Pietro Sforzin e Mohammed Bennis: differenze tra le pagine
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* '''nome di nascita''' Mohammed BENNIS
* '''nascita''' 1948, Fès, Marocco
* '''attività principale''' poeta, dedica il suo tempo alla scrittura
* '''distinzione''' Chevalier des arts et des lettres Francia (2002) Premio Al owais (Dubai, 2008) Premio Max Jacob estero (France, 2014) Medaglia della cultura, della creazione e delle arti, Stato palestinese (2017).
* '''linguaggio di scrittura''' Arabo
]]
Partecipa energicamente alla modernità poetica araba e gode, dagli anni ottanta, di uno statuto particolare nella cultura araba. Bernard Noël scrive di lui: «Insieme a [[Adunis]] e [[Mahmoud Darwish]], Mohammed Bennis ha costruito un'opera che deve solo alla ricerca paziente della sua propria precisione l'essere diventata esemplare nell'ambito della [[lingua araba]]. Essa vi porta già un avvenire che la rende fondatrice.»<ref>Je suis l'autre” in ''Le Don du vide'', L'Escampette, 1999, p. 11</ref>.
== Biografia ==
Mohammed Bennis ha compiuto i suoi studi universitari alla Facoltà di Lettere Dhar El Mehraz a [[Fes]], dove ha ottenuto, nel [[1972]], la laurea in letteratura araba. Alla Facoltà di Lettere di Rabat, Università Mohammed V, ha discusso, nel [[1978]], la sua tesi di Diplôme d'études approfondies (D.E.A) sotto la direzione di Abdelkebir Khatibi su ''Zahira ash-shi'r al-mu'asir fi al-Maghrib'' (Il fenomeno della poesia contemporanea in Marocco). E alla stessa Facoltà ha discusso, nel [[1988]], sotto la direzione di Jamel Eddine Bencheikh, una tesi di Dottorato su ''Ash-sh'r al-Arabi l-hadith biny'atouhou wa ibda'la'touha'' (La poesia araba moderna, strutture e mutamenti). Ha pubblicato le sue prime poesie nel [[1968]] sul giornale ''Al-Alam'' a [[Rabat]]. Nel [[1969]], ha inviato le sue poesie al poeta [[Adunis]] che le ha pubblicate nel n°9 della rivista ''Mawāqif''. Ha anche pubblicato, nel [[1969]], la sua prima raccolta'' La pre-parola''. Nel [[1972]], si è trasferito a [[Mohammedia]], dove è stato insegnante di [[lingua araba]]. È stato, dall'ottobre [[1980]] a settembre [[2016]], professore di poesia araba moderna presso la Facoltà di Lettere di [[Rabat]], Università Mohammed V-Agdal. E da allora si è dedicato interamente alla scrittura.
== Sulle sue opere ==
Autore di una trentina di opere, Mohammed Bennis ha pubblicato quattordici raccolte di poesie, le opere poetiche (due volumi), alcuni studi sulla poesia marocchina e la poesia araba moderna, prose e traduzioni. Ha pubblicato in particolare su numerosi giornali e riviste del Mondo Arabo. Alcuni testi sono stati tradotti e pubblicati in libri collettivi, riviste e giornali in diverse lingue. Dal [[1995]], sue raccolte e libri sono pubblicati in Francia, Italia, Spagna, Turchia e Macedonia. Scrive di pittura. Realizza anche opere collettive, sotto forma di quadri, libri e [[portfolio]], nei paesi arabi, in Europa, negli Stati Uniti e in Giappone. '' Il Libro dell'amore'', realizzato con il pittore iracheno Dia Azzawi, è la testimonianza di un'avventura comune.
Rivolto al dialogo e all'apertura, Mohammed Bennis ha partecipato a diversi incontri internazionali sulla poesia e la cultura del nostro tempo. Ha anche tradotto dei testi di lingua francese, tra i quali ''La Blessure du nom propre'' di Abdelkebir Khatibi, ''La rumeur de l'air'' (opere poetiche) di Bernard Noël, ''Tombeau d'Ibn Arabi seguito da Les 99 stations de Yale'' di Abdelwahab Meddeb, ''Un coup de dés'' di [[Stéphane Mallarmé]], pubblicato in un'edizione bilingue con Isabelle Checcaglini e Bernard Noël presso Ypsilon Éditeur a [[Parigi]] nel [[2007]], e ''L'Archangélique'' di Georges Bataille nel [[2010]].
== Poesia e lingua ==
Mohammed Bennis, sin dagli inizi, si è interrogato sulla situazione specifica della poesia in arabo nel [[Marocco]] contemporaneo e sul rapporto tra la poesia e la lingua.<ref>Vedi la rivista ''Attakafa el-Jadida'', (La Nuova Cultura), Editoriale del n° 3, 1975</ref>. Questo interrogarsi, che gli ha permesso di aprire la strada verso la [[modernità]] e la [[libertà]], dall'esordio della rivista ''Attakafa el-Jadida'' (La Nuova Cultura), è diventato la cifra del suo percorso poetico. Con il passare del tempo, ha assunto una dimensione radicale, per abbracciare la [[poesia]], la [[cultura]], la [[modernità]] e la [[libertà]], dal momento che questo interrogarsi apre la strada della critica e dell'[[avventura]]. Mohammed Bennis fu ugualmente cosciente, a partire dagli anni settanta del secolo scorso, che la poesia marocchina araba soffriva di un tradizionalismo che gravava sulla sua [[creatività]], mentre la poesia marocchina di lingua francese si orientava verso direzioni innovative di critica e di [[avventura]]. Ma la sua posizione nei confronti della lingua è, invece, diversa da quella degli scrittori magrebini francofoni, perché «la [[francofonia]] - scrive - dà nuovo impulso alla dipendenza.»<ref>{{fr}} Mohammed Bennis, ''Dans le dialogue'', in ''Les nouveaux enjeux de la francophonie au Maroc'', actes du colloque (du 23 février 2001, Rabat), Ambassade de France au Maroc, p. 57</ref>. Mentre rifiuta la politica della francofonia (che rappresenta, per lui, una forma di [[globalizzazione]] destinata alla ricolonizzazione), riserva al [[lingua francese|francese]] una grande considerazione: «La lingua francese, scrive, era il luogo di una rivoluzione poetica che mi ha aperto il cammino della libertà, e ha dato alla mia lingua araba una forza poetica, il plusvalore di ogni modernità»<ref>{{fr}} Mohammed Bennis, ''Dans le dialogue'' (''Op. cit.''), pp. 59-60</ref>.Questa situazione così complessa lo induce a constatare l'urgenza della modernizzazione della [[lingua araba]] in [[Marocco]]. Così avvia, in totale libertà, la modernizzazione di una poesia e di una cultura. Bisogna rendersi conto che in questo processo non è l'arabo ad essere in gioco, quanto la sua modernizzazione che il processo segnala. Modernizzare l'arabo è un imperativo, con il quale Mohammed Bennis risponde a coloro i quali credono che l'arabo sia una lingua sacra, una lingua che vieta qualunque [[modernità]]. Modernizzare una lingua, per lui, vuol dire, in primo luogo, liberarla dalla tirannia teologica, che grava su una società e sulla sua mentalità. In poesia, la modernizzazione porta a muovere la lingua dalla chiarezza all'oscurità, dal noto all'ignoto e dal possibile all'impossibile. È così che Mohammed Bennis si è dedicato, nelle sue diverse opere, alla modernizzazione della lingua, alla libertà d'espressione basandosi sui valori fondamentali della [[modernità]]. Per raggiungere tale scopo, ha seguito, dalla sua giovinezza, le tracce dei poeti che hanno vissuto per modernizzare la loro lingua, e hanno fatto della vita umana, nei suoi segreti come nelle sue angosce e illuminazioni, il loro spazio vitale.<ref>{{fr}} ''Lettre à Rimbaud'', in Mawāqif, n° 67, primavera 1992, pp. 251-264 e ''al-Oubou'r ila dhifa'f Zarka'e'' (Traversata verso rive azzurre), L'or du temps éditeur, Tunis, 1998</ref>.
Al passo coi tempi, Mohammed Bennis ha potuto approfondire, a partire dagli [[anni 1990|anni novanta]], la sua riflessione sul rapporto tra la poesia e la lingua. Qui ancora, ha constatato, con la [[globalizzazione]] che si annunciava verso la fine del secolo scorso, che l'abbandono della poesia è il [[paradigma]] di tutte le manifestazioni della [[globalizzazione]]: «L'abbandono della poesia, scrive, oggi, è prima di tutto un abbandono della lingua. Abbandono plurale, i cui disorientamenti si moltiplicano, dal momento che diventa difficile discernere la differenza tra il tempo della globalizzazione e la poesia»<ref>La poesia e l'appello alla promessa, in ''Al- Haq fi Achi'ir'' (Diritto alla poesia), Editions Toubkal, Casablanca, 2007, p. 27</ref>. Eccoci riportati, di nuovo, al ruolo della critica in Mohammed Bennis. In questo contesto, e per resistere a tale abbandono, ha formulato l'idea dell’''appello alla promessa'', al fine di confrontare, positivamente, ciò che la globalizzazione incoraggia per fare a meno e della poesia e della lingua: «L'appello alla promessa, in quanto pensiero poetico indispensabile a ogni esistenza umana, si presenta, oggi, a partire dalla dimora della poesia nell'infinito e nell'ignoto della lingua.»<ref>Op.cit</ref>. In questo senso, la poesia veglia sulla lingua. «Destino della poesia, destino della parola. Ciascuno dei due destini accompagna l'altro, in un tempo che spinge la parola a isolarsi da sé, dallo stesso, dall'altro, e dal futuro.»<ref>Destino della poesia, destino della parola, in ''Al- Haq fi Achi'ir '' (Diritto alla poesia), op.cit., p. 49</ref>. Altrove egli aggiunge, per precisare il luogo che il poeta sceglie: «Il poeta ascolta la voce della poesia alla poesia, quella che abita la poesia, parlandole, ricordando che la poesia è la parola cha fa durare la parola. È l'ascolto di un poeta innamorato della parola al quale va il merito di far durare la parola, lingua dell'umano in noi e tra di noi e ciò che ci permette di essere insieme nella scelta di una vita e di una morte.»<ref name="Op.cit., p. 39">Op.cit., p. 39</ref>.
La poesia di Mohammed Bennis, che appartiene a questa lingua dell'umano, è l'unione creatrice di due culture: la cultura araba ancestrale, tra il Medio Oriente, l'Andalusia e il [[Marocco]], e la cultura universale. Questa poesia si basa, al contempo, sulla misura e la trance. Essa persegue, raccolta dopo raccolta, la ricerca personale della parola che fa durare la parola, nel segreto che salvaguarda la poesia: «La necessità della poesia, scrive, è questa verità di cui la poesia conserva il segreto. È questo bagliore che scaturisce in un batter d'occhio, viaggiando in noi e con noi, verso ciò che non ha fine. »<ref>La poesia deposito di grandi segreti, in ''Al- Haq fi Achi'ir'' (Diritto alla poesia), op.cit., p. 13</ref>.
== Poetica della scrittura ==
La poesia, per Mohammed Bennis, è immanente alla lingua. Non c'è poesia senza lingua. E la natura della sua poetica, che consiste nel lavorare sulla lingua, si concretizza nella scrittura. Con il concetto di scrittura, egli sceglie una pratica testuale plurale (poesia, testo in prosa e saggio) in cui lingua, soggetto e società sono messi in movimento l'uno verso l'altro e l'uno con l'altro. Questo concetto, che è stato utilizzato e precisato, per la prima volta nel 1981, nel «Manifesto della scrittura»,<ref>Nella rivista ''Attakafa el-Jadida'', n°19, Mohammedia, 1981; ripubblicato in ''Hadathat'u assou'al'' (Modernità della domanda), al Markaz Attakafi al-Arabi (Centro culturale arabo), Beirut -Casablanca, 1985</ref>.
è preso in prestito dalle due culture, araba e francese. Mohammed Bennis presenta la scrittura come atto corporale che riorienta il linguaggio verso la [[riproduzione]] delle parole e l'interazione tra le parole, secondo una trasformazione delle regole della costruzione del testo, da une parte, e secondo una sostituzione del senso singolo con il senso plurale, dall'altra. La scrittura che è, in una delle definizioni che ne dà Mohammed Bennis, una critica della lingua, del soggetto e della società «si fonda nell'esperienza e nella pratica.»<ref>Op.cit., p. 22</ref>. Vale a dire che «il soggetto della scrittura è materiale.»<ref name="Op.cit., p. 39"/>. Essa nasce nel momento della pratica della scrittura, né prima né dopo. Questa scrittura, che non si separa dalla sua oralità, è destinata alla divisione sia nella lettura sia nell'ascolto. Così essa è allo stesso tempo «un atto liberatorio»<ref>Op.cit., p. 41</ref>, «amore sensuale aperto sulla vita.»<ref>Op. cit., p. 42</ref>. Oppure è, più oltre ancora, una «trance portata via dalla cancellazione.»<ref>''Kitaba'tu al Mah'ou'e'' (Scrittura della cancellazione), Editions Toubkal, Casablanca, 1994, p. 30</ref>. In questa prospettiva, la scrittura abolisce la distanza tra ''Io, Tu, Lui, Lei'', lascia aperto il passaggio tra le pratiche testuali differenti, dà spazio a una intersoggettività che induce il lettore a cambiare la sua passività con la poesia e a diventare attivo nella produzione del senso.
A partire dal concetto di scrittura, Mohammed Bennis accorda importanza alla sua propria costruzione del ritmo. Perché c'è su questo punto un vero lavoro. Si tratta di creare un lirismo dinamico, che pone il [[corpo umano|corpo]] e il sentire al centro della poesia. Da una raccolta all'altra, le forme delle poesie e la loro impaginazione che la sua [[poetica]] apre ne sono prova. Scrive a questo proposito: «La costruzione della poesia, lavorata dall'infinito della soggettività, dallo straniero e dall'impuro, subisce dei mutamenti imprevedibili. È così che la parola poetica, scritta in margine alla letteratura, non cessa di destabilizzare la [[sintassi]], di disorientare l'immagine, di scomporre la [[metrica]] e di deformare l'ordine sedicente pulito, puro. Il cammino della poesia è quello dell'impuro, dove visione e invisibile si coniugano. Questo passaggio del seme dell'ebbrezza si concretizza nella poesia. Ed ecco l'impuro portare, d'ora in avanti, il segno del puro, del bello e dell'ignoto.»<ref>L'ospitalità dell'altro nella poesia, in ''Al- Haq fi Achi'ir'' (Diritto alla poesia), op. cit., pp. 31-32</ref>. È così che la poesia dà alla [[parola]], nel momento in cui la cultura del [[consumo]] e dell'[[informazione]] fa strage e le distruzioni dell'umano trionfano, «non ciò che esprime, ma ciò che crea a me e a te, una nascita rinnovata, creazione umana, infinita, della [[parola]]»<ref>Destino della poesia, destino della parola, in ''Al- Haq fi Achi'ir'' (Diritto alla poesia), op. cit., p. 39</ref>.
La poesia, per Mohammed Bennis, è un accompagnatore che guida, con [[estasi]], i solitari nella sete della loro partenza senza fine verso il [[bello]] e il libero. «Che significa, scrive, interazione del soffio tra il poeta e gli altri nel e con il mondo.»<ref>''La poesia e l'appello alla promessa'', in ''Al- Haq fi Achi'ir'' (Diritto alla poesia), op. cit., p. 25</ref>. Per questo, egli non smette di ricordare l'essenziale nella poesia, e cioè la necessità di essere l'emergenza di voci pure, che vegliano sull'ignoto. Il poeta può restare fedele a questo obiettivo solo se si impegna in un pensiero della resistenza da cercare, nella poesia: «È la resistenza della poesia di fronte all'abbandono della lingua.»<ref>Op. cit., p. 28</ref>. Una poesia che tende a conservare alla [[parola]], la nostra parola, la sua possibilità di continuare a vivere in noi e tra di noi. «Questa è la parola, scrive, che fa durare la parola, umana, lingua dell'infinito e dell'ignoto.»<ref>Destino della poesia, destino della parola, op. cit., p. 39</ref>.
La scrittura, in questo senso, diffida della dualità della poesia in versi e del poema in prosa. Il grado di implicazione del corpo nella prosa di Mohammed Bennis non è inferiore a quello della sua poesia. Non c'è differenza tra poesia e prosa, nella sua scrittura, se non per la specificità delle forme che il poeta rispetta. La costruzione del testo si appoggia, nei due casi, su un'unità aperta, con delle frontiere sconosciute, che vengono dall'avvenire. E nel principio ritmico (visuale e acustico) di questa costruzione, si sviluppa un desiderio ardente di inventare altrettanti sistemi personali, non comuni. È ciò che scopriamo, per esempio, sia nelle sue raccolte sia nei suoi testi in prosa che si intitolano ''Chataha't Li'montassafi Annahar'' (Trance per mezzogiorno), ''Al O'ubour il'a dhifaf Zarka'e'' (Traversata verso rive azzurre) o ''Kalam al- Jassad'' (Parole del corpo).
Una poetica della scrittura per la modernizzazione e della lingua e della poesia arabe. Essa è descritta da Jamel Eddine Bencheikh nel modo seguente: «Bennis sfrutta tutte le risorse della sua lingua. Varia i ritmi, gioca con gli intervalli e le disposizioni strofiche, dà alla sua poesia, sulla pagina bianca, delle forme che traducono il movimento delle significazioni (…) Ma sempre la visione si approfondisce alla ricerca di speranza.»<ref>Jamel Eddine Bencheikh, ''Dictionnaire de littérature de langue arabe et maghrébine francophone'', PUF, Quadrige, Paris, 1994, p. 62</ref>. È lo stesso metodo che un poeta come [[Claude Esteban]] decifra in due serie di poesie, ''Vino'' : «Bennis che conosce queste melodie crepuscolari, se ne allontana risolutamente, vuole, come [[Rimbaud]], che il liquore nobile dia ai «lavoratori», in verità a quelli che penano e avanzano, e la forza e la pace; che mescoli i soffi, illumini e scorra; che ci siano dappertutto delle ''perle, dei gioielli'', ossia un universo senza ombre, senza interdetti, senza demoni nascosti.»<ref>''La plus haute soif'', in ''Vin'' (deux séries de poèmes, traduction collective, Royaumont), Editions Toubkal, Casablanca-Fondation Royaumont, France, 1999, p.6</ref>.
== Il poeta nella città ==
Mohammed Bennis, che ha superato la soglia dei sessant'anni, testimonia del ruolo del poeta nella città. Cosciente di questo ruolo, aderì, nel 1970, all'Unione degli scrittori del Marocco, e vi diventò, nel 1973, membro dell'ufficio esecutivo. Quando notò la dipendenza del culturale dal politico, denunciò questa dipendenza e abbandonò definitivamente l'associazione. Fondò, nel [[1974]], con Mostafa Mesnaoui, la rivista ''Attakafa el-Jadida'' (La Nuova Cultura) che ha svolto un ruolo attivo nella vita culturale in [[Marocco]]. Questa rivista sarà censurata nel gennaio [[1984]], durante le rivolte di Casablanca. La censura della rivista l'ha indotto ad accogliere la sfida e a creare, nel [[1985]], con degli amici scrittori e universitari, Mohammed Diouri, Abdeltif Menouni e Abdeljalil Nadem, le Edizioni Toubkal, allo scopo di partecipare alla modernizzazione della cultura in Marocco. Mohammed Bennis è anche, nel [[1996]], membro fondatore, con Mohammed Bentalha, Hassan Nejmi e Salah Bousrif, della Casa della Poesia in [[Marocco]] e suo presidente (1996-2003) . Egli ha rivolto nel [[1998]] un appello a [[Federico Mayor]], direttore generale dell'[[Unesco]], in favore di una Giornata mondiale della poesia. Grazie a questa iniziativa, il 15 novembre [[1999]], l'Unesco ha deciso di proclamare il 21 marzo Giornata mondiale della Poesia. E quando la politica si è appropriata della Casa della Poesia in [[Marocco]], ha pubblicato una lettera aperta intitolata ''La paura del senso''.
== Presenze ==
Mohammed Bennis partecipa, dagli anni settanta ai festival della poesia araba, e, dal [[1980]], a numerosi festival di poesia tanto in Europa, in Canada, negli Stati Uniti che in America Latina. [[Turchia]], [[Cina]] e [[India]]
Omaggi gli sono stati resi da «L'associazione degli studi letterari a [[Sfax]] » in Tunisia, nel [[1991]], da «L'associazione Luci di Sous» a [[Agadir]], nel corso dello stesso anno, e dal «Centro Mediterraneo di studi e ricerche» a [[Tangeri]] nel [[2006]]. Sono state anche consacrate delle giornate di studio alla sua opera da «L'associazione dei giovani ricercatori in lingua e letteratura alla Facoltà di lettere di Meknes » nel [[2006]], e da «Il circolo dei letterati del Marocco » a [[Rabat]], nel corso dello stesso anno.
Il tributo è stato dato anche dall'Istituto francese di Tangeri nel 2012, l'Associazione Maghreb di pensiero e creazione in Tunisia, nel 2014, Moussem Cultural International [[Assilah]], nel [[2016]], il Festival della poesia Arabo a Mehdia, [[Tunisia]], nel corso dello stesso anno. La maison de la poésie di Parigi ha organizzato un recital di poesia il 21 marzo 2017, World Poetry Day.
I lavori della Giornata di Meknes sono stati pubblicati in un libro intitolato ''Mohammed Bennis: Il corpo e la scrittura''. Esso è edito da L'associazione dei giovani ricercatori in lingua e letteratura, Facoltà di lettere, [[Meknes]], [[2007]]. Sono stati pubblicati dei dossier su di lui: ''ARS Albanian literary Review'', nr 8 e diel, 31 Agust [[2003]]; ''AlShouara, Poets'', rivista culturale trimestrale della Casa della poesia, [[Ramallah]], Palestine, n° 28-29, primavera - estate [[2006]]; Banipal, Magazine of Modern Arab Literature, n° 29, London, Summer, [[2007]], il supplemento ''Akhbar al-Adab'', dossier al Boustane (il Giardino), con il titolo «Mohammed Bennis: Naufragio nei mari profondi», n° 876, [[Il Cairo]], 2 maggio [[2010]]; Rivista ''Poesia e Spiritualità'', dossier «Residenza di Scrittura», anno II, Numero 4, [[Milano]], [[2010]].
La rivista mensile letteraria ''europe'' (Parigi) ha pubblicato nel numero [[1015]] e [[1016]], novembre / dicembre [[2013]], un lungo dialogo con lui, guidato da Jacques Ancet con il titolo di «Le infinite pieghe del discorso» (42).
== Premi e onorificenze ==
Mohammed Bennis si vede assegnare il Prix du Maroc du livre nel [[1993]] per la sua raccolta '''Le Don du vide''', la cui traduzione francese di Bernard Noël in collaborazione con l'autore è apparsa nel [[1999]] nelle Éditions l'Escampette, a [[Bordeaux]], e la traduzione italiana di Fawzi Al Delmi è apparsa nel [[2000]], con il titolo '' Il Dono del vuoto'', nelle Edizioni San Marco dei Giustiniani, a [[Genova]], e la traduzione spagnola di Luis Miguel Canada nel [[2006]], con il titolo ''El Dono Del Vacio '', con un frontespizio di [[Antonio Gamoneda]], nelle Ediciones del oriente y del mediterraneo a [[Madrid]]. Per la stessa raccolta, nella traduzione italiana, gli è stato conferito il Premio Città di Calopezzati per la letteratura mediterranea nel [[2006]].
Il Prix Grand Atlas Maroc della traduzione (Rabat) gli è stato attribuito nel [[2000]] per la raccolta ''Fleuve entre deux funérailles'', tradotto in francese da Mostafa Nissabouri e pubblicato nelle Éditions l'Escampette a [[Bordeaux]] nel [[2003]].
Ha ricevuto anche Il Premio Feronia-Città di Fiano riconoscimento speciale ad un autore straniero nel [[2007]], Al Owais Awards [[Dubai]] (il Premio Al Owais) per l'insieme della sua opera poetica gli è stato assegnato nel [[2007]], il Prix Maghrébin de la culture [[Tunisia]] nel [[2010]], e Il Premio Letterario Internazionale Ceppo Pistoia nel 2011 per il libro ''Il Mediterraneo e la parola'', pubblicato nel [[2009]] in una traduzione di Francesca Corrao e Maria Donzelli, presso [[Donzelli editore]] a [[Roma]].
La [[Francia]] gli ha conferito nel [[2002]] il titolo di Chevalier des arts et des lettres.
E', dal 2006, membro d'onore dell'Associazione Mondiale di [[Haiku]] (World Haiku Association) in [[Giappone]]. Premio [[Max Jacob]] estero ([[France]], [[2014]]), Premio di bei libri (Fiera del libro internazionale araba di Beirut), [[2017]].
== Ultime pubblicazioni ==
In arabo : ''Hounaka tabk'a'' (Là tu resti) (poesie) nel [[2007]], ''Kalamou l-jassad ''(Parole del corpo) (prose) nel [[2010]] e ''Sab'atou touyour) ''(Sette uccelli) (poesie) nel [[2011]]. La sua traduzione di ''L'Archangélique'' et autres poèmes di Georges Bataille nel [[2010]]. '''In francese''': Una traduzione di Bernard Noël, in collaborazione con l'autore, della sua raccolta ''Le Livre de l'amour'', Edizioni Al Manar a [[Parigi]] è uscita con disegni di Dia Azzawi nel gennaio [[2008]]; una traduzione della sua raccolta ''Feuille de la splendeur'' di Mounir Serhani, rivista da Bernard Noël in collaborazione con l'autore, è uscita presso Cadastre8zéro Editeur in [[Francia]]; e ''L'obscur dans les mots'', una raccolta di poesie in comune con Bernard Noël, con i disegni di Joël Leik, è uscita presso le Edizioni Al Manar a [[Parigi]] nel [[2011]]; '''In italiano''': ''Il Mediterraneo e la parola. Viaggio, poesia, ospitalità'', a cura di Francesca Corrao e Maria Donzelli, Saggine, [[Donzelli editore]], [[Roma]], [[2009]]; In turco, şarap, Türkçesi Metin Findikçi, Kirmizi Yayinlari, Istanbul, 2009; e In spagnolo: ''Un río entre dos funerales (poemas)'', traducción de Luis Miguel Cañada, Icaria editorial, Barcelona, [[2010]].
== Opere ==
=== Libri in arabo ===
==== Poesia ====
* 1969, ''Makabla l-Kalam'' (La pre-parola) (poesie);
* 1972, ''An al-ittéhad wa'l-farah'' (Sull'oppressione e la gioia) (poesie);
* 1974, ''Wajhou'n mouta'wahhijou'n abra imtidadi azzaman'' (Volto eternamente incandescente) (poesie);
* 1980, ''Fi Ittijah sawti'ka l-amoudi'' (Verso la tua voce verticale) (poesie);
* 1985, ''Mawassim'ou al-sharq'', (I Moussem dell'Oriente) (poesie);
* 1988, ''Warakatou l-baha'e'', (Foglia dello splendore) (poesie);
* 1992, ''Hibatou l-faragh'', (Il Dono del vuoto) (poesie);
* 1994, ''Kitabou l-houb'' (Il libro dell'amore) (opera poetica e artistica collettiva in collaborazione con il pittore Dia Azzawi – Edizione originale);
* 1995, ''Kitab al-houb'', (Il Libro dell'amore (poesie) (edizione corrente);
* 1996, ''Al- Makanou l-wathani'' (Il luogo pagano) (poesie) ;
* 1999, ''Nabidh'', (Vino), due serie di poesie (bilingue in arabo e francese, in arabo e spagnolo), traduzione collettiva, Royaumont;
* 2000, ''Nahr'un bay'na jana'zatai'n'' (Fiume tra due funerali) (poesie) ;
* 2002, ''Al-A'amalou l-chi'ria'', (Opere poetiche) (due volumi);
* 2003, ''Nabidh'', (Vino) (poesie);
* 2007, ''Hounaka tabk'a'' (Là tu resti) (poesie)
* 2011, ''Sab'atou touyour'' (Sette uccelli) (poesie)
* 2015, Questo blu (poesie)
* 2017, Luci dell'oscurità (antologia poetica)
==== Studi e saggi ====
* 1979, ''Zahira ash-shi'r al-mu'asir fi l-Maghrib'' (Il fenomeno della poesia contemporanea in Marocco) (studio);
* 1985, ''Hadathat'u assou'al'' (Modernità della domanda)(saggio);
* 1989-1991, ''Ash-shi'r al-Arabi l-hadith, biny'atouhou wa ibda'la'touha'' (La poesia araba moderna, strutture e mutamenti) (studio in 4 volumi);
* 1994, ''Kitaba'tu l-Mah'ou'e'' (Scrittura della cancellazione) (saggi e prose sulla poesia e la modernità);
* 2007, ''Al- Haq fi Achi'ir'' (Diritto alla poesia) (saggi).
==== Prose ====
* 1996, ''Chataha't li'montassafi annahar'' (Trance per mezzogiorno), (libro biografico);
* 1998, ''Al-Oubou'r ila dhifa'f zarka'e'' (Traversata verso rive azzurre); (prose);
* 2004, ''Al-Hadatha l-ma'atouba'', (Modernità in panne) (diario culturale);
* 2010, ''Kalamou l-jassad'' (Parole del corpo) (prose).
* 2012, ''Ma'a Asiqa'e'' (With Friends) (texts).
==== Traduzioni ====
* 1980, ''Al-Ism al-arabi'e l-jarih'' (Blessure du nom propre), saggio di Abdelkébir Khatibi;
* 1997, ''Al-Ghourfatou l-fa'righa'' (La chambre vide), poesie di Jacques Ancet;
* 1998, ''Hassissou l-hawa'e'' (La rumeur de l'air), opere poetiche di Bernard Noël;
* 1999, ''Qa'br ibn Arabi yali'h aya'e'' (Tombeau d'Ibn Arabi suivi de 99 Stations à Yale), 2 raccolte di Abdelwahab Meddeb;
* 2002, ''Al-Islam assia'si'' (La Maladie de l'Islam), studio di Abdelwahab Meddeb, traduzione in collaborazione con l'autore;
* 2007, ''Rami'atou nard'' (Un coup de Dés), poema di Stéphane Mallarmé;
* 2010, ''Al-Kodossi'' (L'Archangélique), poesie di Georges Bataille.
* 2012, ''Ta'rikou l-midad'' (Chemin d'encre) poèmes de Bernard Noël.
* 2013, ''Kitabou al nissia'n'', (Le livre de l'oubli) (il libro dall'oblio) di Bernard Noël.
* 2016, ''Al Mouj'az fi Al Ihan'a'' (''Précis d’humiliation)'', Precis di umiliazione, testi politici di Bernard Noël.
==== '''Opere''' ====
* 2001, Opere poetiche (due volumi)
* 2016, Opere di prosa (5 volumi)
=== Libri tradotti ===
==== In italiano ====
* ''Il dono del vuoto'', traduzione di Fauzi Al Delmi, Genova, Edizioni [[San Marco dei Giustiniani]], 2001.
* ''Il Mediterraneo e la parola. Viaggio, poesia, ospitalità'', a cura di Francesca Corrao e Maria Donzelli, Saggine, Donzelli editore, Roma, 2009.
==== In francese ====
* 1995, ''Anti-journal de la métaphore'', Jean-Michel Place, Saint-Denis;
* 1999, ''Le Don du Vide'' (poèmes), Traduction de Bernard Noël en collaboration avec l'auteur, l'Escampette, Bordeaux, 2ème édition, 2003;
* 1999, ''Vin'' (deux séries de poèmes) traduction collective, Royaumont;
* 1999, ''Désert au bord de la lumière'' (poème), Traduction de Abdelwahab Meddeb, Al Manar, Paris;
* 2000, ''Chant pour un jardin de l'eau'' (poème), traduction d'Abdellatif Laâbi, les petits classiques du grand pirate, Paris;
* 2003, ''Fleuve entre deux funérailles'' (poèmes), traduction de Mostafa Nissabouri, l'Escampette, Bordeaux;
* 2008, ''Le livre de l'amour'' (poèmes), traduction de Bernard Noël, en collaboration avec l'auteur, Editions Al Manar, Paris;
* 2010, ''Feuille de la splendeur'' (poèmes), traduction de Mounir Serhani, revue par Bernard Noël en collaboration avec l'auteur, Cadastre8zéro Editeur, France;
* 2010, ''L'obscur dans les mots'' (poèmes), en commun avec Bernard Noël, interventions originales par Joël Leik, Editions Al Manar, Paris.
* 2012, ''Vers le bleu'' (poèmes), traduction de Bernard Noël en collaboration avec l'auteur, Résidence de l'Arbre à paroles Editeur, Belgique.
* 2013, ''Lieu païen'' (poèmes), traduction de Bernard Noël en collaboration avec l'auteur, L'Amourier éditions, Coaraze, Francce.
==== In spagnolo ====
* 1999,''Vino'', Dos series de poemas, Traducidos del arabe, Traduccion colectiva, Royaumont, France, 1999;
* 2006,''El Don del Vacio'', poemas, Traducion Luis Miguel Canada, Ediciones del oriente y del mediterraneo, Madrid, 2006;
* 2010,''Un rio entre dos funerales'', Traducion Luis Miguel Canada, Icaria editorial, Poesia, Barcelona, 2010.
* 2011,Frìo ambiguo, ''Un àrbol de otro mundo'', en homenaje a Antonio Gamoneda, Vaso Roto, Poesia, Madrid, 2011.
==== In turco ====
* 2008,Muhammed Bennis, ''aşkin kitabi'', Türkçesi Metin Findikçi, Kirmizi Yayinlari, Istanbul, 2008;
* 2009,Muhammed Bennis, ''şarap'', Türkçesi Metin Findikçi, Kirmizi Yayinlari, Istanbul, 2009.
==== In tedesco ====
* 2012, ''Die Gabe der Leere'', (Il Dono del vuoto) (poesie) a cura di Stefan Milich, Edition Lyrik Kabinett, Bei Hanser, München, Germany.
==== In cinese ====
*2015, 穆罕默德•貝尼斯, 沉默, International Poetry Nights in Hong Kong.
=== Poesie e prose tradotte in italiano ===
* Impossibilità della poesia araba, ''Milano poesia'', Mazzotta, dal 5 all'11 ottobre 1992;
* Piccola antologia della poesia e dei poeti mediterranei, ''Da qui'', Argo, Lecce, 1993;
* ''L'estetica nella poesia del Mediterraneo'', a cura di Francesca Maria Corrao, Fondazione Istituto di Alta Cultura "Orestiadi", 1999;
* Genova sorella acqua e luce, colori e profumi, ''Il Secolo XIX'', 10 settembre 2000;
* Wasim Dahmash, ''Marocco Poesia Araba Oggi'', Jouvence, Roma, 2002;
* Diretta da Francesca Maria Corrao, Poesia straniera, ''Antologia della poesia araba'', la Biblioteca di Repubblica, Roma, 2004;
* ''Babilonia'', Piccola antologia plurietnica, A cura di Bruno Rombi, IL Libraccio Editore, Genova, 2005;
* ''L'Editore Dei poeti'', San Marco dei Giustiniani 1976-2006, Atti della giornata di studio 18 ottobre 2006, Fondazione Giorgio e Lilli Dovoto, Edizioni San Marco dei Giustiniani, Genova, 2007;
* Il poeta nel nostro tempo, ''Poesia e Spiritualità'', Semestrale di cultura transdisciplinare, Milano, Anno I - Numero 1, 2007;
* La Spiritualità Guarda Avanti, ''Poesia e Spiritualità'', Semestrale di cultura transdisciplinare, Milano, Anno II- Numero 3, 2008;
* ''Il Nuovo Mediterraneo, conflitti e coesistenza pacifica'', a cura di Dominique Bendou-Soupou, L'Hamattan Italia, Torino, 2009;
* Un'altra Sponda di blu, poesie, Residenza di scrittura, ''Poesia e Spiritualità'', Semestrale di cultura transdisciplinare, Milano, Anno II- Numero 4, 2010;
* La poesia e l'appello alla promessa, traduzione di Marianna Salvioli, poesia inedita La gioia del danzatore, traduzione di Marianna Salvioli e Paolo Fabrizio Iacuzzi, ''Semicerchio rivista di poesia comparata'', XLIII (2010/2), pp. 29–39.
* L'invisibile ritrova il suo posto, in Donatella Bisutti, ''Rosa Alchemica'', Crocetti Editore, Milano, 2011.
* Poesia araba: Traduzione e riconoscimento, ''Islam in Sicilia'', un giardino tra due civiltà, La scuola di traduzione di Palermo, La Traduzione come strumento di dialogo interculturale, Regione Siciliana, Assessorato Turismo, Sport e Spettacolo, Palermo, 2012.
=== Poesie e prose tradotte in francese ===
* Mohammed Aziz Lahbabi, ''Florilège de la poésie arabe et berbère'', Alger, 1970;
* Tahar Ben Jelloun, ''La mémoire future'', anthologie de la nouvelle poésie du Maroc, François Maspero, Paris, 1976;
* Pour ''Abdellatif Laâbi'', la table rase/nouvelle édition rupture, Paris, 1982;
* ''Poésie du Proche-Orient et de la Grèce'', Atelier Européen Mars 1989, Edition Asfar, Paris, 1990;
* ''Pour Rushdie'', cent intellectuels arabes et musulmans pour la liberté d'expression, La Découverte, Paris, 1993;
* Miche Treuler, ''Les Sculptures du Vent'', Solibel, Bruxelles, 1994;
* ''Qu'est-ce que la poésie''? Textes réunis par Bernard Noël, Editions Jean Michel Place, Paris, 1995;
* ''Eluard, Cent ans, "Je t'appellerai visuelle"'', Peintres et poètes d'aujourd'hui, Paris, 1995;
* ''Algérie'', Textes et dessins inédits, éditions Le Fennec, Casablanca, 1995;
* Alain Bourdon et Dider Folléas, ''Casablanca, Fragments d'imaginaire'', Textes et photographies, Editions Le Fennec, Casablanca, 1997;
* ''Pour Alberto'', Hommages, L'escampette, 1998;
* ''Le poème arabe moderne'', anthologie établie et présentée par Abdul Kader El Janabi, Maisonneuve & Larose, Paris, 1999;
* Bernadette Griot-Cullafroz accompagnée par Marline Cribier, ''Dans les bruits du monde'', Le Hêtre pourpre éditeur, 2000;
* ''Le Maroc en Mouvement'', créations contemporaines, Sous la direction de Nicole de Pontcharra et Maâti Kabbal, Maisonneuve & Larose, Paris, 2000;
* ''L'imaginaire méditerranéen'', Textes réunis et présentés par Pierrette Renard et Nicole de Pontcharra, Maisonneuve & Larose, Paris, 2000;
* ''Anthologie de la poésie marocaine'', Didier Editeur, Paris, 2001;
* Poésie 1, ''Dossier de la Poésie Arabe Contemporaine'', présenté par Abdelkader El Janabi, n°27, 2001;
* ''Bernard Noël, Ecrire – Voir'', Centre Joë Bousquet et son temps, 2002;
* Lire en fête, ''Histoires de lecture'', Ministère de la culture et de la communication, Paris, 2003;
* Anthologie de textes de Proust à Jim Morrison, réunis par Claude Jeancolas, ''Rimbaud après Rimbaud'', Textuel, Paris, 2004;
* Abdellatif Laâbi, ''La poésie marocaine, de l'indépendance à nos jours'', Editions La Différence, Paris, 2005;
* Mohammed El Amraoui avec Catherine Charruau, ''Anthologie de la poésie marocaine contemporaine'', Bacchanales, Maison de la poésie Rhône-Alpes, 2006;
* ''Bernard Noël : le corps du verbe'', Colloque de Cerisy sous la direction de Fabio Scotto, ENS Editions, Lyon, 2008;
* ''La Nouvelle méditerranée, Conflits et coexistence pacifique'', sous la direction de Dominique Bendo-Soupou, L'Harmattan Italia, Torino, 2009;
* ''Port Tanger Med'', TMSA Editions, Casablanca, 2010;
* ''Voix de la méditerranée, anthologie'' 2010, Editions associatives Clapas, France, 2010;
* ''Les poètes de la Méditerranée'', Anthologie éditée par Egal Errera, Poésie / Gallimard et Culturesfrance, 2010.
* Bernard, ''Europe'' (revue), Bernard Noël, janvier-février 2011.
* ''Voix vives'' de méditerranée en méditerranée, anthologie Sète 2012, Editions Bruno Doucey, 2012.
== Note ==
<references/>
== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|http://ellisse.altervista.org/index.php?/archives/520-Mohammed-Bennis,-poeta-mediterraneo,-vince-il-Premio-Internazionale-Ceppo-di-Pistoia.html|Mohammed Bennis, poeta mediterraneo, vince il Premio Letterario Internazionale Ceppo Pistoia}}
* http://semicerchio.bytenet.it/numero.asp?n=619
* http://www.casadellapoesia.org/poeti/bennis-mohammed/bibliografia
* http://www.donzelli.it/autore/890/mohammed-bennis
* http://www.finesettimana.org/pmwiki/uploads/Stampa200909/090929bennispalieri.pdf
* http://www.maroccoggi.it/index.php?option=com_content&view=article&id=141:il-libro-dellamore-di-mohammed-bennis-&catid=48:cultura&Itemid=544
* http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2010/11/03/il-viaggio-la-poesia-di-mohammed-bennis.na_031il.html
* http://archive.sakhr.com/Al-Thaqafa%20Al-Jadida/Default.aspx
* Mohammed Bennis, poeta mediterraneo, vince il Premio Internazionale Ceppo di Pistoia
* http://ellisse.altervista.org/index.php?/archives/520-Mohammed-Bennis,-poeta-mediterraneo,-vince-il-Premio-Internazionale-Ceppo-di-Pistoia.html
* Le livre de l'amour
* http://www.editmanar.com/auteurs/Livre%20de%20lamour.htm
* http://www.lesoir-echos.com/le-livre-de-l%E2%80%99amour-de-mohammed-bennis-traduit-a-quatre-mains/culture/21221/
* Choix de poèmes (lecture en arabe)
* http://lyrikline.org/index.php?id=162&L=2&author=mb01&show=Poems&cHash=b6ad7d549f
* Traduction en rabe de Un coup de Dès
* http://ypsilonediteur.com/fiche.php?id=74
* Colloque sur Bernard Noël à Cerisy
* http://www.ccic-cerisy.asso.fr/noel05.html
* Haïkus en japonais
* http://www.worldhaiku.net/poetry/fr/m.bennis/m.bennis.htm
* Remise de la décoration
* http://mohammedbennis.com/fr/docfr/document5.pdf
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