「渡来人」の版間の差分

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'''渡来人'''（とらいじん）とは、古代に[[中国]]や[[朝鮮半島]]から[[日本]]に渡来した人々およびその子孫のこと<ref name="名前なし-20231105132317">ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「渡来人」[https://kotobank.jp/word/%E6%B8%A1%E6%9D%A5%E4%BA%BA-585287]</ref>。[[縄文時代]]ないし[[弥生時代]]にすでに日本へ渡来した人々がいたことが窺われ、また[[平安時代]]以降も日本に渡って来た人々はいたが、歴史上特に重要な意味をもつのは4世紀末から7世紀後半に移住した渡来人である<ref name="名前なし-20231105132317"/>。

'''渡来人'''（'''とらいじん'''）は、外国からわたってきた人を指すが、狭義には古代日本に中国大陸から渡来して[[帰化]]し、[[文化]]や[[技術]]を伝えた人々を指す。

[[人類学]]では、弥生時代以降に[[ユーラシア大陸]]から渡来した人々（渡来系[[弥生人]]など）の総称として用いられることが多い<ref>{{Cite journal|和書|author=横田健一 |title=白鳳天平芸術精神史研究序説 : 群像形式と憂欝性の表現を中心として |journal=関西大学東西学術研究所紀要 |issn=02878151 |publisher=関西大学東西学術研究所 |year=1973 |month=mar |volume=6 |pages=41-57 |naid=120006494410 |url=https://hdl.handle.net/10112/16101}}</ref><ref group="†">[https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUC18CCA0Y1A610C2000000/ 日経サイエンス8月号 「特集ヤポネシア 47都道府県人のゲノムが明かす 日本人の起源」] ではこの意味で「渡来人」の語が用いられている。</ref><ref>{{Cite journal|和書|author=州浜昌利 |title=秦氏の性格について |journal=法政史学= 法政史学 |issn=0386-8893 |publisher=法政大学史学会 |year=1958 |month=nov |issue=11 |pages=103-108 |naid=120005626029 |doi=10.15002/00011858 |url=https://doi.org/10.15002/00011858}}</ref>。

[[大和王権]]は[[6世紀|六世紀]]になると国内の政治の仕組みを急速にととのえてきた。このかなり前から、[[中国]]大陸、[[朝鮮半島]]ではすでに歴史時代に入っており、多くの人々が当時の日本よりも進んだ文化や技術をもって移り住んできた。彼らの持ち込んだ文化が、大和王権やその後の日本に大きな影響を与えた。

渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、その[[発祥|ルーツ]]に関しては、朝鮮半島、中国大陸、[[満洲]]にシベリア大陸、中東諸国などさまざまである。

最近では、古く[[縄文時代]]の終わり、約2500年前頃より[[中華人民共和国|中国]]大陸から、[[春秋時代]]やその後の[[戦国時代 (中国)]]にかけての混乱と戦災を避けて日本に渡ってきたと思われる人々のこともさす。調査により、彼らが最初に米を持ち込んだと考えられている。その後、[[弥生時代]]に近づくと朝鮮半島からの移民も増え、その後の日本人を形作っていったと思われている。

{{See2|[[帰化人]]との違いについては、後述の[[#「帰化人」と「渡来人」]]を}}

かつては「'''[[帰化人]]'''」という呼び名が中心的であったが、[[第二次世界大戦]]後に左派の研究者から、「帰化」には中華思想的な思想がこめられているとして、「文化・社会的に劣っていた日本に、進んだ朝鮮や中国の人間が『帰化』することはおかしい」という主張から「渡来人」の呼び名が提唱された。しかし、「渡来ではただ来たことを意味するだけで、そこに骨を埋めるという意味がない」「古来から使用されてきた言葉を、現代人の都合で勝手に変えてはいけない」などの反対論もある。

== 概説 ==

[[3世紀]]末 - [[6世紀]]、[[古墳時代]]には[[ヤマト王権]]に仕える[[技術者]]や[[亡命]]者として朝鮮半島から人々が渡来した。4世紀後半から[[5世紀]]にかけて、ヤマト王権は[[百済]]と同盟のために[[百済]]が海を渡って遼西経略をした時、繰り返し出兵するなど大陸を侵略しており、このことは宋書の百済傳にも記録されている。渡来人の中には[[大王 (ヤマト王権)|大王]]を中心とする[[ヤマト王権]]において重要な位置を占めた者や文化の発展に寄与した<ref group="†">5世紀後半～6世紀に朝鮮半島から移住した技術をもった人々を『[[日本書紀]]』では「古渡才伎（こわたりのてひと）」に対して「今来才伎（いまきのてひと）」と呼んでいる。『日本書紀』「雄略紀」によれば今来才伎は[[百済]]から派遣人々である（[[雄略天皇]]七年「集聚百済所貢今来才伎於大嶋中」）。</ref> 者がいた。

また[[飛鳥時代]]には[[百済]]より[[貴族]]が日本を頼って渡来した。中でも最後の百済王[[義慈王]]の[[王子]]の[[百済王善光|禅広]]は、[[持統天皇]]より[[百済王氏|百済王（くだらのこにきし）]]の[[氏姓]]を賜り、百済系氏族の代表的な存在となった。

大和朝廷では優遇され、官人として登用された者も少なくなく、弘仁6(815）年に編纂された「[[新撰姓氏録]]」に記載される1182氏のうち、326が諸蕃すなわち渡来系氏族であり、全体の3割を占めている<ref name="名前なし-20231105132317"/>。諸蕃の出身地は漢が163、百済が104、高麗（[[高句麗]]）が41、[[新羅]]が9、[[任那]]が9であった<ref name="名前なし-20231105132317"/>。

==「帰化人」と「渡来人」==

=== 帰化と渡来の語義 ===

帰はもと歸であり、元いた場所に戻る意味のほかに、従い服従すること、[[嫁]]に行くなどの意。帰化は他国の[[国籍]]に入りその[[臣民]]となること、臣服すること（魏志鄧艾傳「発使告以利害、呉必歸化可不征而定也」。あるいは[[教化]]に服し従うこと（高僧伝「感徳歸化者、十有七八焉」）。一方で渡という用語は水（江）や海を渡る意義であり、大陸間での移動は移（うつしかえること）をもっぱら用いた。「移住」。また「定居（定住すること）」。「移民」は人の少ない場所に民をうつし住ませること。「遷」は上下関係の中での移動を特にさす。

==== 古代における「帰化」の語義 ====

「帰化」という語句の本来の意味は、「[[君主]]の[[徳]]に[[教化]]・感化されて、そのもとに服して従うこと」（[[後漢書]]童恢伝）で、歴史学的な定義としては、以下のものがある<ref>平野邦雄『帰化人と古代国家』（吉川弘文館 2007年）pp.1-10</ref>。

:1.{{ruby|化外|けがい}}の国々から、その国の王の徳治を慕い、自ら王法の圏内に投じ、王化に{{ruby|帰附|きふ}}すること

:2.その国の王も、一定の政治的意思にもとづいて、これを受け入れ、衣料供給・国郡安置・編貫戸籍という内民化の手続きを経て、その国の[[礼]]・法の[[秩序]]に[[帰属]]させる一連の[[行為]]ないし現象のこと

==== 史書における用法 ====

平野邦雄によれば、『日本書紀』の用法において、「帰化」「来帰」「投下」「化来」はいずれもオノヅカラモウク、マウクと読み、概念に違いはない<ref name="Hirano2">平野邦雄『帰化人と古代国家』（吉川弘文館 2007年） p.2</ref>。また古事記では三例とも「参渡来」と記し、マイワタリツ、マウクと訓む<ref name="Hirano2"/>。

== 脚注 ==

{{脚注ヘルプ}}

=== 注釈 ===

{{Reflist|group="†"}}

=== 出典 ===

{{Reflist}}

== 関連項目 ==

* [[日本史ヤマト王権]]

* [[日本民族]]

渡来人は仏教感じ青銅などを伝えた

* [[日本人]]

* [[騎馬民族]]

* [[騎馬民族征服王朝説]]

{{日本の民族}}

{{DEFAULTSORT:とらいしん}}

[[Category:渡来人|#]]

[[Category:日本史の外国人]]

[[Category:弥生時代]]

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