも憚れる空気を作り出し、神格化されるような国葬を行うこと自体がおかしい」と述べ、国葬実施に反対の意見を表明した<ref>{{Cite news|title=れいわ新選組、安倍氏国葬に反対|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-15|url=https://www.sankei.com/article/20220715-DEGD7TRWBZKRDPJ4QHYE4S7SZA/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref><ref>{{Cite web |url=https://reiwa-shinsengumi.com/comment/12485/ |title=【声明】安倍元総理の葬儀を国葬で行うという政府の決定について |access-date=2022-07-23 |publisher=れいわ新選組 |date=2022-07-15 |language=ja}}</ref>。

* [[日本共産党]]の[[田村智子]]政策委員長は、2022年7月22日の記者会見で「なぜ国葬を行うかの理由も示さず閣議で決めてしまうやり方も含め、全く賛同できない。弔意の押し付けにもつながる」と述べ、国葬実施に反対の意見を表明した<ref name="産経220722"/>。同党は「国葬は安倍政治の賛美・礼賛にあたる」「法的根拠がない」「国民を分断するもの」として一貫して反対意見を表明している<ref name="akahata20220721">{{Cite news|title=安倍元首相の国葬に批判・懸念次々 弔意強制許されない 国民の分断深まる|newspaper=[[しんぶん赤旗]]|date=2022-07-21|url=https://www.jcp.or.jp/akahata/aik22/2022-07-21/2022072101_01_0.html|access-date=2022-07-23|publisher=日本共産党中央委員会|language=ja}}</ref><ref name="akahata20220722">{{Cite news|title=異論噴出 それでも強行か 安倍元首相の「国葬」きょうにも閣議決定|newspaper=しんぶん赤旗|date=2022-07-22|url=https://www.jcp.or.jp/akahata/aik22/2022-07-22/2022072203_01_0.html|access-date=2022-07-23|publisher=日本共産党中央委員会|language=ja}}</ref>。

* [[社会民主党 (日本 1996-)|社会民主党]]は、2022年7月22日に「国葬は憲法が保障する「内心の自由」に抵触するものであり、法的根拠もない」として国葬実施に反対の意見を表明するとともに<ref>{{Cite news|title=【主張】「国葬」に反対する　～憲法が保障する「内心の自由」に抵触する～|newspaper=[[社会新報]]|date=2022-07-22|url=https://sdp.or.jp/sdp-paper/funeral/|access-date=2022-07-23|publisher=社会民主党|language=ja}}</ref>、同日に首相官邸前で行われた国葬反対[[デモ]]に、[[福島瑞穂]]党首が参加した<ref name="産経220722"/>。

[[東寺]]の金堂の正面の[[ファサード]]は、方広寺初代大仏殿を模して造立されたとの伝承がある<ref name="#5">[[東寺]]『東寺の建造物 古建築からのメッセージ』1995年 p.60 </ref>。[[東寺]]の金堂は[[豊臣秀頼]]の寄進で造立されたものであるが、『豊国祭礼図屏風』で描かれた大仏殿の正面の外観と東寺金堂のそれは極めて類似している。[[東寺]]金堂の観相窓の高さは、安置されている薬師如来の御顔の高さと合っていないので、窓を開けても如来の光背しか見えず、観相窓としては無用の代物になってしまっているという <ref name="#5"/>。ただし明かり取り窓としては機能しているという <ref name="#5"/>。これは本来この建物のデザインは、大仏を安置するために意匠されたもので、丈六の薬師如来像を安置するために意匠されたものではない（東寺のために意匠されたものではない）ためとされている<ref name="#7">東寺『東寺の建造物 古建築からのメッセージ』1995年 p.60 </ref>。

==== マスメディア ====

* [[熊本日日新聞]]は、2022年7月15日から19日にかけて実施したインターネット調査の結果、国葬に「賛成」「どちらかといえば賛成」が計42%、「反対」「どちらかといえば反対」が計49%と、わずかながら反対意見が賛成意見を上回ったことを発表した<ref name="akahata20220722"/><ref>{{Cite news|title=安倍氏「国葬」賛成42％ 反対49％　世代で差、40代境に賛否が逆転|newspaper=[[熊本日日新聞]]|date=2022-07-21|author=立石真一|url=https://kumanichi.com/articles/732186|access-date=2022-07-23|publisher=熊本日日新聞社|language=ja}}</ref>。

* [[北海道新聞]]は2022年7月16日付の紙面で「国を挙げて功績ばかりを称賛するような葬儀に、国民の幅広い理解が得られているだろうか」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref name="akahata20220721"/>。

* [[琉球新報]]は、2022年7月16日付の紙面で「憲法が保障する内心の自由に抵触する国葬には反対する」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref name="akahata20220721"/>。

* [[沖縄タイムス]]は、2022年7月17日付の紙面で「国論を二分した安倍氏の政策は評価が定まっているとは言えない。なぜ国葬なのか。政府は追悼の在り方を再考すべきだ」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref name="akahata20220721"/>。

* [[中国新聞]]は、2022年7月19日付の紙面で「岸田首相は国葬にすることで『民主主義を断固として守り抜くという決意を示す』と述べた。しかし実際は、安倍氏が民主主義の原則を軽んじた面があったことを忘れてはならない」「人の死を政治利用していると疑われても仕方あるまい」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref name="akahata20220721"/>。

* [[東京新聞]]は、2022年7月20日付の紙面で「なぜ国葬なのか。安倍氏の葬儀を巡って、国民の分断がさらに深まらないか」「（安倍政権の評価には）根強い批判があることも事実」として「費用の全額を税金で賄う国葬への反対意見が出るのは当然だ」「政府が国民に弔意を強制するようなことがあってはならない」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref name="akahata20220721"/>。

* [[朝日新聞]]は、2022年7月20日付の紙面で「極めて異例の『国葬』という形式が、かえって社会の溝を広げ、政治指導者に対する冷静な評価を妨げはしないか」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref name="akahata20220721"/>。

* [[河北新報]]は、2022年7月22日の紙面で「根拠となる法令がない中、慣例にもよらない異例の扱い」「その時々の政権が政治家の業績を評価するとなれば、恣意的な運用がまかり通る恐れがある」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref>{{Cite news|title=安倍元首相「国葬」 性急な決断、「聞く力」どこへ 社説 (7/22)|newspaper=[[河北新報]]オンラインニュース|date=2022-07-22|url=https://kahoku.news/articles/20220722khn000008.html|access-date=2022-07-23|publisher=[[河北新報社]]|language=ja}}</ref>。

* [[日本テレビ]]は、2022年7月22日のニュース番組『[[news every]]』で、[[中央大学]]の[[宮間純一]]教授の意見を紹介する形で「国会審議もせず閣議決定で決定し、反対意見も多くある中で多額の税金が投じられることは大きな問題」として、国葬実施に批判的な報道を行った<ref name="日テレ220722">{{Cite news|title=【解説】「安倍氏の悲劇を利用」国葬に批判も　岸田首相の国葬への“強い思い”の背景は？|newspaper=日テレNEWS|date=2022-07-22|url=https://news.ntv.co.jp/category/politics/5d96d7273e8d42c980e9e8904d3a00f7|access-date=2022-07-23|publisher=日本テレビ放送網|language=ja}}</ref>。

* [[毎日新聞]]は、2022年7月23日の社説で「国葬に法的根拠がないにもかかわらず、国会に諮ることなく政府の独断で決めたことに疑問がある」「岸田首相は『暴力に屈せず、民主主義を断固として守り抜くという決意を示す』と強調したが、日本の民主主義の基盤は、国民の代表で構成する国会である。国民の疑問に答えるには、政府が国会で説明し、議論することが欠かせない」と述べた<ref>{{Cite news|title=社説：安倍氏「国葬」を決定　なぜ国会説明しないのか|newspaper=毎日新聞|date=2022-07-23|url=https://mainichi.jp/articles/20220723/ddm/005/070/137000c|access-date=2022-07-23|publisher=毎日新聞社|language=ja}}</ref>。

* [[時事通信]]は、2022年7月23日の記事で「戦前の[[国葬令]]は1947年に失効しており、国葬には法的根拠がないとの批判も根強い」「[[中曽根康弘]]元首相の内閣・自民党合同葬が営まれた際は、9643万円の公費支出が問題視された。党と折半の合同葬と異なり、国が全額負担する国葬への公費支出はさらに高額になることが予想される」と論評し、国葬実施に批判的な記事を掲載した<ref>{{Cite news|title=安倍氏国葬、割れる賛否　国民理解へ説明継続 - 政府|newspaper=時事ドットコム|date=2022-07-23|url=https://www.jiji.com/jc/article?k=2022072201014|access-date=2022-07-23|publisher=時事通信社|language=ja|agency=時事通信社}}</ref>。

* [[中日新聞]]は、2022年7月22日午後に実施したインターネット調査の結果、国葬に「反対」「どちらかといえば反対」が計76.4%、「賛成」「どちらかといえば賛成」が計21.4%と、反対意見が多数であったことを発表した<ref>{{Cite news|title=安倍元首相国葬　反対が多数|newspaper=中日新聞しずおかWeb|date=2022-07-23|author=高橋雅人|url=https://www.chunichi.co.jp/article/513458|access-date=2022-07-26|publisher=[[中日新聞社]]|language=ja}}</ref>。

秀吉は大仏殿造立にあたり、諸大名に大仏殿の建材に適した材木(巨木材)を提供するよう命じた。[[徳川家康]]は富士山麓の巨木を黄金千両もはたいて方広寺へ運搬したとされ、[[島津義弘]]は[[屋久島]]の[[屋久杉]]を伐採して、秀吉に提供したという<ref name="名前なし-pYxu-4">京都市埋蔵文化財研究所 網伸也『方広寺』2010年</ref>。現在屋久島には[[ウィルソン株]]という、巨大な杉の切り株が残されているが、これは大仏殿造立のため伐採された屋久杉の切り株であるという<ref>京都市埋蔵文化財研究所『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡』p.6</ref>。なお後述のように、この時に日本国内の、木造大規模建築に適した建材(巨木)はほとんど伐採され尽されてしまった。そのため2代目方広寺大仏殿及び、3代目[[東大寺]]大仏殿造立の際には、建材不足に悩まされ、苦肉の策として、柱は寄木材が採用されることになった。

==== 市民団体 ====

* 2022年7月21日、安倍晋三の国葬に反対する市民団体「権力犯罪を監視する実行委員会」のメンバーなど50人が「法的根拠がない」などの理由で、国葬のための予算の執行などの中止を求める[[仮処分]]を[[東京地方裁判所]]に申し立てた<ref>{{Cite news|title=安倍晋三元首相の国葬 予算差し止めの仮処分を申し立てへ 市民団体が東京地裁に|newspaper=東京新聞 TOKYO Web|date=2022-07-19|author=小沢慧一|url=https://www.tokyo-np.co.jp/article/190583|access-date=2022-07-23|publisher=中日新聞東京本社|language=ja}}</ref><ref>{{Cite news|title=安倍元首相の国葬差し止め仮処分申し立て　市民ら「法的根拠ない」- 東京地裁|newspaper=時事ドットコム|date=2022-07-21|url=https://www.jiji.com/jc/article?k=2022072101055|access-date=2022-07-23|publisher=時事通信社|language=ja|agency=時事通信社}}</ref><ref>{{Cite news|title=安倍元首相「国葬」 市民グループが中止求める仮処分申し立て|newspaper=NHKニュース|date=2022-07-21|url=https://www3.nhk.or.jp/news/html/20220721/k10013730081000.html|access-date=2022-07-23|publisher=日本放送協会|language=ja}}</ref>。

* 2022年7月22日朝、「許すな！憲法改悪・市民連絡会」など都内で活動する11の市民団体が首相官邸前で、国葬に対する抗議集会を開いた。参加者は約200から400人。社民党の[[福島瑞穂]]党首も参加し、抗議した。これは主に、国葬の実施によって弔意が強制されること、そして費用に国費が使われることへの反発だった<ref name="日テレ220722"/><ref>{{Cite news|title=安倍元首相の国葬決定に抗議　官邸前でデモ「国民に服喪強制」|newspaper=毎日新聞|date=2022-07-22|url=https://mainichi.jp/articles/20220722/k00/00m/010/087000c|access-date=2022-07-23|publisher=毎日新聞社|language=ja}}</ref><ref>{{Cite news|title=「国葬反対」「世論聞け」 閣議決定に官邸前で抗議|newspaper=産経ニュース|date=2022-07-22|url=https://www.sankei.com/article/20220722-G6UOIYIAKNKBJJGITRKLX2W3VQ/|access-date=2022-07-23|publisher=産業経済新聞社|language=ja}}</ref><ref>{{Cite news|title=安倍元首相の国葬、閣議決定に抗議 市民団体が首相官邸前で|newspaper=東京新聞 TOKYO Web|date=2022-07-22|author=太田理英子|url=https://www.tokyo-np.co.jp/article/191197|access-date=2022-07-23|publisher=中日新聞東京本社|language=ja}}</ref>。

文禄4年（[[1595年]]）9月25日には、秀吉自身の亡父母や先祖の菩提を弔うため寺内の南北15間東西21間の巨大な'''経堂'''で千僧供養会を行った'''（千僧供養は大仏殿で行われた訳ではない点に留意のこと）'''<ref name="村山(2003)114">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.114</ref>。[[天台宗]]、[[真言宗]]、[[律宗]]、[[禅宗]]、[[浄土宗]]、[[日蓮宗]]、[[時宗]]、[[浄土真宗]]（[[一向宗]]）の僧が出仕を要請（強制）された。（[[阿弥陀如来]]一仏にのみ帰依することを教義とする[[浄土真宗]]のように、[[毘盧遮那仏]]を信仰対象としない宗派も出仕させられている。[[醍醐寺]]座主の[[義演]]（真言宗）は鎌倉新仏教の諸派と同席とされることに不満を述べたが、真言宗は出仕した。教義に反するとして日蓮宗[[不受不施派]]は出仕を拒否した<ref name="河内(2008)104">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.104</ref>。逆に[[東大寺]]と関わりの深い[[南都六宗]]（律宗を除く）については何故か出仕を要請されていない。）千僧供養は以後[[豊臣氏|豊臣家]]滅亡まで、毎月行われた。千僧供養に出仕する千人もの僧の食事を準備した台所が、[[妙法院]]に残る。当時の敷地は広大なもので、妙法院はもとより、現在の[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]、[[京都国立博物館]]、そして[[三十三間堂]]の敷地をも含むものであった。現在の方広寺、豊国神社から国立博物館西側に見られる巨大な石を積んだ石垣はかつての大仏殿の石垣であり、また三十三間堂南に遺る太閤塀（重要文化財）や南大門(重要文化財・[[豊臣秀頼]]が築造）も方広寺造営の一環として整備されたものである。なお、[[東寺]]の南大門（重要文化財）は方広寺西門(境内に組み込まれていた[[三十三間堂]]の西門も兼ねる)として建築されたものを[[明治]]になって東寺に移築したものである<ref name="#8">京都市埋蔵文化財研究所 上村和直『発掘調査で見つかった恭明宮』2016年</ref>。

== 参列者 ==

{{empty section|date=2022年7月}}

[[文禄]]5年[[閏月|閏]]7月13日（[[1596年]][[9月5日]]）に起きた[[慶長伏見地震]]により、[[開眼]]前の初代大仏は損壊した<ref name="河内(2008)112">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.112</ref><ref name="村山(2003)114">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.114</ref>（『義演准后日記』によれば旧暦8月18日に開眼供養の予定だったという<ref>張洋一「東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して」(『Museum』554号、1998年6月) p.24</ref>）。[[慶長伏見地震]]による地震の震度について、歴史地震研究者の西山昭仁は、震源に近い伏見では被害状況から震度7と考えられるが、京都では震度5強程度ではなかったかとしている<ref>西山昭仁・原田智也「1596 年文禄伏見地震に関する地震像の検討」2022年</ref>。[[醍醐寺]]座主の[[義演]]が著した『義演准后日記』によると、大仏の胸が崩れ、左手が落ち(日記の原文は「左御手崩落」で、拝観者から見て左の手、すなわち大仏の右手が落ちたとする解釈もある)、全身に所々ひび割れが入ったという<ref name="河内(2008)112">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.112</ref><ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>。ただし大仏の光背は無傷で残ったという<ref name="河内(2008)113">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.113</ref>。また[[義演]]が日記を著した後に、資料を集め義演が加筆修正した『文禄大地震記』には以下の記述がある。「大佛殿事十四日、霽、夜中予罷向了、大佛本堂無爲、聊モ不損、礎所ニ依テ二寸バカリニヱ入也、本尊ハ大破也、左ノ御手摧テ落ル、御胸同前、其外無爲歟、雖然、木ヲ以テ骨トナシ、其上ヲシツクイニテ塗タリ、其上ヲ漆ニテヌリテ、金薄悉押ス、大地震ユリタキマヽユリ摧タル間、假令氷タル壁ノゴトク見了」<ref>西山昭仁・原田智也「1596 年文禄伏見地震に関する地震像の検討」2022年</ref>。上記記述について、具体的に大仏がどのような構造であったか詳述している点と（初代大仏の構造について述べているのはほとんどが後世の二次史料である）、大仏の表面に亀裂が生じて（ひび割れた）氷の壁のように見えたとする点が注目される。

== 脚注 ==

大仏損壊の原因について、工期短縮のために銅造ではなく、木造としたことが裏目に出たとされる<ref name="名前なし-pYxu-5">西山昭仁「文禄5年(1596)の伏見地震の被害実態 伏見城 方広寺大仏について」(『歴史地震』1996年)</ref>。またひび割れの原因は表面が漆喰塗りのためとされる。しかし銅造にしていたとしても大仏の巨大さゆえの自重過多のため、別の問題が生じ、いずれ損壊したであろうとする指摘もある。後述のように2代目大仏は銅造であったが、結局損壊してしまった原因について、地震などの外圧によるものではなく、経年劣化で大仏に傾きや亀裂が生じたためではないかとする説がある<ref>[[丸山俊明]]『京は大火！大地震‼そのとき京人は、どうふるまったのか』2019年 p.12-14 </ref>。なお初代大仏の被災現場のシーンを漫画などで描く場合、大仏の頭部が落下したように描かれることもあるが（[[石ノ森章太郎]]作『マンガ日本の歴史』、[[宮下英樹]]作 『[[センゴク]]』など）、地震で初代大仏の頭部が落下したとの記述は『義演准后日記』や『文禄大地震記』には見られない。

秀吉は大仏が損壊したことに大変憤り、一説には怒りのあまり、大仏の眉間に矢を放ったと伝わる。また秀吉は「夫仏像ヲ安置スルハ、国家ヲ安泰ナラシメンガタメナリ、余若干ノ金銀ヲ抛チ、南都ノ旧規ヲ模シ、数年ヲ経テ成就シヌ、其志ヲモ思ハズ、汝ガ身ノ大ナルニモ恥ズ、一身ヲ保ツ事ダニ能ハズ、裂摧タルハ何ゾヤ、汝ガ如キ用ニモ立ザル仏ヲ、余信ズルコトアルベカラズ（出典:『朝鮮太平記』）」と大仏を面罵したとされる。上記逸話について、いくつかの二次史料（[[馬場信意]]著『朝鮮太平記』など）に記録されることから信憑性を疑問視する向きもあるが、歴史地震研究者の西山昭仁は、地震後の秀吉の動向を分析し、実際に「秀吉が方広寺を訪問し大仏に矢を放った」と仮定した場合、それがなされたのは閏7月15日のことではないかとしている<ref name="名前なし-pYxu-5"/>。（ただし本震の後も余震が続いており、秀吉が身の危険を冒してまで、損壊した大仏に近づいて矢を放ったかという疑問点が残る。堂外から観相窓越しに大仏の眉間に矢を放つことも可能だが、飛距離がある。）後述のように秀吉は何のためらいもなく損壊した大仏の破却を命じたが、（大仏に矢を放ったとする逸話も含めて）このような不遜な態度を取った原因について、秀吉は大仏を信仰の対象としてではなく、自らの権力を誇示するための道具としか見なしていなかったためとする説がある<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。[[華厳宗]]の僧侶で歴史学者の[[平岡定海]]は、「方広寺自体が宗教的性格を具備せず、(中略)ただ「巨大なもの」として、単に東大寺大仏殿以上のものという形式的な要望、すなわち太閣(豊臣秀吉)の記念物ということにのみ終始した」としており<ref>[[平岡定海]]「方廣寺の成立とその性格」1986年</ref>、歴史学者の[[河内将芳]]も方広寺に宗教的性格があまり見られないことを指摘している。方広寺には巨大な大仏や大仏殿などが整備されたが、学識のある僧侶の配置や、衆生（一般大衆）を救うための法要の執り行いなど、寺院としての宗教的な要件を方広寺に具備させることに秀吉は無関心で、秀吉が大仏を発願したのは、宗教的意味合い（信仰）よりも、京都のランドマークとなるような巨大な大仏・大仏殿を造立し、自らの権力誇示を図ることの方が主目的であったとする見解が優勢である。なお損壊した大仏とは対照的に、初代大仏殿は地震による損壊を免れた<ref name="河内(2008)113">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.113</ref><ref name="村山(2003)114">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.114</ref>。先述の[[大林組]]の論文『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』では、初代大仏殿復元案に対し慶長伏見地震の揺れに対する構造計算(時刻歴応答解析)を行った結果が掲載されており、極めて軽微な損壊に留まるとしている。方広寺大仏殿の架構構造は[[貫 (建築)|貫]]を多用する[[大仏様]]であったことが文献記録から分かるが、それが地震抵抗に極めて有益であるとする。

初代大仏は損壊したとは言え全壊ではなかったので、その後しばらくそのまま残されていた。ただし大仏は畳表で覆い隠され、人目につかないようにされていたという<ref name="河内(2008)115">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.115</ref>。『義演准后日記』には、修復までの間、見苦しいので畳表で隠されているのではないかとする記述があり、初代大仏は修復工事がなされるのではないかとする観測があったことが分かる<ref name="河内(2008)115">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.115</ref>。しかし『義演准后日記』慶長2年(1597年)5月23日条に「今日大仏へ太閤御所御成、本尊御覧、早々くすしかへの由仰云々 (秀吉公が大仏を御覧になり、早く取り壊せなどと命じた)」とする記述があり、最終的に秀吉の命令で、初代大仏は解体されることが決まった<ref name="河内(2008)115">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.115</ref>。この大仏解体の命令は、秀吉が方広寺での千僧供養会に訪れた際になされたものである<ref name="河内(2008)115">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.115</ref>。なお宣教師ぺドウロ・ゴーメスの書簡には「自身の身すら守れぬ大仏が人びとを救えるはずもないとして、大仏を粉々になるまで砕いてしまえと命じた」と記録されるほか、『[[当代記]]』には秀吉が「かように我が身を保てえざる仏体なれば、衆生済度は思いも寄らず」と発言したと記述される<ref name="河内(2008)116">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.116</ref>。「自身の身すら守れない大仏が人びとを救えるはずもない」の話のくだりについて、『義演准后日記』の記述については、秀吉が解体の命令を下した際に、義演ないしは配下が立ち会っていたと思われ、信憑性があると考えられているが、云々(うんぬん)で端折られてしまっているので記述がない。ぺドウロ・ゴーメスの書簡と『当代記』の記述は、当時流布していた風説を記録したものと思われ、秀吉が大仏の解体を命じたのは事実だが、「自身の身すら守れない大仏が人びとを救えるはずもない」の部分は、実際に秀吉がそのような発言をしたかは不明である<ref name="河内(2008)116">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.116</ref>。秀吉ならそのようなことを発言するだろうとの憶測による、後付けの作り話の可能性もある(大仏に対して不敬なので、[[義演]]が書き記さなかった可能性もある)。ただ秀吉が損壊した大仏を目前に、大仏を取り壊すよう命じた事実は、当時かなりの衝撃をもって一般大衆に受け取られたようで、先述の「秀吉が怒りのあまり大仏の眉間に矢を放った」とする真偽不明の逸話のように、さまざまな風説が流布していたようである。

秀吉は夢のお告げと称して、損壊した大仏に代わり、新たに由緒ある信濃[[善光寺]]如来（[[善光寺式阿弥陀三尊]]）を大仏殿に移座して[[本尊]]に迎え、落慶法要を行うことを計画する<ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>。善光寺如来は[[武田信玄]]が上杉氏による戦災からの保護を口実として、寺ごと甲斐国に移転させていたので、当時善光寺如来は[[甲斐善光寺]]に安置されていた（一時期武田氏を滅ぼした織田氏によって善光寺如来は外部へ持ち出されるが、[[本能寺の変]]で織田氏が衰亡すると、如来を譲り受けた徳川家康によって甲斐へ返還された）。木食応其の尽力により、[[慶長]]2年（[[1597年]]）7月18日に善光寺如来が京に到着し、大仏殿に遷座された。[[善光寺]]如来は、大仏を取り壊した台座の上に宝塔(厨子のようなものか?)が造られ、そこに安置された<ref name="河内(2008)127">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.127</ref>。『[[匠明]]』によると[[平内吉政]]が宝塔を製作したという<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.143</ref>。先述の同年5月23日の秀吉による初代大仏の解体の命令は、善光寺如来を安置するため、初代大仏を取り除け、その台座上に空いた空間を作ることが目的であったと考えられている<ref>[[河内将芳]]『東山大仏と豊臣政権期の京都』2018年</ref>。なお無傷であった初代大仏の光背はそのまま残されていたという<ref name="河内(2008)127">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.127</ref>。これ以後大仏殿は「善光寺如来堂」と呼ばれることになり、如来を一目拝もうとする人々が押し寄せるようになった<ref name="河内(2008)130-131">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.130-131</ref>。[[相国寺]]の僧[[西笑承兌]]は自身の日記の中で、方広寺の本尊が巨大な大仏から小振りな善光寺如来に替わったことは、天下人が[[織田信長]]から[[豊臣秀吉]]に替わったことの如くだと評した<ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>。また大仏が[[慶長伏見地震]]という不慮の出来事で損壊したことを、信長が[[本能寺の変]]という不慮の出来事で落命したことにもなぞらえている<ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>。

秀吉は翌慶長3年（[[1598年]]）病に臥した。これは善光寺如来の祟りではないかという風説が京都民衆の間で広まったことで、同年8月17日、善光寺如来は[[信濃国]]の[[善光寺]]へ戻されることになった<ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>（[[甲州征伐]]で武田氏を滅ぼすと、織田氏は戦利品として善光寺如来を岐阜（[[善光寺 (岐阜市)]]）へ遷座させたが、直後に[[本能寺の変]]が発生し、信長・信忠父子が自刃に追い込まれたことから、善光寺如来を私利で外部に持ち出すと祟られるとする噂が囁かれるようになった）。しかし秀吉は8月18日に死去した。秀吉の死は外部に伏せられ、8月22日には本尊の無い大仏殿で、大仏殿の完成を祝う大仏堂供養が行われた<ref name="河内(2008)163-165">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.163-165</ref>。

秀吉が善光寺如来を無理矢理方広寺に移座させたことについて、宗教を軽視した彼の傲慢とされることもあるが、秀吉が甲斐国（山梨県）から善光寺如来を持ち出さなければ、今日まで如来は甲斐国（山梨県）に留め置かれていた可能性もあったので、如来が信濃国（長野県）に返還されたのは、（本来の思惑は別として）結果的には秀吉の功績とも言える。なお秀吉が持ち出し、返還したのは善光寺如来のみで、寺宝（最古とされる[[源頼朝]]の木像など）は甲斐善光寺に留め置かれた。秀頼の代には彼の寄進で信濃善光寺の伽藍の復興がなされたが、寛永19年（1642年）に火災があり烏有に帰した<ref>『長野県史 通史編 第四巻 近世』1987年 社団法人長野県史刊行会</ref>。

秀吉は、[[東大寺大仏殿]]を鎮護する[[手向山八幡宮]]に倣って、方広寺の[[鎮守神#鎮守社|鎮守社]]として[[豊国神社 (京都市)|八幡社]]を創立し、自身を八幡神として祀るよう遺言したとされる。秀吉の遺体は、長らく伏見城に安置されていたが、その後方広寺の東にそびえる「阿弥陀が峯」に移され、そこに埋葬された<ref name="河内(2023)25">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.25</ref>。『[[フロイス日本史]]』には「秀吉は死後（中略）シンハチマン、すなわち新しい八幡と称されることを望んだ」とあり<ref name="河内(2023)28">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.28</ref>、『十六・七世紀イエズス会日本報告集』には「（伏見城に）安置され腐敗した遺骸は新しい廟へ移された。そしてそこに像が置かれ、一同はそれをデウス（神）として礼拝し崇敬せねばならなかった」とある<ref name="河内(2023)25">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.25</ref>。慶長4年（1599年）4月17日に、[[朝廷]]から死去した秀吉に'''豊国乃大明神'''（とよくにのだいみょうじん）の神号が与えられた<ref name="河内(2023)27">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.27</ref>。『豊国大明神臨時祭礼御日記』によれば[[日本]]の古名である「[[葦原中国|豊葦原中津国]]」を由来とするが、豊臣の姓をも意識したものとされる<ref>[[三鬼清一郎]]「豊国社の造営に関する一考察」1987年（『名古屋大学文学部研究論集98』）p.206</ref>。これを受け、八幡社は[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]に改称された。4月19日には朝廷より「正一位」の神位が授けられ、その後、主だった大名・公家らが豊国神社を参拝した<ref name="河内(2023)28">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.28</ref>。『義演准后日記』には、「家康・輝元以下諸大名社参」・「摂家残らず大明神社参」との記述がある。秀吉は神として祀られることになったために、仏式の葬儀は行われなかった。上述のように秀吉の死は秘匿されていたが、『義演准后日記』によれば秀吉の死の4日後の慶長3年（1598年）8月22日に行われた大仏堂供養には、事情を察して多くの民衆が、追悼のため方広寺に集まったという。

秀吉の死の前年の[[慶長]]2年（[[1597年]]）には方広寺門前に[[耳塚]]が築造された。これは朝鮮出兵（[[文禄・慶長の役]]）で戦功の証として討ち取った[[李氏朝鮮|朝鮮]]・[[明|明国]]兵<ref>歴史学者の[[藤木久志]]は「老若・男女・僧俗の区別なく撫で斬りにせよ」との秀吉の上意があり非戦闘員も含むと主張している。（藤木久志『天下統一と朝鮮侵略』講談社学術文庫、2005、p.442-p.445）</ref>の[[はなそぎ|耳や鼻を削ぎ]]、持ち帰ったものを葬った塚とされる。『義演准后日記』9月12日条には「高麗より耳鼻十五桶上ると云々、大仏近所に塚を築きこれを埋む、合戦日本大利を得と云々」とある<ref name="河内(2008)137">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.137</ref>。同年[[9月28日 (旧暦)|9月28日]]に耳塚で[[施餓鬼]]供養が行われたが、この施餓鬼供養は秀吉の意向に添って[[西笑承兌]]が行ったもので、[[京都五山]]の僧を集め盛大に行われたという。歴史学者の[[河内将芳]]は、秀吉が方広寺の門前に[[耳塚]]を築かせたのは、参詣者に巨大な耳塚を見せつけ、朝鮮出兵の戦果誇示を図る狙いがあったのではないかとしている<ref name="河内(2008)140">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.140</ref>。

秀吉没後の豊臣政権では、今度は耐震性のある[[銅|銅製]]で大仏を再建することが企図され（ただしこの時[[豊臣秀頼]]はまだ10歳未満で、彼の意思によるかは不明である）、大仏の鋳造工事が行われることになった。まず慶長4年（1599年）5月に、善光寺如来を安置するために設けた、台座上の宝塔が除却され（『義演准后日記』5月25日条）<ref name="河内(2023)83">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.83</ref>、同年10月から大仏の鋳造が行われた（『義演准后日記』10月19日条）<ref name="河内(2023)83">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.83</ref>。後述のように、この時に造立の大仏は、鋳造工事中の事故による火災で大仏殿と共に焼失し、未完成となってしまうが、『義演准后日記』によれば、この大仏は自重軽減のため、東大寺大仏のように全身純銅造でなく、頭部と腕は木造とした、銅造と木造の混構造で造立される予定であった<ref name="名前なし-pYxu-7">張洋一「東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して」(『Museum』554号、1998年6月) p.22</ref><ref name="河内(2008)203-205">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.203-205</ref>。当該部分の日記の原文は以下の通り「大仏本尊御頭、下にてつくりて取りはなし、今日少々これを上げると云々、弐間余りもこれありと云々、胴体は木にてつくり、その上を土にて塗り、その上へ銅をもって鋳かくると云々、ただし御手・御頭は銅をかけず、ただ木なりと云々、これは重きゆえなり、旧冬、大座の蓮華一葉銅をかくると云々（慶長5年2月10日条）<ref name="河内(2023)83-84">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.83-84</ref>」「大仏大座南方うしろの蓮華を鋳かけ見物す、広大の躰、驚目しおわんぬ。大尊（大仏を指す）の御胴体、土にて塗ること出来しおわんぬ、その上へ鋳かくと云々、御髪ならびに左右の御手は木なり、ところどころ仏師直しおわんぬ（慶長5年5月12日条）」。この記述によれば未完成の大仏の頭部は「弐間余り（約4ｍ）」もあったという。なおこの時の大仏鋳造工事は、既設の大仏殿の内部で行っていた(『義演准后日記』『鹿苑日録』)。通常銅造の大仏と、木造の大仏殿を造立する場合、まず大仏を完成させた後に、大仏殿を築くものだが、この工事の場合では、既に大仏殿が竣工していたためである。（補注:他所で銅造の大仏の再建を行い、そこに既存の大仏殿を移築すれば、理論上、安全に大仏の鋳造工事を行えるが、大仏殿の移築工事のほか、新たな用地の確保・地盤改良工事・基壇の造営工事も新たに必要になり、膨大な資金・労力が必要になる。）

方広寺大仏・大仏殿造営工事の奉行は長らく[[木食応其]]が担ってきたが、[[関ヶ原の戦い]]で[[徳川家康]]が勝利すると、慶長5年（1600年）中に、[[木食応其]]はその任から解任され、隠居に追い込まれた<ref name="河内(2023)92">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.92</ref>。『義演准后日記』には、「最初興山上人（[[木食応其]]）奉行せしめて、大座の蓮華、御膝のあたりまで鋳おわんぬところに、天下大乱（[[関ケ原の戦い]]）につき、上人隠遁す」「文殊院([[勢誉]])申し請い奉行し、鋳たてまつりおわんぬ」（いずれも慶長7年（1602年）12月4日条）という記述があり<ref name="河内(2023)92">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.92</ref>、二次史料ではあるが『当代記』慶長6年（1601年）条には「昨年木食は石田治部一味せしめ、方々敵城をこしらえられし罪により牢籠せらるなり（[[木食応其]]は[[石田三成]]の味方をし、敵方の城を造立した罪で投獄された）」とある<ref name="河内(2023)93">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.93</ref>。大仏造営奉行の後任には、（上述の『義演准后日記』の通り）文殊院[[勢誉]]が就くことになった<ref name="河内(2023)94">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.94</ref>。この人事について、[[勢誉]]が[[木食応其]]の弟子とされること、また[[勢誉]]が家康と懇意であったことによるものとされる<ref name="河内(2023)94">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.94</ref>。歴史学者の[[河内将芳]]は、『義演准后日記』に「秀頼卿料物出だされおわんぬ、ただし、家康御下知なり（慶長7年（1602年）12月4日条）」とあることから、[[木食応其]]解任以降は、大仏再建にかかる費用は豊臣氏が負担するが、大仏再建工事そのものについては徳川氏が主導権を握ったとしている<ref name="河内(2023)94">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.94</ref>。

その後大仏の鋳造工事は順調に進んでいたが、慶長7年12月4日(新暦では1603年1月15日)に、[[鋳物|鋳物師]]（いもじ）の過失により大仏の膝部分の鋳造を行っている際に出火し、大仏殿に引火して大火となった<ref name="河内(2008)207">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.207</ref>。これにより初代大仏のみならず初代大仏殿も滅失し、大仏・大仏殿の造立は振り出しに戻った。上述のように、大仏殿内部で大仏の鋳造工事を行っていたことが火災の主原因である。木造建築物の内部で鋳造工事を行うのは危険極まりない行為であり、起こるべくして起きた事故とも言える。ただし歴史学者の[[河内将芳]]は、火災の危険はあるが、風雨の影響を受けることなく大仏の鋳造工事を行うことができる利点もあったので、上記工事手法が採用されたのではないかとしている<ref name="河内(2008)205">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.205</ref>。『義演准后日記』には、「辰の剋、大仏殿炎上す。本尊鋳かけ、よって本尊の身内より焼き出だすと云々、後光へ火つきて、それより堂内へ則時に火炎めぐりて、午の剋に灰燼になりおわんぬ（午前8時頃に、鋳造工事の最中に大仏胎内より火が上がり、光背に火が着き、またたくまに堂内に火が回り、正午ごろには灰燼となった）」「日本六十余州の山木、ただ三時のあいだに相果ておわんぬ。太閤数年の御労功ほどなく滅しおわんぬ。(建材は日本各地から取り寄せたが、わずか6時間で焼失した。秀吉公の数年の苦労も水の泡となった)」と記録されている。また日記の中で義演は、そもそもこのような事態になったのは、初めから耐震性のある良材で大仏を造立しなかったためだと批判している<ref name="村山(2003)116">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.116</ref>。なおこの方広寺大仏殿の火災について、家康の将軍宣下の時期と重なることから、豊臣氏の権威を失墜させるために徳川方が故意に放火したのではないかとされることがあるが、歴史学者の[[河内将芳]]は「大仏殿と大仏を失ってしまったことは、家康にとっても痛恨事だったにちがいない」として否定的な立場を取っている<ref name="河内(2023)106">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.106</ref>。

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Toyotomi_Hideyoshi_c1598_Kodai-ji_Temple.png|[[豊臣秀吉]]像（[[狩野光信]]画）。豊臣秀吉が大仏を発願したことで京の大仏の造立が始まった。

Zao-Gongen-Kimpusen-Temple-Yoshino.jpg|[参考] 初代大仏造立に携わった宗貞・宗印兄弟が製作した[[金峯山寺]]本尊の[[蔵王権現]]立像。秘仏のため普段非公開で、像高が約7mあることから「日本最大の秘仏」とも称される。

Gojyo5974.JPG|[参考] 現在の[[五条大橋]]。[[豊臣秀吉]]は[[五条大橋]]を方広寺大仏参詣への便を図るため、現在地へ移設した。[[五条大橋]]は[[武蔵坊弁慶|弁慶]]と[[源義経|牛若丸]]が出会った場所ともされ、それを記念して石像の「牛若丸弁慶像」も設けられているが、[[平安時代]]に[[五条大橋]]は、現在とは異なる場所に架橋されていた。

Toji-Nandaimon 2015.jpg|[参考] [[東寺]]の南大門。[[東寺]]の南大門は、方広寺西門(境内に組み込まれていた[[三十三間堂]]の西門も兼ねる)として造立されたものを、明治時代に東寺に移築したものである<ref name="#8"/>。

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=== 秀頼による造営から寛文2年(1662年)の損壊まで(2代目大仏・2代目大仏殿) ===

[[File:Karakuichiranzu(hokoji).jpg|thumb|220px|絵図に描かれた2代目大仏殿 右隣に見えるのが三十三間堂(「花洛一覧図」[[京都府立京都学・歴彩館]]デジタルアーカイブ 一部改変)]]

[[File:Gushikenki-daibutsu.jpg|thumb|220px|『愚子見記』に掲載されている2代目大仏の模式図。]]

[[File:Prince Gyōjo.jpg|thumb|220px|[[妙法院]]門主の[[尭恕法親王]]像([[妙法院]]蔵)。

[[尭恕法親王]]の門主在任中の[[寛文]]2年([[1662年]])に、[[寛文近江・若狭地震]]が発生。[[方広寺]]の管理者として、[[江戸幕府]]([[京都所司代]])と協議の上、大仏再建に当たった。]]

慶長12年（[[1607年]]）には、[[豊臣秀頼]]により、豊臣家家臣の[[片桐且元]]を奉行として、再び銅製大仏および大仏殿の再建が企図されるようになった。通説では、家康が秀頼に方広寺大仏・大仏殿の再建を勧め、それを豊臣方が受け入れて再建工事の運びとなったとされるが、それは豊臣家の財力を蕩尽させるための家康の謀略とされてきた<ref name="村山(2003)116">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.116</ref>。しかし歴史学者の[[河内将芳]]は、豊臣氏に大仏・大仏殿再建工事費を負担させたのは事実だが、「大仏再建は秀頼と徳川の共同事業で、徳川もかなりの労力を注いだ。幕府は大仏を豊臣一色とは認識せず、東大寺の代わりになるものとして重視したのではないか。<ref>NIKKEI STYLE 古きを歩けば（47）「豊臣の盛衰刻んだ大仏の梵鐘」 [[河内将芳]]の解説より</ref>」とし、豊臣と徳川の共同事業であったとしている。公家の小槻孝亮が著した『孝亮宿祢日次記』慶長12年（[[1607年]]）12月23日条に、「一昨日、大工大和守（[[中井正清]]）、江戸より上洛す。大仏造営料、大坂に向かい請け取る」とあり、徳川家康お抱えの大工[[中井正清]]が、京都御所[[内裏]]の拡張工事担うため上洛した際に、豊臣氏より「大仏造営料」を受け取ったとされていることから<ref name="河内(2023)136">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.136</ref>、先の未完成の大仏の工事の際の体制と同様に、大仏再建にかかる費用は豊臣氏が負担するが、大仏・大仏殿再建工事そのものについては徳川氏が主導権を握ったとしている<ref name="河内(2023)137">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.137</ref>。

大仏・大仏殿再建工事について、まず大仏の鋳造がなされたと考えれている。住友財閥の業祖とされる[[蘇我理右衛門]]は「[[灰吹法|南蛮吹き]]」という金銀の精錬技術を確立したことで知られるが、銅山経営や銅貿易も行っており、彼が大仏や[[梵鐘]]に使用する銅材の納入に大きく貢献したとされる。大仏再建工事については、後述の大仏殿再建工事と異なり、史料に乏しく詳細は不明である<ref name="河内(2023)147">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.147</ref>。2代目大仏は銅造であるとするのが定説であるが、東大寺大仏のように全身純銅造であったのか、もしくは事故で未完成のまま焼失した従前の大仏の計画のように、銅造と木造の混構造であったのかは定かでない<ref>張洋一「東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して」(『Museum』554号、1998年6月) p.23</ref><ref name="河内(2023)147">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.147</ref>。また東大寺大仏の再建の際も同様だが、慶長7年12月4日(新暦では1603年1月15日)の火災で焼け残った大仏の部位があれば、それについては再利用できるが（東大寺大仏は部位ごとに各年代のものが継接ぎになっている）、今回の工事では、そのようなことが行われたかについても定かでない。

大仏殿の再建工事については、慶長15年（1610年）に開始され、同年6月12日に[[義演]]を導師として地鎮祭が行われた<ref name="河内(2023)138">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.138</ref>。[[義演]]はこの時のことについて『新大仏殿地鎮自記』という書に書き残している。その書では、工事の大檀那（発注者）について「前将軍昨年（慶長14年）当堂御再興を御下知す、造作料においては、右大臣豊臣朝臣秀頼御下行なり」とあり、先将軍[[徳川家康]]が大仏殿再建の命令を発し、工事費は[[豊臣秀頼]]が負担することになっていたのだという<ref name="河内(2023)139">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.139</ref>。また工事の棟梁については「番匠大和守（[[中井正清]]） 前将軍御大工なり、ことごとくみなこの大工がままなり」とあり、[[中井正清]]が全てを取り仕切ることになっていたという<ref name="河内(2023)139">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.139</ref>。

２代目大仏殿再建工事で棟梁を務めたのは、家康が派遣した[[中井正清]]である。中井正清は[[江戸城]]や[[駿府城]]など、各地の城郭建築や、徳川氏関係の重要な建築工事を多く担当しており、当時大変高名な人物であった。なお中井正清は大工とされるが、現代人の思い描く大工とは異なり、今日の[[建築士]]が担う職務も兼務していたことは留意が必要である。日本で設計施工の分離がなされたのは明治時代以降であり、それ以前には[[建築士]]に相当する専門職種はなく、大工（主に[[棟梁]]）が[[建築士]]としての業務も行っていた<ref>[[藤森照信]]『日本の近代建築上 幕末・明治篇』1993年 p.221</ref>。現代の建築士の主な職務は、[1]建築設計（建築図面の作成）、[2][[工事監理]]（工事着工後の、工事が設計図書通りに実施されているかの照合作業）で、[3][[積算|建築積算]]（建築図面に基づいて、机上で必要な建築資材数量や、[[足場|仮設足場]]数量、各工種別の労働[[人月|人工]]数量の算出を行う）も行うことが多いが、正清はいずれにも精通しており、工事を遅滞させることなく遂行することが出来たので<ref>[[川上貢]]『近世上方大工の組・仲間』思文閣出版、1997年 p.26</ref>、家康に大変重用されていた。

『孝亮宿祢日次記』慶長15年（[[1610年]]）6月18日条によれば、「今度大仏造営、今日より大工三千人、小引（[[木挽]]）二千人、合わせて五千人」が大仏殿再建の工事現場に入ったという<ref name="河内(2023)141">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.141</ref>。柱立（立柱）は同年8月22日から行われ<ref name="河内(2023)142">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.142</ref>、『義演准后日記』慶長16年（[[1611年]]）4月27日条に「大仏柱ことごとく立ちおわんぬ」とあることから、柱立（立柱）は慶長16年（[[1611年]]）4月に完了した<ref name="河内(2023)143">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.143</ref>。同年8月27日には柱に大虹梁が掛けられた<ref name="河内(2023)147">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.147</ref>。慶長17年（[[1612年]]）1月29日から大仏殿に屋根瓦を葺く作業が始まった<ref name="河内(2023)145">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.145</ref>。『義演准后日記』慶長17年（[[1612年]]）1月6日条には「大仏殿、四、五月ころ、ことごとく造畢」とあり、同年4月か5月には大仏殿を造り終えるだろうとの見通しが記されている。[[中井正清]]が棟梁を務める方広寺大仏殿再建工事は、着工から２年足らずという異例の速さで完了した<ref name="河内(2023)145">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.145</ref>。大仏殿の柱・梁が組み上がると、建物内部の工事も進められ、『義演准后日記』によると慶長17年（[[1612年]]）1月29日に大仏の光背の化仏の工事が行われ、同年閏10月23日に大仏の光背に金箔が押され、台座の蓮弁の製作や、床の敷石を並べる作業もおおむね完成したという<ref name="河内(2023)146-147">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.146-147</ref>。

上述のように方広寺大仏殿再建工事は、家康によって派遣された[[中井正清]]が棟梁を務めたが、再建された2代目大仏殿の指図(設計図)が中井家に伝来しており、発掘調査の成果等も合わせて、(初代大仏殿と異なり)2代目大仏殿はおおよその全貌の把握が可能である。また中井家の配下として活躍した平政隆が著した『愚子見記』にも2代目大仏及び大仏殿についての記述があり、2代目大仏の模式図も掲載されている<ref name="#9">内藤昌 校注『注釈愚子見記』1988年</ref>。なお江戸中期の作と思われる『京都大仏殿絵図([[東京国立博物館]]所蔵)』にも2代目大仏殿及び仁王門の断面図・立面図が記録されている{{efn|https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/465333}}。

先述のように、初代大仏殿造立時に、日本国内の柱材に適した巨木は伐採され尽くされたようであり、2代目大仏殿の柱は（現存する東大寺大仏殿のように）寄木柱となっていた。このことは当時の史料の記述から確認できるほか<ref name="河内(2008)58">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.58</ref>、方広寺鐘楼と[[京都国立博物館]]の庭園に保存されている、寄木柱を束ねていた巨大な金輪（鉄輪）からも窺い知ることができる。寄木柱の技法について、当時建材不足を補うため城郭建築などで使用されていたが、方広寺大仏殿のような巨大建造物での採用例はなかったので寄木柱の耐荷重強度は経験上未知数であった。二次史料ではあるが[[当代記]]には「瓦を上揃えなば柱破るべきかと云々、そのゆえはみなハギ柱なり」という記述があり、屋根瓦を載せることで寄木柱が破損（[[座屈]]）するのではないかという懸念が持たれていた<ref name="河内(2023)146">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.146</ref>。幸いにも柱は座屈することなく2代目大仏殿は竣工した。寄木柱の技法は現存の東大寺大仏殿にも取り入れられている。

大仏殿が完成したと思われる年の翌年の、慶長18年（[[1613年]]）については、方広寺に関する各種史料の記述が少なく、何が行われていたかは不明である<ref name="河内(2023)149">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.149</ref>。

慶長19年（[[1614年]]）には[[方広寺鐘銘事件]]の原因となる、くだんの梵鐘（以下「国家安康」の梵鐘）の鋳造が行われた<ref name="河内(2023)150">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.150</ref>。「国家安康」の梵鐘が製作される以前の方広寺には、梵鐘はなかった<ref name="河内(2023)150">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.150</ref>。豊臣方の[[片桐且元]]と[[京都所司代]]の[[板倉勝重]]の立会のもと4月16日に梵鐘の鋳造が行われ、京都三条釜座の鋳物師を棟梁として、諸国の鋳物師三千人を従事させて、それが行われたという<ref name="河内(2023)150">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.150</ref>。『舜旧記』によれば、鋳造完了後に「国家安康」の梵鐘を初めて撞いた人物は、[[片桐且元]]であるという<ref name="河内(2023)151">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.151</ref>。

方広寺大仏・大仏殿の再建が完了したため、落慶供養の段取りを進めることになった。段取りは[[片桐且元]]が進め、武家間では[[京都所司代]]の[[板倉勝重]]や、[[徳川家康]]との協議がなされた。しかし落慶供養は武家側だけで決定できるものではなく、朝廷や公家・寺社勢力との協議も必要であった<ref name="河内(2023)153">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.153</ref>。

上述のように方広寺は正式な寺号を持たず、朝儀を経て創立された寺院ではなかった（悪く言えば豊臣氏の私的な建造物であった）。そのため方広寺を朝儀を経た正式な寺院とするため、朝廷との協議がなされた。[[宮内庁]]は慶長19年に作成された『東大寺大仏供養文書』という史料を所蔵しているが、昨今の研究で、これは方広寺落慶供養に関する史料であることが判明した<ref name="河内(2023)195">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.195</ref>。その史料では、懸案事項として、方広寺の寺号をどうするかについて以下の候補が記されている「東大寺大仏供養とあるべきや」「寺号あらたにこれあるべきや」「豊国奥院寺号をかたどり何寺大仏供養とこれあるべきや」<ref name="河内(2023)157">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.157</ref>。寺号を「東大寺」とするか、もしくは新たに定めるかなどが候補として挙がっているが、方広寺の寺号が「東大寺」と定められ、方広寺が東大寺の継承寺院となる可能性もあった<ref name="河内(2023)158">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.158</ref>。この協議については、鐘銘事件の発生による落慶供養の延期及び、大檀那の豊臣氏の滅亡によって御破算となり、正式に朝儀を経ず、正式な寺号も定められぬまま、今日に至っている<ref name="河内(2023)158">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.158</ref>。

方広寺大仏・大仏殿の落慶供養は、「[[開眼法要]]」と「堂供養」からなるが、[[片桐且元]]と[[板倉勝重]]は、両者を同日に行うことで各所と協議を進めていた。大仏の開眼供養は[[真言宗]]の[[仁和寺]]門跡が行うことになった<ref name="河内(2023)154">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.154</ref>。これに対し[[以心崇伝]]が著した『[[本光国師日記]]』 慶長19年（[[1614年]]）7月10日条によると、[[天台宗]]の僧[[天海]]が異を唱えたといい<ref name="河内(2023)154-155">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.154-155</ref>、[[仁和寺]]門跡が開眼供養を行うということは、真言宗の僧が「左座」に座ることになるが、「開眼供養」と「堂供養」が同日となると、真言宗の僧が「左座」に座り続けることになり、天台宗の僧は落慶供養の全期間で「右座」に座らざるを得なくなると主張したという。これは当時、席座について、右座よりも左座の方が格上とされることによるもので、真言宗よりも天台宗の方が格下とされることに不満を述べたものとされる<ref name="河内(2023)155">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.155</ref>。[[片桐且元]]と[[板倉勝重]]は宗派の席座を巡る問題について協議し、天台宗の僧の席座を「左座」とすることで妥協して、「開眼供養」と「堂供養」を8月3日に行う案を考案し、徳川方の[[以心崇伝]]と[[本多正純]]に書状で伝達した<ref name="河内(2023)155">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.155</ref>。この案に対し『[[本光国師日記]]』 によれば[[徳川家康]]は、「開眼供養」と「堂供養」を別日にすべきとの内意を示したという<ref name="河内(2023)156">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.156</ref>。

[[片桐且元]]は、[[南禅寺]]の禅僧[[文英清韓]]に命じて銘文を起草させ、梵鐘に銘文を入れた。『[[本光国師日記]]』によれば、家康が「梵鐘の銘写」と「大仏殿の[[棟札]]の案」に目を通したのは、8月5日であるという<ref name="河内(2023)158">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.158</ref>。鐘銘文については、長々と文を書き連ねてあること、さらに自身の諱（家康）を銘文に書き入れたことを家康は問題視し<ref name="河内(2023)158">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.158</ref>、[[棟札]]については、先例に倣っていないことと、自身の派遣した大工棟梁[[中井正清]]の名が棟札に記されていないことを問題視したと『[[本光国師日記]]』に記されている<ref name="河内(2023)158-9">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.158-9</ref>。こうして[[方広寺鐘銘事件]]発生の運びとなり、[[大坂の陣]]へと繋がっていくが、それについては[[方広寺鐘銘事件]]の記事を参照のこと。なお歴史学者の[[河内将芳]]は、『[[本光国師日記]]』に以下のような通説と真逆な記述があることを指摘している。8月22日条に[[以心崇伝]]が[[板倉勝重]]に宛てた書状が掲載されているが、「市殿（[[片桐且元]]）不届きの儀はこれあるまじきとの上意」「文言以下の善悪、市存ぜられざることも、もっともとの御諚」「鐘をば銘をすりつぶしそうらえとの御内証」とあり、鐘銘文は重大な問題だが、[[片桐且元]]に責任はなく、梵鐘から問題の銘文をすりつぶせば良いとの家康の内意があったとしている<ref name="河内(2023)162">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.162</ref>。9月8日条には、同じく[[以心崇伝]]が[[板倉勝重]]に宛てた書状が掲載されているが、「おのおの談合そうらいて、江戸様（[[徳川秀忠]]）と秀頼公以来疎意なきように、江戸様へ御意を得られそうろうようにと仰せ出」「市殿も安堵」とあり、[[徳川秀忠]]と[[豊臣秀頼]]の両者が疎遠にならないよう、大阪で会見する案も存在していたとしている<ref name="河内(2023)162">[[#河内(2023)|河内(2023)]] p.162</ref>。

大坂の陣の後も方広寺は残されたが、方広寺境内に組み込まれていた[[三十三間堂]]共々、[[妙法院]]の管理下に置かれた<ref name="#10">京都市埋蔵文化財研究所 網伸也『方広寺』2010年</ref>。妙法院門主が方広寺住職を兼務するようになったのは[[元和 (日本)|元和]]元年（[[1615年]]）の妙法院門主[[常胤法親王]]の代からで、これは[[大坂の陣]]で[[豊臣氏]]が[[江戸幕府]]に滅ぼされたことを受けての沙汰である。三十三間堂については、現代に至るまで妙法院の所属(飛び地)となっている。なお「国家安康」の鐘について、江戸時代においては懲罰的措置として、鐘楼を撤去の上、地面に置かれ鳴らないようにされていたとの俗説があるが<ref name="田中(1957)16">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.16</ref>、それは誤りである。方広寺大仏殿は四方を回廊に囲まれていたが、鐘楼は南側の回廊外(現在の[[京都国立博物館 ]]の噴水の近辺)にあった。このことは名所図会や<ref>深光富士男『図説 江戸の旅 名所図会の世界』2021年 p.27</ref>、花洛一覧図などの江戸時代の方広寺境内を描いた絵図からも確認できる。「国家安康」の鐘が地面に置かれていたのは、明治時代の前半期のみで、これは明治新政府の[[廃仏毀釈]]の政策(恭明宮造立の為とも)により方広寺寺領の大半が没収され<ref name="#8"/>、没収地にあった鐘楼が取り壊され<ref name="#8"/>、残った方広寺寺領に鐘が移設された為である。その後しばらくは地面に置かれ、雨ざらしとなっていたが、[[明治]]17年([[1884年]])に鐘楼が再建され<ref>『日本歴史地名大系 第27巻 京都市の地名』平凡社、1979年 p.265</ref>、今日に至っている。

元和2年（1616年）にイギリス商館長の[[リチャード・コックス]]が方広寺を参詣した。コックスはその感想として、大仏・仁王像などその全てが賞賛に値すると日記に記した。また日記には「楼門（仁王門）の内部には両側にそれぞれ１頭の巨大な金箔を押した獅子の像が、またその楼門の外側にも両側にそれぞれ勇猛な姿に造られた巨人の像（仁王像）が一体ずつ立っていた」とする記述があり、方広寺仁王門には現存の東大寺南大門と同じく、外部側に仁王像が、境内側に狛犬像が安置されていたことが分かる<ref>鍋本由徳「17世紀の西洋人記録から見る旅行と観光」2019年</ref>。

元和5年（1619年）には2代将軍[[徳川秀忠]]の命令で、京都のキリシタンが多数、火あぶりで処刑された（[[ペトロ岐部と187殉教者#京都の大殉教（52名）|京都の大殉教]]）<ref>谷川彰英『京都地名の由来を歩く』2015年</ref>。宣教師ジラン・ロドリゲスの著したイエズス会年報には「ミヤコの東部を囲み南に向かって流れる川（鴨川）の近くに処刑のための十字架を立てた。十字架は有名な大仏に向かいあっていた。この大仏というのは、最も大きな寺院で、日本で最大で、最も豊満な仏である。」という記事があり、上記より、キリシタンの処刑は、方広寺門前の[[正面通|正面橋]]近辺で行われたと考えられている<ref>三俣俊ニ「京都の大殉教の殉教地について」</ref>。殉教者は大仏に向かいあうように磔にされて、火刑に処された。正面橋東詰には「元和キリシタン殉教の地」という碑が建てられている。[[聖母女子短期大学]]教授の三俣俊ニは、キリシタンを通常の刑場でなく、大仏門前で処刑したのは、彼らに対するせめてもの情けだったのではないかとしている<ref>三俣俊ニ「京都の大殉教の殉教地について」</ref>。

[[大坂の陣]]ののち、しばらく2代目大仏は何事もなく平穏に存立し続けていたが、[[寛文]]2年（[[1662年]]）に地震が方広寺を襲う。5月1日(新暦では6月16日)に[[寛文近江・若狭地震]]が発生し、京都全域に大きな被害をもたらしたが、この地震で2代目大仏が損壊したとするのが通説である<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。2代目大仏から3代目大仏への建て替えの経緯については、何があったのかの記録史料が非常に混乱、錯綜しており、不明確な点が多い。大仏の損傷の程度について記した史料には、地震が原因とは明言していないが、以下がある。江戸の牢屋奉行で[[国学]]者でもある[[石出帯刀]](常軒)は、地震から約2年後の[[寛文]]4年(1664年)3月に京都を訪問した折の日記に「仏は古はてて御くし落けに侍りけれは、あらためつくられけるか、新仏はいまた出来す、只堂のみ有」と記し、方広寺大仏は頭部が落下したので、建て替えられることになったとする(所歴日記)<ref>『史料京都見聞記』第1巻 1991年p.15</ref>。[[浅井了意]]が著したとされる読み物『出来斎京土産』(主人公出来斎が京都の寺社、名所を巡る名所記)では「寛文の年にあたりて、仏の肩やぶれ裂けたりければ、是を補修すべき事はかなふまじき旨、鋳師仏工皆申すによって古仏は取りのけ、木像に作らせらる」という記述があり、大仏の肩から亀裂が入り、仏師が修復できないと回答をするほどの損傷であったので、建て替えられることになったとする<ref name="#11">井上和人『新編日本古典文学全集64 仮名草子集』1999年 p.23</ref>。上述のように(損壊の部位や程度は諸説あるが)大仏は破損したため、取り壊しの上で、新しく木造で造り直されることになった(3代目大仏)<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。

[[浅井了意]]が著したとされる[[寛文近江・若狭地震]]の[[ルポルタージュ]]的な書物([[仮名草子]])である『かなめいし』には、当該地震の際の方広寺の様子が描写されているが、それは以下の通りである。なお『かなめいし』は読み物として出版された書物であり、売上を伸ばすため実話に潤色した部分が多々あることが指摘されており、その点は留意が必要である<ref>井上和人『新編日本古典文学全集64 仮名草子集』1999年 p.12</ref>。{{quotation|

『かなめいし』大仏殿修造并日用のもの、うろたへし事

これをはじめとして、京中にありとあらゆる土蔵ども、あるひはひらにくづれ、あるひは瓦おち、壁われて、ゆがみかたぶかずといふことなし。家々の棟木・さし物は、ほぞおれてぬけかかり、軒かたぶき、束柱くじけゆがみ、棚にあげをきし道具ども、家ごと一同におちくづれ、女房子どもは、いよいよおそれまどひ、啼さけぶ声に取くはへて、目をまはし、気をとりうしなふものもおほかりける。むかし文徳天皇の御宇、斉衡二年五月五日の大地しんに、南都東大寺大仏の頭をゆりおとせしと、記録にしるせり。このたびの地しんには、京都の大仏は修造のため、頭はすでにとりおろし奉りぬ。日ごとに手伝日用（注:[[日雇い]]労働者）をいれて、金銅十六丈の仏像（注:方広寺大仏）を、玄翁・金床をもってかちくだき、うちこはす。くはんくはん（注:金属を打つ擬音語）といふ其ひびき、四王切利の雲のうへまでも聞え、水輪坤軸の下までもこたへぬらんと、物すごくおぼゆるところに、にはかにおびただしき大なえゆりいだして、大仏殿ゆるぎはためきければ、日用どもは地しんとは思ひもよらず、うちくだく仏の罰あたりて、ただいま無間地獄におつるとこころえ、百人ばかりの日用のものども、一同に声をあげ、手をすりて、「南無釈迦如来、かやうにうちこはし奉る事、われらがこころよりおこる所にはさふらはず。日用つかさに雇はれて、下知によりて打くだき奉る。我らにとがはなきものを、ゆるさせ給へ」とわびごとする。奉行の者どもは「いかにこれは地しんなるぞや。日用のものども、さはぐな、さはぐな」といへども、耳にも聞きいれずして、仏の肩にのぼり、御手のうへにあがりて居たる日用ども、おつるともなく、とぶともなく、やうやうにげおりてこそ、初めて地しんなりとはおぼえけれ。ある日用のもの、かくぞつぶやきける。「ゆるからに ほとけの罰と おもひきや なゆとしりせば おりざらましを」}}

上記の要訳は以下の通り。「当時、方広寺大仏の工事が行われており、労働者達は大仏の頭部を取り外して、大仏の銅製の躯体を[[玄翁]]・[[金床]]をもってかち砕き、打ち壊していた。その際に地震の揺れが発生したため、労働者達は、大仏の罰が当たったものと考え、狼狽し、「我々は雇われて、監督者の命令で大仏の御体を打ち砕いているにすぎず、我々に非はない」として大仏に許しを請うた。彼らはその後大仏の罰でなく地震であったと理解したという。<ref>井上和人『新編日本古典文学全集64 仮名草子集』1999年 p.22-24</ref>」

『かなめいし』の記述(描写)について、一般には大仏の修繕工事をしていた際に地震が発生した場面と解釈されるが<ref>西山昭仁「寛文2年（1662）近江・若狭地震における京都での被害と震災対応」（『京都歴史災害研究』5号、2006年）</ref>、工事内容について(曲解せず素直に原文を読むと労働者達が大仏を破壊していたようにしか読み取れないので)大仏の修繕ではなく破壊(取り壊し)をしていたとの見方もある。なお『かなめいし』に記される大仏の工事の進め方で、先行して大仏頭部を取り外していることについて、2代目大仏は頭部と腕を木造とした銅造と木造の混構造で、頭部の取り外しが容易であったためではないかとする説もある。

先述のように2代目大仏は5月1日の[[寛文近江・若狭地震]]で損壊したというのが通説であるが、それ以前に大仏は既に何らかの理由で建て替えが決まっており、既存の大仏を取り壊す工事の最中に[[寛文近江・若狭地震]]が発生したとする異説もある。[[関東学院大学]]教授で[[仮名草子]]研究者の井上和人と、歴史学者で建築学者の[[丸山俊明]]は、上記の『かなめいし』で描かれている場面について、大仏建て替えのための、2代目大仏の取り壊し工事の場面であるとしている<ref name="#11"/><ref>[[丸山俊明]]『京は大火！大地震‼そのとき京人は、どうふるまったのか』2019年 p.12-14 </ref>。両氏の説では、『出来斎京土産』の「寛文の年にあたりて、仏の肩やぶれ裂けたりければ、是を補修すべき事はかなふまじき旨、鋳師仏工皆申すによって古仏は取りのけ、木像に作らせらる」という記述を、5日1日以前の事と考える。理由は定かではないが、経年劣化等で大仏に亀裂が入り、仏師達が修繕できないというので、木造で大仏を再建することが決まり、2代目大仏を取り壊している最中に、5月1日の[[寛文近江・若狭地震]]を迎えたとする。井上は方広寺大仏の解体工事を行ったことで、仏の罰として5月の[[寛文近江・若狭地震]]を招いたとする風説が、京都民衆の間で広まっていたことを指摘しており<ref name="#12">井上和人『新編日本古典文学全集64 仮名草子集』1999年 p.24</ref>、井上はその証左として『玉滴隠見』に「京都にて、彼大仏を崩して、銭に鋳させ候とて、町人どもに被仰付、入札に被成、其の落札の族、仏の金箔をこそげ落とし、御頭をば斧鉄を以て打ち砕く。其音地響して夥しかりつるか、若可様の義抔を、地神とがめたまひての事やらん」という記述があることを挙げている<ref name="#12"/>。また『京都松平家文書』には「京童曰大仏殿乃本尊釈迦少破之処ニ作り直さんと訴へ金仏を打砕き木仏になさんと欲す故に大地震と云々」とする記述がある<ref>東京大学地震研究所『新収日本地震史料 補遺』p.164</ref>。

上記の説をとった場合の類例としては[[東大寺]]初代大仏の事例があり、『[[東大寺要録]]』などによると[[東大寺]]初代大仏は強度に問題があったためか、落慶から半世紀後頃に自重を支えきれず臀部が破砕し、さらに傾きも生じ、最終的に地震で頭部が落下したとされる。落下した頭部は元の位置に据え付け直すことができたが、臀部の破砕や傾きについては修繕する手立てがないので、そのままにされていたという<ref>池浩三『鎌倉時代再建の東大寺大仏殿』1995年</ref>。

5月1日以前に大仏に異常が生じていたことを示す史料として、[[妙法院]]が大仏再建の経緯を綴った『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』{{efn|『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』は武家の京都巡見にあたり提出された書物である<ref name="#15">張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』(『Museum』1998年6月 収録) p.27</ref>。方広寺は江戸時代に武家の京都巡見地の一つになっていたが、巡見に際しては事前に[[妙法院]]に方広寺の由緒を記した書物を提出するよう求められた<ref name="#15"/>。そこに記された内容は妙法院の公式見解とされている。『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』は[[稲垣重富]]の巡見に際して提出された書物とされ、大仏再建の経緯などが綴られている<ref name="#15"/>。妙法院日次記の元禄16年5月27日条に、巡見にあたり提出した書物控があり、その中の「釈迦心柱ノ書付」が『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』と題されている<ref name="#15"/>。上記は『妙法院日次記』2巻に収録されている<ref name="#15"/>。}}がある。それのうち、大仏建て替えの原因を記述した部分を抜粋する。

「萬治年中之比より及破損御訴有之、従御公儀御修覆被仰付、此時銅佛木佛二改、寛文七年造畢、委左之心柱之書付に有り（訳:[[万治]]年間頃に破損の訴えがあり、幕府が修復をお命じになり、この時大仏は銅造から木造に改められた。寛文七年に大仏の再建が完了し、以下の書付が心柱にある。）」「爾來星霜不幾何而陶瓦毀壊柱基頽敗、金像亦傾側矣（訳:創建から年月が経ち、屋根瓦は壊れ、柱は崩れ、大仏は傾いた。）」「銅佛之傾頽難再復舊制、故改革銅鑄（訳: 銅造の大仏の傾頽を復旧するのは難しいので、銅造を改めることにした。）」

『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』では、2代目大仏が復旧できないほど傾頽したので、建て替えられることになったとするが、大仏の異常は[[万治]]年間頃から生じたとされていること<ref name="#15"/>、異常の原因が地震と名言されていないことが注目される。

『落穂雑談一言集』には[[寛文]]2年（[[1662年]]）3月24日に、方広寺大仏は地震のため七尺傾き、大仏の胎内に七寸角の材木を千本も入れて補修したとの記述がある（「京大佛七尺傾き申候、是は中の柱のくさびぬけ候故なり、直し候に、七寸角千本計入申候由」）。この記述について『大日本地震史料』では、3月に地震があったことを記録する史料は少ないので、5月1日の地震([[寛文近江・若狭地震]])と混同したものではないかとしている<ref>『大日本地震史料』1973年 p.246</ref>。仮に上記の『落穂雑談一言集』の記述が正しいとすれば、あまり他の史料では記録されることのなかった規模の小さな地震で、2代目大仏に異常が生じたことになり、巨大さゆえ耐震性に問題があったことになる。なお原文中の大仏胎内の「中の柱のくさび」は何を指すかは不明である（既述の通り2代目大仏は全身純銅造か混構造か定かでない）。

[[カピタン|オランダ商館長]]は江戸参府の帰路に方広寺を訪問する者が多く、万治・寛文年間に訪問した者が日記に何らかの記述を残していれば真相が判明する可能性もあるが、オランダ商館長の日記の翻訳と研究はまだ十分になされていないのが現状である。

先述のように損壊の経緯や損壊の程度については諸説あるものの、2代目大仏は取り壊されることになった。それについて、豊臣氏の遺産である銅造の2代目大仏の存在を快く思わない[[江戸幕府]]が、修繕計画すら立てずに既存大仏の解体と、（銅造に比べれば質の劣ると見なされた）木造での再建を決定し<ref name="三上(1996)101">[[#三上(1996)|三上(1996)]] p.101</ref>、それが実行され、大仏躯体の銅材は[[亀戸]]銭座に運び込まれ、[[寛永通宝]](文銭)鋳造の原料に用いられたのだという風説が大衆に流布した。「大仏躯体の銅材を銭貨にする」という案は知恵伊豆とも称される[[松平信綱]]の発案によるもので、上記案は通貨量の不足を解消するための公益上必要な措置であると時の将軍[[徳川家綱]]に建議し、それが了承され実行されたのだとも噂された<ref>『甲子夜話 三篇5』平凡社(東洋文庫) 1983年 p.84-85</ref><ref name="名前なし-rKJL-1">[[佐藤清彦]]『贋金王』1997年 p.65</ref><ref>東京大学地震研究所『新収日本地震史料補遺』p.175</ref>（[[寛永通宝#新寛永（文銭）|新寛永(文銭)]]項目も参照）。大仏躯体の銅材は現存していないので、何らかの形で再利用されたとも思われるが、真相は不明である。上記風説のうち「大仏の建て替えは江戸幕府が関与した」とする話は『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』の記述から事実とされる<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。「[[松平信綱]]の建議による」という話については、通説通りに大仏が寛文2年（1662年）5月1日の地震で損壊したとすれば、彼が寛文2年（1662年）3月に死去しているので真実とは考えにくい。ただし先述の5月1日以前に大仏の建て替えが決まっていたとする説に拠った場合は、信綱存命中にそれが決まったとも考えられるので、彼の建議の可能性がある。

「大仏躯体の銅材を銭貨にした」とする話の真偽について、以下の説がある。江戸文化研究者の[[三田村鳶魚]]は「大仏躯体の銅材を銭貨にした」とする話は作り話としている。その逸話は[[享保]]年間以降の史料から散見されるようになり、[[寛文]]年間の史料にはその記述が見られないこと、文銭の生産量から考えて大仏躯体の銅材では量が少なすぎて、それを賄いきれないことを根拠とする。よって松平信綱の建議とする逸話も作り話であるとする。また『日本新永代蔵』で紹介される「大仏躯体の銅材は競売に掛けられたが、商人は皆恐れ多いとして落札しようとしなかった。しかし大坂の中島屋が落札し、それを元手に巨万の富を得たが、人々から罰当たりだとして指弾された」との逸話から、大仏躯体の銅材は銭貨にされたのではなく、商人に払い下げられたのではないかとしている<ref>「毀仏鋳銭の謬伝」『三田村鳶魚全集』第六巻 1975年</ref>。

経済学者・貨幣史研究者の[[三上隆三]]は、「大仏躯体の銅材を銭貨にした」とする話は、真実であるとしている<ref name="三上(1996)101">[[#三上(1996)|三上(1996)]] p.101</ref>。ただし三上は、大仏躯体の銅材を貨幣鋳造の原料に再利用したとしても、寛文期の鋳銭の材料すべてを賄う量ではなかったとしており、寛永通宝(文銭)の原料は全て大仏躯体の銅材で賄われたとする風説は誤りとしている<ref name="三上(1996)102">[[#三上(1996)|三上(1996)]] p.102</ref>。[[日本銀行金融研究所]]は上記風説の真偽について、寛永通宝(文銭)の原材料の化学的な成分分析の結果、2代目大仏の鋳造がなされた秀頼期のものとは原材料の産出地が異なるとして、「たとえ鋳銭の原料に大仏を用いたとしても、それは(生産された文銭全体の割合からみれば)ごく一部に過ぎなかったと判断できる」との結論を出している<ref>齋藤努・髙橋照彦・西川祐一「近世銭貨に関する理科学的研究―寛永通寳と長崎貿易銭の鉛同位体比分析―」2000年</ref>。

上述のように「大仏躯体の銅材を銭貨にした」か否かについては諸説あり真偽は不明である。ただし真偽は別として、この風説は人々に広く知られており、文銭は大仏の化身であるとしてお守りとしても使用されたほか<ref name="田中(1957)10">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.10</ref>、文銭を鋳潰して、仏像・仏具にすることも行われたという<ref name="三上(1996)102">[[#三上(1996)|三上(1996)]] p.102</ref>。江戸時代中期の儒学者[[室鳩巣]]は自著『駿台雑話』において、[[松平信綱]]の評価される施策として、方広寺大仏を鋳つぶして貨幣にして、貨幣流通量を増やしたことを挙げている。「京の大仏を鋳て銭とし、天下を利益せられしこそ、先にも後にもきかざる事なれ。其卓識誠に古今に傑出すともいふべし。」と記し、その施策を絶賛している。一方で僧侶・仏教信者・一般大衆からは「松平信綱は方広寺大仏を鋳潰した悪人である」と評されることも多く、上記の悪評が江戸時代を通して付いて回ったほか、大仏を壊した罪で、信綱の子孫が京都に勤役すれば多病になるだろうなどと噂されていたという<ref name="名前なし-rKJL-1"/>。

なお「大仏躯体の銅材を銭貨にした」とされる行為は、後年に同様の政策が取られるにあたり、引き合いに出されることがあった。[[天保]]年間の[[水戸藩]]では、藩主の[[徳川斉昭]]が尊皇攘夷・[[廃仏毀釈]]の政策から、藩内の寺院に対し、金銅仏や梵鐘などの金属製の仏具を供出させ、それを海防のための大砲鋳造の原料に充てた。当然こうした政策に対し、仏教を冒涜(ぼうとく)しているとの批判が上がったが、[[徳川斉昭]]は「かつて[[江戸幕府]]が公益上の必要から、方広寺大仏を鋳潰して銭貨にした」ことを先例に挙げ、自身の政策も国防上必要なもので、やむを得ない政策であると弁明を行っている<ref>[[圭室文雄]]「水戸藩の撞鐘徴収政策」（『明治大学教養論集』86号、1974年）</ref>。供出に応じた寺院には、[[水戸藩]]から代替となる木製の仏具が贈られたという。

先述のように損壊した2代目大仏は取り壊され、[[スクラップ]]にされ外部へ搬出されたが、銅材スクラップの一部は、将来何らかの利用を想定してか、[[方広寺]]に残してあったようである。[[寛保]]3年(1743年)には上記銅材を利用して、仏像の鋳造が行われている<ref name="村山(2003)151">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.151</ref>。現在、往時の大仏の遺物として、銅製の蓮座肉片が残されているが、上記の保存していた2代目大仏のスクラップ片が、今日まで伝世したとも考えられる(1798年に落雷で焼失した3代目大仏は木造であり、3代目大仏の遺物とは考えにくい為)。

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Toyotomi Hideyori.jpg|[[豊臣秀頼]]像 父[[豊臣秀吉]]の志を引き継いで、大仏再建を行ったが、[[徳川家康]]に方広寺鐘銘事件（京都大仏鐘銘事件）を引き起こされ、大仏再建は結果的に自身の身を滅ぼすことに繋がってしまった。

HoukoujiBonsyo.jpg|国家安康の梵鐘（重要文化財）とその銘文

B-1668-1-Kaneitsuho-Bunsen.jpg|[[寛永通宝]](文銭) 2代目大仏を鋳潰して鋳造されたとの風説から「大仏銭」「毀仏鋳銭」とも称される。

File:View of the temple of Daibuth, 1683.jpg|1683年刊行の[[:en:Alain Manesson Mallet|マレー]]の著した『世界誌』に掲載される方広寺大仏(DAIBVTH)の挿絵。マレーは一度も来日したことがなく、伝聞した事や想像で著したとされる。[[アルノルドゥス・モンタヌス]]作による1669年刊行の『東インド会社遣日使節紀行』に掲載された方広寺大仏の挿絵(こちらも想像で描かれたもの)を一部改変の上で、転載したとされる。

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=== 寛文年間の再建から寛政10年(1798年)の焼失まで(3代目大仏・2代目大仏殿) ===

[[File:daitokuji-syaka.jpg|thumb|220px|[参考][[大徳寺]]本尊釈迦如来座像。方広寺3代目大仏の模像であると、[[妙法院]]と[[大徳寺]]双方の文献記録に残る。ただし光背や台座の意匠については、方広寺大仏のそれを模したものではないとされる。]]

[[File:Hōkōji Daibutsu Kaempfer.png|thumb|220px|[[エンゲルベルト・ケンペル]]の3代目大仏のスケッチ([[大英博物館]]所蔵) <ref>ベアトリス・M・ボダルト=ベイリー『ケンペルと徳川綱吉 ドイツ人医師と将軍との交流』中央公論社、1994年 p.95</ref>文献史料通りに大仏は金剛柵で囲まれている また床は(石材による)四半敷で描かれているが、発掘調査で火災で被災とみられる四半敷の石材が確認され<ref name="#10"/>、正しいことが判明している]]

[[File:KITLV - 51W11 - "The Dajbods Temple juist outside the town of Miaco" - Copper engraving - 1729.tif|thumb|220px|[[エンゲルベルト・ケンペル]]の[[日本誌]]に掲載された2代目大仏殿を描いた絵図]]

[[File:Motoori Norinaga self portrait.jpg|thumb|220px|[[本居宣長]]像。本居宣長は方広寺と東大寺の双方の大仏を実見し、感想を日記に書き残した。宣長の感想からも、方広寺大仏の方が、東大寺大仏より高さが上回っていたことがうかがえる。]]

[[File:Imperial Prince Abbot Shinnninn.jpg|thumb|220px|[[妙法院]]門主の真仁法親王像([[妙法院]]蔵)。真仁法親王の門主在任中に方広寺大仏及び大仏殿が落雷で焼失してしまった。大仏再建に尽力するが、以降往時と同様の規模のものが再建されることはなかった。心労が祟ったためか、文化２年(1805年)に38歳で薨去。薨去の直前に、重体の病床の中から、大仏再建を求める嘆願書を[[江戸幕府]]へ提出している<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>。]]

先述のように損壊した2代目大仏にかわり、新しく３代目大仏が造立されることになった。『京都御役所向大概覚書』によれば、3代目大仏造立の工事は寛文4年(1664年)正月から開始され、時の[[妙法院]]門主[[尭恕法親王]]の日記によれば、同年3月29日に御衣木加持が行われたという<ref>張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』(『Museum』1998年6月 収録) p.23</ref>。それには仏師康祐も出仕したという。新しい木造の3代目大仏は[[寛文]]7年([[1667年]])に落慶した<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。大仏再建時に、地震で損壊を免れた2代目大仏殿の補修工事も行われた(大仏は建て替えられたが、大仏殿は従前のものを引き続き使用した)。『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』によれば[[江戸幕府]]が大仏再建に関与し、[[京都所司代]]の[[牧野親成]]の指示のもと、仏師玄信が大仏再建にあたったという<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。

再建された３代目大仏の高さは「[[都名所図会]]」によれば従前の大仏と同じく六丈三尺（約19m）で、[[東大寺]]大仏（14m）よりもかなり大きかった。3代目大仏造立にあたり先行して藤村忠円により作られたとされる大仏の雛形(京都大仏雛形)が現存しており、[[東京国立博物館]]が所蔵している。また[[東京都立図書館]]の所蔵する「木子文庫」(内裏の作事に関わる大工であった木子家に伝えられていた資料で、江戸中期から昭和初期までの建築関係資料群) には、『方広寺大仏枠組仕様書』と題される文献記録がある(木子文庫には『方広寺大仏枠組仕様書』のほか、大仏の各種寸法の記録や方広寺大仏殿の部分詳細図などもあるが、それらはtokyoアーカイブで画像公開されている)。3代目大仏及び京都大仏雛形の製作の経緯については[[堺市博物館]]学芸員で仏像研究者の張洋一の考察がある<ref>張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』(『Museum』1998年6月 収録)</ref>。3代目大仏は[[七条仏所|七条仏師]]が造立したことは確実とされる。誰が造立したかについては、仏師の系統を記した『本朝大仏師正統系図並末流』によれば康祐とされ、[[妙法院]]の公的見解である『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』では玄信とされている<ref>張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』(『Museum』1998年6月 収録) p.26-27</ref>。このような相違が発生した理由について張の説では、玄信は康祐の配下であったとし、名義上の造立担当者は康祐であったが、実際の3代目大仏の製作は玄信に委任した為ではないかとしている<ref name="#16">張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』(『Museum』1998年6月 収録) p.28</ref>。「京都大仏雛形」については玄信の製作によるもので、弟子の藤村忠円に譲られ、伝世されるうちに藤村忠円作と誤認されたのではないかとする<ref name="#16"/>（京都大仏雛形は後代に書かれた由緒書しか製作の経緯を示すものがなく、同じく木造であった初代大仏の雛形とする説もある）。なお『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』によると、玄信は3代目大仏製作の前に試作の仏像を作ったとされているが、それは現在[[大徳寺]]の本尊となっている釈迦如来像とされる。『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』及び[[大徳寺]]側の史料である『竜宝塔頭位次』によると、現在大徳寺仏殿に安置されている本尊釈迦如来像は、玄信により試作品として製作された、方広寺3代目大仏を模した像で、大仏造立後に寄進されたものとする。『竜宝塔頭位次』では、玄信製作の釈迦如来像を、時の将軍[[徳川家綱]]より寄進されたとし、方広寺3代目大仏の1/10のサイズであるという<ref name="#16"/>。なお後述のように現在の方広寺本尊は、往時の大仏の1/10サイズの模像とされるが、両者の像容は趣を異にしている。

康祐、玄信ら[[七条仏所|七条仏師]]が造立した3代目大仏の容姿について、彼らの持つ作風で造立したので、2代目大仏とは異なっていたという<ref name="#17">張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』(『Museum』1998年6月 収録) p.29</ref>。[[相国寺]]の僧侶[[鳳林承章]]は自著『[[隔蓂記]]』の寛文8年（1668年）1月25日条に3代目大仏を拝した感想を記しており、「世間風聞之通、最前之像與相違也(世間の風聞の通り、新しく造られた大仏は印象が異なっている)」としている<ref name="#17"/>。このように大仏再建の際に、旧像の作風に倣わず、仏師達の持つ作風で造立してしまうケースは過去にもあった。方広寺大仏が造立される以前の京都には、高さ4丈(約12m)の[[雲居寺]]大仏があり、それは[[東大寺]]大仏と並び称されていた([[応仁の乱]]で焼失してからは再建されていない)。[[永享]]8年(1436年)に火災で雲居寺大仏が焼失したので、時の[[室町幕府]]将軍[[足利義教]]は、大仏の再建を命じた<ref name="#18">遠藤廣昭「室町幕府の造仏事業と院派仏師―洛外雲居寺大像の造像を事例として―」（『駒澤史学』58号、2002年）</ref>。永享12年(1440年)に大仏は一旦完成するも、[[足利義教]]は一目見るや否や「先規と異なるので不相応」とし、造り替えを命じたという<ref name="#18"/>。先述のように方広寺3代目大仏は、先規に倣わず仏師達の持つ作風で造立してしまい、旧像と容姿が異なっていたが、[[雲居寺]]大仏のように発注者より造り替えを命じられることはなかった。

1690年から92年に来日したドイツ出身の医師[[エンゲルベルト・ケンペル]]は方広寺に立ち寄りそれを日記に記録する。内容は以下のとおりである。

{{quotation|

大仏殿の周囲は、道に沿った高い場所で、一番前の広場は、高さに合わせて、ほとんど二間ばかり、四角の大きな石で方形に囲まれていた。また寺を取り巻いている回廊からは外は見えないが、内側は開いている。その屋根は約三間の高さで、どの側も長さいっぱいに二十五本の丸い柱と、横は全て三本ずつ並んだ柱で支えられている。入口の門は高い支柱と立派な二重屋根を持った建物である。その両側にある高さ一間の台座の上に、ただひらひらする布を腰に巻き付けた、黒く太った裸の、獅子のような姿をした身長四間もある勇士の立像 [金剛力士像] が見えた。それらの一つ一つにはそれぞれ特別な意味があるが、名匠は肢体の部分の釣合を大変上手く造り上げていた。この門のすぐ向かいの敷地の真ん中に寺の建物 [大仏殿] が立っていた。それは高さでは京都の町にある他の全ての建物をしのいでいたし、それだけでなく私がこれまでに日本中で見た最高のものであった。この建物には二重の屋根があり、92本の柱を用いて建てられている。第一の屋根の下まで続いている細長い幾つかの扉があって、ほとんどどこからでも出入りできる。内部は一番上の屋根の所まで吹抜になっていて、その屋根はたくさんの梁を変わったやり方で繋ぎ合わせて固定してあり、梁は朱色に塗ってあった。高くて上の方は光が差さないので、ほとんど真っ暗である。寺の床は、これまでの普通の方法とは異なって、四角形の石が敷き詰めてあったが、支柱 [金剛柵] はこれに反して木製で、何本かの角材を寄せ合わせ、太さは二間半あり、他の全ての木部と同様に朱色に塗ってあった。信じがたいくらいの大きさで全身金張りした一体の仏像の他には、内部に何一つ飾りはなかった。非常に大きく平らな手のひらには、畳三枚が敷けるほどである。この仏像は牛のような長い耳をしていて、縮れ毛で額の前に黄金を塗っていないほくろ [白毫] があり、頭には黄金の冠 [他の文献記録に大仏の冠の記述はないので詳細不明] をかぶっていたが、それは第一の屋根の上方の窓 [観相窓] を通して見ることができた。肩口はあらわで、胸と腹はひらひらする布で覆うようになっていた。右手は少し高く挙げ、左手は体の前で開いていて、インド風に蓮の花の中に座っていた。この蓮の花は、葉と一緒に地中から伸びている石膏細工のもう一つの花に囲まれていたが、両方とも床から二間ばかり高くなっていた。背後は丈の高い長方形の葉型の装飾 [光背] で覆われていて、その幅は四本の柱に渡っていた。光背には、蓮の花に座っている人間の形をした小さい仏像が数個付いていた。しかし大仏そのものは非常に肩幅が広く、肩が一本の柱からもう一本の柱まで及んでいて、我々が測った所では五間はあった。八角形の木の格子 [金剛柵] が、蓮の花や台座の回りを囲んでいたので、真ん中の所では四本の柱が省かれていた。一重の屋根のあるもう一つの門を出て、すぐそばにあった広場に出たが、そこで驚くばかりの大きな鐘 [国家安康の鐘] を見せられた。その鐘は低い木の櫓 [鐘楼] の中に架かっていて、厚さはたっぷり一指尺、高さは番所役人の持つ槍ほどあり、しかも周囲は21フィートもあった。<ref>ケンペル著・斎藤信訳『江戸参府旅行日記』（平凡社、1977年） p.228-231</ref>}}

ケンペルの遺稿をもとに編さんされた『[[日本誌]]』に、2代目大仏殿の絵が掲載されるほか、3代目大仏の全身を描いたケンペルのスケッチも現存しており、[[大英博物館]]に所蔵されている<ref name="#19">ベアトリス・M・ボダルト=ベイリー『ケンペルと徳川綱吉 ドイツ人医師と将軍との交流』（中央公論社、1994年） p.95</ref>。ケンペルの描いた3代目大仏のスケッチについて、彼の遺した手稿や収集品は大部分が[[大英博物館]]に所蔵されているが、歴史学者の[[:en:Beatrice Bodart-Bailey|ボダルト=ベイリー]]が、膨大な所蔵品の中から発見したものである<ref name="#19"/>。スケッチには『[[日本誌]]』に3代目大仏の図を掲載するとの覚書があるが、(理由は定かでないが)結局掲載されることはなかった<ref name="#19"/>。

方広寺大仏は、江戸時代中頃には人気の観光地となった<ref name="村山(2003)149">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.149</ref>。天下泰平の世が続き、(現代程ではないにせよ)旅行に行きやすくなったこともそれを後押しした。『[[東海道中膝栗毛]]』では弥次喜多が大仏を見物して威容に驚き「手のひらに畳が八枚敷ける」「鼻の穴から、傘をさした人が出入りできる」とその巨大さが描写されている <ref name="#20">麻生磯次 校注『東海道中膝栗毛(下)』岩波書店 1983年 p.172</ref>。なお初版刊行の1802年には、後述のように大仏・大仏殿は既に焼失している<ref name="#20"/>。また先述のケンペルのように[[長崎市|長崎]][[出島]]の外国人も、[[江戸]]参府のおりに訪れる者が多かった。[[朝鮮通信使]]一行も[[江戸幕府]]の案内で当寺を訪問しているが、「秀吉の寺」として、また秀吉の朝鮮出兵における朝鮮の戦死者の耳鼻を埋葬した[[耳塚]]が門前にあることから、訪問を拒絶されるケースもあり、トラブルに発展してしまうこともあった([[海游録]])。方広寺訪問を拒絶した[[享保]]4年(1719年)の第9回[[朝鮮通信使]]一行に対し、一行に随行していた[[雨森芳洲]]は「現在の方広寺は徳川の世([[江戸幕府]]成立後)に再建されたもので、[[豊臣秀吉]]とは無関係である」との弁明を行ったが、詭弁だとして一蹴されてしまった<ref>申維翰 姜 在彦訳注 『海遊録―朝鮮通信使の日本紀行』平凡社〈[[東洋文庫 (平凡社)|東洋文庫]]〉</ref>。この時の双方の歴史認識を巡る議論は丁々発止なものとなり、芳洲は怒りをあらわにし、鬼のような形相で、日本側の主張を熱弁したという。方広寺での饗応を巡るトラブルは、朝鮮側の正使と副使が饗応に儀礼的に参加し、他の一行は不参加とする、饗応の間は耳塚に囲いを設けて見えなくするということで最終決着が着いた。第10回朝鮮通信使以降は、方広寺が旅程に組み込まれなくなった。なお芳洲の上記の弁明は、日本側の外交官としての立場上行ったもので、芳洲の意に反したものであったようである<ref name="名前なし-pYxu-8">信原修「誠信と屈折の狭間―対馬藩儒雨森芳洲をめぐって」（『総合文化研究所紀要』第6巻、1989年）</ref><ref name="名前なし-pYxu-9">鄭英實『18世紀初頭の朝鮮通信使と日本の知識人』2011年</ref>。後に芳洲が著した『交隣提醒』では、方広寺での饗応を計画したことは、[[朝鮮通信使]]一行に無配慮であったとしている <ref name="名前なし-pYxu-8"/><ref name="名前なし-pYxu-9"/>。またその著作の中で芳洲は、方広寺での饗応の目的は、[[江戸幕府]]が一行に巨大な方広寺大仏・大仏殿を見せつけ国威発揚を図る狙いがあったと思われるが、日本の一般大衆に「方広寺は秀吉の寺」と認知されているにもかかわらず、「方広寺は秀吉と無関係」とする嘘を重ねた事で朝鮮通信使一行の感情を逆撫でしてしまったこと及び、仏の功徳は大小によらないのに巨額な財を費やして無益な大仏を作ったと、一行に嘲られる事につながってしまったことを批判している。なお朝鮮通信使の旅程に方広寺が組み込まれた経緯について、芳洲は日本側の国威発揚が狙いではないかとしているが、寛永20年(1643年)の第5回朝鮮通信使一行が方広寺大仏の拝観を希望し、それ以降慣行化したためではないかとする反論もある。[[九州国立博物館]]は膨大な対馬宗家文書を所蔵しているが、その中に[[松平信綱]]から対馬藩主[[宗義成]]への書状があり、「朝鮮通信使が京へ着いた際に大仏見物をしたいとのこと。将軍の耳に入れたところ、許可を得たので通信使に伝えるように。また[[京都所司代]]にも伝えた。」と書き記されている{{efn|https://collection.kyuhaku.jp/souke/introduce/02_4.html 九州国立博物館 対馬宗家文書 松平信綱の書状の紹介}}。上記が第5回朝鮮通信使一行が方広寺大仏の拝観を希望したことの証左とされる。ただ第5回朝鮮通信使一行は、方広寺大仏を発願したのが秀吉だということを知らずに、大仏見物を希望した可能性もある。

なお[[妙法院]]に残る史料からは、[[朝鮮通信使]]の方広寺参詣に備え(日本側の体面もあり)、[[京都所司代]]の主導で、大規模な事前準備がなされていたことが分かる<ref name="村山(2003)165">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.165</ref>。[[正徳 (日本)|正徳]]元年(1711年)の第8回朝鮮通信使の来日に際しては、京都所司代の命で、[[耳塚]]の傍の住宅を取り壊して道を広げ、竹藪の伐採がなされたほか<ref name="村山(2003)165">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.165</ref>、大仏殿・回廊・鐘楼の建築物破損箇所の修理が行われた<ref name="村山(2003)165">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.165</ref>。鐘楼の近くには茶屋があったが、見苦しいとして取り壊しがなされた<ref name="村山(2003)165">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.165</ref>。妙法院(方広寺)には[[朝鮮通信使]]をもてなすための茶・菓子・煙草の用意を命じている<ref name="村山(2003)166">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.166</ref>。方広寺でのトラブルの生じた[[享保]]4年(1719年)の第9回[[朝鮮通信使]]来日に際しては、京都所司代により大仏殿修理工事の入札が行われ、相当の工事がなされたほか <ref name="村山(2003)166">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.166</ref>、饗応のための屋舎が建てられた<ref name="村山(2003)166">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.166</ref>。また[[蚊帳]]を104帳も用意させた。歴史学者で妙法院史料研究者の[[村山修一]]は、方広寺大仏殿に蚊が多かったのかは不明で、ここまで大量の蚊帳が用意された理由は分からないとしている<ref name="村山(2003)166">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.166</ref>。蚊帳はその後入札が行われ、払い下げられたという <ref name="村山(2003)166">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.166</ref>。

上記が[[朝鮮通信使]]接待のために、[[京都所司代]]の主導でなされた施策である。第9回朝鮮通信使の通信使側の記録では、[[雨森芳洲]]ら日本側の外交官が、方広寺での饗応参加を拒絶しているにも関わらず、しつこく参加を迫ってきたとしており、その背景には上記の方広寺での施策に大金を注ぎ込んでおり、それを安易に無駄にできないとする日本側の都合もあったと思われる。

戦国時代に兵火で損壊していた[[東大寺]]大仏も江戸時代中期に再建が行われた。[[貞享]]元年（[[1685年]]）、[[公慶]]は[[江戸幕府]]から勧進（資金集め）の許可を得て、東大寺大仏再興に尽力し、元禄5年（[[1692年]]）に大仏の開眼供養が行われ、[[宝永]]6年（[[1709年]]）東大寺3代目大仏殿（現存）が落慶した。3代目東大寺大仏殿は従前の東大寺大仏殿とは外観が大きく異なる点が多い（堂外から大仏の御顔を拝顔できるようにする観相窓の採用、観相窓上部の唐破風の設置など）。[[方広寺]]2代目大仏殿の設計図は今日現存しているが、それと現存する3代目東大寺大仏殿を見比べると、間口（建物の横幅）が減じられていること以外はほぼ建物の外観が瓜二つであることが分かる。これは東大寺2代目大仏殿の焼失から百数十年が経過し、それの技法に倣うことは難しいが、同時代には[[方広寺]]2代目大仏殿が京都に存在しており、[[公慶]]など東大寺大仏殿再建に当たった者達が、それの意匠・技法を参考にしたためではないかと考えられている<ref>奈良国立博物館『特別展 東大寺公慶上人 江戸時代の大仏復興と奈良』2005年</ref>。またその根拠として以下もある。東大寺大仏殿内部に設けられている売店の上方の壁に、江戸時代の東大寺大仏殿再建にあたり作成された設計図面である、巨大な「東大寺大仏殿建地割板図」が飾られている。上記は経年劣化のため図面が読めなくなっていたが、赤外線撮影による調査を行った所、大仏殿の計画が間口11間から7間に縮小する以前の、当初設計図面であることが判明した。上記図面は現存の東大寺大仏殿の意匠・構造よりも、より方広寺大仏殿のそれに近似しており、建築史学者の[[黒田龍二]]は'''「（東大寺大仏殿建地割板図は）方広寺大仏殿を参考に東大寺大仏殿再建のための雛形として描かれたと考えるのが妥当である」'''としている<ref>[[黒田龍二]]・石田理恵「東大寺大仏殿内建地割板図について」（『奈良国立博物館研究紀要』6号、2004年）</ref>。

2代目東大寺大仏殿の焼失後に「2代目東大寺大仏殿焼失→初代方広寺大仏殿造立・焼失→2代目方広寺大仏殿造立→3代目東大寺大仏殿造立」と年数がさほど空くことなく、大仏殿が日本に存在し続けていたことは、大仏殿造立の技法が継承される上で好事となった。また単に技法が継承されるだけでなく、新たな技法の確立や建築意匠の改良もなされ、3代目東大寺大仏殿の柱材について、寄木材(鉄輪で固定した集成材)となっているが、この技法は2代目方広寺大仏殿で確立されたものとされ<ref >大林組『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元』 2016年</ref>、東大寺大仏殿にも取り入れられたとされる。[[豊臣秀吉]]による方広寺初代大仏殿造営時に、日本各地の柱材に適した巨木を伐採しつくしたため、森林資源が枯渇したようであり、苦肉の策と言える。かつての2代目方広寺大仏殿の遺物として、寄木柱を束ねていた鉄輪は、方広寺の鐘楼や[[京都国立博物館]]の庭園に保存されている。

[[宝永]]6年（[[1709年]]）から寛政10年(1798年)までは、京都(方広寺)と奈良([[東大寺]])に、大仏と大仏殿が双立していた。江戸時代中期の国学者[[本居宣長]]は、双方の大仏を実見しており、感想を日記に残している(在京日記)。方広寺大仏については「此仏(大仏)のおほき(大き)なることは、今さらいふもさらなれど、いつ見奉りても、めおとろく(目驚く)ばかり也<ref>『本居宣長全集 第16巻』1974年出版 在京日記 宝暦七年の条 p.106</ref>」、東大寺大仏・大仏殿については「京のよりはやや(大仏)殿はせまく、(大)仏もすこしちいさく見え給う<ref name="#21">『本居宣長全集 第16巻』1974年出版 在京日記 宝暦七年の条 p.136</ref>」「堂(大仏殿)も京のよりはちいさければ、高くみえてかっこうよし<ref name="#21"/>[東大寺大仏殿は方広寺大仏殿よりも横幅(間口)が狭いので、[[視覚効果]]で高く見えて格好良いの意か？]」「所のさま(立地・周囲の景色)は、京の大仏よりもはるかに景地よき所也<ref name="#21"/>」としている。また両者の相違点として、東大寺には大仏の脇に脇侍が安置されている点を挙げており、方広寺大仏には脇侍はなかったようである。

京都史上最悪の大火とされる、天明8年（1788年）の[[天明の大火]]では焼失を免れたが、[[寛政]]10年（[[1798年]]）の旧暦7月1日

(新暦では8月12日)の夜に大仏殿に落雷があり、それにより火災が発生し、翌２日まで燃え続け、２代目大仏殿と３代目大仏は灰燼（かいじん）に帰した<ref name="村山(2003)157">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.157</ref>。火災による大仏殿からの火の粉で類焼も発生し、仁王門・回廊も焼失した<ref name="村山(2003)157">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.157</ref>。なお「国家安康」の梵鐘や、方広寺境内に組み込まれていた[[三十三間堂]]は類焼を免れた。大仏殿はその巨大さゆえに落雷の被害に遭う確率が高く、直近では[[安永]]4年(1775年)8月11日に大仏殿北西隅の屋根に落雷があり、枡形([[組物]])より出火したが、この時は消火に成功していた<ref name="村山(2003)154">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.154</ref>。歴史学者で[[妙法院]]史料研究者の[[村山修一]]は、妙法院に残る大仏殿及びその周辺への落雷の記録は全て大仏殿の北西部に集中しているが([[享保]]18年(1733年)7月9日に大仏殿北西隅の屋根に落雷・[[宝暦]]5年(1755年)6月[[晦日]]に大仏殿北西隅の松の木に落雷)、その原因について大仏殿北西隅近辺に松の巨木があり、それが雷を誘雷していたのではないかとしている<ref name="村山(2003)149・154・157">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.149・154・157</ref>。

[[寛政]]10年（[[1798年]]）の落雷による焼失の過程は[[大田南畝]]著とされる『半日閑話(街談録)』や、[[平戸藩]]藩主の[[松浦清]]が著した『[[甲子夜話]]』に記述されるほか、『洛東大仏殿出火図([[国際日本文化研究センター]]所蔵)』に絵図で記録されている{{efn|https://twitter.com/nichibunkenkoho/status/1303893942035832832/

国際日本文化研究センター公式Twitter 蔵書紹介 洛東大仏殿出火図}}。その絵図では火消し達が懸命に消火活動にあたる姿も描かれているが、当時は[[竜吐水]]など性能の低い放水設備しかなく、[[破壊消火]]も不可能なため、初期消火に失敗し、大火となった。大規模に燃え広がってしまったので、自身の所有する放水設備のみならず、本願寺より大水鉄砲の貸与を受け、放水を試みたとされるが<ref>『史籍集覧』の「京大仏殿火災」</ref>、先述のように当時の放水設備には性能に限界があり、焼け石に水であった。2日には大仏殿より炎が高く立ち登って京都市街からも確認でき<ref name="村山(2003)158">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158</ref>、日中は火災による黒煙で太陽光が遮られ、暗闇のようであったという。火事を知らせる早鐘が乱打され、再び[[天明の大火]]のような大火になるのではと、京都の人びとを震撼させたが<ref name="村山(2003)158">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158</ref>、不幸中の幸いか2日は無風のため、敷地外に火の粉は飛び散らず、市街へ燃え広がらなかった<ref name="村山(2003)158">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158</ref>。『半日閑話(街談録)』では'''「(大仏は)御鼻より火燃出、誠に入滅の心地にて京中の貴賎、老若、其外火消のもの駆け付け、此時に至りいたし方なく感涙を催し、ただ合掌[[十念]]唱えしばかり也<ref>『大田南畝全集』第十八巻 岩波書店、1988年 p.173</ref>」'''とされるほか、「衆口斉唱南無仏<ref>「寛政戊午七月朔雷震燬方廣寺毘盧殿」(京都大学蔵)</ref>」と記録した文献もあり、それらによれば、焼けた柱棟が堂内に落下して3代目大仏像に寄りかかり、大仏は鼻から出火<ref name="田中(1957)12">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.12</ref>。火災現場に集まった僧侶・火消・京都民衆達は、恐らく大仏殿外部から扉・観相窓越しに、焼け落ちゆく大仏を目撃して、涙を流し、合掌をし、「南無(毘盧遮那)仏」と何度も唱えながら、3代目大仏の最期を見届けた<ref name="田中(1957)12">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.12</ref>。（補注:当時の一般大衆が方広寺大仏に対する念仏をどのように唱えていたか詳細は不明である。浅井了意『かなめいし』で、寛文近江・若狭地震での方広寺大仏の被災を描いた部分では、「南無釈迦如来」との記述がある。本来方広寺大仏は毘盧遮那仏であって釈迦如来ではないが、妙法院の公的文書でも方広寺大仏を釈迦大像と表記することもあったので、「南無釈迦如来」もしくは「南無釈迦仏」と唱えられていた可能性もある。）なお治承4年(1181年)の平家による[[南都焼討]]での[[東大寺]]大仏殿火災では、大仏殿に取り残された者や、東大寺大仏に殉じて炎に飛び込んだ者が落命したとするが<ref>『吾妻鏡』治承5年正月18日条</ref>、方広寺大仏殿の火災では幸いなことに、そのような人的被害(死者)は記録されていない。ただし消火活動中に高所から落下して、負傷した者があったという<ref name="村山(2003)158">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158</ref>。

先述の方広寺大火について、方広寺を管理する[[妙法院]]の、有事の際の防火管理体制の不備が原因ではないかとする見解がある。前述のように[[大田南畝]]作とされる『半日閑話(街談録)』には、伝聞ではあるが、方広寺焼失時の出来事が記述されており、それによれば概略は以下の通りである。「7月1日の夜は大雨で、大仏殿北東隅に落雷があり、堂守が落雷箇所に火のくすぶっているのを確認し、太鼓を鳴らして火消を召集した。竜吐水の放水が届かない高所のため即席の足場を組み、火を打ち消した。その後外を見廻り、火の手はないように見えたので火消は引き上げた。しかし火は完全に消えておらず棟木が燃え始めた。そのため再び太鼓を鳴らして火消を召集したが、屋根板の裏面へ火が廻ってしまい、消火を諦め退避した。<ref name="#22">『大田南畝全集』第十八巻 岩波書店、1988年 p.171-173</ref><ref name="村山(2003)158">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158</ref>{{efn|現代の火災においても、天井や屋根裏板に炎が廻ってしまった場合、もはや消火器等による初期消火は不可能で、強力な放水設備での放水か、酸素を遮断する窒息消火等によらなければ消火は不可能とされる。}}」「仁王門に安置されていた巨大な仁王像について、火の手が回る前に搬出しようと試み、仁王像に綱を掛け、無理矢理引き倒して搬出しようとしたが、綱が切れてしまった。これは仁王像が地震対策のため、鎖で仁王門に緊結されていたことを失念していたためで、それに気付き鎖を取り外すそうと、もたもたとしている間に仁王像は火に飲み込まれた。<ref name="#22"/><ref name="村山(2003)158">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158</ref>」上記について、見方によれば大仏殿の消火は可能であったと考えられるし、仁王像の搬出も可能であったとも考えられる。歴史学者で[[妙法院]]史料研究者の[[村山修一]]は、方広寺大仏殿の当時の防火管理体制について「(半日閑話等の記述が正しいとすれば)平素より火災への対策が皆無に等しく、せめて[[屋根裏]]へ登る階段や足場を用意しておけば屋根裏の火を見逃すことはなかったのではなかろうか。また仏像搬出も多少は可能であったろう。当時の消火技術が大災害に追付けなかったことは認められるとしても被害を最小限に抑える工夫が足りなかったのは失態というほかはない。(補注:現存する設計図及び各種文献記録から、方広寺大仏殿に天井板は張られておらず屋根板現しで、[[屋根裏]]空間は存在しないとされる。その点については村山の誤認と思われる)」と批判している<ref name="村山(2003)158-159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.158-159</ref>。一方で村山は、方広寺大仏殿は経年劣化で修繕に多額の費用を要するようになり、その捻出に[[妙法院]]が四苦八苦していたこと、妙法院が[[江戸幕府]]([[京都所司代]])に対し大仏殿修繕の工事費用の融資を度々依頼していたことから、皇族が門主を務める[[門跡]]寺院とはいえ、一民間寺院である妙法院が、方広寺大仏殿のような巨大建造物を維持管理するのは大変な困難を極めていたともしている。江戸期の寺社の知行(領地)について[[興福寺]]・[[増上寺]]など1万石を越える寺社もあるなか、[[妙法院]]の知行は約1,600石であった<ref>妙法院史研究会編「妙法院史料」1巻 p.12</ref>。これは[[東大寺]]の知行約2,000石をも下回る。

方広寺大仏・大仏殿の、[[妙法院]]が負担する維持管理費が増大した理由について、経年劣化のほか、[[朝鮮通信使]]の旅程から外れたためという点もある。[[朝鮮通信使]]の旅程に組み込まれていた頃は、日本側の体面もあり、[[京都所司代]]により大仏殿などの方広寺の修繕工事の入札がなされていて<ref name="村山(2003)165">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.165</ref>、通信使の来日に合わせて数十年間隔で修繕工事が行われていた。しかし先述の方広寺での饗応を巡るトラブルで[[朝鮮通信使]]の旅程から外され、[[京都所司代]]による方広寺修繕工事の入札がなされなくなってしまった(修繕工事に公金が投入されなくなった)。

方広寺焼失時の出来事の記録については、先述のように『[[甲子夜話]]』にも記述がある<ref>『史料京都見聞記』第5巻、1992年 p.134-136</ref>。それは[[東福寺]]の僧印宗より聞いた話としている。概略は以下の通りであるが、『半日閑話』の記述と相反する部分もある。『[[甲子夜話]]』では、7月1日夜は雷鳴がとどろいていたが、落雷は2日八つ時(午前1時)にあり、大仏殿の北西隅に落ちたとする。大火の原因については、『半日閑話』の記述のような、火消の火の消し漏れではなく、出火点が高所のため簡単に消火できず、足場を設けた頃には火が他所へも移ってしまったためとする。2日の朝六つ半(午前5時半)過ぎ頃、(屋根に火が回ったためか)屋根瓦の一部が落ち、火の勢いがますます盛んになったが、[[組物]]や垂木は直ぐには焼け落ちなかった。しかし屋根材の堂内への落下が起こり始め、この頃大仏は燃えたとする。この時の方広寺大仏殿から立ち上る炎は東福寺からも見えたという。『半日閑話』の記述と異なって落雷があってから雨が降り始めたとし、それは大変な豪雨であったが、大仏殿屋内側で火が燃え広がってしまったので火の勢いを弱めることはできなかったとする。朝五つ時(午前6時半)頃に雨が小降りになり、四つ時(午前9時)頃に雨が止んだ。四つ半(午前10時半)頃に大仏殿の屋根が焼け落ち、九つ半(午後1時)過ぎには大仏殿が崩れ去ったとしている。ただ大仏殿が崩れ去った後も直ぐに鎮火とはならず、完全な鎮火までには時間を要したという。なお仁王像が地震対策のため鎖で仁王門に緊結されており、搬出できなかったという話は『[[甲子夜話]]』にも記録されている。『[[甲子夜話]]』では、2日八つ時(午前1時)の出火から日中過まで大仏殿が火災で崩壊しなかったのは、秦の[[始皇帝]]が造立した[[阿房宮]]のように、方広寺大仏殿は巨大建造物であったこと(『[[史記]]』に[[阿房宮]]は[[項羽]]によって焼き払われたが、3か月間にわたって火が消えなかったとする記述がある)、また柱一本毎に数個の鉄輪で固め、横架材も巨大なかすがいで頑丈に固定してあったことが、その大きな要因であろうとしている<ref name="名前なし-pYxu-10">『史料京都見聞記』第5巻 1992年 p.136</ref>。また作者([[松浦清]])の感想として、方広寺大仏が焼失したことについて、釈迦の入滅時にはその亡骸から火が自ずと出火して、焼き尽くしたとも言われているので、今回の落雷で大仏が焼失したことは、人知を超えた出来事で仏力によるものなのだろうと書き記している<ref>『史料京都見聞記』第5巻、1992年 p.137</ref>。

なお方広寺大火の原因について、先述の有事の際の防火管理体制の不備のほか、7月1日の夜は新月であったことも、消火活動をするにあたり不利になったと考えられる。旧暦は月の満ち欠けを基準とする[[太陰太陽暦]]であり、[[新月]]を1日(朔日)とする。そのため火災の発生した[[寛政]]10年（[[1798年]]）7月1日の夜は新月であり、暗闇が消火活動の妨げになった可能性がある。

時の[[妙法院]]門主の真仁法親王は、方広寺大仏を焼失させてしまったことに、管理者として罪悪感を抱いていたとされ、焼失の翌日より毎日大仏の焼跡に参詣して供養を行い、大仏再建の御祈祷を行い、自身の食事量も減じて、大仏に対し懺悔の意を表した<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>。

[[長沢芦雪]]は『大仏殿炎上図(個人蔵)』と題される、方広寺大仏殿が炎上する様を描いた抽象的な絵を残している<ref>[[榊原悟]]『江戸の絵を愉しむ』2003年</ref>。落款に「即席漫写 芦雪」とあり、実際に方広寺大仏殿が焼け落ちゆくのを眺めながら、それを描いたとされる。

当時京都のランドマークになっていた大仏の焼失は、人びとに大きな衝撃を与えた。焼失後も往時の大仏に郷愁を覚える者が多く、[[横山華山]]作の花洛一覧図（木版摺）は、大仏焼失後の文化5年（1808年）に出版の京都の鳥瞰図であるが、巨大な方広寺大仏殿があえて描かれている<ref>野村俊一 他『伝達と変容の日本建築史』2022年</ref>{{efn|https://www.rekihaku.ac.jp/education_research/gallery/webgallery/karaku/karaku.html

高解像度版 オンライン公開}}。文久2年([[1862年]])刊行の東山名所図会も、大仏焼失後の刊行であるが、こちらも往時の方広寺大仏殿絵図があえて掲載されており、絵図中に「寛政中回禄の後、唯礎石のみ存るといへども、帝畿第一の壮観の廃れたるを慨歎に堪ず。故に旧図の侭を挙るなり。」との注記書がある。京都に伝わる「京の 京の 大仏つぁんは 天火で焼けてな [[三十三間堂]]が 焼け残った ありゃドンドンドン こりゃドンドンドン 後ろの正面どなた」という[[童歌|わらべ歌]]はこの時の火災のことを歌っている<ref name="田中(1957)7">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.7</ref>。[[水木しげる]]の[[妖怪画談|『幽霊画談』]]では、大仏の焼失後、大阪の寺町の松の茂みが、往時の大仏を彷彿とさせると、大仏を懐かしむ民衆の間で口こみが広がり、当地は訪問者で連日賑わったとの逸話が紹介されている（「仏の幽霊」）。「仏の幽霊」の出典は『[[絵本小夜時雨]]』の「樹木仏像に見ゆ」で、「樹木仏像に見ゆ」の論考は『百鬼繚乱 江戸怪談・妖怪絵本集成』に掲載がある。「樹木仏像に見ゆ」には大仏に見えた松の繁みが大坂寺町のどこにあったかが記述されていないが、他の史料にも当該松の茂みについて記録したものがあり（『摂陽奇観』）、それによれば[[真言坂]]（[[生國魂神社]]から北へ下る坂道）の南とされる<ref>近藤瑞木『百鬼繚乱 江戸怪談・妖怪絵本集成』2002年 p.144-145</ref>。なお『摂陽奇観』には当該茂みを夜分に見れば大仏に見えるので、夜分に賑わったとある。また上記との関連は不明だが、『大和怪異記』には方広寺大仏が焼失した同時刻（7月2日の未明）に大坂に大仏（の霊？）が出現したという記述がある<ref>藤沢衛彦『図説日本民俗学全集 民間信仰・妖怪編』1960年 p.345</ref>。このことについて歴史学者の[[江馬務]]は「大仏の一念が創立者秀吉の縁故の大坂にとどまっていたゆえであろうか」と述べている<ref>[[江馬務]]『江馬務著作集 (第6巻) 生活の陰翳』1988年 p.399</ref>

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Engelbert Kaempfer.jpg|3代目大仏を記録した[[エンゲルベルト・ケンペル]]の肖像画。

Hyogo-mikata-kami-kawai chorakuji-daibutsu.jpg|[参考イメージ] [[長楽寺 (兵庫県香美町)]]の但馬大仏 高さ15mの木造坐像。平成年間の落慶であるが、現存するものでは国内最大の木造坐像とされ、往時の3代目木造大仏に比肩する規模を誇る。

Daibutsuden, Hōkō-ji, Kyoto.jpg|2代目大仏殿を描いた絵図 観相窓(堂外から大仏を拝顔できるようにする窓)があり、その上部に[[唐破風]]が設けられているのが特徴である。このスタイルは再建[[東大寺]]大仏殿にも採用された。

東大寺大仏殿 - panoramio (3).jpg|東大寺大仏殿の観相窓と[[唐破風]]

Japanese confectionery store in "The Great Buddha Sweet Shop" from Akizato Rito's Miyako meisho zue (1787).jpg |都名所図会 大仏御餅所 門前の餅屋が売っていた「大仏餅」は「大仏」の文字を型押しした餅で、大仏を訪れた人々のよい土産となった。

gojobashi-hokoji.jpg|[[円山応挙]]作「五条橋大仏殿眺望図」。[[五条大橋]]と[[方広寺]]大仏殿が描かれている。

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=== 寛政10年(1798年)の焼失から天保年間まで(この間大仏・大仏殿なし) ===

[[画像:tofukuji-butsuden.jpg|thumb|220px| [参考]明治初頭に焼失した[[東福寺]]仏殿（[[京都府立京都学・歴彩館]] 京の記憶アーカイブ）。仏殿には身の丈五丈の大仏（五丈は立ち上がったと仮定した場合の寸法で、実際は二丈五尺（7.5m）とされる）が安置されていたが、『[[甲子夜話]]』には方広寺3代目大仏が焼失したことで、図らずも東福寺大仏が京都一の高さの像になったことが述べられている<ref>『史料京都見聞記』第5巻 1992年 p.137</ref>。ただし方広寺4代目大仏の像高は約14mとされているので、4代目大仏再建後は再度京都一の高さの像は方広寺大仏に戻ったと思われる。]]

[[寛政]]10年（[[1798年]]）7月2日の方広寺大仏及び大仏殿全焼後、まず灰塵の清掃作業が行われた。[[平戸藩]]藩主の[[松浦清]]が著した『[[甲子夜話]]』には火災現場を訪れた[[東福寺]]の僧印宗の話が記録されている<ref name="名前なし-pYxu-10"/>。7月16日に印宗が火災現場を訪れた所、灰塵の清掃作業が行われていた。仮屋が2棟建てられ、そこに大仏殿の柱の鉄輪、その他諸々の巨金物が運び込まれたという。積まれたものは丘陵のようであったという。またかつて大仏があったと思われる場所に、台座(石座)が表れた。その仕様について「縦横十間ばかりと見ゆる円形なる石垣の、高さ二間ほどづゝなるを三段に築たり」としている。後述のように大仏の台座(石座)は何らかの他の部材([[漆喰]]細工の木製蓮弁？)で蓮弁の装飾が施されていたと考えられているが、その装飾で石座は覆い隠され、焼失前は人目に触れることがなかった。そのため印宗は「堂跡の灰塵を除けたれば、平坦と覚しきに是はいかに」と現場の者に質問した所、「ここは仏坐の下、蓮台の中の地形」との回答を受けたという。

文化元年(1804年)には現在の方広寺本尊である、往時の大仏の1/10サイズの模像とされる[[毘盧遮那仏|盧舎那仏]]坐像(座高約2m)の、開眼供養が行われた<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>。この像は3代目大仏焼失後に開眼供養が行われたため、3代目大仏の模像とされるが、[[豊臣秀頼]]造立の2代目大仏の模像であるとする伝承もある<ref name="名前なし-pYxu-1"/>(先述のように2代目大仏と3代目大仏では風貌が異なっていた)。方広寺本尊の胎内銘の調査がなされたことはないため、正確な造像年代は分からず、大仏焼失後に造像され開眼供養がなされたのか、もしくは大仏焼失前から存在していた往時の大仏の模像だが、大仏焼失のためそれに代わる存在として開眼供養がなされたのかは不明である。現在の方広寺本尊が3代目大仏の模像であるとすると、前述のように[[大徳寺]]本尊も3代目大仏の模像とされているが、両者の像容（風貌）は異なる点が多いので、いずれがより3代目大仏の像容に近いのかという問題がある（[[大徳寺]]本尊像も胎内の銘が調査されたことはないので、本当に玄信が造仏した像か未確証な部分がある）。ただし[[大徳寺]]本尊は、光背や台座の意匠については、方広寺大仏のそれを模したものではないとされる。

開眼供養と時同じくして仮本堂も落慶し、そこに上記の[[毘盧遮那仏|盧舎那仏]]坐像が安置された<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>。この時の仮本堂は現存していない。

方広寺大仏焼失の事実は、江戸(関東地方)の一般大衆にはあまり知られていなかったようで、

江戸在住の[[滝沢馬琴]]が上方(関西地方)を旅行した折、焼失の事実を知らずに享和2年(1802年)に方広寺へ訪問し、大仏殿の礎石と、大仏の台座しかないという、変わり果てた姿になっているのを目撃し衝撃を受けたと旅行記に記している(羇旅漫録)。また先述のように[[東海道中膝栗毛]]は大仏焼失後に刊行されているが、作中で一行は方広寺大仏殿を訪問し、

弥次喜多が大仏を見物して威容に驚く場面が描写されている。これは作者の[[十返舎一九]]が江戸在住で京都は未見で、大仏焼失の事実を知らずに「都名所図会」「花洛一覧図」などを元にして物語を描写したためとも言われる。

[[文政]]13年(1830年)は3代目大仏の三十三回忌に当たるので、遠忌供養が行われた<ref name="村山(2003)160">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.160</ref>。しかし何の因果か、同年の3代目大仏の命日(焼失日)にあたる旧暦7月2日に文政[[京都地震]]が発生した。『[[甲子夜話]]』によると、この地震で大仏跡の台座が残らず崩れたという<ref name="名前なし-pYxu-11">西山昭仁「文政京都地震(1830年)における京都盆地での被害要因の検討 -桟瓦葺屋根の普及による被害の拡大-」『東京大學地震研究所彙報』第85巻第1号、東京大学、2010年</ref>。文政[[京都地震]]は直下型地震と考えられており、京都全域に大きな被害をもたらしたが、[[歴史地震]]研究者の西山昭仁は、地震被害の傾向が[[寛文近江・若狭地震]]での被害傾向に極めて類似するとしている<ref name="名前なし-pYxu-11"/>。なお西山は、方広寺正面の石塁の石垣が飛び出したとの記述も踏まえ、方広寺での地震の震度は、震度4～6弱の範囲ではないかとしている。妙法院に残る史料によれば、[[寛政]]年間の段階で3代目大仏・2代目大仏殿はかなり経年劣化が進んでいたとされており、仮に[[寛政]]10年(1798年)の落雷での焼失を免れていたとしても、[[文政]]13年(1830年)のこの地震の揺れに耐え抜けたかは定かでない。この地震ののち京都市街は、1854年の[[安政南海地震]]、1927年の[[北丹後地震]]の被害に見舞われているが(いずれも震度5程度とされる)、3代目大仏・2代目大仏殿が今日まで伝世するには、上記の地震を耐え抜く必要があった。なお[[文久]]2年(1862年)作の『再撰花洛名勝図会』には方広寺の境内図が掲載されているが、それには大仏跡の台座が描かれている。この絵図に誤りがないとすれば、地震後に崩れた台座の復旧工事がなされたものと思われる。

=== 天保年間の再建から昭和48年(1973年)の焼失まで(4代目大仏・3代目大仏殿) ===

[[File:saisenkarakumeishozue(hokoji).jpg|thumb|220px|文久2年(1862年)の方広寺境内の絵図。赤矢印で指し示す建物が3代目大仏殿。2代目大仏殿の基壇と3代目大仏の台座は再建を見越して残されている<ref name="#23">京都市文化市民局『京都市内遺跡発掘調査概報』2003年 p.38</ref>。3代目大仏殿とは別に、基壇跡前方に建つ建物は、現在の方広寺本尊である、往時の大仏の1/10サイズの模像とされる[[毘盧遮那仏|盧舎那仏]]坐像を安置していた堂か？(現存せず)

(「再撰花洛名勝図会」文久2年(1862年)作。([[立命館大学]]ARC古典籍データベース 一部改変)]]

[[File:Large Bell at Daibutsu LACMA M.91.377.26.jpg|thumb|220px|明治期撮影 規模を縮小して再建された3代目大仏殿(1973年焼失)と梵鐘。 大仏殿の入り口に頭部のみの仁王像が置かれる(1973年焼失)。 ([[ロサンゼルス・カウンティ美術館]]所蔵)]]

[[File:ehagaki_hokojidaibutsu.jpg|thumb|220px|上半身のみの木造4代目大仏(1973年焼失)。資金不足のためか従前の大仏と異なり躯体に金箔が張られていない。像高は4[[丈]]7[[尺]] (約14m) もあった<ref>[[田中緑紅]]『なつかしい京都』1970年 p.4 </ref>。]]

[[File:Imperial Prince Abbot Kyōninn.jpg|thumb|220px|[[妙法院]]門主の[[教仁法親王]]像([[妙法院]]蔵)。[[教仁法親王]]の門主在任中に、尾張商人を中心とする有志の寄進を受け、4代目大仏及び3代目大仏殿が落慶した<ref>『妙法院史料』 第7巻 教仁法親王日記 1982年</ref>。]]

江戸時代後期には方広寺大仏再建の機運が高まった。方広寺を管理していた[[妙法院]]により大仏・大仏殿の再建が企図され、宝物の開帳を行い資金集めを行うなどするものの、巨大建造物を再建するだけの充分な資金が集まらず、往時と同様の規模のものが再建されることはなかった。こうした事態を憂い、[[尾張国]](現在の愛知県西部)の商人を中心とする有志が、上半身のみの木造の仮大仏像(4代目大仏)を造り、寄進した<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。落慶は[[天保]]14年([[1843年]])とされる<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。尾張商人による寄進の経緯は以下の通りである。名古屋方面より三木棟工郎、水谷清八、伊藤与八、花屋利八、尾張屋市蔵の5名が、方広寺を管理する[[妙法院]]に挨拶のため参上し、[[講]]が結成された<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。その後大仏造立の申し出があり、資金調達のため[[名古屋市|名古屋]]の[[栄国寺]]で、[[妙法院]]より宝物の貸与を受け、[[天保]]12年([[1841年]])に出開帳を行うことになった

<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。天保造立の4代目大仏の頭部は[[名古屋市|名古屋]]で先行して作られ、[[栄国寺]]で公開されたという<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。出開帳を知らせる立札は、[[尾張国]]に29ヶ所、[[三河国]]・[[伊勢国]]・[[遠江国]]・[[駿河国]]に各18ヶ所も立てられ宣伝されたほか、出開帳の期間も当初より会期延長が図られた<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。尾張商人が方広寺大仏再建に積極的だったのは、尾張国が、大仏を発願した[[豊臣秀吉]] の故地(出身地)ゆえとも言われる。出開帳等の結果、仮大仏造立の用材を調達でき、先行して作られた大仏頭部と合わせて、船で大坂を経由して、[[方広寺]]へ運び込まれた<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。なお落慶した4代目大仏の像容(容姿)について、従前の大仏と異なり、民衆の手で造立され、著名な仏師が造立に参加しなかったためか、お世辞にも容姿端麗な美仏とは言い難く、拝観者におどろおどろしいとの印象を持たれることが多かった。郷土史家の[[田中緑紅]]は「グロテスクな木像半身像」 と評した<ref name="田中(1957)7">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.7</ref>。4代目大仏を拝観した外国人にはアメリカ人教育者の[[アナ・ハーツホン]]や、日本に（ロシア）正教を伝道した[[ニコライ (日本大主教)]]がいる。[[アナ・ハーツホン]]は田中と同様の感想を日記に残し<ref>Anna G. Hartshorne『Japan and Her People』1902年</ref>{{efn|[[アナ・ハーツホン]]が4代目大仏を拝した感想の原文は以下の通りである。「In a rickety, dusty building is the Daibutsu. （中略）The present figure has stood the century, and perhaps broken the spell. it is certainly unlovely enough to escape the envy of the gods. The thing is fifty feet of head and shoulders, without a body— colossal, lumpish, not spirited enough to be even grotesque. The best one can say is, that it is thoroughly in keeping with its tawdry surroundings, with the dust and the bare planking, and the worthless ex-voto pictures on the wall. The great, calm Buddha of Kamakura is not to be thought of with this wretched travesty.」}}、ニコライは「（落雷で3代目大仏が焼失したので）代わりに木造の類似仏が作られたのだが、きわめて粗雑な出来栄えである」とした<ref>『宣教師ニコライの全日記』教文館、2007年</ref>。（補注：4代目大仏は3代目大仏の模像であるとされていた）

4代目大仏の造立と時を同じくして、4代目大仏を安置する仮大仏殿（3代目大仏殿）も造立された<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。仮大仏殿の建設資材(材木)の調達について、東海地方や四国地方から調達が行われた。東海地方では[[伊勢国]](現在の[[三重県]])の度会郡に用材買付を行い、用材は[[宮川 (三重県)|宮川]]を流して運搬された<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。また[[三河国]](現在の[[愛知県]]東部)の油屋増蔵より用材寄進の申し入れもあったという<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。四国地方は[[白髪山 (高知県香美市)|白髪山]]山麓の材木の買付がなされ、用材は筏にして[[吉野川 (代表的なトピック)|吉野川]]を流して運搬したという<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。仮大仏殿も仮大仏と同じく、往時のものよりも規模が縮小されて造立された。

上述の天保造立の大仏・大仏殿は、将来大仏・大仏殿を再建するまでの仮のものという扱いである<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。造立された場所も従前のものとは異なり、現在の方広寺大黒天堂の東側の駐車場になっている場所に造立されていた<ref name="田中(1957)18">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.18</ref>。なお4代目大仏は仮のものとはいえ高さが4[[丈]]7[[尺]] (約14m) あり<ref>[[田中緑紅]]『なつかしい京都』1970年 p.4 </ref><ref name="#24">『大仏殿方広寺の拝観の栞』(4代目大仏焼失前に方広寺が拝観者に配布していたパンフレット) </ref>、[[東大寺]]大仏に比肩する高さを有していた（上記は両者の像高のみの高さを比較した場合の話で、台座や光背の高さ寸法を加えれば、東大寺大仏の方が圧倒的に高さが高い）。

文久元年（1861年）出版の名所図会「淀川両岸一覧」には「(方広寺大仏は)寛政十年七月に雷火にかかりて焼亡し、今その礎石のみ存す。百分一(十分一の誤記か？)の尊像再建あり。また、近年大像の半身成就し仮堂に安ず。」という記述がある。(補注:「往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、座高約2ｍの現在の方広寺本尊座像」と「有志の寄進で造立された高さ約14ｍの4代目大仏」は、混同して同一のものかのように紹介されることもあるが、上記の記述からも分かる通り、別のものである。前者は現存しているが、後者は[[昭和]]48年（[[1973年]]）に焼失した。)

明治時代になると、新政府の[[廃仏毀釈]]の政策から、[[明治]]3年([[1870年]])に方広寺境内の大部分は収公され、現在の敷地規模となった<ref name="#25">『日本歴史地名大系 第27巻 京都市の地名』平凡社 1979年 p.265</ref><ref name="#8"/>。「国家安康」の梵鐘を安置する鐘楼は取り壊され<ref name="#25"/>(後に再建)<ref name="#8"/>、方広寺西門は東寺へ移築された<ref name="#8"/>。収公地には方広寺を管理下に置いた[[妙法院]]の脇寺の日厳院もあったが、こちらも廃され、日厳院客殿であった建物は方広寺へ移設された<ref name="#26">京都府教育委員会『京都府の近世社寺建築 近世社寺建築緊急調査報告書』1983年 p.108</ref>。現在の方広寺本堂は、かつての日厳院客殿である<ref name="#26"/>。移築にあたり、1/10の盧舎那仏座像(現在の方広寺本尊)が当該建物に安置(移座)されることになり、建物の改造がなされた。仏間等を打ち抜いて空間を広げ、天井高も改変し、座高約2mの盧舎那仏座像を安置できるようにした<ref name="#26"/>。この建物の造立時期について、[[妙法院]]門主[[尭恕法親王]]の日記に、[[寛文]]10年([[1670年]])10月11日条で、日厳院の客殿指図(図面)があり、これが現在の方広寺本堂の構造と一致することから、[[寛文]]10年([[1670年]])には存在したことが分かる<ref name="#26"/>。京都府教育委員会『京都府の近世社寺建築 近世社寺建築緊急調査報告書』では、「日厳院の建物が方広寺と関連するとすれば、秀頼による大仏殿造営の時期、すなわち[[慶長]]19年(1614年)前後という可能性も考えられる」としている<ref name="#26"/>。

2代目大仏殿の基壇と3代目大仏の台座については、寛政10年(1798年)の大仏焼失後も、将来の再建を見越して、この頃(明治初頭)まで残されていたようであるが<ref name="#23"/>、それに使われていた花崗岩の石材の多くは、[[1873年]]（明治6年）に[[京都市]]の内外に築造された6基の石造アーチ橋([[堀川第一橋]]など)の建材として転用されたと伝わる<ref>読売新聞京都支局/編 『京をわたる　名橋100選』 p.25 [[淡交社]]、1993年</ref>。石材を剥がされたのち、土地の整地も行われたとされ<ref name="#23"/>、これにより往時の基壇と台座は完全に消失した<ref name="#23"/>。なお収公された方広寺旧境内には、歴代天皇や皇族の位牌等を安置する恭明宮(数年で廃絶)や<ref>京都市埋蔵文化財研究所・京都市考古資料館『明治時代の恭明宮』2018年</ref>、[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]の社殿が建てられた<ref name="#8"/>。

経緯は明らかでないが、明治期に方広寺は[[妙法院]]の管理下から脱し、独立したとされている。

昭和期に入り、[[太平洋戦争]]での戦災を方広寺は免れた。「国家安康」の梵鐘も[[金属類回収令]]による供出を免れた。

戦後、[[高度経済成長]]期に入り国民の生活水準が向上、昭和39年(1964年)に[[東海道新幹線]]が開通したこともあり、京都に多くの観光客が訪れるようになった。しかしながら造立されてからまだ歴史が浅かったためか、4代目大仏の知名度はいまひとつであったようであり、拝観者もさほど多くなかった。大正から昭和期にかけて活躍した郷土史家の[[田中緑紅]]は拝観者数の伸び悩みの原因について、バス路線網の拡充も原因ではないかとしている。田中によれば、かつては[[三十三間堂]]を参拝したのち、[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]、[[方広寺]]へ参拝するという順路が確立していたが、[[モータリゼーション|車社会]]の到来で

観光用のバス路線網も整備され、[[三十三間堂]]から[[清水寺]]へ直接観光客が移動するようになり、[[方広寺]]を素通りされるようになったのが原因なのだという<ref name="田中(1957)13">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.13</ref>。現在は特別拝観時にしか方広寺の堂内は拝観できないが、この頃(4代目大仏焼失前)は堂内の通年の拝観が可能であり、大仏殿に往時の大仏に関する遺物の一部を展示していたという<ref name="田中(1957)18">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.18</ref>。

天保造立の4代目大仏・3代目大仏殿は[[昭和]]48年（[[1973年]]）[[3月27日]]深夜の失火によって焼失した<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。[[京都市消防局]]は見分の結果、その原因について「大仏殿西側受付室で使用されていた練炭火鉢の不始末。練炭[[火鉢]]の底に欠けた部分があり、そこから熱が伝わり、下に敷いてあった板が過熱してくすぶり出火。自動火災報知設備が設置されておらず，手動の設備も故障していたなど，いくつもの不運が重なって大火となった」としている（[[京都市消防局]]公式HP・『朝日新聞』1973年3月30日）。

昭和48年(1973年)に焼失した大仏・大仏殿は比較的最近まで存続していたにも関わらず、資料(図面・写真など)が極めて少ない。天保造営の大仏の記録が失われることを危惧したある男性が、かつて趣味で撮影した4代目大仏の複数枚の写真を方広寺へ寄贈している（京都新聞2005/01/05の記事）。また京都市消防局のホームページには、かつて発生した火災の記録として、焼失した大仏殿の写真と、焼失した大仏及びその前で実況見分にあたる職員の写真が掲載されている{{efn|https://www.city.kyoto.lg.jp/shobo/page/0000159532.html

京都市消防局：昭和48年3月27日 東山区方広寺大仏殿炎上（写真提供：京都新聞社）}}。

方広寺4代目大仏の焼失を契機として仏像（巨仏）の保存のあり方に一石が投じられた。欣浄寺の伏見大仏（木造）は現在鉄筋コンクリート造の建物に安置されているが、これは当時の住職が方広寺4代目大仏が失火で焼失したことに衝撃を受け、伏見大仏を焼失から守るため私財を投じて建てさせたものであるという<ref>山本真嗣『京都伏見歴史紀行』山川出版社、1983年 p.133</ref>。

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Gifudaibutsu-daibutsuden.jpg|[参考] [[岐阜大仏]]大仏殿([[正法寺 (岐阜市大仏町)|正法寺]])。天保造立の3代目方広寺大仏殿と同じく、江戸時代後期に造立された大仏殿。両者の大仏殿は[[数寄屋造り|数寄屋]]風の建築様式で建てられ、外観も類似している。両者はいずれも民衆の寄進で造立されたという点も共通している。

堀川第一橋01.jpg|[[堀川第一橋]]。明治初頭まで残存していた大仏殿の基壇と大仏の台座に使用されていた石材を建材として転用し造られたと伝わる。

Illustration from the guide to the celebrated places in Kiyoto & the surrounding places - 19 Daibutsu.jpg|明治刊行の「The guide to the celebrated places in Kiyoto & the surrounding places for the foreign visitors」の挿絵。

KITLV - 110662 - Kusakabe, Kimbei - Bell of Daibutsu in Kyoto in Japan - circa 1890.tif|1890年撮影。[[明治]]17年([[1884年]])再建<ref name="#25"/>の鐘楼(現存)を撮影したもの。 奥に見えるのが3代目大仏殿。

File:ehagaki_hokojidaibutsuden.jpg|thumb|220px|方広寺発行の絵葉書。3代目大仏殿(右)と鐘楼(左)が写る。

File:Hokoji Kyoto01bs1920.jpg|現在の方広寺本堂。[[妙法院]]の脇寺であった日厳院の客殿を、明治初頭に移築したものである<ref name="#26"/>。

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=== 現在(昭和48年(1973年)の焼失後) ===

[[File:大仏殿跡緑地.jpg|thumb|大仏殿跡緑地（方広寺）]]

大仏がかつてそこにあったことの名残として今日、方広寺鐘銘事件のもとになった「国家安康」の鐘が吊られた[[鐘楼]]や、諸将の銘が刻まれた[[防塁|石塁]]を見ることができる。

本堂には前述の往時の大仏の1/10の大きさで造られたと伝わる盧舎那仏坐像が安置されているほか、焼失を免れた方広寺遺物として、京都市指定有形文化財の「方広寺大仏殿遺物9点」も保存されている。上記遺物は大仏殿関連が銅製風鐸・銅製舌各1点、鉄製金輪4点で、大仏関連が銅製蓮肉片・銅製蓮弁・鉄製光背金具各1点からなる。風鐸と舌には銘文が刻まれており、「国家安康」の鐘を製作した三条釜座の鋳物師名越三昌らによって、慶長17年(1612年)に製作されたことが分かる。他の7点についても、風鐸や舌と前後する時期の製作と考えられている<ref>方広寺鐘楼内の方広寺大仏殿遺物の説明書より</ref>。上記遺物の一部は鐘楼に置かれており、それについては通年見ることが可能である。柱の金輪については[[京都国立博物館]]の庭園にも展示されている。

大仏殿の台座があったと考えられる場所は、大仏殿跡緑地として整備されている。

[[大和大路通|大和大路]][[七条通|七条]]にある「大仏前交番」<ref>{{cite web|url=http://www.pref.kyoto.jp/fukei/site/policemap/higashiyama/|title=京都府警察／東山警察署（ひがしやまけいさつしょ）|accessdate=2016年9月}}</ref> や「京都大仏前郵便局」<ref>{{cite web|url=http://map.japanpost.jp/p/search/dtl/300144162000/|title=京都大仏前郵便局 (京都府)|accessdate=2016年9月}}</ref> など、周辺のいくつかの施設名に「大仏」の名を留めている。また瓦の産地としても知られ「大仏瓦」の名が今に残る。かつては門前で名物「大仏餅」も売られていた。東西の通りである[[正面通]]は、この大仏殿の「正面」につながる通りであることに由来している。

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豊国神社 Toyokuni jinja - panoramio.jpg|現在の[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]正面鳥居。かつてはここに[[寛政]]10年([[1798年]])に落雷で焼失するまでは方広寺仁王門があった。

Hokoji-kanawa.jpg|鐘楼に保存されている2代目大仏殿の遺物。寄木柱を束ねていた「金輪」と、軒先に吊るされていた「風鐸」。

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=== 年表 ===

*[[1567年]]（永禄10年）[[東大寺大仏殿の戦い]]で、[[東大寺]]大仏・大仏殿が焼失する。

*[[1585年]]（天正13年） 秀吉、関白に任じられる。

*[[1586年]]（天正14年） [[豊臣秀吉]]、焼損した[[東大寺]]大仏に代わる、新たな大仏の造立を発願<ref name="河内(2008)19">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.19</ref>。

*[[1588年]]（天正16年） [[豊臣秀吉]]、[[刀狩]]令を発布。供出された刀剣類は、大仏造立のための釘や鎹（かすがい）にすることが喧伝される。

*[[1589年]]（天正17年）[[豊臣秀吉]]の居である[[聚楽第]]白壁に、秀吉や世相についての落書きがなされる。一説には秀吉の大仏造立を揶揄する「大仏の くどくもあれや 鑓かたな くぎかすがいは こだからめぐむ（[[淀殿]]が[[豊臣鶴松]]を懐妊したのは、大仏造立の功徳によるものであろう）」という落首が書かれたとされる。

*[[1590年]]（天正18年） [[小田原征伐]]で北条氏滅亡。[[奥州仕置]]を経て、[[豊臣秀吉]]、天下を統一する。以降豊臣氏による大仏造立工事が本格化する。

*[[1591年]]（天正19年）大仏殿の立柱式が行われる。[[豊臣秀吉]]、関白の位を[[豊臣秀次]]へ譲り、太閤となる。[[千利休]]が切腹させられる。

*[[1592年]]（天正20年） [[豊臣秀吉]]、朝鮮出兵（[[文禄・慶長の役]]）を開始する。

*[[1593年]]（文禄2年）[[豊臣秀頼]]誕生。

*[[1595年]]（文禄4年）初代大仏・初代大仏殿がおおよそ完成する。[[豊臣秀次]]が切腹させられる。

*[[1596年]]（文禄5年）[[慶長伏見地震]]で初代大仏が損壊する<ref name="河内(2008)112">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.112</ref><ref name="村山(2003)114">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.114</ref>。

*[[1597年]]（慶長2年）[[豊臣秀吉]]、初代大仏を破却し<ref name="河内(2008)115">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.115</ref>、善光寺如来を初代大仏殿に遷座<ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>。方広寺門前に[[耳塚]]を築造<ref name="河内(2008)140">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.140</ref>。

*[[1598年]]（慶長3年）善光寺如来を信濃へ返還<ref name="村山(2003)115">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.115</ref>。[[豊臣秀吉]]没。

*[[1600年]]（慶長5年）[[関ヶ原の戦い]]。

*[[1603年]]1月（慶長7年12月）大仏鋳造中の事故のため、初代大仏殿が焼失する。

*[[1603年]]（慶長8年）[[徳川家康]]が[[征夷大将軍]]に任じられる。家康、3月に京都御所に参内する。

*[[1608年]]（慶長13年）[[豊臣秀頼]]、方広寺大仏・大仏殿の再建に着手。

*[[1612年]]（慶長17年）2代目大仏・2代目大仏殿がおおよそ完成する。

*[[1615年]]（慶長20年）豊臣氏が[[大坂の陣]]で滅亡。

*[[1619年]]（元和5年）2代将軍[[徳川秀忠]]の命令で、京都のキリシタンが多数、方広寺門前の[[正面通|正面橋]]近辺で、方広寺大仏に向かいあうように磔にされ、火あぶりで処刑される（[[ペトロ岐部と187殉教者#京都の大殉教（52名）|京都の大殉教]]）。

*[[1662年]]（寛文2年）[[寛文近江・若狭地震]]が発生<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。2代目大仏が損壊？

*[[1667年]]（寛文7年） 3代目大仏が落慶する<ref name="村山(2003)148">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.148</ref>。

*[[1709年]]（宝永6年）[[東大寺]]大仏殿の再建が完了する。

*[[1719年]]（享保4年）第9回[[朝鮮通信使]]、京都訪問時に、日本側の要求する[[方広寺]]大仏殿での饗応を拒絶する<ref>信原修「誠信と屈折の狭間―対馬藩儒雨森芳洲をめぐって」（『総合文化研究所紀要』第6巻、1989年）</ref>。

*[[1733年]]（享保18年）2代目大仏殿の北西隅の屋根に落雷。多数の瓦が破壊される<ref name="村山(2003)149">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.149</ref>。

*[[1755年]]（宝暦5年）2代目大仏殿の北西隅近くの松の木に落雷<ref name="村山(2003)154">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.154</ref>。

*[[1775年]]（安永4年）2代目大仏殿の北西隅の屋根に落雷。枡形（[[組物]]）より出火したが、消火に成功する<ref name="村山(2003)154">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.154</ref>。

*[[1788年]]（天明8年）[[天明の大火]]で京都市街の大部分が焼失するが、方広寺は焼亡を免れる。

*[[1798年]]（寛政10年） 3代目大仏・2代目大仏殿が、落雷による火災で焼失する<ref name="村山(2003)157">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.157</ref>。

*[[1830年]]（文政13年）文政[[京都地震]]が発生<ref>西山昭仁「文政京都地震(1830年)における京都盆地での被害要因の検討 -桟瓦葺屋根の普及による被害の拡大-」『東京大學地震研究所彙報』第85巻第1号、東京大学、2010年</ref>。

*[[1843年]]（天保14年）尾張商人を中心とする有志の寄進で、4代目大仏・3代目大仏殿が落慶する<ref name="村山(2003)162">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.162</ref>。

*[[1867年]]（[[慶応]]3年）[[大政奉還]]。

*[[1870年]]（明治3年）新政府により、方広寺境内の大部分が収公される<ref>京都市埋蔵文化財研究所 上村和直『発掘調査で見つかった恭明宮』2016年</ref>。

*[[1945年]]（昭和20年）終戦。

*[[1964年]]（昭和39年）[[東海道新幹線]]が開通する。

*[[1973年]]（昭和48年）4代目大仏・3代目大仏殿が、失火のため全焼する<ref name="村山(2003)163">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.163</ref>。

*[[2000年]]（平成12年）方広寺大仏殿の基壇と台座が、発掘調査によって検出される<ref>京都市埋蔵文化財研究所『平成12年度 京都市埋蔵文化財調査概要』2003年</ref>。

== 各大仏・大仏殿の仕様・存立期間 ==

=== 大仏についての概略 ===

* 種類：[[毘盧遮那仏]]（びるしゃな-ぶつ）

* 形式：木製漆塗金張坐像（初代）、銅製金張坐像（2代目）、木製金張坐像（3代目）、木製胸像<!--検証可能なら「金漆塗」を追記して下さい-->（4代目）

* 高さ：6[[丈]]3[[尺]] 約19m (初代～3代目)、4[[丈]]7[[尺]] 約14m(4代目)<ref>[[田中緑紅]]『なつかしい京都』1970年 p.4 </ref><ref name="#24"/>

補注：江戸時代に出版された都名所図会や名所記、その他[[仮名草子]]などで、方広寺大仏を「十六丈の大仏」と紹介しているものもあるが、16丈（約48m）というのは大仏座像が立ち上がったと仮定した場合の高さ寸法であって、実際の像高が16丈もあった訳ではない<ref>井上和人『新編日本古典文学全集64 仮名草子集』注釈書 1999年 p.23</ref>。座像の大仏の高さを実寸（座高）ではなく、立ち上がったと仮定した場合の寸法（身の丈）で表記することは、従前に造立された大仏でも行われており、[[東大寺]]大仏は十六丈（実寸は14.7mなのでかなり誇張されている）、[[雲居寺]]大仏は八丈（実寸は4丈とされる）、[[東福寺]]大仏は五丈（実寸は2丈5尺<ref>永井規男・引間俊彰『東福寺室町再建仏殿の復原』1996年</ref>）と公称していた。[[万里集九]]の詩集「梅花無尽蔵（永正3年（1506年）作）」には「南都の半仏雲狐、雲狐の半仏東福（[[雲居寺]]大仏の身の丈は[[東大寺]]大仏の半分で、[[東福寺]]大仏の身の丈は[[雲居寺]]大仏の半分）」という記述がある。

* 像の存続期間：誤差を考慮しても、少なくとも、延べ300年以上は存在していた。創建以来、昭和後期の焼失までの間で、存在しなかったのは、50年より若干長い程度の期間でしかない（ただし、天保年間に造立の4代目大仏は上半身のみの大仏で高さが低い）。

** 初代：1595年 - 1596年（約1年間）：[[慶長伏見地震]]で損壊

** （ - ）：完成前に鋳造工事中の事故で焼失 膝部分まで鋳造が完了していた<ref name="村山(2003)116">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.116</ref>

** 2代目：1612年 - 1662年（約50年間)：[[寛文近江・若狭地震]]で損壊？(先述のように経年劣化による損壊とする説もある)

** 3代目：1667年 - 1798年（約131年間）：落雷で焼失

** 4代目：1843年 - 1973年（約130年間） ：失火で焼失

=== 大仏殿についての概略 ===

* 建物の存続期間

** 初代：1595年 - 1603年（約8年間）：大仏鋳造工事中の事故で焼失

** 2代目：1612年 - 1798年（約186年間）：落雷で焼失

** 3代目：1843年 - 1973年 （約130年間）：失火で焼失

先述のように大仏と同じく天保年間に造立のものは規模が縮小されている。あくまで将来に大仏・大仏殿を再建するまでの仮堂という扱いである。造立された場所も従前のものとは異なり、現在の方広寺大黒天堂の東側の駐車場になっている場所に造立されていた。

初代・2代目方広寺大仏殿はかつて日本最大規模の木造建築であったが（純粋に高さだけで比較した場合は、[[足利義満]]造立の[[七重塔]]の方が高い）、世界最大規模の木造建築でもあったとする見解もある<ref>大林組『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元』 2016年</ref>。中国最大の木造建築である紫禁城の[[太和殿]]は、間口約63m・奥行約37mであるが、方広寺大仏殿はそれをも上回っていた。

== 初代～3代目大仏の詳細 ==

=== 初代～3代目大仏についての資料 ===

大仏についての文献記録は『愚子見記』が最も詳しい<ref name="#3"/>。先述のように[[豊臣秀頼]]が2代目大仏殿及び大仏を造立した際に、[[徳川家康]]は大工・[[中井正清]]を派遣したが、その配下に平政隆がおり、彼が記した文献記録が『愚子見記』である<ref name="#9"/>。それには2代目大仏についての詳細な記述があり、2代目大仏の模式図も掲載されている。その他大仏について記録した文献には以下のものがある。初代大仏については、[[醍醐寺]]座主の[[義演]]の日記である『義演准后日記』<ref name="#3"/>、[[ルイス・フロイス]]の『[[フロイス日本史]]』 <ref name="#3"/>、[[鹿苑院]]の院主の日記である『鹿苑日録』にそれぞれ記述がある。2代目大仏については[[リチャード・コックス]]の『イギリス商館長日記』、[[ウィレム・フルステーヘン]]の『オランダ商館長日記([[東京大学]]日本関係海外史料 オランダ商館長日記 訳文編之十に収録)』に、3代目大仏については、先述のように[[エンゲルベルト・ケンペル]]の日記や、[[カール・ツンベルク]]の『日本紀行』に記述がある。

大仏の造形を描いた絵図・模像には「『愚子見記』に掲載されている2代目大仏の模式図」、「[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の3代目大仏のスケッチ<ref name="#19"/>」、「往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、現在の方広寺本尊座像<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>」、「3代目大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、[[大徳寺]]本尊座像」がある。大仏の台座の構造については発掘調査で考古学的見地から検討がなされている<ref>京都市埋蔵文化財研究所『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡』2010年</ref>。大仏の台座跡の発掘調査は2000年に行われ、その成果は『平成12年度 京都市埋蔵文化財調査概要』で報告されている。なお上記報告書では「台座は八角形」とする見解が提示されていたが<ref name="名前なし-pYxu-12">京都市埋蔵文化財研究所『平成12年度 京都市埋蔵文化財調査概要』2003年 p.89 p.93</ref>、後の報告書『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡 2010年(2009-8)』では上記見解を撤回し、「台座は円形に近い多角形」とする見解に変更した。

初代～3代目大仏はいずれも、(銅造か木造かの相違はあるが)概ね同様の仕様であろうと考えられている<ref name="田中(1957)7">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.7</ref>

<ref name="#25"/><ref name="#3"/>。ただ先述のように、2代目大仏と3代目大仏では容姿が異なっていたという<ref name="#17"/>。

<gallery>

Gushikenki-daibutsu.jpg|『愚子見記』に掲載されている2代目大仏の模式図。

Hōkōji Daibutsu Kaempfer.png|[[エンゲルベルト・ケンペル]]の3代目大仏のスケッチ([[大英博物館]]所蔵) <ref name="#19"/>。

Hokoji(rushanabutsu).jpg|現在の方広寺本尊[[毘盧遮那仏|盧舎那仏]]座像 往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる<ref name="村山(2003)159">[[#村山(2003)|村山(2003)]] p.159</ref>。

daitokuji-syaka.jpg|thumb|220px|[[大徳寺]]本尊釈迦如来座像 3代目大仏の1/10の大きさの模像と伝わる。 ただし光背や台座の意匠については、方広寺大仏のそれを模したものではないとされる。

Todai-ji Daibutsu-den Hall National Treasure 国宝東大寺大仏殿70.JPG|[参考] 東大寺大仏像及びその光背

Todai-ji by countermeasures COVID-19 (social distance) 02.jpg|[参考] 東大寺大仏の台座(石座)

Budhego - dorso.jpg|[参考] 鎌倉大仏の台座(石座)と放置された蓮弁

Izu-no-chohachi Museum 05.jpg|[参考] [[漆喰]]細工の[[こて絵]]([[伊豆の長八美術館]])。ケンペルの日記にある「石膏細工」の蓮弁は、「漆喰」細工を指すものか？

AsukaTenjishitsu Kawara-dera senbutsu.jpg|[参考] [[川原寺]]裏山遺跡出土の[[塼仏]]。裏山遺跡では大量の塼が出土しており、[[川原寺]]仏堂の壁面材として使用されていたとされる。

</gallery>

=== 大仏像の印相(手印) ===

大仏像の[[印相]](手印)は、東大寺大仏と同じく、右手は「施無畏印（せむいいん）」で、左手は「与願印（よがんいん）」であった。「『愚子見記』に掲載されている2代目大仏の模式図」、「[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の3代目大仏のスケッチ」、「往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、現在の方広寺本尊座像」、「3代目大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、[[大徳寺]]本尊座像」の四者で、印相(手印) はすべて一致している。

=== 大仏座像の下廻りの構造 ===

[[File:Hokoji-daiza.jpg|thumb|240px|現存する方広寺2代目大仏殿の指図(設計図)。外側から順に「金剛垣(柵)」「下の蓮台」「上の蓮台」が描かれている。「下の蓮台」が床面に接しており、東大寺大仏のような石座は描かれていない。]]

[[File:Kyoto daibutsu miako.jpg|thumb|240px|『都会節用百家通』に掲載される方広寺大仏殿内部を描いた絵。]]

大仏座像の下廻り部分の構造についての文献記録には、2代目大仏について記述した『愚子見記』と、3代目大仏について記述した[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の日記がある。『愚子見記』には、蓮台が二段になっていたとする記述がある<ref name="#9"/>。その材料について、「下二葉は木なり、上の段二葉は唐銅なり」とする<ref name="#9"/>。「二葉」は蓮台の花弁とその下の反花の二つを指すと思われる。[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の日記でも同様に、蓮台が二段になっていたとする記述がある<ref name="#27">ケンペル著 斎藤信訳『江戸参府旅行日記』平凡社 1977年 p.231</ref>。「大仏は蓮の花の中に座っていた。この蓮の花は、葉と一緒に地中から伸びている石膏細工のもう一つの花に囲まれていたが、両方とも床から二間ばかり高くなっていた<ref name="#27"/>」としている。上記等の文献史料及び発掘調査の成果によれば、大仏座像の下廻り部分の構造は床面から順に、(1)下の蓮台及び反花、(2)上の蓮台(『愚子見記』の模式図には上の蓮台の下に反花がある)、(3)大仏座像、ではないかと考えられている。蓮台が二段構造になっていたことは、「往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、現在の方広寺本尊座像」からもうかがい知れる。

発掘調査では、大仏の台座が検出されており、外周に石を積み、その内側にこぶし大の礫と土を盛って高まりをつくっていると報告されている<ref>京都市埋蔵文化財研究所・京都市考古資料館『京の大仏さん－方広寺大仏殿跡の調査』2001年</ref>。またそれは床石材との切り合い関係から、円形に近い多角形と判明している<ref name="#1"/>。発掘調査報告書では検出された台座の径が、文献記録に残る下の蓮台の径とほぼ一致することから、「検出された台座 ＝ (1)下の蓮台」が示唆されるとしている<ref>京都市埋蔵文化財研究所 『京都 秀吉の時代―つちの中から 京都市考古資料館開館30周年記念』2010年 p.37 </ref><ref name="#1"/>。この説に基づくと(1)は東大寺大仏・鎌倉大仏の台座のような石座となるが、それでは文献記録と相反してしまう(下の蓮台の花弁の材料について、『愚子見記』では「木」、[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の日記では「石膏細工」とされている為)。現存する指図(設計図)でも石座は描かれず、(1)下の蓮台及び反花が、床面に接して描かれている。報告書では台座の外側に木蓮華の花先が位置していることは明らかであるとされており<ref name="#1"/>、石座側部の表面に何らかの他の部材([[漆喰]]細工の木製蓮弁など)で、装飾がなされていたと考えられている。先述のように『[[甲子夜話]]』には、寛政10年(1798年)の方広寺大仏・大仏殿焼失後に火災現場を訪れた[[東福寺]]の僧印宗の伝聞の話が記録されているが、印宗は表れた大仏の石座を見て「堂跡の灰塵を除けたれば、平坦と覚しきに是はいかに」と現場の者に質問した所、「ここは仏坐の下、蓮台の中の地形」との回答を受けたする<ref name="名前なし-pYxu-10"/>。これは「下の蓮台」は、石座の表面に蓮弁の装飾がなされていたことと、その装飾のため普段石座は人目に触れることがなかったことを示している。なお以下は余談であるが類例として挙げると、[[高徳院|鎌倉大仏]]は石の台座の側面を銅製の蓮弁で装飾する(台座を装飾して蓮台にする)計画があった<ref name="#28">加瀬文雄「高徳院銅造阿弥陀如来坐像裏蓮弁の刻銘」『鎌倉大仏史研究』創刊号 1996年</ref>。造立から数百年経過し傷みが目立ってきたので、江戸時代に改修工事の計画がなされたが、その際に上記計画が立案された<ref name="#28"/>。鎌倉大仏の修繕工事はなされたが、その数年後の[[寛保]]3年(1743年)に伽藍(大仏を除く)を火災で焼失した<ref name="#29">鎌倉大仏殿高徳院『高徳院国宝銅造阿弥陀如来坐像 平成27年度保存修理報告書』2018年</ref>。そのためか台座の連弁装飾計画は途中で中止となり<ref name="#29"/>、使い道のなくなった銅製蓮弁4枚は、大仏の台座近くに放置されている。

(1)と(2)の2つの蓮台について、別の材料で造られていたことは、文献記録から明白である。(2)については大仏躯体の材料と同材(銅造ないしは木造)と考えられている。また(1)と(2)では、(1)の方が径が大きく造られていた<ref name="#1"/>。(1)の上面は『愚子見記』によれば「しきがわら」であったという<ref name="#9"/><ref name="#1"/>。発掘調査では粘土を乾燥焼成した「塼(せん)」が大量に出土しているが<ref name="#1"/>、「しきがわら」とは「塼」を指すと見られ、(1)の上面は塼敷きだったと考えられている<ref name="#3"/>。[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の3代目大仏のスケッチでは、(1)の「下の蓮台」の上面(塼敷きと考えられている部分)に花瓶や燭台が描かれており、供物を置くスペースとして利用されていたようである。

大仏及びその台座の周囲については、拝観者がみだりに中へ進入しないようにするため(台座に蓮弁の装飾が施されているとすれば、それに安易に手を触れられないようにするため)、八角形に配された木製の金剛垣(柵)に取り囲まれていた<ref name="#1"/>。方広寺大仏跡を紹介する書物などで、大仏の台座は八角形であったと紹介しているものもあるが(当初の発掘調査報告書がその見解に立っていたことによる)、京都市埋蔵文化財研究所は、金剛垣(柵)が八角形に配されていたのであり、台座(下の蓮台)は先述のように円形に近い多角形で、八角形ではないとしている<ref name="#1"/><ref name="名前なし-pYxu-2"/>。京都市埋蔵文化財研究所が当初の報告書で、「大仏の台座は八角形」とする誤った見解を提示してしまった原因について、現存する大仏殿の指図（設計図）の読み間違えがある。発掘調査では台座端部の一部分が検出され、またその廻りの床石材（四半敷床石材）も検出された。台座と床石材の切り合い関係から台座は多角形（角数までは特定できず）であろうことが判明した。現存する方広寺大仏殿指図（設計図）の中央には八角形のものが描かれているが、それを大仏の台座の外郭線と解釈し、発掘調査の成果及び指図（設計図）を総合的に勘案し、「大仏の台座は八角形」とする当初見解を提示した<ref name="名前なし-pYxu-12"/>。しかしそれは台座の廻りに設けられていた八角形の金剛垣（柵）を描いたものではないかとの指摘を外部より受け、台座と床石材の切り合い関係を再検証した結果、その切り合い関係は八角形に取り付く角度ではないことが分かり、「台座は円形に近い多角形」とする見解に変更するに至った<ref>京都市埋蔵文化財研究所『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡』2010年(2009-8) p.67</ref><ref name="名前なし-pYxu-2"/>。

=== 大仏像の光背 ===

『愚子見記』の記述及び、またそれに掲載の2代目大仏の模式図などから、光背の意匠をうかがい知れる。『愚子見記』の模式図では、光背は大仏の中央(先端)でやや高く尖った形をしている。また『愚子見記』の記述および模式図によれば、現存する東大寺大仏の光背のように、化仏(小さな仏坐像)が取り付けられており、それは16体あったという。また16体の化仏を下から見上げた際に、同じ大きさに見えるよう、大きさの補正を施していたという<ref name="#30">池浩三『鎌倉時代再建の東大寺大仏殿』1995年</ref>。『妙法院日次記』元文3年（1738年）10月22日条にも大仏の光背の各部寸法についての記述があり、それは以下の通りである。「後光台輪上長：9間2尺1寸」「後光台輪上ノ輪ヨリ瓦座迄：1間5尺」「後光台輪上ノ輪ヨリ火焔先マテ：15間5尺5寸」「後光台輪上ノ輪ヨリ光ノスジサキマテ：16間5尺寸」「後光横幅光ノスジサキマテ：14間」「後光横幅火焔サキマテ：12間2尺」「後光佛：16体」<ref>[[京都女子大学]]・京都女子大学短期大学部図書館『第六回 図書館資料特別展観』 p.13 </ref>。

「愚子見記に掲載されている2代目大仏の模式図」、「[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の3代目大仏のスケッチ」、「往時の大仏の1/10の大きさの模像と伝わる、現在の方広寺本尊座像」の三者で、それぞれ光背の意匠が弱冠異なっている。その理由については、(1)2代目大仏と3代目大仏で光背の意匠が異なっていた、(2)書き手(作り手)の描写ミス、などが考えられる。なお方広寺大仏の光背の意匠について、鎌倉時代再建の東大寺2代目大仏の光背を先例として、デザインされたものとする見解がある<ref name="#30"/>。

=== 木造の大仏像の構造 ===

[[愛知県立芸術大学]]教授で仏像研究者の山崎隆之は、[[東京国立博物館]]の所蔵する「京都大仏雛形」と、昭和48年（1973年）に焼損した際に露わになった4代目大仏の木組（木骨）構造を参考に、木造の3代目大仏の構造についての検討を行っている<ref>山崎隆之・[[西村公朝]]「近世仏像の技術的再検討 木寄と雛型」（『東京藝術大学美術学部紀要』1983年 収録）</ref>。「京都大仏雛形」は方広寺大仏造立にあたり作成されたとする大仏の雛形で、1/50のサイズであるという（製作年代は未詳）。雛形の特徴として、表面が着脱式になっており、それを取り外すと内部の木組下地を見ることが出来る仕様となっている。木造の大仏がこの雛形通りの構造であるとすれば、木組（木骨）を組んだ上で、表面に板を張り彫刻を施していたことになる。現在国内に上記のような仕様の仏像はほとんど現存例がないが、昭和48年（1973年）に焼失した4代目大仏について、焼損時に下地の木組が露わになったが、雛形と類似した構造になっていた。そのことから山崎は「京都大仏雛形」の示す構造に信憑性があるとした。また「京都大仏雛形」はその示す木組構造から木造の3代目大仏の雛形であるとした。山崎は「（雛形の）木骨の格子の寸法はほぼ一定の上下2cm、左右3.2cmで、実寸に直せば各50倍であるから上下1m、左右1.6mになる。木骨をおおう彫刻（表面材）の厚さは3～5mmほどであるから実寸に直せば15～25cmとなる。つまり実際の（3代目大仏の）造像にあたっては、木骨の全面に長さ約3.3尺、厚さ8寸、巾1尺ほどの板材を無数に釘止めし、その材面に彫刻を施したのであろう。」としている（3代目大仏は、普通の仏像のように寄木造ではないことを指摘している）<ref>山崎隆之・[[西村公朝]]「近世仏像の技術的再検討 木寄と雛型」（『東京藝術大学美術学部紀要』1983年 収録）</ref>。また山崎は、3代目大仏はその巨大さや木組（木骨）を組む構造などから、木造の仏像というよりかはむしろ木造建造物と言った方が良く、表面の彫刻作業くらいしか仏師の出番はないと考えられ、仏師が造仏工事の主体になることはなかったのではないかとしている<ref>山崎隆之「巨大仏像の構造について」(『南都佛教』1994年 収録）</ref>。

なお秀吉の造立した初代大仏も木造であったが、各種文献史料から木組（木骨）で下地を造り、[[漆喰]]で固めて大仏の造形を造り、さらに漆を塗って金箔を貼るという仕様であったとされる。（初代大仏の詳細な構造は不明である。「京都大仏雛形」は3代目大仏雛形とするのが通説だが、同じく木造の初代大仏の雛形とする説もある。）これは中国[[明]]時代の技法を応用したものであったが、耐震性に問題があり、初代大仏は[[慶長伏見地震]]で損壊してしまった。胸が崩れ、全身にひび割れが入ったことは既述の通りである。華厳宗の僧侶で歴史学者の[[平岡定海]]は「木を以て骨として、その上を漆膠にて塗り固め、さらにそのうえに漆と金箔を塗るという明代の塑漆像の技法をとっていたため、地震の多い日本では不適当であった」としている<ref>[[平岡定海]]「方廣寺の成立とその性格」1986年</ref>。

初代大仏に用いられた[[漆喰]]はいわゆる「油硴漆喰（ゆがきしっくい）」であったとされる。[[ルイス・フロイス]]の『[[フロイス日本史]]』には「後日塗金するため仏の本体を[[歴青]]で造ることに終始した」とする記述がある。これは油硴漆喰もしくは黒漆塗りを[[歴青]]と誤認したものとされる<ref name="名前なし-pYxu-1"/>。「油硴漆喰」は牡蠣灰に油を入れ硬化させる漆喰の技法で、中国から渡来した漆喰職人の陳元明や王退がもたらした技法とされる<ref>藤田洋三 西山マルセーロ 『左官技術における石灰の使用に関する歴史的考察』2004年</ref>。「油硴漆喰」の技法は方広寺大仏造立に用いられたので「大仏漆喰」とも称される。陳元明と王退は[[臼杵市|臼杵]]の唐人町に居住していたが、方広寺大仏造立にあたり秀吉の命で召集され、造仏にあたった。漆喰の原料は豪商[[今井宗久]]により調達が行われ、全国から牡蠣数万俵を集めたとされる<ref>藤田洋三 「漆喰と石灰」（日本石灰協会）</ref>。大仏の完成後に、秀吉の朱印状が陳元明に対して発給されたことが確認されており、褒賞として「屋敷御年貢」（屋敷にかかる税）の免除特権を認めるとしている。

== 4代目大仏の詳細 ==

{{加筆|方広寺4代目大仏の構造|date=2022年12月}}

=== 4代目大仏についての資料 ===

天保造立の大仏（4代目大仏）及び大仏殿は比較的最近まで存続していたにも関わらず、資料（図面・写真など）が極めて少ない。大仏の写真について、正面もしくはやや斜めからのアングルのものはあるが、大仏の背面や側面、台座を撮影したものはない（ただし個人が撮影した写真が残存している可能性はある）。なお大仏殿正面には頭部のみの仁王像が二体安置されていたが、それの正面アングルからの精細な写真は[[京都府立京都学・歴彩館]]のデジタルアーカイブに掲載がある。

図面資料については、4代目大仏落慶後に『御半像造立御影・木組之真図』『京都大佛殿大像組建』などと題される頒布物が江戸時代に作成されており、上半身のみの大仏の木組の模式図が掲載されている。それについていくつかの図書館等が保有しているが、作成年代や上半身のみの仕様から見て、同じく木造の3代目大仏ではなく、4代目大仏の木組模式図であろうとされる <ref>[[京都女子大学]]・京都女子大学短期大学部図書館『第六回 図書館資料特別展観』 p.13 </ref>。なお天保造立の大仏・大仏殿についての、記録調査報告書の類いは一切なく、実測図面なども存在しないとされる。ただし焼失前に方広寺が拝観者に配布していたパンフレット『大仏殿方広寺の拝観の栞』によると「昭和33年には改修工事も完成し、全く面目を一新しました」とあり、昭和33年（1958年）に、大仏殿のみの工事か、大仏殿と大仏双方の工事かは不明だが、何らかの大規模改修が行われたことが分かる。基本的に大規模改修工事を行う際は、改修図面を作成し、さらに詳細な[[施工図]]を作成し、それに基づいて工事を進めるのが常であるので、昭和33年（1958年）の工事の際に作成されたと思われる、それらの図面が[[方広寺]]ないしは工事施工会社に残存している可能性は否定できない。

=== 4代目大仏の詳細 ===

4代目大仏は上半身のみの大仏である。構造は木造で、木組（木骨）下地の上に板を張り、彫刻を施している。[[尾張国]]（現在の愛知県西部）の商人を中心とする有志の寄進で造立された。像容については先述のように、民衆の手で造立され、著名な仏師が造立に参加しなかったためか、お世辞にも容姿端麗な美仏とは言い難く、拝観者におどろおどろしいとの印象を持たれることが多かった。郷土史家の[[田中緑紅]]は「グロテスクな木像半身像」と評している<ref name="田中(1957)7">[[#田中(1957)|田中(1957)]] p.7</ref>。

[[愛知県立芸術大学]]教授で仏像研究者の山崎隆之は、4代目大仏について「火災直後の焼損した姿には異様な迫力があり、特に構造材の力強さは印象的であった。それは太さ40cmもあるかと思える柱が何本も立っていて、それを貫材で組み、首や顔などの局面部には船の肋骨材のように湾曲した材を沿わせ、その表面に厚板を貼りつめて彫刻していた。」としている<ref>山崎隆之・[[西村公朝]]「近世仏像の技術的再検討 木寄と雛型」（『東京藝術大学美術学部紀要』1983年 収録）p.19</ref>。

なお4代目大仏が焼失してしまったことで、近世以前に日本で造立された木組（木骨）下地で表面が木張の大仏（巨大さゆえ寄木造で造立できなかった木造大仏）は現存するものがほぼ無くなってしまった（[[岐阜大仏]]は木造ではあるが[[乾漆仏]]で上記仕様ではない）。そのため京都市消防局のHPで公開されている4代目大仏の被災写真{{efn|https://www.city.kyoto.lg.jp/shobo/page/0000159532.html 京都市消防局：昭和48年3月27日 東山区方広寺大仏殿炎上（写真提供：京都新聞社）}}のように、大仏焼失後の大仏胎内の木組（木骨）が露わになった状態を捉えた写真類について、木造の方広寺初代・3代目大仏がどのような構造であったかを検討する上での貴重な参考資料にされることがある<ref>山崎隆之「巨大仏像の構造について」(『南都佛教』1994年 収録）</ref>。

== 初代・2代目大仏殿の詳細 ==

=== 初代・2代目大仏殿についての資料 ===

[[File:Jodoji Temple Jodo Hall.JPG|thumb|220px|[[浄土寺 (小野市)|浄土寺浄土堂]]。2代目東大寺大仏殿再建に尽力した[[重源]]が造立に関与した。中国の技術を参考にしつつ、木造の巨大建造物造立に適した建築様式である[[大仏様]]を確立した[[重源]]であるが、彼の手掛けた純[[大仏様]]建築の仏堂は、[[浄土寺 (小野市)|浄土寺浄土堂]]しか現存していない。(方広寺に限らず[[東大寺]]や[[高徳院]]でも)大仏殿復元案検討にあたり参考にされることの多い建造物である。]]

[[File:Todaiji06s3200.jpg|thumb|220px|東大寺南大門の木組。東大寺南大門も[[大仏様]]を確立した[[重源]]が手掛けた建造物の一つで、純[[大仏様]]建築である。南大門を見上げると、天井が無いので、屋根裏板まで見渡せる。柱を多段の「貫」で繋ぎ、楔で固定している。方広寺大仏殿も[[大仏様]]建築であったとされており、堂内で上を見上げれば同様の光景が広がっていたと考えられている<ref>大林組『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元』2016年 掲載の復元建築パース参照</ref>。[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]が日記に書き残している「(大仏殿内部は一番上の屋根の所まで吹抜になっていて)その屋根はたくさんの梁を変わったやり方で繋ぎ合わせて固定してある」の記述は、上記の木組を指すものと思われる。]]

2代目大仏殿については、指図(設計図)が現存している。こちらも先述のように、[[豊臣秀頼]]が2代目大仏殿及び大仏を造立した際に、[[徳川家康]]は大工・[[中井正清]]を派遣したが、指図(設計図)は中井家に伝来したものである。中井家配下の平政隆が著した『愚子見記』にも、2代目大仏殿についての詳細な記述があるほか、初代大仏殿についても言及している<ref name="#9"/>。また江戸中期の作と思われる『京都大仏殿絵図([[東京国立博物館]]所蔵)』にも2代目大仏殿及び仁王門の断面図・立面図が記録されている{{efn|https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/465333}}。その他大仏殿について記録した文献には(先の大仏の項目とも重複するが)以下のものがある。初代大仏殿については、[[醍醐寺]]座主の[[義演]]の日記である『義演准后日記』<ref name="#3"/>、[[ルイス・フロイス]]の[[フロイス日本史]] <ref name="#3"/>、[[鹿苑院]]の院主の日記である『鹿苑日録』にそれぞれ記述がある。2代目大仏殿については、[[エンゲルベルト・ケンペル]]の日記に記述がある。

大仏殿を描いた絵図資料について、2代目大仏殿については存立期間が長かったことから、建物外観が名所図会などに描かれ資料が多い。初代大仏殿については、[[慶長]]11年(1606年)作とされる豊臣家御用絵師の[[狩野内膳]]による『豊国祭礼図屏風』が唯一の作であろうとされる<ref name="河内(2008)54">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.54</ref>。

初代大仏殿については、2代目大仏殿ほど資料が豊富でなく、建物構造などの全貌の把握が困難である。しかしながら各種文献史料・建築学的知見から初代大仏殿復元案を提示したもので代表的なものには、主に以下の二つがある。一つは[[内藤昌]]・中村利則共作による復元案(『ミヤコの変貌 聚楽第と大仏殿』)で、これは1982年に発表されたものである<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.141-146</ref>。ただ方広寺大仏殿跡の発掘調査は2000年からなので、復元検討に考古学的知見は踏まえられていない。もう一つは建築史学者の[[黒田龍二]]監修の下、[[大林組]]が広報誌「季刊大林」で提示した復元案(『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』)である。こちらの発表は2016年で、考古学的知見も踏まえて復元検討がなされている。[[大林組]]復元案の特徴としては、初代大仏殿の架構構造を純[[大仏様]]構造であったと考え、同じく純[[大仏様]]構造の浄土寺浄土堂のように、屋根に反りがないものとして復元している点がある<ref name="#3"/>。この点は、屋根に反りがあったとする[[内藤昌]]・中村利則による復元案と相違している<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.144 掲載の復元立面図参照</ref>。

初代・2代目大仏殿は、いずれも細部意匠・細部構造を除いては、概ね同様の仕様であろうと考えられている<ref name="#3"/>。

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Kanô Naizen Saireizu left.jpg|thumb|初代大仏殿 (「豊国祭礼図屏風」)

Higashiyamameishozue(hokoji).jpg|2代目大仏殿 (「東山名所図会」[[京都府立京都学・歴彩館]] デジタルアーカイブ)

Toji, kondou-2.jpg|[参考] [[東寺]]金堂 観相窓と切り上げ破風が特徴

Tōdai-ji Kon-dō.jpg|[参考] 東大寺大仏殿

東大寺大仏殿 - panoramio (3).jpg|[参考] 東大寺大仏殿の観相窓と[[唐破風]]。

Todai-ji Daibutsu-den Hall National Treasure 国宝東大寺大仏殿29.JPG|[参考] 東大寺大仏殿の寄木柱と金輪(鉄輪)。

</gallery>

=== 大仏殿の平面規模 ===

* 初代・2代目：南北45間(約88m)、東西27間(約55m)、柱92本

『愚子見記』の2代目大仏殿についての記述による。ここでの「間」は柱間の数ではなく、長さの単位である。先述のように考古学的知見からも正しいと見なされている。発掘調査報告書に、2代目大仏殿再建時は、創建時の礎石をそのまま使用し、柱位置は同じであったとみられると報告されていることから<ref name="名前なし-pYxu-3"/>、初代大仏殿も同様の平面規模であろうと考えられている<ref name="#3"/>。

中国最大の木造建築である紫禁城の[[太和殿]]は、間口約63m・奥行約37mであるので、方広寺大仏殿はそれをも上回っていた。

=== 大仏殿の架構構造===

初代・2代目大仏殿では架構構造については、貫を多用する[[大仏様]]を採用している<ref>野村俊一 他『伝達と変容の日本建築史』2022年</ref>。その根拠は、初代大仏殿は『愚子見記』の「京東ノ大仏殿、慶長三年の造リハ古奈良([[重源]]の再建した2代目[[東大寺大仏殿]])ノ造也」の記述<ref name="#3"/>、2代目大仏殿は『愚子見記』の記述及び現存する中井家指図による<ref name="#3"/>。『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』では、初代大仏殿復原案に対し、地震に対する構造計算(時刻歴応答解析)を行った結果が掲載されており、その架構構造が地震抵抗に極めて有益であり、また[[慶長伏見地震]]は直下型地震で、巨大建築物である大仏殿は共振現象が起きにくく(逆に小規模建築物ほど被害が大きい)、損壊を免れたとする。2代目大仏殿も[[寛文近江・若狭地震]]に遭うが、こちらも損壊を免れている。ただし先述のように、両地震で大仏(初代・2代目)自体はいずれも損壊して、取り壊されている(先述のように2代目大仏は地震で損壊したとするのが通説だか、異説もある)。

=== 大仏殿の柱材===

* 初代：一木材？

* 2代目：寄木材

『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』では、初代大仏殿の柱は一木材であろうとの見解を提示している。2代目大仏殿の柱材は文献記録・現存する遺物等から寄木材(金輪で固定した集成材)とみられるが、初代大仏殿造営時にはそのような文献記録がなく、考古学的にも金輪材が出土していないことによる。2代目大仏殿が寄木材になった理由について、初代大仏殿造営時に、日本各地の柱材に適した巨木を伐採しつくしたため、森林資源が枯渇したためとする。2代目大仏殿落慶以降に、造営に着手した再建[[東大寺大仏殿]]も、柱材は寄木材となっており、すでに柱材に適した巨木が国内で枯渇していたことがうかがえる([[東大寺大仏殿虹梁]]の記事も参照のこと)。

=== 大仏殿の床の仕様 ===

[[File:Toyokuni-jinja Toro.jpg||thumb|180px|[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]の参道。参道に敷かれる石材は、かつて方広寺大仏殿の内部及び基壇に敷かれていた床石材を転用したものであると考古学的知見から断定されている<ref name="名前なし-pYxu-13">京都市文化市民局『京都市内遺跡発掘調査報告 平成25年度』2014年 p.148</ref>。]]

大仏殿内部の床は、[[東大寺]]大仏殿と同じく石敷床であった。発掘調査の成果によれば、床石材は四半敷で敷き詰められていた<ref name="名前なし-pYxu-4"/>。また床石材の仕様は花崗岩製の石材で、1辺約60cm角の方形で、厚さは15～20cmであった<ref name="名前なし-pYxu-14">京都市文化市民局『京都市内遺跡発掘調査報告 平成25年度』2014年 p.151</ref>。現在[[豊国神社 (京都市)|豊国神社]]の参道には上記石材と同仕様の石材が敷かれているが、これはかつて方広寺大仏殿の内部及び基壇に敷かれていた床石材を転用したものであると、考古学的知見から断定されている<ref name="名前なし-pYxu-13"/>。転用時期については、方広寺境内が新政府に収公された明治初頭であろうとされる(先述のように明治初頭まで、台座・基壇などはそのまま残されていた)。この石材が作られた年代、すなわち初代大仏殿造立時のものか、もしくは2代目大仏殿造立時のものか、もしくは両者が混在しているかについては、特定できるだけの手掛かりがなく、現段階では不明としている<ref name="名前なし-pYxu-14"/>。

=== 二重屋根のうち下重屋根の構造 ===

* 初代：雨打(ゆた)造

* 2代目：下屋(げや)

初代大仏殿については、『愚子見記』の記載から二重屋根のうち、下重屋根を[[裳階]]とする雨打造であったと考えられている<ref name="#31">内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.144-145</ref><ref name="#3"/><ref>野村俊一 他『伝達と変容の日本建築史』2022年</ref>。下重屋根より上重屋根の方が軒の出が深いことが史料より読み取れるとして、[[内藤昌]]・中村利則両氏の復元案及び、[[大林組]]の復元案ではいずれもそのように復元されている<ref name="#31"/><ref name="#3"/>。初代大仏殿を描いたとされる『豊国祭礼図屏風』でも、下重屋根は[[裳階]]で描かれている<ref name="#32">内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.144</ref>。『愚子見記』によると、初代大仏殿が雨打造になったのは、鎌倉時代再建の2代目東大寺大仏殿に倣ったためであるとされる<ref name="#32"/>。それに対して2代目大仏殿の現存する指図(設計図)では、当該部分は下屋構造となっており、上重屋根より下重屋根の方が軒の出が深くなっている。下屋にすることで、「隅柱」・「側柱」を「中柱」よりも柱長を削減できるので、相次ぐ大仏殿の造立により発生した建材(材木)不足への対応ではないかと考えられている。なお発掘調査では、大仏殿の基壇が2代目大仏殿造立時に拡張されていることが確認されているが、その理由について上記の屋根構造の変更で、軒の出の深さが変わったためでないかとされている<ref>京都市埋蔵文化財研究所『法住寺殿跡・六波羅政庁跡・方広寺跡』2010年(2009-8) p.69</ref>。

=== 観相窓上部の破風の形状 ===

* 初代：切り上げ破風

* 2代目：唐破風

方広寺大仏殿には観相窓(堂外から大仏を拝顔できるようにする窓)が設けられているのが特徴である。観相窓上部の破風の形状について、2代目大仏殿は、現存する指図(設計図)及び各種絵図記録から唐破風と分かる<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年

p.145</ref><ref name="#3"/>。先述のように初代大仏殿を描いたとされる[[狩野内膳]]作の『豊国祭礼図屏風』<ref name="河内(2008)54">[[#河内(2008)|河内(2008)]] p.54</ref>では、観相窓上部の破風が切り上げ破風となっている。これについて絵師のミスでなければ、初代大仏殿は切り上げ破風であったと考えられている<ref>内藤昌・中村利則 共著「ミヤコの変貌　聚楽第と大仏殿」『近世風俗図譜』9巻収録 1982年 p.145</ref><ref name="#3"/><ref>野村俊一 他『伝達と変容の日本建築史』2022年</ref>。

なお[[東寺]]の金堂の正面の[[ファサード]]は、方広寺初代大仏殿のそれを模したものとの伝承がある <ref name="#5"/>。[[東寺]]金堂は[[豊臣秀頼]]の寄進で造立されたものであるが、上述の屏風に描かれている方広寺大仏殿の正面の外観と極めて類似している。[[東寺]]金堂の観相窓の高さは、安置されている薬師如来の御顔の高さと合っていないので、窓を開けても如来の光背しか見えず、観相窓としては無用の代物になってしまっているという <ref name="#5"/>。ただ明かり取り窓としては機能しているという <ref name="#5"/>。これは本来この建物のデザインは、大仏を安置するために意匠されたもので、丈六の薬師如来像を安置するために意匠されたものではない（東寺のために意匠されたものではない）ためとされている<ref name="#7"/>。

=== 天井板の有無 ===

方広寺大仏殿は初代・2代目共、現存する指図(設計図)及び各種文献記録から、天井板は張られておらず、屋根板現しであったと考えられている。『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』では[[大仏様]]の特徴として、([[浄土寺 (小野市)|浄土寺浄土堂]]のように)天井板を張らず小屋組を見せている点があり、方広寺大仏殿でも[[垂木]]まで見通すことのできる「化粧屋根裏(屋根板現し)」だったのだろうとしている。上記を裏付けるように、[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]の日記にも「大仏殿の内部は一番上の屋根の所まで吹抜になっていて、その屋根はたくさんの梁を変わったやり方で繋ぎ合わせて固定してある。高くて上の方は光が差さないので、ほとんど真っ暗である。」との記述が残されている<ref>ケンペル著 斎藤信訳『江戸参府旅行日記』平凡社、1977年 p.229</ref>。

=== 回廊の構造 ===

* 初代：[[築地塀]]

* 2代目：木造の[[回廊|複廊]]

[[ファイル:Wall of Kyoto Imperial Palace.jpg|thumb|180px|[参考][[京都御所]]の[[築地塀]]。]]

[[Image:G150-61YS-13.jpg|right|thumb|180px|[参考]木造の[[回廊|複廊]]の例（[[薬師寺]]）。]]

方広寺大仏殿はその周囲を塀・回廊で取り囲まれていた。秀吉の造立時は泥土をつき固めて作った[[築地塀]]であった。しかしそれは[[慶長伏見地震]]で倒壊してしまった<ref>西山昭仁「文禄五年（1596）伏見地震における京都盆地での被害状況」2011年</ref>。秀頼の造立の際には（耐震性に難があると判断されたためか）[[築地塀]]は改められ、木造の回廊で、従前とおおよそ同様の位置に、方広寺大仏殿を取り囲むように再建された<ref name="#3"/>。木造の回廊は複廊であったとされるが、それの構造については『愚子見記』などの文献記録から窺い知ることができるほか、発掘調査に基づく考古学的知見からも裏付けられている<ref name="#3"/>。先述のようにケンペルは回廊について日記に「寺を取り巻いている回廊からは外は見えないが、内側は開いている。その屋根は約三間の高さで、どの側も長さいっぱいに二十五本の丸い柱と、横は全て三本ずつ並んだ柱で支えられている。」と記している。

その後長らく回廊はそのまま存立し続けていたが、寛政10年（1798年）の大仏殿の落雷による火災の際に、火の粉が周囲に飛び散って類焼が発生。木造としたことが仇となり回廊は全焼してしまった。『洛東大仏殿出火図（[[国際日本文化研究センター]]所蔵）』に、絵図で回廊が焼け落ちていくさまが描かれている{{efn|https://twitter.com/nichibunkenkoho/status/1303893942035832832/

国際日本文化研究センター公式Twitter 蔵書紹介 洛東大仏殿出火図}}。

== 3代目大仏殿の詳細 ==

{{加筆|方広寺3代目大仏殿の構造|date=2023年1月}}

== 京の大仏(大仏殿)を描いた作品の一覧 ==

*「京・大坂図屛風」（[[大阪歴史博物館]]所蔵）

*「[[洛中洛外図]]屏風」[[狩野派]]（[[東京富士美術館]] 所蔵）

*豊国祭礼図屏風 [[狩野内膳]](豊国神社所蔵)

既述。[[慶長]]11年(1606年) 作。方広寺大仏殿が描かれているが、現存する２代目大仏殿指図(設計図)や大仏殿を描いた江戸期の他の絵図と、破風等の大仏殿の細部の形状が異なることから、(絵師のミスでなければ)初代大仏殿の造形を描いたものとされる。

*「[[日本誌]]」[[エンゲルベルト・ケンペル]]

既述。2代目方広寺大仏殿が描かれている。大英博物館には、3代目大仏の全身を描いたケンペルのスケッチが所蔵されている。

*「五条橋大仏殿眺望図」伝[[円山応挙]]（[[神戸市立博物館]] 所蔵）

[[五条大橋]]と市中の街並み、2代目大仏殿がそれぞれ描かれ、大仏殿の巨大さが分かる。観相窓から3代目大仏が顔を覗かせている{{efn|https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/412635

文化遺産オンライン 高解像度版}}。

*「大仏詣図」[[葛飾北斎]](島根県立美術館所蔵)

*「方広寺大仏殿炎上図」[[長沢芦雪]](個人蔵)

*「洛東大仏殿出火図」著者不詳([[国際日本文化研究センター]]所蔵)

既述。2代目大仏殿が落雷で焼失する過程が絵図で克明に記録されている{{efn|https://twitter.com/nichibunkenkoho/status/1303893942035832832/

国際日本文化研究センター公式Twitter 蔵書紹介 洛東大仏殿出火図}}。

*「花洛一覧図（木版摺）」[[横山華山]]作

既述。2代目大仏殿焼失後の文化5年（1808年）の出版であるが、2代目大仏殿があえて描かれている{{efn|https://www.rekihaku.ac.jp/education_research/gallery/webgallery/karaku/karaku.html

高解像度版 オンライン公開}}。

*「再撰花洛名勝図会」

既述。1862年の作で、規模を縮小して再建された3代目大仏殿(1973年焼失)が描かれている。野ざらしの大仏殿基壇と台座(1798年焼失の3代目大仏のもの)が描かれており、この頃はまだ残されていたことが分かる。

{{efn|https://kyotokoteisa.hatenablog.jp/entry/daibutu-mound

「再撰花洛名勝図会」に分かりやすいよう一部着色の上、公開されている]}}。

*「大仏の食い逃げ」

京都に伝わる昔話。京都のむかし話研究会著『京都のむかし話』にも収録される。話のおちが大仏躯体の材料と絡めて語られる点が注目される。この話の成立年代は不明だが、木像の方広寺3代目大仏造立後と思われる。昔話の概略は以下の通りである。京の大仏と奈良の大仏は揃って伊勢神宮へ参拝に行くことにした。道中で腹が減ったので、蕎麦屋に立ち寄った。両大仏は銭を持っていなかったが、いずれかがおごってくれるだろうと思い込み、たらふく蕎麦を平らげた。両大仏はいずれも銭を持っていないことに気がついたので、食い逃げをすることにした。両大仏は蕎麦屋から走って逃げたが、食い逃げに気が付いた店主が彼らを追いかけ、遂に追い付かれてしまった。店主が蕎麦打ち棒で奈良の大仏の頭を叩くと、奈良の大仏は銅像であるのでクワーン、クワーンという音がした。店主は「あれだけ食べておきながら、食わん食わんとは何事か」と激怒した。続いて京の大仏の頭を叩くと、京の大仏は木像であるのでコツコツという音がした。店主は「蕎麦代をこつこつ返すというなら、何故初めからそう言わないのか」と言い、両大仏は赦免された。両大仏は自身に供される賽銭で、こつこつと蕎麦代を返済したという。なおこの昔話は『[[まんが日本昔ばなし]]』でアニメ化されて放送された(1993年10月16日放送分 No.1424)。

*[[地歌]]「大仏」

[[峰崎勾当]]作の[[地歌]]<ref>『演劇界』第63巻 第10号、演劇出版社、2005年</ref>。歌詞は「大仏の妹背は京と奈良坂や この手柏のふた面 窓から窓の垣間見に ささやく声もこだまして 聞いていよとも耳塚に 何の遠慮も太しき柱 互いに手に手をのばし合わして抱きしめて 穴を忍び路くぐらばくぐれ 鳥はものかは釣鐘さえも つかぬ夜明けてとまた布団着て 寝たる姿や東山」。歌詞の内容は方広寺大仏と東大寺大仏の関係を、男女の仲になぞらえたもの。方広寺にまつわる地名・事柄を上手く歌詞に盛り込み、[[服部嵐雪]]の句「布団着て寝たる姿や東山」で締めている（既述の通り方広寺大仏は東山大仏とも称される）。[[待宵の小侍従]]の「待つ宵に更けゆく鐘の声聞けばあかね別れの鳥はものかは」の句も踏まえたものと思われる。

*『新篇[[塵劫記]]』の「大仏の堂」

『[[塵劫記]]』は[[吉田光由]]によって著された算術書である。[[塵劫記]]は算術を身近な話題をもとに解説してあったので、江戸時代の算術書のベストセラーかつロングセラーとなった。[[寛永]]18年（1641年）には続編として『新篇塵劫記』が出版されたが、その中に「大仏の堂」という問題がある。それには大仏殿の挿し絵が掲載され、「大仏殿にどれくらいの米が入るか」という問いと「577,500石」という解答のみが記載されている。大仏殿の寸法や「577,500石」を導きだす計算式などは記載されていない。従来『新篇塵劫記』の「大仏の堂」の問題は、方広寺大仏殿が江戸時代に存在していたことが世間一般にあまり知られていなかったことから、「大仏の堂」は、当時滅失していた[[東大寺]]大仏殿を指し、「577,500石」を導きだす計算式が記載されていないのは、作者の[[吉田光由]]が考えた問題ではなく、[[東大寺]]大仏殿が存在した頃に作られた問題で、古くからの伝承をそのまま記載したためであろうとされてきた。しかし数学者の[[林隆夫]]は「大仏の堂」は方広寺大仏殿を指し、[[東大寺]]大仏殿ではないとした <ref>[[林隆夫]]「塵劫記の大佛殿」（『数学史研究』181号 2004年）</ref>。その根拠として「『新篇塵劫記』の出版された[[寛永]]18年（1641年）に[[東大寺]]大仏殿は存在しないが、方広寺大仏殿は存在していること」「作者の[[吉田光由]]は京都在住であること」「[[江戸時代]]に単に大仏と言えば、少なくとも京都では方広寺大仏を指していたこと」を挙げている（補注：林は指摘していないが、『新篇塵劫記』の大仏殿の挿し絵には唐破風が描かれているが、鎌倉時代再建の[[東大寺]]2代目大仏殿に唐破風はないとするのが通説であるので、挿し絵からも[[東大寺]]大仏殿ではないことが分かる）。大仏殿の寸法が記載されていないことについては、当時方広寺大仏殿は著名な建造物であり、都名所図会などの出版物から容易に寸法を知ることができたためでないかとしている。林は「577,500石」を導きだす計算式についても検討を行っており、現在判明している2代目方広寺大仏殿の各寸法から容積を算定し、それに米をどれだけ納められるかを計算（石換算）すると、「577,500石」に近い値が得られるとしている。ただし具体的な「577,500石」という数値がどのように導き出されたかは不明としている <ref>[[林隆夫]]「塵劫記の大佛殿」（『数学史研究』181号 2004年）</ref>。

*合羽大仏

寛政5年（1793年）に品川の[[海晏寺]]に造られた張りぼての大仏。寺の境内にあった銀杏の大樹を心柱にして造立された。大仏の顔は方広寺大仏の顔を模したものであった<ref>[[鈴木博之]]『復元思想の社会史』2006年 p.21</ref>。江戸時代に豊臣氏に関するものを描くのは禁忌であり、豊臣氏ゆかりの方広寺大仏を模した合羽大仏を造立した者達は命懸けであったとする説もある。合羽大仏は高さ約40mもあったとされ、[[房総半島]]からも大仏の頭部が見えたという。合羽大仏は江戸庶民の間でも評判になり、[[海晏寺]]に大勢の者が見物に訪れたが、それにより往来の妨げになるとして[[道中奉行]]から撤去命令がなされた。そのため合羽大仏はあっけなく姿を消した。合羽大仏について記した[[瓦版]]が何点か現存しており、挿し絵からその造形をうかがい知れる。

漫画、とりわけ戦国時代を扱った歴史物では、豊臣秀吉による方広寺大仏造営と地震による崩壊、徳川家康による方広寺鐘銘事件が描かれることが多い。

*[[妖怪画談|「幽霊画談」]][[水木しげる]]作

既述。仏の幽霊の項で、1798年落雷による大仏の焼失後、大阪の寺町の松の茂みが、往時の大仏を彷彿とさせると、大仏を懐かしむ京都民衆の間で口こみが広がり、当地は訪問者で連日賑わったとの逸話が紹介されている。

*「[[へうげもの]]」[[山田芳裕]]作

方広寺造営と地震による大仏の損壊、怒った秀吉が損壊した大仏に矢を放つ場面、方広寺鐘銘事件等、桃山時代から江戸時代初頭までの、一連の方広寺にまつわる事柄が描かれている。

== 注釈 ==

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== 脚注・出典 ==

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=== 注釈 ===

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=== 出典参考文献 ===

* {{Citation|和書|title=京都市の地名|series=[[日本歴史地名大系]]|publisher=[[平凡社]]|year=1979|ref={{SfnRef|京都市の地名}}}}

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* 碓井小三郎編『京都坊目誌』平安古考学会、1915年

* {{Citation|和書|author1=菅原信海|author2=みうらじゅん|title=妙法院・三十三間堂|series=新版 古寺巡礼 京都18|publisher=[[淡交社]]|year=2008}}

* {{Citation|和書|last=田中|first=緑紅|authorlink=田中緑紅|title=京の京の大仏っあん|year=1957|ref=田中(1957)}}

*内藤昌 校注『注釈愚子見記』1988年

* {{Cite book|和書|author=三上隆三|authorlink=三上隆三 |title=江戸の貨幣物語 |edition= |series= |volume= |publisher=[[東洋経済新報社]] |date=1996 |isbn= 978-4-492-37082-7 |ref=三上(1996)}}

* {{Citation|和書|last=村山|first=修一|authorlink=村山修一|title=京都大仏御殿盛衰記|publisher=[[法藏館]]|year=2003|ref=村山(2003)}}

* {{Citation|和書|last=河内|first=将芳|authorlink=河内将芳|title=秀吉の大仏造立|publisher=[[法藏館]]|year=2008|ref=河内(2008)}}

* {{Citation|和書|last=河内|first=将芳|authorlink=河内将芳|title=秀吉没後の豊臣と徳川 京都・東山大仏の変遷からたどる|publisher=[[淡交社]]|year=2023|ref=河内(2023)}}

* 大林組『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元』 2016年。

[https://www.obayashi.co.jp/kikan_obayashi/kikan-57.html 季刊大林No.57]初代大仏殿の復原案を提示した「秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築　方広寺大仏殿の復元」がPDFで公開されている。

== 関連項目 ==

* [[安倍晋三]]

* [[ウィルソン株]] 屋久島の屋久杉の切り株。秀吉の方広寺造営(もしくは大坂城造営)のために切り出されたという。

* [[安倍晋三銃撃事件]]

* [[天正大判]] 天正大判のうち、秀頼が大仏再興のために発行したものを大仏大判と呼ぶ。

* [[国葬]] - [[国葬令]]

* [[秦楽寺]] 落雷により焼失した京の大仏の再建を発願した僧 恵美が、勧進のため描いた大仏画が[[昭和]]54年（[[1979年]]）発見されている。

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* [[文銭堂本舗]] 社名はかつて文銭が大仏の化身であるとして珍重されたとする故事にちなむ。

* [[日本三大仏]] / [[大仏]] / [[像]]

* 長さの比較資料 ：[[1 E1 m]]（[[能福寺|兵庫大仏]]、京の大仏、[[楽山大仏]]など） / [[1 E2 m]]（[[牛久大仏]]）

== 外部リンク ==

* [http://homepage-nifty.com/heiankyo/rekishi/reki28.html 幻の方広寺大仏 - 平安京探偵団]

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* [http://www.funkygoods.com/schwarzschild/2014_08/2014_08_15.html 大佛殿方廣寺 - Schwarzschild Cafe 2014年8月15日付け] - 波多利朗のFunky Goods内。失火前と失火翌日の大仏・大仏殿の写真や資料を掲載。2018年9月9日閲覧。

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* [https://www.city.kyoto.lg.jp/shobo/page/0000159532.html 京都市消防局：昭和48年3月27日　東山区方広寺大仏殿炎上（写真提供：京都新聞社）] 2019年6月19日閲覧。

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