Monaca di Monza: differenze tra le versioni

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{{Nd}}

{{Aristocratico

|nome = MonacaMarianna dide MonzaLeyva

|immagine = SuorLaSignoradiMonza Virginia-Giuseppe Maria de LeyvaMolteni.jpg

|legenda = ''La Signora di Monza'': dipinto di fantasia di [[Giuseppe Molteni]] (1847), basato sul personaggio de ''[[I promessi sposi]]'' di [[Alessandro Manzoni]]

|legenda = Presunto ritratto di Suor Virginia Maria de Leyva

|stemma = Stemma-De-LeyvaCOA Count of Baños.jpgsvg

|titolo = [[StoriaConte di Monza|Contessa di Monza]]

|inizio reggenzasottotitolo = [[1580]]-[[1607]],<br />con i fratelli [[Luigi II de Leyva|Luigi]], [[Antonio II de Leyva|Antonio II]] e [[Gerolamo de Leyva|Gerolamo]]<br />(due anni per uno)<ref>Mazzucchelli, p. 28</ref><ref>{{Cita|Locatelli-Milesi, Milesi|p. 8}}.</ref>

|inizio reggenza = [[1580]] -<br />[[1607]]

|predecessore = [[Martino de Leyva]]

|successore = [[Antonio II de Leyva|Antonio II]] e [[Gerolamo de Leyva|Gerolamo]]

| titolo1 =

| titolo2 =

| titolo3 =

| titolo4 =

| titolo5 =

| titolo6 =

|nome completo = Marianna de Leyva y Marino

|prefisso onorifico = [[conteEccellenza (titolo)|Sua Eccellenza]]ssa

|data di nascita = 4 dicembre [[1575]]

|luogo di nascita = [[Milano]]

|data di morte = 17{{Calcola gennaio [[età3|1650]]|1|17|1575|12|4}}

|luogo di morte = [[Milano]]

|sepoltura =

|dinastia = [[De Leyva]]

|padre = [[Martino de Leyva]]

|madre = [[Virginia Maria Marino]]

|figli =

|religione = [[Chiesa cattolica|Cattolicesimo]]

|firma =

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|Nome = Marianna

|Cognome = de Leyva

|PostCognomeVirgola = divenuta '''Suor Virginia Maria''', ma meglio nota come la '''Monaca di Monza'''

|ForzaOrdinamento = Monaca

|Sesso = F

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|GiornoMeseMorte = 17 gennaio

|AnnoMorte = 1650

|Attività = religiosa

|Epoca = 1500

|Epoca2 = 1600

|Attività = religiosa

|Nazionalità = italiana

|PostNazionalità = , protagonista di un famoso scandalo che sconvolse [[Monza]] agli inizi del [[XVII secolo]]

|Immagine = LaSignoradiMonza -Giuseppe Molteni.jpg

|Didascalia = ''La Signora di Monza''<br />(dipinto di fantasia di [[Giuseppe Molteni]] (1847), basato sul personaggio de ''[[I promessi sposi]]'' di [[Alessandro Manzoni]]).

}}

Figlia primogenita di un nobile spagnolo, il [[Storia di Monza|conte di Monza]] [[Martino de Leyva|Martino de Leyva y de la Cueva-Cabrera]], a tredici anni fu costretta dal padre a entrare come [[Noviziato|novizia]] nell'[[Ordine di San Benedetto]]; a sedici anni pronunciò i voti e diventò la [[monache benedettine|monaca]] suor Virginia Maria, dal nome della defunta madre. A fare scalpore fu la sua relazione (durata dal 1598 al 1608) con un uomo, il conte [[Gian Paolo Osio]], dalla quale nacquero almeno due figli, un maschio nato morto o deceduto durante il parto e una bambina, che Osio riconobbe come propria figlia, Alma Francesca Margherita (8 agosto 1604), affidata alla nonna paterna, ma vista sovente dalla madre.<ref>Guarneri, p. 56</ref>

L'amante di suor Virginia, che già in precedenza era stato condannato per omicidio, uccise tre persone per nascondere la tresca, ma fu scoperto, condannato a morte in [[contumacia]] e poi assassinato il giorno prima della sua condanna da un uomo che egli riteneva suo amico. L'[[arcivescovo di Milano|arcivescovo]] [[Federico Borromeo]], messo al corrente della vicenda, ordinò un [[processo canonico]] nei confronti della monaca di Monza: al termine del procedimento suor Virginia fu condannata a essere "murata viva" nel [[Ritiro di Santa Valeria]], dove trascorse quasi quattordici anni chiusa in una stanzetta (21,50 x 3,50 mt circa) priva quasi completamente di comunicazione con l'esterno, ad eccezione di una feritoia che permetteva il ricambio di aria e la consegna dei viveri indispensabili. Sopravvissuta alla pena, rimase a Santa Valeria fino alla morte.<ref>Guarneri, p. 99</ref>

Fu [[StoriaConte di Monza|contessa di Monza]] ([[1600]]-[[1607]]) durante il regno di [[Filippo III di Spagna]] e amministrava il territorio (circa trenta chilometri quadrati) dal monastero, insieme ai fratelli [[Luigi de Leyva|Luigi]], [[Antonio II de Leyva|Antonio II]] e [[Gerolamo de Leyva|Gerolamo]] (due anni per uno).<ref>Mazzucchelli, pp. 28-29</ref><ref>Localelli-Milesi,{{Cita|Locatelli Milesi|pp. 8-9}}.</ref> Un altro fratellastro di Marianna fu il figlio di primo letto di sua madre [[Virginia Marino]], il [[PioSignoria di SavoiaSassuolo|signore di Sassuolo]] [[Marco IIIPio di Savoia (Sassuolo)|Marco Pio di Savoia]], il quale morì a Modena, nel ([[1568]]-[[1599]]), a seguito delle ferite riportate in un attentato rimasto privo di colpevoli.<ref>{{Cita|Locatelli-Milesi, Milesi|p. 23}}.</ref> Dai fratelli [[de Leyva]] il titolo di conteConte di Monza passopassò a don Gionanni[[Giovanni Battista Durini]] nel 1648,; la dinastia duriniana[[durini]]ana governógovernò Monza e il suo territorio fino alla fine del regime feudale .

La sua notorietà è dovuta soprattutto al romanzo ''[[I promessi sposi]]'', nel quale [[Alessandro Manzoni]] si ispirò alla storia di questa imbarazzante vicenda, enfatizzando però gli eventi, cambiando ad esempio la composizione della famiglia, la cronologia, particolari biografici e il nome stesso degli amanti che diventano Egidio e '''suor Gertrude'''. Secondo alcuni, Manzoni inserì nella vicenda narrativa anche elementi dell'[[omicidio di Lelio Buonvisi]]<ref>{{Cita web|url=https://www.storico.org/seicento_eta_lumi/monacamonza_lucca.html|titolo=Lucca e la sua «Monaca di Monza»: Lucrezia Buonvisi|sito=www.storico.org|accesso=2025-03-15}}</ref>.

== Biografia ==

=== Famiglia e giovinezza ===

Marianna [[de Leyva]] era figlia di Martino de Leyva e di Virginia Maria Marino; Martino era per diritto ereditario conte di Monza<ref>Il titolo di principe spettava solo a suo fratello maggiore Antonio de Leyva in quanto primogenito, mentre tutti gli altri discendenti di [[Antonio de Leyva]] padre potevano fregiarsi del titolo di conte. Antonio de Leyva, l'eroe di Leyva sofferente di [[gotta]], generò Luigi, figlio unico, che ebbe cinque maschi: Antonio, Martino (il padre di Marianna), Giovanni, Francesco, Filippo e una femmina, Marianna, andata sposa al marchese [[Massimiliano Stampa|Massimiliano Soncino-Stampa]]. Quest'ultima, zia di Marianna de Leyva, avrà un ruolo determinante nella monacazione della giovane nipote orfana a cui era stata affidata dal padre sempre assente. Mazzucchelli, p. 16</ref>, quindi bisnipote di quell'[[Antonio de Leyva]] distintosi nella [[battaglia di Pavia (1525)|battaglia di Pavia del 1525]] per i cui meriti fu investito del feudo di Monza da [[Carlo V]]<ref>Martino de Leyva era figlio secondogenito di Luis de Leyva, primo governatore spagnolo di [[Milano]], figlio unico di Antonio de Leyva, divenuto conte di [[Monza]] e suo feudatario per meriti di guerra acquisiti nella [[Battaglia di Pavia (1525)|battaglia di Pavia del 1525]] dove era stato fatto prigioniero il [[re di Francia]] [[Francesco I di Francia|Francesco I]]. Luis de Leyva aveva sposato Marianna de la Cueva dei principi d'Ascoli. Fonte: Mario Mazzucchelli, ''La monaca di Monza'', dall'Oglio editore [[1962]], pp. 17-22</ref>. Martino de Leyva era a sua volta figlio di Luigi de Leyva, primo governatore spagnolo di [[Milano]]. La madre di Marianna, Virginia Maria, era figlia di [[Tommaso Marino (banchiere)|Tommaso Marino]]<ref>I Marino erano banchieri liguri di lontane origini nobili trasferitisi a [[Milano]] nel [[1520]] dove Giovanni, fratello maggiore di Tommaso, accumulò una grande fortuna, che Tommaso, suo erede megalomane, dissipò facendo costruire tra l'altro l'omonimo [[palazzo Marino]] senza riuscire a portare a termine la sua costruzione, residenza in cui nacque e visse anche Marianna fino all'età di undici anni, prima di entrare nel [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|convento di Santa Margherita]] a [[Monza]]. Fonte: Enrico Guarneri, ''Monaca per sempre'', p. 47</ref>. Virginia Maria Marino, vedova dal [[1573]] del conte Ercole [[Pio di Savoia]], signore di [[Sassuolo]], da cui ebbe un solo figlio maschio, [[Marco III Pio di Savoia]], e quattro femmine, il 22 dicembre [[1574]] sposò Martino de Leyva, portandogli una cospicua dote fra cui i fondi delle cascine "Mirabello" e dei "Pomi" di Monza<ref>Tra i beni ereditati da Tommaso Marino da suo fratello Giovanni e trasmessi per successione a Marianna de Leyva da sua madre Virginia Maria Marino, c'erano anche i fondi della cascina "Mirabello" e della cascina dei "Pomi" di [[Monza]], su cui un secolo dopo i [[Durini]], nuovi feudatari di [[Monza]] subentrati ai de Leyva nel [[1648]], faranno costruire [[Villa Mirabello (Monza)|Villa Mirabello]], trasformata ancora un secolo più tardi dal cardinale [[Angelo Maria Durini]] nella sua amata villa di "delizie". Fonte: Enrico Guarneri, p. 49</ref>.

[[File:IMG 7000 - Milano - Pal. Marino - Facciata P.za S. Fedele - Foto Giovanni Dall'Orto - 8-Mar-2007.jpg|thumb|upright=1.4|left|Palazzo Marino, a Milano, dove nacque Marianna de Leyva y Marino]]

Marianna de Leyva era figlia di [[Martino de Leyva]] e di Virginia Maria Marino; Martino era per diritto ereditario conte di Monza, quindi bisnipote di quell'[[Antonio de Leyva]] distintosi nella [[Battaglia di Pavia (1525)|battaglia di Pavia]] del 1525 per i cui meriti fu investito del feudo di Monza da Carlo V. Martino de Leyva era a sua volta figlio di Luigi de Leyva, primo governatore spagnolo di [[Milano]]. La madre di Marianna, Virginia Maria, era figlia di [[Tommaso Marino (banchiere)|Tommaso Marino]]. Virginia Maria Marino, vedova dal 1573 del conte Ercole Pio di Savoia, signore di Sassuolo, da cui ebbe un solo figlio maschio, [[Marco Pio di Savoia (Sassuolo)|Marco]], e quattro femmine, il 22 dicembre 1574 sposò Martino de Leyva, portandogli una cospicua dote fra cui i fondi delle cascine "Mirabello" e dei "Pomi" di Monza.

Neanche un anno dopo aver dato alla luce la figlia, Virginia Maria Marino morì di [[peste]] a [[Milano]], nel [[1576]], lasciando eredi universali in parti uguali i figli avuti dai due matrimoni (a Marianna spettò la proprietà di [[palazzo Marino]] e metà del patrimonio da dividere con Marco Pio di Savoia) e l'[[usufrutto]] al marito vedovo Martino de Leyva. Da qui nacque una serie di controversie legali e malversazioni finalizzate a privare la piccola Marianna dell'eredità materna e anche per questo la ragazza fu indotta a entrare nel [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|monastero di Santa Margherita]] in [[Monza]], decisione a cui non fu certo estranea l'algida e bigotta zia paterna Marianna, marchesa Stampa-Soncino, alle cui cure era stata affidata dal padre assente.<ref>Marazza, p. 34</ref>

Da qui nacque una serie di controversie legali e malversazioni finalizzate a privare la piccola Marianna dell'eredità materna e anche per questo la ragazza fu indotta a entrare nel monastero di Santa Margherita in Monza, decisione a cui non fu certo estranea l'algida e bigotta zia paterna, marchesa Marianna Stampa-Chiari, alle cui cure era stata affidata dal padre assente. L'alternativa proposta aalla Mariannagiovane fu quella di unirsi in matrimonio con Gustavo Branciforte (o Branciforti), principe di Butera, di ben 25venticinque anni più vecchio di lei.

Martino de Leyva si risposò a [[Valencia]], in [[Spagna]], nel [[1588]] facendosi una nuova famiglia e dimenticandosi del tutto della figlia Marianna a Monza<ref>Dal. secondoÈ matrimoniointeressante nelrilevare [[1588]] di Martino de Leyva conche la nobildonnanuova valencianasposa Ana Vich (odel Vique)padre, figlia di Jerónimo, barone di Llaurín e Matada (o Anna Viquez de Moncada, figliaera di Gerolamo Viquez Mauriques,la baronesorella di Laurin),Ferdinando nasceranno LuigiMoncada, Antonio II ([[1590]]-[[1611]]), Gerolamo e Adriana. Fonti: sub voce ''Leyva, Virginia Maria de'', a curaconte di M.C. Giannini, in Dizionario Biografico degli Italiani, TreccaniCammarota e Mario Mazzucchelli, ''La monacaduca di Monza'' dall'Oglio editoreSan 1962Giovanni, p.il 41</ref>.cui Èfiglio significativoLuigi cherinsaldò Mariannai abbialegami assunto il nome materno, Virginia, per affrontarecon la sua nuova vitafamiglia monasticaBranciforte.

[[File:IMG 7000 - Milano - Pal. Marino - Facciata P.za S. Fedele - Foto Giovanni Dall'Orto - 8-Mar-2007.jpg|thumb|upright=1.4|left|[[Palazzo Marino]], a Milano, dove nacque Marianna de Leyva y Marino]]È interessante rilevare che la nuova sposa del padre, Anna Viquez de Moncada era la sorella di Ferdinando Moncada, conte di Cammarota e duca di San Giovanni, il cui figlio Luigi rinsaldò i legami con la famiglia Branciforte.

=== Monacazione ===

Entrò, dunque, nel monastero urbano di Santa Margherita a Monza, che oggi non esiste più in quanto bombardato dagli [[Alleati della seconda guerra mondiale|alleati]] nel [[1944]] (al suo posto sorge la [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|chiesa di San Maurizio]], antistante la piazzetta Santa Margherita). Suo padre l'aveva accompagnata il 15 marzo [[1589]] per depositare la dote alla badessa Beatrice Castiglioni: il 12 settembre [[1591]], compiuto il noviziato, Marianna pronunziava i voti.<ref>Locatelli-Milesi, p. 7</ref> Nella comunità la nobildonna aveva una posizione privilegiata: risiedeva in un piccolo appartamento separato, assistita da quattro suore ausiliarie e dame di compagnia, oltre ad una [[frate converso|conversa]] per le mansioni di servizio. Riscuoteva i tributi e s'informava sui problemi dei monzesi. Il temperamento di suor Virginia, in quanto feudataria di Monza e appartenente ad una delle più influenti famiglie del [[Ducato di Milano|ducato spagnolo di Milano]], era altezzoso e arrogante: malmenava alcune consorelle non obbedienti e perseguitò la sospettosa priora Francesca Imbresaga, destituendola dall'incarico e assegnandole umili lavori da svolgere. La causa predominante di tale comportamento era la relazione che aveva intrecciato con il nobile monzese [[Gian Paolo Osio]], la cui abitazione confinava con il monastero.<ref>Guarneri, pp. 48-50</ref>

[[File:Suor Virginia Maria de Leyva.jpg|thumb|Presunto ritratto di Suor Virginia Maria de Leyva]]

Entrò, dunque, nel monastero urbano [[Ordine di San Benedetto|benedettino]] di Santa Margherita a Monza, che oggi non esiste più in quanto demolito verso il 1890 (ne resta solo la chiesa, antistante la piazzetta Santa Margherita, oggi reintitolata a San Maurizio). Suo padre l'aveva accompagnata il 15 marzo 1589 per depositare la dote alla badessa Beatrice Castiglioni: il 12 settembre 1591, compiuto il noviziato, Marianna pronunciava i voti. È significativo che Marianna abbia assunto il nome materno, Virginia, per affrontare la sua nuova vita monastica. Nei tempi precedenti agli scandali tenne una corrispondenza con il noto uomo di scienze [[Bartolomeo Zucchi]] ([[1570]]-[[1630]]) che si vantava di avere una lontana parentela con i de Leyva<ref>Giuseppe Marimonti, ''Memorie storiche della città di Monza'', 1841, p. 277</ref>.

Nella comunità la nobildonna aveva una posizione privilegiata: risiedeva in un piccolo appartamento separato, assistita da quattro suore ausiliarie e dame di compagnia, oltre ad una conversa per le mansioni di servizio. Riscuoteva i tributi e s'informava sui problemi dei monzesi. Il temperamento di suor Virginia, in quanto feudataria di Monza e appartenente ad una delle più influenti famiglie del ducato spagnolo di Milano, era altezzoso e arrogante: malmenava alcune consorelle non obbedienti e perseguitò la sospettosa priora Francesca Imbresaga, destituendola dall'incarico e assegnandole umili lavori da svolgere. La causa predominante di tale comportamento era la relazione che aveva intrecciato con il nobile monzese [[Gian Paolo Osio]], la cui abitazione confinava con il monastero.

La situazione precipitò nel [[1606]], quando una giovane [[Converso|conversa]], Caterina Cassini da [[Meda (Italia)|Meda]], minacciò di rendere pubblica la relazione: Osio la uccise (colpendola violentemente alla nuca con una sedia, o con un piede di porco) e la seppellì presso il monastero, quindi tentò di eliminare due suore, Ottavia Ricci e Benedetta Homati, che erano state precedentemente coinvolte nella relazione a vario titolo, (probabilmente sorveglianti e, prima o in seguito, amanti dello stesso Osio e poi complici attive), rispetto a Suor Virginia; che forse era presente all'omicidio, ma non colpì la conversa: per assicurarsi che non parlassero l'uomo affogò l'una nel Lambro e gettò l'altra in un pozzo poco distante. La prima si salvò, l'altra sopravvisse per poco tempo ma sufficiente per denunciare tutto alle autorità.<ref>Marazza, p. 167</ref>

=== Relazione con Gian Paolo Osio ===

Suor Virginia, malgrado un'animata resistenza (pare che la monaca si difendesse dall'arresto brandendo una lunga spada), fu arrestata il 15 novembre [[1607]] a [[Monza]]. [[Gian Paolo Osio]] invece, condannato a morte in [[contumacia]] e ricercato, si rifugiò a [[Milano]] presso i nobili [[Taverna (famiglia)|Taverna]] suoi amici, ma essi lo tradirono e lo uccisero a bastonate nei sotterranei del loro palazzo in corso Monforte, più che per incassare la taglia, che era stata offerta per la sua cattura, per opportunità politica. La sua testa mozzata fu poi gettata ai piedi del governatore spagnolo Fuentes.

[[File:Gian Paolo Osio.jpg|thumb|left|Ritratto ideale di [[Gian Paolo Osio]] (1850 circa)]]

Il 15 novembre del [[1607]], dopo l'arresto a Monza, suor Virginia de Leyva venne trasferita a [[Milano]] nel monastero delle [[benedettine]] di Sant'Ulderico, dette monache del Bocchetto. Il processo a suo carico si concluse il 17 ottobre [[1608]] con la condanna alla reclusione a vita in una cella murata. Ella così per ordine del cardinale [[Federico Borromeo]] fu trasferita nella casa delle [[Ritiro di Santa Valeria|Convertite di Santa Valeria]] a [[Milano]] nei pressi della chiesa di [[Basilica di Sant'Ambrogio|Sant'Ambrogio]]. Tale luogo non era un monastero ma un ritiro, inospitale e abbietto in Milano, dove veniva dato ricovero alle prostitute non più attive, per punizione e per tentare di redimerle.<ref>Guarneri, p. 73</ref>

Il 25 settembre [[1622]] avvenne la sua liberazione per volere del cardinale Borromeo<ref>Fonte: Mario Mazzucchelli, ''La monaca di Monza'', p. 351.</ref>. Dopo quasi quattordici anni trascorsi in una celletta di 1,50 per 2,50, murata la porta e la finestra «...in modo che non vedesse se non tanto spiracolo bastante a pena per dire l'Ofitio...», suor Virginia fu esaminata dal cardinale Borromeo e trovata redenta: le fu quindi concesso il perdono, ma ella volle rimanere nello stesso malfamato ritiro di Santa Valeria dove aveva espiato così duramente la sua pena e dove visse per altri ventotto anni fino alla morte, avvenuta il 17 gennaio [[1650]] a settantaquattro anni, un'età che all'epoca quasi nessuno arrivava a raggiungere (il luogo di sepoltura dei de Leyva era la non più esistente [[basilica di San Dionigi]] (Milano), dove fu tumulato il bisavolo [[Antonio de Leyva|Antonio]], ma, dopo i gravi fatti, la suora fu "depennata" dalla casata). Ella mantenne contatti con il cardinale Borromeo (dal quale, non avendo perso la sua alterigia di feudataria, aveva preteso l'assoluzione), che le affidava talora monache incerte sulla propria vocazione o vacillanti<ref>Lo scandalo che nella persona di suor Virginia de Leyva vide coinvolta una delle più potenti famiglie spagnole dell'epoca ebbe un riflesso immediato a livello europeo, seppur volutamente oscurato per ovvi motivi, nella pubblicistica dell'epoca che per forza di cose era religiosa con fini moraleggianti e edificanti. Nel libro [[s:Scola della Patienza|''Scola della Patienza'']] pubblicato dal [[Compagnia di Gesù|gesuita]] [[Geremia Dressellio]] ([[1581]]-[[1638]]) in [[Roma]] nel [[1643]] per i tipi di Hermanno Scheus, ma che per sua stessa ammissione stava ancora scrivendo nel [[1630]], appena otto anni dopo la liberazione di suor [[Virginia de Leyva]], viene narrato l'episodio di tale Pecchio Cisalpino che adombra l'ultima parte della vicenda di suor Virginia de Leyva, cioè la sua liberazione, il pentimento e la redenzione dopo l'espiazione.

L'episodio di Pecchio Cisalpino era stato narrato da Simon Maiol in ''Dies caniculari'' e citato anche dal [[Compagnia di Gesù|gesuita]] [[Jacob Balde]] ([[1604]]-[[1668]]) nel ''Solatium Podagricorum Monachii'' ([[1661]]), che però mette l'accento sulla vicenda di [[Antonio de Leyva]] sofferente di [[podagra]]. Vedi: [https://www.uni-mannheim.de/mateo/camena/bald5/jpg/s122.html Capitolo XLIX, pagine 99]-[https://www.uni-mannheim.de/mateo/camena/bald5/jpg/s123.html 100]-[https://www.uni-mannheim.de/mateo/camena/bald5/jpg/s125.html 101]</ref>. La Signora di Monza tenne nei tempi precedenti agli scandali una corrispondenza con il noto uomo di scienze [[Bartolomeo Zucchi]] ([[1570]]-[[1630]]) che si vantava di avere una lontana parentela con i de Leyva<ref>Giuseppe Marimonti, ''Memorie storiche della città di Monza'', 1841, p. 277</ref>.

=== La relazione con Gian Paolo Osio ===

[[File:Portale ingresso convento santa margherita, Monza.jpg|thumb|Portale d'ingresso del [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|monastero urbano di Santa Margherita]]]]

[[File:Chiostro convento santa margherita, Monza.jpg|thumb|Il chiostro, demolito nel [[1890]], del [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|monastero urbano di Santa Margherita]]]]

Il monastero urbano di Santa Margherita, dove risiedeva suor Virginia, confinava con la casa di Gian Paolo Osio. Si è certi del fatto che l'Osio prese la cattiva abitudine di osservare, dalla sua tenuta, le educande che passeggiavano e giocavano nel cortile del monastero. Un giorno ne adocchiò una e cominciò ad amoreggiare con lei. L'educanda in questione si chiamava Isabella, figlia di Giovanni Maria e di Isabella degli Hortensi, ricca famiglia di Monza.

Venuta a conoscenza della relazione, Suor Virginia (contessa di Monza e maestra delle educande) riprese aspramente l'educanda e fece letteralmente una scenata all'Osio.<ref>Farinelli-Paccagnini, p. 58</ref>

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La faccenda non si limitò solo ad una sgridata: il fatto fu riportato ai genitori di Isabella e questi la portarono via dal monastero.

Dopo qualche giorno in Monza venne ucciso da un colpo di archibugio un certo Molteno, agente fiscale dei de Leyva. Circolarono voci che il mandante dell'omicidio fosse l'Osio al fine di vendicarsi del rabbuffo subito e dell'allontanamento dell'oggetto delle sue concupiscenze, così egli restò a lungo chiuso in casa o nel proprio giardino, da lì riprendendo le osservazioni verso le finestre del monastero.

[[File:Portale ingresso convento santa margherita, Monza.jpg|thumb|right|Portale d'ingresso del [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|monastero urbano di Santa Margherita]]]]

Con sfrontata spavalderia l'Osio volle quindi osare riprendere la tresca, ma stavolta con una monaca di alto lignaggio, ovvero proprio colei che l'aveva ostacolato. Tuttavia, la Signora più di una volta declinò i suoi approcci.<ref>Farinelli-Paccagnini, p. 62</ref>

{{Citazione|"Retirato nel suo giardino quale è contiguo alla muraglia del monastero"|Dalla dichiarazione processuale rilasciata da suor Virginia}}

l'OsioIl riescegiovane riuscì infine ad attrarre l'attenzione della Signora:

{{Citazione|"Ritrovandomi a caso nella camera di sor Candida Brancolina vicino alla mia quale aveva una finestra che rispondeva in detto giardino vedendomi lui a quella finestra mi salutò, et dopoidopo essendo io andata un'altra volta a quella finestra, tornò a salutarmi et mi accennò di volermi mandare una lettera"|Dalla dichiarazione processuale rilasciata da suor Virginia}}

La feudataria di Monza, tuttavia, reagì duramente e ne chiese l'arresto:

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tanto che l'Osio sarebbe restato latitante da Monza per circa un anno. Qualche tempo dopo il bel Gian Paolo, impetrato il perdono della Signora grazie alla mediazione dei fratellastri di lei suoi amici, iniziò a presentarsi assiduamente alla Messa e continuò le osservazioni dalla finestra, che continuavano a procurar turbamento all'autorevole suora, ma ne scalfivano le resistenze.

Secondo la testimonianza di suor Ottavia, avendo visto dalla finestra della sua camera l'Osio passeggiare nel giardino, ella avrebbe detto: "si potria mai vedere la più bella cosa..?".<ref>Farinelli-Paccagnini, p. 68</ref>

In un giorno imprecisato della primavera del [[1598]], l'Osio e suor Virginia iniziarono a scambiarsi delle lettere; questo carteggio avveniva grazie alle sue due più care collaboratrici e confidenti, suor Ottavia Ricci e suor Benedetta Homati. Queste manovre inconcludenti durarono alcuni mesi fino a quando i due s'incontrarono fuori dal parlatorio, ma nulla avvenne in quanto era presente suor Ottavia. La coppia s'incontrò una seconda volta, sempre con la presenza delle amiche fidate, e nel parlatorio l'Osio, secondo la successiva confessione di lei, abusò sessualmente della monaca.<ref>Farinelli-Paccagnini, p. 75</ref>

{{Citazione|Stando a ragionare tutti noi fra l'una porta e l'altra, ragionammo di varie cose e finalmente stando io allentata sopra il basello di detta porta esso Osio mi violentò gettandomi a terra... Subito io presi a riavermi e levata su corsi via e lo piantai lì. Né Suor Ottavia né Suor Benedetta non mi diedero nessun aiuto, non so perché...|''La Monaca di Monza'', p. 69}}

[[File:Chiostro convento santa margherita, Monza.jpg|thumb|right|Il chiostro, demolito nel [[1890]], del [[Chiesa di San Maurizio (Monza)|monastero urbano di Santa Margherita]]]]

I due ripresero a frequentarsi solo dopo che l'Osio le inviò numerose lettere che attestavano il suo pentimento. Suor Ottavia, nella sua deposizione del 4 dicembre [[1607]], rivelò che i due amanti spesso s'incontravano nel monastero e esattamente nella camera della Signora; sempre secondo lei la coppia aveva rapporti sessuali anche in sua presenza e di suor Benedetta, in quanto le tre monache avevano la camera in comune. La tresca intanto continuò assumendo carattere quasi consuetudinario con scambi di regali reciproci fra i due amanti.<ref>Farinelli-Paccagnini, p. 152</ref>

I due ripresero a frequentarsi solo dopo che l'Osio le inviò numerose lettere che attestavano il suo pentimento. Suor Ottavia, nella sua deposizione del 4 dicembre [[1607]], rivelò che i due amanti spesso s'incontravano nel monastero ed esattamente nella camera della Signora; sempre secondo lei la coppia aveva rapporti sessuali anche in sua presenza e di suor Benedetta, in quanto le tre monache avevano la camera in comune. La tresca intanto continuò assumendo carattere quasi consuetudinario con scambi di regali reciproci fra i due amanti.<ref>Farinelli-Paccagnini, p. 152</ref>

Una notte dei primi mesi del [[1602]] ''la Signora'' diede alla luce, assistita dalle sue confidenti, "un putto morto"; questo fatto venne confermato dalla testimonianza di suor Ottavia, la quale affermò inoltre che il cadaverino venne portato via dall'Osio. Secondo il [[Giuseppe Ripamonti|Ripamonti]] due altre monache favorivano l'intrigo, coinvolte, forse non ignara la Signora, in una relazione a tre: esse infatti «soggiacquero con l'Osio». Ciò che fece durare la loro relazione a lungo fu il forte potere persuasivo della Monaca e dei molti privilegi dei quali abusava e il fascino esercitato dall'Osio anche sulle monache.<ref>{{Cita|Locatelli-Milesi, Milesi|p. 60}}.</ref>

L'8 agosto 1604 suor Virginia diede alla luce la figlia Alma Francesca Margherita, che l'Osio portò a Milano perché fosse battezzata solennemente nella chiesa di Sant'Andrea, con un padrino all'altezza delle sue origini aristocratiche ovvero il conte Francesco D'Adda. Inoltre la bambina frequentava spesso il monastero di Santa Margherita in compagnia del padre. Ciò ha fatto ritenere che la relazione tra suor Virginia e l'Osio fosse ormai pressoché di dominio pubblico e non si facessero molti sforzi per nasconderla.<ref>{{Cita web|url=http://www.culturacattolica.it/default.asp?id=191&id_n=5414 |titolo=Alma Francesca: amatissimo frutto di un amore proibito |sito accesso = 3 settembre 2022 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20211117193313/https://www.culturacattolica.it/educazione/strumenti-per-la-scuola/la-monaca-di-monza/alma-francesca-amatissimo-frutto-di-un-amore-proibito |accessodataarchivio =12 febbraio17 novembre 2021 |urlmorto = 2017no}}</ref>

=== Scandalo ===

La situazione sarebbe cambiata per l'intervento di una conversa. Suor Caterina era una donna di povere origini, diventata monaca solamente per motivi economici; ella scoprì la storia fra i quattro e non mancò di mostrare il suo disappunto. Ormai era diventata un elemento scomodo in quanto continuava a ricattarli; così una sera Gian Paolo Osio la uccise con tre colpi sulla testa, usando un piede di legno, e poi, con l'aiuto di suor Virginia (di solito poco collaborativa), suor Benedetta e suor Ottavia, la nascose nel pollaio del monastero e fece un buco nella muraglia per dare ad intendere che fosse scappata e successivamente ne rimosse il corpo.<ref>Marazza, p. 205</ref>

[[File:Monaca di monza by Mosè Bianchi.JPG|thumb|left|La monaca di Monza, dipinto di [[Mosè Bianchi]] (1865).]]

La situazione precipitò nel 1606, quando la giovane [[Converso|conversa]] Caterina Cassini da [[Meda (Italia)|Meda]], di povere origini e diventata monaca solamente per motivi economici, scoperta la storia, minacciò di rendere pubblica la relazione. Ormai era diventata un elemento scomodo in quanto continuava a ricattarli; così una sera Gian Paolo Osio la uccise con tre colpi sulla testa, usando un piede di porco, e poi, con l'aiuto di suor Virginia (di solito poco collaborativa), suor Benedetta e suor Ottavia, ne nascose il corpo nel pollaio del monastero e fece un buco nella muraglia per dare ad intendere che fosse scappata; successivamente rimosse il cadavere.<ref>Marazza, p. 205</ref>

In seguito Osio tentò di eliminare due suore complici, Ottavia Ricci e Benedetta Homati, già coinvolte nella relazione a vario titolo (probabilmente sorveglianti e, prima o in seguito, amanti dello stesso Osio e quindi complici attive), per assicurarsi che non parlassero l'uomo affogò l'una nel Lambro e gettò l'altra in un pozzo poco distante. La prima si salvò, l'altra sopravvisse per poco tempo ma sufficiente per denunciare tutto alle autorità.<ref>Marazza, p. 167</ref>

La relazione tra Gian Paolo Osio, suor Virginia, suor Benedetta e suor Ottavia durò dieci anni e durante questo periodo furono commessi vari omicidi nei confronti di coloro che nutrivano sospetti sulla loro relazione o che ne scoprirono realmente l'autenticità, ragion per cui la contessa e suor Benedetta vennero murate vive in separate celle. Sebbene la de Leyva fosse stata condannata al carcere a vita, il 25 settembre 1622 venne liberata e continuò a risiedere presso la casa di S. Valeria a Milano dove era stata detenuta. Successivamente attirò l'attenzione del Cardinal Federigo Borromeo per i suoi atti di pietà tanto che fu presa addirittura ad esempio come peccatrice pentita e incoraggiata dallo stesso cardinale a scrivere lettere che venissero in aiuto alle religiose bisognose di conforto.<ref>{{Cita web|url=http://www.treccani.it/enciclopedia/virginia-maria-de-leyva_(Dizionario-Biografico)/|titolo=LEYVA, Virginia Maria de in "Dizionario Biografico"|sito=www.treccani.it|accesso=12 febbraio 2017}}</ref> Suor Virginia morì nel 1650, consumata dall'[[artrite reumatoide]]; l'[[Gian Paolo Osio|Osio]] venne condannato dal Senato alla confisca dei beni e alla pena di morte in contumacia e venne assassinato nel 1607 dai nobili Taverna presso i quali si era rifugiato,<ref>{{Cita news|url=http://www.ilcittadinomb.it/stories/Cronaca/il-conte-killer-sedusse-la-monaca-di-monza-per-vendetta-la-storia-di-gian-paolo_1208589_11/|titolo=Il conte killer sedusse la monaca di Monza per vendetta: la storia di Gian Paolo Osio|accesso=12 febbraio 2017}}</ref> lasciando la madre a mendicare l'interesse e le sovvenzioni del governo per sé e la nipotina.<ref>Guarneri, p. 75</ref>

Suor Virginia, malgrado un'animata resistenza (pare che la monaca si difendesse dall'arresto brandendo una lunga spada), fu arrestata il 15 novembre 1607 a Monza. Gian Paolo Osio invece, condannato a morte in [[contumacia]] e ricercato, si rifugiò a Milano presso i nobili [[Taverna (famiglia)|Taverna]] suoi amici, ma essi lo tradirono e lo uccisero a bastonate nei sotterranei del loro palazzo in corso Monforte, non tanto per incassare la taglia che era stata offerta per la sua cattura, ma piuttosto per opportunità politica. La sua testa mozzata fu poi gettata ai piedi del governatore spagnolo Fuentes. La morte di Osio lasciò la madre a mendicare l'interesse e le sovvenzioni del governo per sé e la nipotina.

Il 15 novembre del 1607, dopo l'arresto a Monza, suor Virginia de Leyva venne trasferita a Milano nel monastero delle benedettine di Sant'Ulderico, dette monache del Bocchetto. Il processo a suo carico si concluse il 17 ottobre [[1608]] con la condanna alla reclusione a vita in una cella murata. Ella così per ordine del cardinale [[Federico Borromeo]] fu trasferita nella casa delle [[Ritiro di Santa Valeria|Convertite di Santa Valeria]] a Milano nei pressi della chiesa di [[Basilica di Sant'Ambrogio|Sant'Ambrogio]]. Tale luogo non era un monastero ma un ritiro, inospitale e abbietto in Milano, dove veniva dato ricovero alle prostitute non più attive, per punizione e per tentare di redimerle.<ref>Guarneri, p. 73</ref>

=== Redenzione e morte ===

Il 25 settembre 1622 avvenne la sua liberazione per volere del cardinale Borromeo<ref>Fonte: Mario Mazzucchelli, ''La monaca di Monza'', p. 351.</ref>. Dopo quasi quattordici anni trascorsi in una celletta di circa 1,50 mt per 2,50 mt, murata la porta e la finestra «in modo che non vedesse se non tanto spiracolo bastante a pena per dire l'Ofitio», suor Virginia fu esaminata dal cardinale Borromeo e trovata redenta: le fu quindi concesso il perdono, ma ella volle rimanere nello stesso malfamato ritiro di Santa Valeria.

Attirata l'attenzione di Borromeo per i suoi atti di pietà, fu presa ad esempio come peccatrice pentita e incoraggiata dallo stesso cardinale a scrivere lettere che venissero in aiuto alle religiose bisognose di conforto o talora monache incerte sulla propria vocazione o vacillanti. Visse a Santa Valeria per altri ventotto anni, fino alla morte, avvenuta il 17 gennaio 1650 all’età di settantaquattro anni<ref>Lo scandalo che nella persona di suor Virginia de Leyva vide coinvolta una delle più potenti famiglie spagnole dell'epoca ebbe un riflesso immediato a livello europeo, seppur volutamente oscurato per ovvi motivi, nella pubblicistica dell'epoca che per forza di cose era religiosa con fini moraleggianti e edificanti. Nel libro [[s:Scola della Patienza|''Scola della Patienza'']] pubblicato dal [[Compagnia di Gesù|gesuita]] [[Geremia Dressellio]] ([[1581]]-[[1638]]) in [[Roma]] nel [[1643]] per i tipi di Hermanno Scheus, ma che per sua stessa ammissione stava ancora scrivendo nel [[1630]], appena otto anni dopo la liberazione di suor [[Virginia de Leyva]], viene narrato l'episodio di tale Pecchio Cisalpino che adombra l'ultima parte della vicenda di suor Virginia de Leyva, cioè la sua liberazione, il pentimento e la redenzione dopo l'espiazione.

L'episodio di Pecchio Cisalpino era stato narrato da Simon Maiol in ''Dies caniculari'' e citato anche dal [[Compagnia di Gesù|gesuita]] [[Jacob Balde]] ([[1604]]-[[1668]]) nel ''Solatium Podagricorum Monachii'' ([[1661]]), che però mette l'accento sulla vicenda di [[Antonio de Leyva]] sofferente di [[podagra]]. Vedi: [https://www.uni-mannheim.de/mateo/camena/bald5/jpg/s122.html Capitolo XLIX, pagine 99]-[https://www.uni-mannheim.de/mateo/camena/bald5/jpg/s123.html 100]-[https://www.uni-mannheim.de/mateo/camena/bald5/jpg/s125.html 101]</ref>.

== La monaca di Monza nella cultura di massa ==

=== ''I promessi sposi'' ===

[[File:I promessi sposi - Monaca di Monza.jpg|thumb|La monaca di Monza in un'illustrazione di fantasia di [[Francesco Gonin]] ne ''[[I promessi sposi]]'' (edizione del 1840)]]

Nel romanzo "''[[I promessi sposi"]]'' Alessandro Manzoni riprese la figura della "Monaca di Monza", tuttavia cambiò i nomi ai personaggi (suor Virginia è chiamata nel romanzo Gertrude, il suo amante è chiamato Egidio), oltre a variare alcuni particolari - la monacazione era una suggestione imposta direttamente dal padre; presenti e complici sia la madre che il fratello maggiore, furono modificate altre circostanze -, ne trasportò la vicenda in avanti nel tempo di alcuni anni (l'azione del romanzo si svolgeva tra il [[1628]] e il [[1630]], oltre vent'anni dopo i fatti reali). La storia aveva uno spazio maggiore in ''[[Fermo e Lucia]]''.<ref>Russo, p. 5</ref>

La storia aveva uno spazio maggiore in ''[[Fermo e Lucia]]''.<ref>Russo, p. 5</ref>

Era la figlia del secolo (il [[Seicento]]), che obbediva in tutto e per tutto ai precetti della religione adottata e alle cieche leggi dell'orgoglio del casato. Il padre-principe le aveva detto: "Il sangue si porta per tutto dove si va"; "comanderai a bacchetta"; "farai alto e basso" (capitolo IX). Manzoni scriveva ancora nel IX capitolo: "Ma la religione, come l'avevano insegnata alla nostra poveretta, e come essa l'aveva ricevuta, non bandiva l'orgoglio, anzi lo santificava e lo proponeva come un mezzo per ottenere una felicità terrena. Privata così della sua essenza, non era più la religione, ma una larva come l'altre". Era condotta fatalmente a sentire e accettare la logica dei suoi torturatori; antagonista del padre, cresceva formata della stessa sostanza spirituale di lui. Non sognava l'amore, ma, come scrisse il critico [[Eugenio Donadoni]], l'amore-pompa, l'amore-vassallaggio. In monastero si sentiva la figlia del principe; da educanda godeva di distinzioni e privilegi, da monaca era la "Signora".<ref>[[Luigi Russo]], ''Ritratti e disegni storici'', seconda serie, Bari, Laterza, 1946, pp. 7-13.</ref>

Era condotta fatalmente a sentire e accettare la logica dei suoi torturatori; antagonista del padre, cresceva formata della stessa sostanza spirituale di lui. Non sognava l'amore, ma, come scrisse il critico [[Eugenio Donadoni]], l'amore-pompa, l'amore-vassallaggio. In monastero si sentiva la figlia del principe; da educanda godeva di distinzioni e privilegi, da monaca era la "Signora".<ref>[[Luigi Russo]], ''Ritratti e disegni storici'', seconda serie, Bari, Laterza, 1946, pp. 7-13.</ref>

Educata alla religione dell'orgoglio di casta e di famiglia, Gertrude era una creatura debole: "per decidere della sua sorte non occorre il suo consenso, ma solo la sua presenza" (cap. IX). La giovane non agisce, agiscono gli altri per lei. Indice di fiacchezza morale erano sia il suo orgoglio, frutto dell'educazione familiare, sia il suo ritiro interiore dove le era piacevole ritirarsi dalle lotte che non sapeva affrontare per vivere le sue illusioni e idolatrare le sue passioni. Tornare alla vita era per lei rientrare in balìa degli altri. Non aveva neppure la forza della malvagità, non aveva coscienza del delitto, ma mancanza di coscienza. Non aveva l'energia necessaria per operare la propria salvazione. Manzoni provava pietà per lei (chiamandola "Gertrudina", "poveretta", "innocentina") ma come giudice era inesorabile: ''[[La sventurata rispose]]'' (cap. X).<ref>Angelandrea Zottoli, ''Umili e potenti nella poetica del Manzoni'', Roma, Tumminelli, 1942, pp. 63-71.</ref>

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=== La monacazione forzata nella letteratura ===

Il racconto manzoniano è la ripresa di un [[topos]] letterario della letteratura europea dal Seicento all'Ottocento. Alcuni esempi sono i seguenti:

* le opere autobiografiche di suor [[Elena Cassandra Tarabotti|Arcangela Tarabotti]] (1605-1652) il cui titolo è ''Inferno monacale'' e ''Tirannide paterna''<ref>[{{Cita web |url=https://fuorinorma.wordpress.com/affidarsi/ |titolo=Alcune mie ricerche: Arcangela Tarabotti, monaca e scrittrice | accesso = 3 settembre 2022 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20211117193307/https://fuorinorma<!--.wordpress.com/affidarsi/ Titolo|dataarchivio generato= automaticamente17 -->]novembre 2021 |urlmorto = no}}</ref><ref>{{Cita web |url=https://www.lib.uchicago.edu/efts/IWW/BIOS/A0048.html |titolo=Tarabotti, Arcangela (1604-1652), Venetian Nun and Writer | opera= Italian Women Writers |editore=[[University of Chicago]] Library | lingua = EN | accesso = 3 settembre 2022 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20211117193309/https://www.lib.uchicago.edu/efts/IWW/BIOS/A0048.html |dataarchivio = 17 novembre 2021 |urlmorto = no}}</ref>;

* le famose ''[[Lettere di una monaca portoghese]]'' (1669) attribuite alla suora portoghese [[Mariana Alcoforado]], molto popolari nella sua epoca e nel Settecento;

* ''[[La monaca]]'' (''La Religieuse'', 1796), opera certamente nota al Manzoni, scritta dall'intellettuale francese [[Denis Diderot]], uno dei massimi esponenti dell'[[Illuminismo]].

Posteriori al romanzo manzoniano sono: ''[[Misteri del chiostro napoletano]]'' (1864) di [[Enrichetta Caracciolo]], ''[[Storia di una capinera]]'' (1871) di [[Giovanni Verga]] e, nel Novecento italiano, ''[[Lettere di una novizia]]'' di [[Guido Piovene]] e ''La suora giovane'' (1959) di [[Giovanni Arpino]].

=== I luoghi della monaca di Monza ===

* Ai [[de Leyva]] è dedicata una via centrale di [[Monza]] che congiunge via Enrico da Monza con via Lecco.

* Via ''della Signora'' a [[Monza]], il cui tracciato costeggia l'antico giardino del soppresso monastero urbano di Santa Margherita, è la strada dedicata a Suor Maria Virginia de Leyva.

* Vicolo della Signora, si accede da porta Lodi

* Molti, erroneamente, identificano lo storico collegio delle suore [[Suore del Preziosissimo Sangue|preziosine]] in via Lecco, sede di un Liceo Artistico, con il monastero del romanzo manzoniano.

* In via Marsala n. 44 a Monza si trova l'ex-convento dei frati cappuccini, ora in fase di riconversione residenziale, citato nel romanzo ''[[I promessi sposi]]'', dove Agnese e [[Lucia Mondella|Lucia]] furono inviate dal [[padre Cristoforo]] dovendo fuggire da [[Lecco]].<br />La lapide murata in loco recita:'' «Questo luogo già convento dei Cappuccini fu immortalato dall'arte dei Promessi sposi. Rifugio di deboli difesa di oppressi esaltazione di umili su prepotenze e tempi vindice la benefica fede ai trionfi avvezza.»''

<gallery>

Immagine:Stemma-De-Leyva.jpg|Stemma dei [[de Leyva]]

Immagine:017_Monza_Via_della_Signora017 Monza Via della Signora.jpg|<div align="center"> Via '''della Signora''' in Monza<br />da via Moriggia, Porta Lodi,<br />si immette in via Azzone Visconti<br />notare la Madonna col Bambino dipinta all'inizio della strada</div>

Immagine:X8 Monza San Maurizio via della Signora.jpg|<div align="center"> Via '''della Signora''' in Monza </div>

Immagine: 013_Monza_via_della_Signora013 Monza via della Signora-muro_di_cinta_ex_convento_santa_Margheritamuro di cinta ex convento santa Margherita.jpg|<div align="center"> Via '''della Signora''' in Monza<small><br />sulla destra il muro di cinta<br />dell'ex convento di Santa Margherita</small></div>

Immagine:016 Monza via della Signora targa.jpg|<div align="center"> Targa via '''della Signora''' in Monza<br />da via Moriggia, Porta Lodi</div>

Immagine:Monza-vicolo-della-Signora-00.jpg|<div align="center">Vicolo della Signora a Monza </div>

Immagine:Monza-targa-via-De-Leyva.jpg|<div align="center">via [[De Leyva]] a Monza </div>

Immagine:01 Monza San Maurizio.jpg|<div align="center"> Portico di ingresso all'ex convento di Santa Margherita<br />a sinistra della facciata della<br />[[Chiesa di San Maurizio (Monza)|chiesa di San Maurizio]] in Monza<br />che prospetta sulla piazzetta di Santa Margherita</div>

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Immagine:021 Monza via Marsala edicola votiva bis.jpg|<div align="center"> Via Marsala n.44 in Monza<br />[[santella]] sul muro di cinta dell'ex convento dei Cappuccini<br />con il supposto ritratto di suor Virginia Maria de Leyva</div>

Immagine:002 Monza via De Leyva santella.jpg|<div align="center">[[santella]] in via de Leyva a [[Monza]]</div>

Immagine:Santa Maria delle Grazie Monza 01.JPG|<div align="center">[[Chiesa di Santa Maria delle Grazie (Monza)|Santuario delle Grazie vecchie]]<br />in Monza<br /><small>qui sostarono a pregare l'Osio, suor Benedetta e suor Ottavia, le due monache complici scomode in fuga dal convento di Santa Margherita per evitare l'arresto</divsmall> </smalldiv>

Immagine:005 Monza Parco ponte delle Catene.jpg|<div align="center">Monza Parco ponte delle catene al trivio del viale dei Sospiri<br /><small>qui l'Osio in fuga tentò di annegare suor Ottavia, una delle due monache complici fuggite con lui dal convento di Santa Margherita in Monza per evitare che potesse testimoniare, in un pozzo di una cascina allora poco distante gettò invece suor Benedetta</small></div>

</gallery>

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=== Adattamenti teatrali ===

* ''[[La monaca di Monza (opera teatrale)|La monaca di Monza]]'' opera teatrale di [[Giovanni Testori]] regia Yvonne Capece

* ''[[La monaca di Monza una storia lombarda]]'' uno spettacolo di Mara Gualandris e Loredana Riva

* ''La monaca di Monza'' regia di Biribò Toloni

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* ''La monaca di Monza'' Castello Sforzesco Milano dal 25 novembre 2009 al 21 marzo 2010

* La Monaca di Monza dal romanzo al cinema e al fumetto Monza dal 23 settembre 2016 all'8 gennaio 2017

* La Monaca di Monza la mostra, Serrone della Villa Reale della reggia di Monza dal 1º ottobre 2016 al 19 febbraio 2017

== Ascendenza ==

{{Ascendenza

{| class="wikitable"

| 1 = Marianna (Virginia) de Leyva

|-

| 2 = Martino de Leyva y de la Cueva-Camera

|-

| rowspan="16"4 align="center"| '''Marianna (Virginia)Luis de Leyva'''

| 8 = [[Antonio de Leyva]]

| rowspan="8" align="center"| '''Padre:'''<br />Martino de Leyva y de la Cueva-Cabrera

|16 = Juan Martinez de Leyva

| rowspan="4" align="center"| '''Nonno paterno:'''<br />Luis de Leyva

|17 = Constanza de Mendoza y Guzman

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonno paterno:'''<br />[[Antonio de Leyva]]

| 9 = Castellana Fabra

| align="center"| '''Trisnonno paterno:'''<br />Juan Martinez de Leyva

| 5 = Marianna de la Cueva y Cabrera

|-

| 3 = Virginia Marino

| align="center"| '''Trisnonna paterna:'''<br />Constanza de Mendoza y Guzman

| 6 = [[Tommaso Marino (banchiere)|Tommaso Marino]]

|-

|12 = Luchino Marino

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonna paterna:'''<br />Castellana Fabra

|24 = Tobia Marino

| align="center"| '''Trisnonno paterno:'''<br />

|13 = Clara Spinola

|-

|26 = Giovanni Francesco Spinola

| align="center"| '''Trisnonna paterna:'''<br />

|27 = Maria Lomellini

|-

| 7 = Bettina Doria

| rowspan="4" align="center"| '''Nonna paterna:'''<br />Marianna de la Cueva y Cabrera

}}

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonno paterno:'''<br />

| align="center"| '''Trisnonno paterno:'''<br />

|-

| align="center"| '''Trisnonna paterna:'''<br />

|-

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonna paterna:'''<br />

| align="center"| '''Trisnonno paterno:'''<br />

|-

| align="center"| '''Trisnonna paterna:'''<br />

|-

| rowspan="8" align="center"| '''Madre:'''<br />Virginia Marino

| rowspan="4" align="center"| '''Nonno materno:'''<br />[[Tommaso Marino (banchiere)|Tommaso Marino]]

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonno materno:'''<br />Luchino Marino

| align="center"| '''Trisnonno materno:'''<br />Tobia Marino

|-

| align="center"| '''Trisnonna materna:'''<br />?

|-

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonna materna:'''<br />Clara Spinola

| align="center"| '''Trisnonno materno:'''<br />Giovanni Francesco Spinola

|-

| align="center"| '''Trisnonna materna:'''<br />Maria Lomellini

|-

| rowspan="4" align="center"| '''Nonna materna:'''<br />Bettina Doria

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonno materno:'''<br />?

| align="center"| '''Trisnonno materno:'''<br />?

|-

| align="center"| '''Trisnonna materna:'''<br />?

|-

| rowspan="2" align="center"| '''Bisnonna materna:'''<br />?

| align="center"| '''Trisnonno materno:'''<br />?

|-

| align="center"| '''Trisnonna materna:'''<br />?

|}

== Note ==

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== Bibliografia ==

* [[Ettore Bonora]], ''La monaca di Monza nella storia'', in <«''Manzoni e la via italiana al realismo>''», Liguori, Napoli 1989.

* Giuseppe Farinelli-Ermanno Paccagnini (a cura di), ''Vita e processo di suor Virginia Maria de Leyva, Monaca di Monza'', Garzanti, Milano 1985.

* {{cita libro | autore = [[Giuseppe Farinelli (storico della letteratura)|Giuseppe Farinelli]] | titolo = La monaca di Monza nel tempo, nella vita e nel processo originale rivisto e commentato | anno = 2008 | editore = [[Otto/Novecento|Edizioni Otto/Novecento]] | città = Milano | isbn = 978-88-87734-21-8}}

* {{cita libro|nome=Roberto|cognome=Gervaso|titolo=La monaca di Monza. Venere in convento|annooriginale=1984|editore=Bompiani|città=Bergamo|isbn=no}}

* Enrico Guarneri, ''Monaca per sempre. Marianna de Leyva tra romanzo e documento'', Sellerio, Palermo 2003.

* {{DBI |autore=Massimo Carlo Giannini |nome=Leyva Virginia Maria de |anno=2004 |nomeurl=virginia-maria-de-leyva |volume=LXV vol.}}

* ''Leyva, Virginia Maria de'', in <Dizionario Biografico degli Italiani>, Treccani, Roma 2004.

* {{Cita libro|autore=Achille Locatelli-Milesi, ''Milesi|titolo=La Signorasignora di Monza nella realtà'',|città=Milano|editore=Fratelli Treves, Milano editori|anno=1924.|SBN=LO10259163|cid=Locatelli Milesi}}

* [[Giuseppe Marimonti]], ''Memorie storiche della città di Monza'', tipografia Luca Corbetta, Monza 1842.

* Marina Marazza, ''Il segreto deladella Monaca di Monza'', Fabbri Editori, Milano 2014.

* Mario Mazzucchelli, ''La monaca di Monza'', dall'Oglio editore, Milano 1962.

* [[Luigi Russo]], ''I promessi sposi. Commento critico'', La Nuova Italia, Venezia 1967.

* Raffaello Maggi, ''La Monaca di Monza all'esame psicoanalitico'', Giuffrè, Milano, 1960.

== Voci correlate ==

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* [[De Leyva]]

* [[Federigo Borromeo]]

* [[Gian Paolo Osio]]

* [[Ritiro di Santa Valeria]]

* [[Omicidio di Lelio Buonvisi]]

*Durini

== Altri progetti ==

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== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

* {{cita web|url=http://cle.ens-lyon.fr/jsp/fiche_pagelibre.jsp?CODE=45733993&LANGUE=0&RH=CDL_ITA110000|titolo=« La Monaca di Monza » de "Fermo e Lucia" à "I promessi sposi" : la réponse d’un catholique à Diderot|lingua=fr|urlmorto=sì}}

* {{cita web | 1 url= http://wwwcle.ambrosianaens-lyon.itfr/newsitojsp/monacafiche_pagelibre.asp jsp?CODE=45733993&LANGUE=0&RH=CDL_ITA110000| 2 titolo=« Lettere autografe dellaLa Monaca di Monza sul» sitode della"Fermo Bibliotecae AmbrosianaLucia" à "I promessi sposi" : la réponse d’un catholique à Diderot|lingua=fr| accesso = 263 marzosettembre 20082022 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/2008031110132820171107055857/http://wwwcle.ambrosianaens-lyon.itfr/newsitolitterature-/la-monaca-di-monza-de-fermo-e-lucia-a-i-promessi-sposi-la-reponse-d-un-catholique-a-diderot--75690.aspkjsp?RH=CDL_ITA110000& | dataarchivio = 117 marzonovembre 20082017 | urlmorto = sì }}

* {{cita web|url=http://www.ambrosiana.it/newsito/monaca.asp|titolo=Lettere autografe della Monaca di Monza sul sito della Biblioteca Ambrosiana|accesso=26 marzo 2008|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080311101328/http://www.ambrosiana.it/newsito/monaca.asp|dataarchivio=11 marzo 2008|urlmorto=sì}}

* {{cita web|http://www.sardimpex.com/articoli/Virginia%20de%20Leyva.pdf|Una donna protagonista del suo tempo - Marianna de Leyva; di Lucia Lopriore}}

* {{cita web|url=http://www.sardimpex.com/articoli/Virginia%20de%20Leyva.pdf|titolo=Una donna protagonista del suo tempo - Marianna de Leyva; di Lucia Lopriore}}

* {{Treccani|de-leyva-virginia-maria|De Leyva (o De Leiva), Virginia Maria, detta la "Signora di Monza"|accesso=30 dicembre 2020}}

{{Box successione

Riga 272 ⟶ 246:

|immagine = Stemma-De-Leyva.jpg

}}

{{Personaggi de I promessi sposi}}

{{Controllo di autorità}}

Riga 280 ⟶ 253:

[[Categoria:Scandali religiosi]]

[[Categoria:De Leyva|Marianna]]

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