「理想主義 (アイディアリズム)」の版間の差分

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{{Otheruses|哲学史・思想史上の理想主義|哲学|観念論|国際政治学および国際関係論上の理想主義|理想主義}}

'''理想主義（idealism'''（{{lang-en-short|idealism}}、Idealismus）{{lang-de-short|Idealismus}}）とは、理論哲学（theoretical（{{lang-en-short|theoretical philosophy）philosophy}}）、[[道徳哲学]]（moral（{{lang-en-short|moral philosophy）philosophy}}）、人生論・[[政治学|政治論]]（政治姿勢）、[[国際政治]]の四局面において、[[自然主義]]（naturalism）（{{lang-en-short|naturalism}}）および[[現実主義]]（realism）（{{lang-en-short|realism}}）に対立する考え方、立場である。本項目においては前三者について説明する。

== 哲学史上の理想主義の位置 ==

[[西洋哲学]]史上、[[自然主義]]（naturalism）＆＆[[唯物論]]（materialism）（{{lang-en-short|materialism}}）か[[観念論]]（idealism）＆（{{lang-en-short|idealism}}）＆理想主義（idealism）<ref>[[西洋哲学]]で"idealism"で呼ばれるものは、日本の[[近代哲学]]上、一般には[[存在論]]、[[認識論]]上では「観念論」と訳され、[[道徳哲学]]上では「理想主義」と訳される。</ref>かで理論対立が続いてきたが、理想主義が隆盛を極めたのは三期あった。一つ目は[[アテナイ]]の[[哲学]]（[[プラトン]]、[[アリストテレス]]）、二つ目は[[ドイツ観念論]]（deutscher（{{lang-de-short|deutscher Idealismus）Idealismus}}）、三つ目はドイツとイギリスで同時に興った理想主義（[[新カント学派]]〈{{lang-de-short|Neukantianer}}〉と[[イギリス理想主義]]〈{{lang-en-short|British idealism}}〉）であった。

== 理論哲学 ==

=== 立場の違い ===

実践哲学に対置されるのが[[理論哲学]]であるが、そこでの[[存在論]]（ontology）（{{lang-en-short|ontology}}）や[[認識論]]（epistemology）（{{lang-en-short|epistemology}}）における、[[自然主義]]と理想主義の間の対立の構図は、マルクス主義が提唱する唯物論、経験的観念論、客観的観念論、先験的観念論という区分図式で見てみると、理解しやすい<ref>この図式が理解しやすいということと、それを提供したマルクス主義が真理かとどうかは、別の問題である。ここでは理解しやすいということで提示している。</ref>。ここで、唯物論に対立する観念論は客観的観念論と主観的観念論に分かれ、その主観的観念論はまた、経験的観念論と先験的観念論に分かれる。[[客観]][[存在]]のありようと[[主観]][[認識]]の仕方については下記のように規定できる<ref>[[マルクス主義]]が提唱する[[唯物論]]、経験的観念論、客観的[[観念論]]、先験的観念論の図式によると、唯物論と客観的観念論とは、また経験的観念論と先験的観念論とは、ともに同類項的な親類関係であることが分かる。であるがゆえに、[[ヘーゲル主義]]から唯物論へは容易に変換が可能であり、逆も容易になされうる。また、[[懐疑主義]]は経験的観念論の変形であり、[[神秘主義]]と[[ロマン主義]]は客観的観念論の変形である。</ref>。ここで、一般には唯物論と経験的観念論が自然主義であり、客観的観念論と先験的観念論が理想主義ということになる<ref>先験的観念論（[[カント]]）の立場からは、唯物論、経験的観念論が自然主義であり、客観的観念論は自然主義でも理想主義でもなく、先験的観念論のみが理想主義という、考えも成立しうる。河合栄治郎「自然主義・経験主義」（1941年）『河合栄治郎全集』第18巻、社会思想社、1968年、97頁。</ref>。

=== 自然主義 ===

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唯物論と経験的観念論が主張する。

この立場では、客観的理想というものはなく、したがって[[善悪]]の絶対的[[判断]]はできず、善悪は相対性のものである。善悪は社会的変遷とともに変化する。感覚的肉体的条件、[[感性]]を重んじ、精神的[[価値]]、[[理性]]に優位を置かない（唯物論、[[功利主義]]）。唯一の終局的価値に肯定的態度を採らない（[[懐疑主義]]、[[価値相対主義]]）。感性の働きによる緩い[[倫理]]を要求する。不断の努力による人間性の完成を無意味とする。理想主義からは、この立場では絶対的な善悪がいえず、そもそも倫理とはいえない、と批判される。

=== 理想主義 ===

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== 四つの局面における関係 ==

四つの局面における各立場の関係については、ある局面である立場を採れば、他の局面では他の立場になるとの必然性はない<ref>正確に言えば、理論を突き詰めれば[[理論哲学]]と[[道徳哲学]]とにおいて、人生論・[[政治論]]と[[国際政治]]とにおいては、各々同じ主義となり、理論哲学・道徳哲学の立場と人生論・政治論と国際政治の立場は異なることはありうる。現に[[国際政治学]]者の[[猪木正道]]は理論哲学、徳哲学、人生論・政治論においては確固とした理想主義者であるが、国際政治においては現実主義者である。</ref>が、たいていの場合、[[理論哲学]]で自然主義を採る者は道徳哲学、人生論・政治論、国際政治においても自然主義・現実主義を採り、理論哲学で理想主義を採る者は道徳哲学、人生論・政治論、国際政治においても理想主義を採る傾向にあり、そのように首尾一貫している主張が前者では自然主義であり、後者では理想主義である。

== 理想主義の特徴 ==

理想主義の特徴は現実に甘んぜず、常にはるか遠くの理想を求め、それに少しでも近づこうとする態度である。その態度を崇高な行為と認めるのである。ここから[[人格]]を高めることをよしとする人格主義や、[[教養]]を深めることが価値ある行為であるとする教養主義が、帰結するのである。理想主義者は突き詰めれば、人格主義者であり、教養主義者である。この立場に理論的根拠を与えたのは[[イマニュエル・カント]]であり、[[トーマス・ヒル・グリーン]]であり、[[河合栄治郎]]である。

== 脚注 ==