Carteggio apocrifo di Seneca e Paolo: differenze tra le versioni

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Il '''carteggio apocrifo di Seneca e san Paolo''' - (''Epistolae Senecae ad Paulum et Pauli ad Senecam'' -) è un ''corpus'' di quattordici lettere [[lingua latina|latine]] scritte da un anonimo falsario del [[IV secolo]], sei delle quali da lui attribuite all'apostolo [[Paolo di Tarso|Paolo]] e otto al filosofo e letterato romano [[Lucio Anneo Seneca]]., Costituisceche si ritiene furono scritte da un anonimo falsario del [[IV secolo]], sebbene vi sia chi le giudica autentiche.<ref name=avvenire/> Viene comunque annoverato tra gli [[apocrifoapocrifi del Nuovo Testamento]].

{{Apocrifi del Nuovo Testamento}}

[[File:PaulT.jpg|thumb|upright=1.5|''San Paolo scrive le sue lettere'', dipinto di [[Valentin de Boulogne]], 1620 circa (Sarah Campbell Blaffer Foundation, Museum of Fine Arts, Houston)]]

Il '''carteggio apocrifo di Seneca e san Paolo''' - ''Epistolae Senecae ad Paulum et Pauli ad Senecam'' - è un ''corpus'' di quattordici lettere [[lingua latina|latine]] scritte da un anonimo falsario del [[IV secolo]], sei delle quali da lui attribuite all'apostolo [[Paolo di Tarso|Paolo]] e otto al filosofo e letterato romano [[Lucio Anneo Seneca]]. Costituisce un [[apocrifo del Nuovo Testamento]].

== La leggenda del cristianesimo di Seneca ==

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È da rilevare la prudenza di Girolamo: egli non avrebbe considerato Seneca un amico di Paolo se non fosse esistito quel carteggio che egli conosce direttamente - come mostra il passo che egli cita, « qui meus tuus apud te locus, qui tuus velim ut meus », tratto dalla lettera XII - ma sull'autenticità del quale non si pronuncia, lasciandone l'onere a non precisati « autori », mentre condivide la conclamata opinione della presunta purezza di costumi di Seneca.

Se è certo che in nessun suo scritto Girolamo ha mai considerato Seneca un cristiano, è controverso se egli ritenesse autentico o meno l'epistolario e credesse perciò all'amicizia tra Seneca e Paolo di Tarso: il Fleury<ref>A. Fleury, ''Saint Paul et Sénèque'', Paris 1853, I, p. 258.</ref> risponde affermativamente, a condizione però di ipotizzare l'esistenza di un originario carteggio in greco - di cui peraltro non vi è notizia alcuna - non ritenendo possibile che egli abbia potuto essere ingannato da una « composizione di troppo bassa lega ». Il motivo per il quale Girolamo non si pronuncia sull'autenticità dell'epistolario può essere tuttavia che la notizia di un'amicizia tra Paolo e un intellettuale del livello di Seneca tornava a tutto vantaggio del prestigio della nascente religione e dei suoi maggiori rappresentanti. Infatti, il ''De viris illustribus'' ha un intento dichiaratamente polemico contro la cultura pagana, come premette lo stesso Girolamo: «[[Celso (filosofo)|Celso]], [[Porfirio]], [[GiulianoFlavio (imperatore)Claudio Giuliano|Giuliano]], questi cani arrabbiati contro Cristo, così come i loro seguaci che pensano che la Chiesa non abbia mai avuto oratori, filosofi e colti dottori, sappiano quali uomini di valore l'hanno fondata, edificata, illustrata, e smettano le loro sommarie accuse di rozza semplicità contro la nostra fede ».<ref>Girolamo, cit., prologo, 14.</ref>

Anche [[Agostino d'Ippona|sant'Agostino]] era a conoscenza dell'esistenza del carteggio: verso il [[413]] scriveva a Macedonio<ref>Agostino, ''Epistolae'', 153, 14.</ref> di « Seneca, che visse ai tempi apostolici, del quale si leggono anche alcune lettere a Paolo », dove non è chiaro se egli abbia mai direttamente letto quelle lettere. In ogni caso, sia la neutra ma comunque autorevole testimonianza di Girolamo e Agostino, sia il sermone apocrifo, attribuito a quest'ultimo, ma del [[XII secolo]],<ref>Pseudo-Agostino, ''Sermo XVII, De vigilatione et otiositate vivanda'': « ut ait paganus ille [Seneca] santissimi Apostoli amicus charissimus », in PL 40, 1263.</ref> che dichiarava Seneca essere « quel famoso pagano amico carissimo del santissimo Apostolo », faranno a lungo credere autentico il carteggio e incontestabile la loro amicizia.

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* quando Paolo giunse a Roma fra il 56 e il 58, Seneca era l'uomo più potente dopo Nerone;

* Paolo aveva amicizie fra i pretoriani, tra cui [[Afranio Burro]], a sua volta amico di Seneca;

* il [[Lucio Giunio Anneo Gallione|fratello di Seneca]] era intervenuto in favore di Paolo.<ref name=avvenire>{{cita web|url=https://www.avvenire.it/agora/pagine/san-paolo-e-seneca-si-incontrarono_200901151017200330000|titolo=San Paolo e Seneca si incontrarono?|data=15 gennaio 2009|editore=L'Avvenire|autore=Gian Enrico Manzoni}}</ref>

* il fratello di Seneca era intervenuto in difesa di Paolo.

=== L'evoluzione della leggenda: il cristianesimo di Seneca ===

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* [8] - ''sine corruptela'': è da notare che nell{{'}}''Itala'' - la traduzione latina poi soppiantata dalla ''Vulgata'' - la I ''Corinzi'' (15, 42) riporta « Seminatur corpus in corruptione, surgit sine corruptela », che nella ''Vulgata'' è invece tradotto con « in incorruptione ».

* [9] - ''properantem'': concordato con ''hominem''.

== Note ==

<references/>

== I codici contenenti l'epistolario ==

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* Parma, Palatina, 289;

* Prato, Roncioniana, Q VIII 11 (7)

== Note ==

<references/>

== Bibliografia ==

Riga 316:

* [[Lucio Anneo Seneca]]

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