Jeremy Bentham: differenze tra le versioni

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{{nota disambigua|il personaggio di [[One Piece]]|[[Bentham (One Piece)]]}}

{{Bio

|Nome = Jeremy

|Cognome = Bentham

|Sesso = M

|LuogoNascita = SpitalfieldsLondra

|GiornoMeseNascita = 15 febbraio

|AnnoNascita = 1748

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|GiornoMeseMorte = 6 giugno

|AnnoMorte = 1832

|Attività = filosofo

|Attività2 = giurista

|Epoca = 1700

|Epoca2 = 1800

|Attività = filosofo

|Attività2 = giurista

|Attività3 = economista

|Nazionalità = inglese

|Immagine = Jeremy_Bentham_by_Henry_William_Pickersgill_detail.jpg

|PostNazionalità =

|Immagine =Jeremy_Bentham_by_Henry_William_Pickersgill_detail.jpg

|Didascalia = Jeremy Bentham

}}

Ispirato dalle idee di [[Cesare Beccaria]]<ref>{{Cita web|url=https://www.treccani.it/enciclopedia/jeremy-bentham_%28Enciclopedia-Italiana%29/|titolo=Bentham, Jeremy|accesso=6 gennaio 2024}}</ref>, fu il primo divulgatore dell'[[utilitarismo]] e fu maestro di [[James Mill|James]] e [[John Stuart Mill]]. Fortemente avverso al [[giusnaturalismo]], sostenne la [[codificazione]] del diritto ed elaborò una compiuta teoria delle [[Costituzionalismo|garanzie costituzionali]].

Fu un politico radicale e un teorico influente nella [[filosofia del diritto]] anglo-americana. È conosciuto come uno dei primi proponenti dell'[[utilitarismo]] e dei [[diritti degli animali]] che influenzò lo sviluppo del [[liberalismo]].

== Biografia ==

Bentham fu uno dei più importanti utilitaristi, in parte tramite le sue opere, ma in particolare tramite i suoi studenti sparsi per il mondo. Tra questi figurano il suo segretario e collaboratore [[James Mill]] e suo figlio [[John Stuart Mill]], oltre a vari politici (e [[Robert Owen]], che divenne poi uno dei fondatori del [[socialismo]]).

[[File:Jeremy Bentham Auto-Icon.jpg|thumb|Il corpo imbalsamato di Jeremy Bentham, esposto in una sala pubblica dello [[University College (Londra)|University College di Londra]]]]

Bentham nacque a [[Houndsditch]], a Londra, in una ricca famiglia ''[[Partito Conservatore (Regno Unito)|tory]]'', dall'avvocato Jeremiah Bentham ed Alicia Woodward. Fu un [[bambino prodigio]] e, da piccolo, fu trovato seduto alla scrivania del padre, intento a leggere una storia dell'Inghilterra in più volumi. Cominciò lo studio del [[lingua latina|latino]] a soli tre anni.<ref>{{Cita web|url=https://www.ucl.ac.uk/bentham-project|titolo=Bentham Project|editore=University College of London|accesso=23 novembre 2017}}</ref>

Fratello di [[Samuel Bentham]], frequentò la [[Westminster School]] e nel [[1760]] fu mandato dal padre al [[The Queen's College|Queen's College]] di [[Oxford]], dove conseguì il [[Bachelor's degree|baccellierato]] nel [[1763]] e la [[Master of Arts|laurea]] nel [[1766]]. Ricevette una formazione da avvocato e (anche se non praticò mai) fu ammesso all'attività forense nel [[1769]]. Rimase profondamente frustrato per la complessità del [[corpus giuridico]] inglese, che soprannominò ''"the Demon of Chicane"''.

Argomentò a favore della libertà personale ed economica, la [[separazione di stato e chiesa]], la libertà di parola, parità di diritti per le donne, i diritti degli animali, la fine della [[schiavitù]], l'abolizione di punizioni fisiche, il diritto al [[divorzio]], il [[libero commercio]], la difesa dall'[[usura]], e la depenalizzazione della [[sodomia]]. Fu a favore delle tasse di successione, restrizioni sul monopolio, pensioni e assicurazioni sulla salute. Ideò e promosse un nuovo tipo di [[prigione]], che Bentham chiamò ''[[Panopticon]]''.

Tra le sue tante proposte per riforme legali e sociali: un progetto per la costruzione di una prigione, che egli chiamò ''[[Panopticon]]''. Benché essa non sia mai stata effettivamente realizzata durante la vita di Bentham, l'idea influenzò significativamente le successive generazioni di pensatori. Il filosofo francese del [[XX secolo|ventesimo secolo]] [[Michel Foucault]] ha attribuito al Panopticon il ruolo di paradigma di riferimento per tutta una serie istituzioni penitenziarie del diciannovesimo secolo<ref>Anne Brunon-Ernst, ''Beyond Foucault: New Perspectives on Bentham’s Panopticon'' [New edition], 0754668436, 9780754668435 Routledge 2016.</ref>.

Morendo nel [[1832]] non lasciò solo il retaggio della sua dottrina morale e politica, ma anche quello di un'istituzione nuova in Inghilterra, l'Università di [[Londra]], distinta dalle tradizionali università inglesi di [[Oxford]] e [[Cambridge]] per il suo carattere rigorosamente [[laicità|laico]] e subito tacciata dagli avversari come «l'Università senza Dio».

Bentham intratteneva corrispondenze con molte persone influenti. [[Adam Smith|Adamo Smith]], per esempio, fu favorevole a porre un limite legale ai tassi di interesse, prima che le argomentazioni di Bentham lo convincessero del contrario. In seguito alla corrispondenza con [[Honoré Gabriel Riqueti de Mirabeau|Mirabeau]] e altri capi della [[rivoluzione francese]], gli venne conferita la cittadinanza onoraria francese, benché Bentham sia stato un critico feroce del principio rivoluzionario dei [[diritti naturali]] e della violenza che dilagò dopo la presa del potere da parte dei [[giacobini]] ([[1792]]). Uno dei collaboratori di Mirabeau, il ginevrino [[Pierre Étienne Louis Dumont]], lavorò con Bentham per più di vent'anni. Consigliere a Ginevra, mise in atto i principî di Bentham adottati nel nuovo codice penale.

==Pensiero filosofico==

La consapevolezza degli squilibri socio-economici, causati dallo sviluppo industriale dell'[[Inghilterra]] della seconda metà del settecento, trovò espressione in Bentham come in altri nella dottrina dell'[[utilitarismo]].

Bentham è considerato l'iniziatore di questa corrente di pensiero proprio per le sue riforme alla legislazione britannica.

Nel [[1789]] pubblica la sua opera principale ''Introduzione ai princìpi della morale e della legislazione''. Bentham riformula il principio della «massima felicità per il massimo numaero di persone» degli illuministi ([[Cesare Beccaria]], [[Helveétius]], [[Hutcheson]]).

Se la morale vuole diventare una scienza deve basarsi sui fatti (come nel [[positivismo]]) e non su astratti valori, infatti la felicità, di cui sopra, non è altro che il piacere.

Piacere e dolore sono fatti quantificabili così da poter essere assunti come criterio dell'agire. Bentham formula un'''[[algebra]] morale'' cioè un calcolo quantitativo che ci permetta di conoscere le conseguenze dell'agire quantificando la felicità prodotta indirizzandoci verso azioni che massimizzino il piacere e minimizzino il dolore.

Le buone azioni saranno quindi le azioni che promuovono la felicità non solo per il singolo ma anche per la collettività, viceversa le cattive azioni ostacolano la felicità.

Se quindi la ricerca del piacere, del singolo, è ben indirizzata promuoverà la felicità di tutti, per cui [[egoismo]] e [[altruismo]] tendono a confondersi.

Nel 1823, insieme a [[John Stuart Mill]], fondò la ''[[Westminster Review]]'', il periodico del movimento "[[Radicalismo|radicale]]"; attraverso questa pubblicazione, insieme ad un gruppo di giovani discepoli, esercitò una notevole influenza sulla vita pubblica inglese.<ref>Joseph Hamburger, ''Intellectuals in politics: John Stuart Mill and the Philosophical Radicals'' (Yale University Press, 1965); William Thomas, ''The philosophic radicals: nine studies in theory and practice, 1817-1841'' ([[Oxford]], 1979)</ref> Nello stesso anno diede vita alla [[Birkbeck, Università di Londra]], assieme al dottor [[George Birkbeck]], al barone [[John Cam Hobhouse]] e al deputato liberale [[Henry Brougham, I barone Brougham e Vaux]].<ref>{{cita web|url=http://www.bbk.ac.uk/about-us/notable-birkbeckians}}</ref>

Forte di questa teoria, Bentham, non ritiene valida l'ipotesi contrattualistica del [[giusnaturalismo]], alla base dello Stato non vi è alcun [[contratto sociale]] ma una necessità utilitaria di promuovere collettivamente la felicità, il piacere di tutti. Le leggi avranno così il compito di incoraggiare le azioni buone (cioè che promuovono l'utile) e di impedire e sanzionare quelle che ostacolano il bene comune.

Frequentemente, Bentham è associato alla fondazione dell'[[Università di Londra]], specificatamente del [[University College (Londra)|collegio universitario di Londra]], malgrado avesse già settantotto anni all'apertura del collegio, nel [[1826]], e lui non avesse partecipato attivamente alla sua costituzione. Comunque, è probabile che senza la sua ispirazione il collegio non sarebbe stata fondato in quel periodo. Bentham credeva fortemente che l'istruzione dovesse essere fruibile il più largamente possibile, e in particolare anche a chi non apparteneva alle classi sociali superiori o alla Chiesa, criteri che erano invece indispensabili per gli studenti di [[Università di Oxford|Oxford]] e [[Università di Cambridge|Cambridge]]. Dal momento che l'UCL fu la prima università inglese ad ammettere tutti, senza distinzione di [[razza (categorizzazione umana)|razza]] e credo politico o religioso, essa fu decisamente coerente con la visione di Bentham, il quale inoltre patrocinò la nomina di uno dei suoi allievi, [[John Austin (filosofo)|John Austin]], come primo Professore di [[Giurisprudenza]] nel [[1829]].

==Vita==

{{Approfondimento

[[Immagine:Jeremy Bentham Auto-Icon.jpg|thumb|200px|Il corpo imbalsamato di Jeremy Bentham in una sala pubblica dell'[[University College (Londra)|University College di Londra]]]]

|titolo = L'imbalsamazione

Bentham nacque a [[Spitalfields]], [[Londra]], in una ricca famiglia [[Tory]]. Era un [[bambino prodigio]] e, bambino, fu trovato seduto alla scrivania del padre, intento a leggere una storia dell'Inghilterra in più volumi. Cominciò lo studio del [[lingua latina|Latino]] a soli tre anni.<ref>{{cite web|url=http://www.ucl.ac.uk/Bentham-Project/info/jb.htm|title=Jeremy Bentham|publisher=University College of London|accessdate=2007-01-04}}</ref>

|contenuto = Come richiesto nel suo testamento, il suo corpo fu imbalsamato, rivestito e collocato seduto in una teca vitrea, chiamata la sua "Auto-Icona", all'[[University College (Londra)|University College di Londra]]. L'Auto-Icona è posizionata alla fine del chiostro sud della parte principale del College e può essere visitata. Tale scelta ha dato adito alla diceria (del tutto infondata) secondo cui l'Auto-Icona verrebbe occasionalmente portata alle riunioni del ''College Council'' (in cui Bentham risulterebbe "presente ma non votante").

Durante l'imbalsamazione, la testa di Bentham fu gravemente danneggiata, risultando annerita e quasi irriconoscibile; si decise pertanto di asportarla e sostituirla con una riproduzione in cera. La testa fu poi posizionata sul pavimento della "vetrinetta", in mezzo alle gambe del cadavere. Nel 1975 alcuni studenti la sottrassero e, dopo aver preteso un "riscatto" di 10 sterline, la fecero ritrovare in uno stipetto nel deposito bagagli della stazione ferroviaria di [[Aberdeen]]. A seguito di ciò, la testa fu trasferita in un frigorifero situato nei sotterranei del college.

}}

Morendo nel [[1832]] non lasciò solo il retaggio della sua dottrina morale e politica, ma anche quello di un'istituzione nuova in Inghilterra, l'[[Università di Londra]], distinta dalle tradizionali università inglesi di [[Oxford]] e [[Cambridge]] per il suo carattere rigorosamente [[laicità|laico]] e subito tacciata dagli avversari come «l'Università senza Dio».

== Pensiero filosofico ==

Frequentò la [[Westminster School]] e nel [[1760]] fu mandato dal padre al [[Queen's College]] di [[Oxford]], dove raggiunse il grado di Bachelor nel [[1763]] e di Master nel [[1766]]. Ricevette una formazione da avvocato e (anche se non praticò mai) fu ammesso all'attività forense nel [[1769]]. Rimase profondamente frustrato per la complessità del [[corpus giuridico]] inglese, che soprannominò ''"the Demon of Chicane"''.

Bentham fu uno dei più importanti utilitaristi, in parte tramite le sue opere, ma in particolare tramite i suoi studenti sparsi per il mondo. Tra questi figurano il suo segretario e collaboratore [[James Mill]] e suo figlio [[John Stuart Mill]], oltre a vari politici (e [[Robert Owen]], che divenne poi uno dei principali esponenti del [[socialismo]]).

[[File:Bentham - Defence of usury, 1788 - 5231094.tif|thumb|''Defence of usury'', 1788]]

Tra le sue tante proposte per riforme legali e sociali: un progetto per la costruzione di una prigione, che egli chiamò ''[[Panopticon]]''. Benché non abbia avuto realizzazione pratica (?), l'idea influenzò significativamente le successive generazioni di pensatori. Il filosofo francese del ventesimo secolo [[Michel Foucault]] attribuiva al Panopticon il ruolo di paradigma di riferimento per tutta una serie istituzioni penitenziarie del diciannovesimo secolo.

Argomentò a favore della libertà personale ed economica, la [[separazione di stato e chiesa]], la libertà di parola, la [[parità di genere|parità di diritti per le donne]], i diritti degli animali, la fine della [[schiavitù]], l'abolizione di [[Punizione corporale|punizioni fisiche]], il diritto al [[divorzio]], il [[libero commercio]], la difesa dell'[[usura]], la depenalizzazione della [[sodomia]], l'istituzione di un dicastero per la sanità, un [[censimento]] decennale della popolazione, un registro generale della proprietà Reale, l'uso di [[anticoncezionale|contraccettivi]] per diminuire il numero di poveri, un sistema di [[pubblica amministrazione]]. Fu a favore delle [[tassa di successione|tasse di successione]], restrizioni sul [[monopolio]], pensioni e assicurazioni sulla salute<ref>[[Karl Polanyi]], ''La grande trasformazione.Le origini economiche e politiche della nostra epoca'', 1974, 2010, pag 153, traduzione di Roberto Vigevani, Einaudi, Torino, ISBN 978 88 06 20560 7</ref>. Ideò e promosse un nuovo tipo di [[prigione]], che chiamò ''[[Panopticon]]''.

La consapevolezza degli squilibri socio-economici causati dallo sviluppo industriale dell'[[Inghilterra]] della seconda metà del settecento trovò espressione, in Bentham come in altri, nella dottrina dell'[[utilitarismo]].

Bentham intratteneva corrispondenze con molte persone influenti. [[Adam Smith]], per esempio, fu contrario a porre un limite legale ai tassi di interesse, prima che le argomentazioni di Bentham lo convincessero del contrario. In seguito alla corrispondenza con [[Mirabeau]] e altri capi della [[Rivoluzione Francese]], gli venne conferita la cittadinanza onoraria francese, benché Bentham sia stato un critico feroce del principio rivoluzionario dei [[diritti naturali]] e della violenza che dilagò dopo la presa del potere da parte dei [[Giacobini]] ([[1792]]).

Bentham è considerato l'iniziatore di questa corrente di pensiero proprio per le sue riforme alla legislazione britannica<ref>Ross Harrison, ''Bentham (Arguments of the Philosophers)'' [Reprint ed.], 0415203627, 9780415203623, Routledge, 1999.</ref>.

Nel [[1789]] pubblica la sua opera principale ''Introduzione ai princìpi della morale e della legislazione''. Bentham riformula il principio della «massima felicità per il massimo numero di persone» degli illuministi ([[Cesare Beccaria]], [[Claude-Adrien Helvétius|Helvétius]], [[Francis Hutcheson|Hutcheson]]).

Se la [[morale]] vuole diventare una scienza deve basarsi sui fatti (come nel [[positivismo]]) e non su astratti valori, infatti la felicità, di cui sopra, non è altro che il piacere. Nell'etica utilitaristica la "felicità pubblica" si pone quale valore sommo.

Nel 1823, insieme a [[John Stuart Mill]], fondò la ''[[Westminster Review]]'', il periodico del movimento "[[Radicalismo|Radicale]]"; attraverso questa pubblicazione, insieme ad un gruppo di giovani discepoli, esercitò una notevole influenza nella vita pubblica inglese.<ref>Joseph Hamburger, ''Intellectuals in politics: John Stuart Mill and the Philosophical Radicals'' (Yale University Press, [[1965]]); William Thomas, ''The philosophic radicals : nine studies in theory and practice, 1817-1841'' ([[Oxford]], [[1979]])</ref>.

Piacere e dolore sono fatti quantificabili così da poter essere assunti come criterio dell'agire. Bentham formula un'''[[algebra]] morale,'' cioè un calcolo quantitativo che ci permetta di conoscere le conseguenze dell'agire quantificando la felicità prodotta e indirizzandoci verso azioni che massimizzino il piacere e minimizzino il dolore.

Le buone azioni saranno quindi le azioni che promuovono la felicità non solo per il singolo ma anche per la collettività, viceversa le cattive azioni ostacolano la felicità. Se quindi la ricerca del piacere, del singolo, è ben indirizzata promuoverà la felicità di tutti, per cui [[egoismo]] e [[altruismo]] tendono a confondersi.

Frequentemente, Bentham è associato alla fondazione dell'[[Università di Londra]], specificatamente dell'UCL ([[University College (Londra)|University College London]]), malgrado avesse già 78 anni all'apertura dell'UCL, nel [[1826]], e lui non avesse partecipato attivamente alla sua costituzione. Comunque, è probabile che, senza la sua ispirazione, l'UCL non sarebbe stata fondata in quel periodo. Bentham credeva fortemente che l'educazione dovesse essere fruibile il più largamente possibile, e in particolare anche a chi non apparteneva alle classi sociali superiori o alla Chiesa, criteri che erano invece indispensabili per gli studenti di [[Università di Oxford|Oxford]] e [[Università di Cambridge|Cambridge]]. Dal momento che l'UCL fu la prima Università inglese ad ammettere tutti, senza distinzione di [[razza]] e credo politico o religioso, essa fu decisamente coerente con la visione di Bentham, il quale inoltre patrocinò la nomina di uno dei suoi allievi, [[John Austin]], come primo Professore di [[Giurisprudenza]] nel [[1829]].

Forte di questa teoria, Bentham, non ritiene valida l'ipotesi contrattualistica del [[giusnaturalismo]]: alla base dello Stato non vi è alcun [[contratto sociale]] ma una necessità utilitaria di promuovere collettivamente la felicità, il piacere di tutti<ref>L. J. Hume, ''Bentham and Bureaucracy'', 9780521235426, 9780511608971, 052152606X, 0521235421, 0511608977, 9780521526067 Cambridge University Press 1981</ref>. Le leggi avranno così il compito di incoraggiare le azioni buone (cioè che promuovono l'utile) e di impedire e sanzionare quelle che ostacolano il bene comune<ref>Phillip Schofield, ''Utility and Democracy: The Political Thought of Jeremy Bentham'', 0198208561, 9780198208563, 9780191518775, 0191518778 Oxford University Press 2006.</ref>.

Come richiesto nel suo testamento, il suo corpo fu preservato e conservato in una cassa di legno, chiamata la sua "Auto-Icona", all'[[University College (Londra)University College di Londra]]. L'Auto-Icona è conservata alla fine del chiostro sud della parte principale del College e può essere visitata. Ciò ha portato alla nota, ma falsa, storia secondo cui l'Auto-Icona verrebbe occasionalmente portata alle riunioni del ''College Council'' (in cui Bentham risulterebbe "presente ma non votante").

L'Auto-Icona ha sempre avuto una testa di cera, dal momento che il capo di Bentham fu gravemente danneggiato nel processo di preservazione.

Dopo un'affermazione filosofica dei [[diritti umani]] nel settecento, essi subiscono alcuni attacchi teorici, tra cui le tesi portate avanti da Jeremy Bentham che sviluppa una duplice critica, sul piano politico e giuridico.

==Note==

Sul piano politico, il giurista inglese sostiene che i diritti umani nascono come strumento di tutela per le libertà individuali nei confronti del potere politico, ma allo stesso tempo limitano così l'azione di quest'ultimo, finendo per indebolirlo e lasciando l'individuo privo di sicurezza, una sicurezza che solo il potere politico è in grado di garantire.

Sul piano giuridico Bentham va sostenendo l'infondatezza giuridica dei diritti umani; secondo la sua visione, essendo i diritti naturali intrinsecamente collegati alla natura dell'uomo, essi non posseggono dignità giuridica, ma esprimono esclusivamente pretese morali.{{senza fonte}}

== Opere ==

* ''Fragment on Government'' (1776).

* ''Panopticon'' (1787, 1791).

* ''Defence of Usury'', 1790

** {{Cita libro|editore= Patrick Byrne, William Colles, William Lewis, Moore, D Williams, Luke White

|lingua= en

|cognome= Bentham

|nome= Jeremy

|titolo= Defence of usury

|città= Dublin

|accesso= 23 giugno 2015

|data= 1788

|url= https://gutenberg.beic.it/webclient/DeliveryManager?pid=5231094&search_terms=DTL6

}}

* ''Essay on Political Tactics'' (1791)

* ''Emancipate your Colonies!'' (1793)

* ''Traité de Législation Civile et Pénale'' (1802)

* ''Punishments and Rewards'' (1811)

* ''A Table of the Springs of Action'' (1815)

* ''Parliamentary Reform Catechism'' (1817)

* ''Church-of-Englandism'' (printed 1817, 1818)

* ''Elements of the Art of Packing'' (1821)

* ''The Influence of Natural Religion upon the Temporal Happiness of Mankind'' (1822, scritto insieme a George Grote)

* ''An Introduction to the Principles of Morals and Legislation'', seconda edizione, 1823

* ''Not Paul But Jesus'' (1823, pubblicato sotto lo pseudonimo Gamaliel Smith)

* ''Book of Fallacies'' (1824)

* ''A Treatise on Judicial Evidence'' (1825)

* ''Rationale of Judicial Evidence'' (1827

* ''[[A Fragment on Ontology]]''

*''Offences against one's self: pederasty'', "Journal of homosexuality", III 1978 (4), pp.&nbsp;389–405; proseguito nel vol. IV 1978 (1). Introduzione e commento di Louis Crompton.

=== Traduzioni italiane ===

*''Introduzione ai principi della morale e della legislazione'' (a cura di Salvatore Primiceri, traduzione di Otello Marcacci) Primiceri Editore, Padova 2020

*''Introduzione ai principi della morale e della legislazione'' (a cura di Eugenio Lecaldano) UTET, Torino 1998

*Deontologia (a cura di Sergio Cremaschi) La Nuova Italia, Scandicci (Firenze) - Rcs Scuola spa, Milano 2000

*''Un frammento sul governo'', a cura di S. Marcuzzi, Milano, Giuffré, 1990

*''Difesa dell'usura ''(a cura di Nunzia Buccilli e Marco Guidi), Liberilibri, Macerata 1996

* ''Teoria delle finzioni ''(a cura di R. Petrillo), Cronopio, Napoli 2001

* ''Panopticon ovvero la casa d'ispezione ''(a cura di M.'' ''Foucault.; M. Perrot), Marsilio, Venezia 2002

*''Il libro dei sofismi'', a cura di L. Formigari, Roma, Editori Riuniti, 1981

*''Jeremy Bentham, padre del femminismo'', a cura di L. Campos Boralevi, Roma, Carucci, 198 (antologia di scritti sulla condizione delle donne)

*''Libertà di gusto e di opinione'' (a cura di Gianfranco Pellegrino), Dedalo, Bari 2007. Contiene: ''Reati contro se stessi: la [[pederastia]]'' [1785]; ''Difesa dell'[[usura]]'' [1787]; e ''[[Libertà di stampa]] e discussione pubblica'' [1821]. La prima opera è stata tradotta anche come: ''Difesa dell'[[omosessualità]]'', Il nuovo melangolo, Genova 2009, a cura di Francesco Chiossone.

*''Il catechismo del popolo'', a cura di L. Formigari, Roma, Editori Riuniti, 1982 (antologia dal ''Fragment on Government'' e dal ''Constitutional Code)''

== Note ==

<references/>

==Altri progettiBibliografia ==

* {{Cita libro|nome=Cyprian|cognome=Blamires|titolo=The French Revolution and the creation of Benthamism|url=https://www.worldcat.org/title/224444378|accesso=2025-02-20|data=2008|editore=Palgrave Macmillan|OCLC=224444378|lingua=en|ISBN=978-0-230-55422-1}}

{{interprogetto|q}}

* Graham Bowery, Ciorstan J. Smark, [http://ro.uow.edu.au/cgi/viewcontent.cgi?article=1771&context=commpapers ''The influence of Jeremy Bentham on recent Public Sector Financial Reforms''], University of Wollongong Research Online, 2010

{{Portale|biografie|filosofia}}

* James E. Crimmins, ''Utilitarian Philosophy and Politics: Bentham's Later Years'', Continuum International Publishing Group 2011 ISBN 9780826476012

* Emmanuelle de Champs, ''Enlightenment and Utility: Bentham in French, Bentham in France'', Cambridge University Presa 2015 ISBN 9781107098671

* [[Herbert Lionel Adolphus Hart]], ''Essays on Bentham: Jurisprudence and Political Theory'',Oxford University Press 1982 ISBN 9780198253488

* Phillip Schofield, ''Utility and Democracy: The Political Thought of Jeremy Bentham'', Oxford University Press, USA 2006 ISBN 9780198208563

* Philip Schofield, ''Bentham: A Guide for the Perplexed (Guides For The Perplexed)'', Continuum 2009 ISBN 9780826495891

* Mary Sokol, ''Bentham, Law and Marriage: A Utilitarian Code of Law in Historical Contexts'', Continuum 2011 ISBN 9781441132932

* Werner Stark, ''Jeremy Bentham's Economic Writings'' [Reprint ed.], Rutledge, 2004 0415318661, 9780415318662.

* Xiaobo Zhai, Michael Quinn, ''Bentham’s Theory of Law and Public Opinion'', Cambridge University Press 2014 ISBN 9781107042254

== Altri progetti ==

[[Categoria:Idealisti]]

{{Interprogetto}}

[[Categoria:Utilitaristi]]

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== Collegamenti esterni ==

[[arz:جريمى بنتام]]

* {{Collegamenti esterni}}

[[br:Jeremy Bentham]]

* {{cita web|url=https://plato.stanford.edu/entries/bentham/|titolo=Jeremy Bentham|autore=James E. Crimmins|sito=Stanford Encyclopedia of Philosophy|lingua=en}}

[[ca:Jeremy Bentham]]

* {{cita web|url=http://www.iep.utm.edu/bentham/|titolo=Jeremy Bentham (1748—1832)|autore=[[William Sweet]]|sito=Internet Encyclopedia of Philosophy|lingua=en}}

[[cs:Jeremy Bentham]]

*{{Cita web|url=https://www.utilitarianism.net/utilitarian-thinker/jeremy-bentham|titolo=Jeremy Bentham|sito=Utilitarianism.net|lingua=EN}}

[[da:Jeremy Bentham]]

*{{Pt}}[https://purl.pt/30218 Traducção das obras politicas do sabio jurisconsulto Jeremias Bentham..., Lisboa, 1822], presso la Biblioteca Nazionale del Portogallo

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