Rosh Chodesh: differenze tra le versioni

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[[File:BethinAZ - 10-13.002 (by).jpg|thumb|upright=1.3|Nell'[[Ebraismo]] il [[novilunio]] annuncia un mese nuovo <ref>{{Cita passo biblico2biblico|Esodo|12:1-2}}; [[Talmud babilonese]], ''[[Megillah (Talmud)|Megillah]]'' 22b.</ref>]]

'''Rosh Chodesh''' o '''Rosh ḥodesh''' (in [[lingua ebraica|ebraico]] '''ראש חודש''', "Inizio del mese", letteralmente: testa di mese) è la locuzione che designa il primo giorno del [[mese sinodico|mese lunare]], secondo il [[calendario ebraico]], segnato dall'apparizione della [[novilunio|luna nuova]]. In contrasto con la definizione [[astronomia|astronomica]] di [[novilunio]] - che non è visibile ad occhio nudo - la luna nuova nel [[calendario ebraico]] è definita dal giorno e ora in cui la nuova mezzaluna viene vista. Tale giorno viene considerato una festa minore, simile ai giorni intermedi di [[Pesach]] e [[Sukkot]].<ref name="Koso">Kosofsky, Scott-Martin, ''The Book of Customs: A Complete Handbook for the Jewish Year'', Harper San Francisco, 2004, pp. 90-93.</ref>

A ''Rosh Chodesh'' corrisponde la [[Benedizione della luna]] che può essere recitata sino al 15 del mese.

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{{quote biblico|Così anche nei vostri giorni di gioia, nelle vostre solennità e al principio dei vostri mesi, suonerete le trombe quando offrirete olocausti e sacrifici di comunione; esse vi ricorderanno davanti al vostro Dio.|Numeri, 10:10}}

In {{passo biblico2biblico|Salmi|81:3-4}} sia la [[luna nuova]] che la [[luna piena]] sono citate come tempo di riconoscimento per gli [[ebrei]].

L'osservanza del ''Rosh Chodesh'' era originariamente basata sull'attestazione di testimoni che osservavano la luna nuova. Quando due testimoni affidabili comparivano davanti al [[Sinedrio]], la giornata veniva dichiarata come ''Rosh Chodesh'', rendendo il mese intero o incompleto, cioè di 29 giorni. Dopo aver dichiarato il nuovo mese, la notizia era poi comunicata a tutto [[Israele]] e alla [[diaspora ebraica|diaspora]].

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==Osservanze==

===Osservanze tradizionali===

Durante il servizio serale di ''Rosh Chodesh'', una preghiera ''Ya‘a‘le Ve-Yavo'' viene aggiunta all'[[Avodah]], la preghiera per il ripristino del [[Terzo Tempio|Tempio]] e un segmento dell'[[Amidah]]. Durante il servizio mattutino, ''Ya‘a‘le Ve-Yavo'' è recitata nuovamente, insieme a metà [[Hallel]] ({{passo biblico2biblico|Salmi|113-118}}). Viene letto {{passo biblico2biblico|Numeri|28:1-15}}, che comprende le [[korban|offerte]] di ''Rosh Chodesh''. Un servizio di preghiera aggiuntivo, denominato ''[[mussaf]]'', viene aggiunto per commemorare i sacrifici originali del [[Tempio di Gerusalemme]]. La benedizione centrale qui è "'''Roshei Chodashim'''". Dopo il servizio liturgico, molti recitano {{passo biblico2biblico|Salmi|104}}. la preghiera ''Ya‘a‘le Ve-Yavo'' è inserita anche nella [[Birkat Hamazon|Preghiera dopo i pasti]] (''[[Birkat Hamazon]]''). Molti hanno la consuetudine di assicurarsi di mangiare un pasto speciale in onore di ''Rosh Chodesh'', come consiglia il Codice della Legge Ebraica. Ciò dà la possibilità di recitare ''Ya‘a‘le Ve-Yavo'' nella Preghiera dopo i pasti. Alcuni ebrei [[chassid]]ici cantano il {{passo biblico2biblico|Salmi|104}} durante questo pasto.

Se il ''Rosh Chodesh'' cade di [[Shabbat]], la regolare [[parashah|lettura]] della [[Torah]] è completata con una lettura di {{passo biblico2biblico|Numeri|28:9-15}}. La [[Haftarah]] regolare è sostituita da una speciale ''Rosh Chodesh Haftarah''. Anche la preghiera ''mussaf'' viene modificata quando ''Rosh Chodesh'' cade di Shabbat. La benedizione centrale viene sostituita da una versione alternativa (''Ata Yatzarta''), che cita sia lo Shabbat che ''Rosh Chodesh''. Se ''Rosh Chodesh'' cade di [[domenica]], si legge una diversa [[Haftarah]], ''Mahar Hodesh'' ("Domani è Luna Nuova", {{passo biblico2biblico|1Samuele|20:18-42}}). Il ''[[Qiddush haLevanah]]'' (santificazione della luna) viene recitato subito dopo ''Rosh Chodesh'', in genere il primo [[sabato]] notte dopo ''Rosh Chodesh''.<ref name="Koso"/>

===Rosh Chodesh e le donne===

{{Vedi anche|Shekhinah}}

Secondo il [[Talmud]] (Trattato ''[[Megillah (Talmud)|Megillah]]'' 22b), alle donne è proibito mettersi a lavorare durante ''Rosh Chodesh'' e [[Rashi]], commentando questo passo, delinea le attività da cui le donne si devono astenerastenere: [[filatura]], [[tessitura]] e [[cucire|cucito]] - le abilità e competenze che le donne hanno utilizzato per contribuire alla costruzione del Mishkan ([[Tabernacolo]]). Il [[midrash]] ''[[Pirke de-Rabbi Eliezer]]'' esplora tale proibizione nel Capitolo 45:

{{citazione|Aaron argomentava tra se stesso, dicendosi: 'Se io dico a Israele, Datemi oro e argento, li porteranno immediatamente; ma ecco, se io dicessi loro: Datemi gli orecchini delle vostre mogli e dei vostri figli, e immediatamente la questione non riuscirà, poiché si è detto "E Aronne li apostrofò: Spezzate gli anelli d'oro." Le donne udirono (questo), ma non furono disposte a dare i loro orecchini ai mariti, ma dissero loro: Voi desiderate fare un idolo di metallo fuso, senza alcun potere. Il Santo, benedetto Egli sia, ha dato alle donne la loro ricompensa in questo mondo e nel [['Olam Ha-Ba|mondo a venire]]. Che ricompensa ha dato loro in questo mondo? Che debbano osservare le Lune Nuove più rigorosamente degli uomini, e quale ricompensa darà loro nel mondo a venire? Esse sono destinate ad essere rinnovate come le Lune Nuove, siccome si dice: Coloro che saziano i tuoi anni di cose buone, in modo che la tua giovinezza si rinnovi come l'aquila.<ref>Gerald Friedlander, trad.''Pirke de Rabbi Eliezer: The Chapters of Rabbi Eliezer the Great According to the Text of the Manuscript Belonging to Abraham Epstein of Vienna'', Hermon Press, 1965, pp. 353-354.</ref>}}

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* [[Shekhinah]]

* [[Zaddiq]] (''[[Berakhot]]'')

==Altri progetti==

{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==