Girifai: differenze tra le versioni
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{{P|Questa voce sembra essere scritta da un punto di vista esclusivamente dorgalese, senza tener conto dei vari studi (peraltro in essa citati) che collocano i villaggi e monasteri in altre zone del Giudicato di Gallura, specialmente nella zona tra Orosei e Posada|storia|novembre 2018}}
{{Provincia storica
|nomeCorrente = Girifai
|nomeCompleto = Saltus de Jirifai
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|capitale principale = Monastero di S. Giovanni de ''Su Lillu''
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|dipendente da = [[Giudicato di Gallura]], Badia benedettina di [[San felice di Vada]] a Rosignano Marittimo
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|evento finale = Annessione da parte degli [[Regno di Aragona|aragonesi]] (metà del [[XIV secolo]])
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'''Girifai''' o '''Jirifai''' è la denominazione medioevale di un territorio oggetto di "''secatura de rennu"''(generalmente una sdemanializzazione del territorio giudicale in favore di una chiesa), da parte del [[Giudicato di Gallura|Giudice di Gallura]] in favore dei monasteri di San Felice di Vada ([[Rosignano Marittimo]]) e San Giovanni di Ossililli o Sulille (non localizzato<ref>Secondo Gianfranco Pirodda, ''Alcuni elementi per la identificazione sul territorio degli insediamenti dei Templari'', in ''Quaderni Bolotanesi'', nº 26, 2000, p. 189, tale monastero era localizzato a Dorgali in località ''S'Eremu'', e sarebbe stato una precettoria templare, ma non vi sono ulteriori elementi per confermare tale ipotesi.</ref>), caratterizzata dunque dal passaggio del suo territorio dal governo del giudicato a quello del monastero oggetto della donazione. Il territorio di Girifai, come hanno mostrato numerosi studi, era localizzato nella [[curatoria]] di [[Galtellì]]<ref>Panedda, p. 49</ref>.
Nei due documenti che menzionano la donazione<ref name=":1">{{Cita web|url=https://www.reisar.eu/secolo-xii-lxxii/|titolo=Secolo XII – LXXII – Repertorio informatizzato delle fonti documentarie e letterarie della Sardegna|lingua=it-IT|accesso=2022-05-10}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.reisar.eu/secolo-xii-ci/|titolo=Secolo XII – CI – Repertorio informatizzato delle fonti documentarie e letterarie della Sardegna|lingua=it-IT|accesso=2022-05-10}}</ref>, il territorio è denominato ''Salt di Jurifai'' (leggasi Giurifai) o ''Jirifai''. Le due denominazioni presentano assonanze con odierni toponimi come ''Durithai'' a Loculi<ref>{{Cita libro|autore=Francesca Chessa|titolo=Loculi : storia e sviluppo di un territorio|annooriginale=1997}}</ref>, ''Ghirivai'' (oggi pronunciato 'Iriai) a Dorgali e ''Ghiriai'' a Galtellì.
L'estensione originale del territorio è di difficile individuazione a causa della scarsità dei dati, ma comunque era ricompreso negli attuali territori comunali di [[Loculi]], [[Irgoli]] e [[Galtellì]].
L'esistenza del ''Salto''<ref>In Sardegna il ''Saltus'' generalmente era un terreno di tipo latifondistico lasciato incolto per il libero pascolo o per la gestione forestale.</ref> di Girifai si concentra in un territorio e in un'epoca caratterizzati da scarsità di documenti e, per questo, le sue vicende storiche sono di difficile ricostruzione.
Nel Salto si dovettero insediare i [[Ordine di San Benedetto|benedettini]] (a cui il monastero di San Felice apparteneva), probabilmente in piccoli monasteri afferenti alle chiese menzionate nella donazione: Santa Maria di Gultudolfe e Santa Felicita di Bithe (da identificare con Bitithè, un villaggio scomparso vicino a Galtellì). L'appartenenza del saltus all'[[abbazia delle Tre Fontane|abbazia cistercense delle Tre Fontane]] di Roma, riportata in alcune pubblicazioni, è legata al fatto che l'abbazia romana possedeva, nell'anno 805, la pieve di S. Giovanni nell'Isola del Giglio, identificata con la chiesa di ''S. Ioanne de Ossillili'' citato nella donazione del 1160<ref>{{Cita web|url=https://www.reisar.eu/secolo-xii-lxxii/|titolo=Secolo XII – LXXII – Repertorio informatizzato delle fonti documentarie e letterarie della Sardegna|lingua=it-IT|accesso=2022-08-23}}</ref>. Tuttavia tale identificazione non è supportata da alcun studio, né toponomastico né documentale. Dal testo della donazione, inoltre, si comprende che il monastero di Su Lillu era localizzato in Gallura, perché viene citato nella descrizione dei capisaldi delimitanti il confine:
''et cum si affliscat appare custos saltos kili do a Sanctu Fele de Vada, et a S. Iohanne, e Sollili, et a S. Maria de Gultodofe''.
== Il testo della donazione ==
Il testo, conosciuto attraverso gli Annali del Tronci e riportato da pasquale Tola nel ''Codex Diplomaticus Sardiniae'', è da considerarsi purtroppo corrotto per la scarsa conoscenza del sardo da parte del trascrittore. Pertanto, soprattutto i toponimi potrebbero non corrispondere agli originali, inficiando il loro riconoscimento.
Il testo è contenuto nel Docvumento LXXIII del XII secolo nel ''Codex Diplomaticus Sardiniae (fra parentesi quadre, la restituzione delle parole distorte dal muratori, che per primo ne fece la trascrizione)'':
''Ego Iudike Gostantine de Laccon rex Kitefatho [ki te fatho] custa carta cum boluntate de Deu, e de muire mea donna Elene de Laccon regina pro vene Kifatho [ki fatho] a Sanctu Fele de Vada, e a S. Ioanne de Ossillili [de Su Lillu] pro anima mea e de parentes meos. Doli su saltu de iuri Fai [Jurifai], inco tenet appare cum su [de] Veruri, et torau termenes de custos saltos daue surrivir [su rivu] de sa terra secata, collat derectu a sube du [a su badu] dessa continade sa bia, de locu, e da iunde a su castru des solidone [de su lidone], e da iunde collat, tortuve [tottuve], rivu ulisu dusca amonimentu [a monimentu] fabricatu, et da iunde girat sa terra dessa petra alba dusca ascu castru de Petru Manca, et essit a su castru de Satiria [sa tiria], e da iunde a su castru desselike [dess'elike], et essit a sa petra guccata incoran [in ço van] sa via de Sulliali [Su Lillu], terra infakem [in fakem] a silva de dorvele [d’Orvele], et falat su rivu dessa pira pinta assa catina a duve si fera, appare su rivu maiore cu su rivu dessa pira pinta, et da unde falat tottu cu su rivu dessabite [dessa bite = de sa vite], et da inde falat a duru se [a d'Uruse] regon trottos, et da iunde bae totuve su rivu de theis derectu assa vimpatorna [iumpatoria] Kicum [ki cum] pausos de nucule Kerraban a gultu Iose [Gultudolfe] in eo benit sa via dusca assa funtana dispatula [d'ispatula], e da unde falat assena [a s'ena] dessu sabura, in co torrat supra tu dilo, e derettu a su castru mannu dessu sorgogo, et falat va a piscina de Serluctu, et essit, assa bia de Sullili, e da ionde tottu cu sa via de Sullili a derettu assena [a s'ena] de godonore, e da iunde collat in susse, et essit assa via de gultu dofe [Gultudolfe], du iunde tottu ve [tottuve] sa via dusca assiscala [a s'iscala] Kisigertanassis clad, thoccor [ki si gettant a s'iscla d’Ithoccor] de rethas e da iunde per asa via [per a sa via] dusca assa terra secata, et cum si affliscat appare custos saltos kili [ki li] do a Sanctu Fele de Vada, et a S. Iohanne, e Sollili, et a S. Maria de Gulto dofe [Gultudolfe] kimbiappat [ki bi appat] per tenenhtia, de levardilu negunu iudike, kin keat esser in Gallul [ki nke at esser] neu [nen] pro silva, neu [nen] pro glande, neu [nen] pro pratu, post morte mea, et doli assoltura de casticaresilos custos saltos co ad omnia saltu de secatura de rennu, e Mariane Spanu, et Gostantine su fratre, et Gostantine de Thori, e Petru de Serra, et Comita de Gunale, et Bittor de Vadulatu, et Comita Pas, et Gosantines Napaia, et portusulo cum meu Inkesum [in ke sunt] testes.''
'''Traduzione''': Io giudice Costantino de Lacon, re, redigo questa carta con la volontà di Dio, e di mia moglie Elena de Lacon, regina, in favore [del monastero di] San felice di Vada, e [di quello di] S. Giovanni di Ossililli, per la [salvezza della] mia anima e dei miei parenti. Dono loro il salto di Iurifai, insieme con quello di Veruri, e descrivo i confini di questi salti [come segue]: dal fiume della ''Terra Secata'', dritto fino al guado della [contina] della strada reale (''bia de locu)'', e da lì al Castru de su Lidone, e da lì fino a dove scorre il rio [Ulisu] fino al monumento fabbricato, e da lì fino a dove si gira per la terra della Pietra Bianca fino al Castru di Pietro Manca, dove esce al Castru de Sa Tiria, e da lì al Castru del Leccio, ed esce alla pietra forata fino a prendere la strada per Sulliali, terra di fronte al bosco di Dorvele, e da lì scende il rio della pera dipinta alla [catina a duve si fera], dove si incrociano il rio maggiore con il rio della pera dipinta, e da qui scende il rio della vite, e da qui scende fino a Orosei [regon trottos], e da qui dritto scende il rio di Theis fino al guado [iumpatoria] che [quelli di] Nucule percorrevano per andare a Gultudolfe, in cui vi è la strada fino alla fonte della tifa fino a scendere al pantano della tifa (erba palustre), dove torna sopra [tu dilo], e dritto fino al castru grande di Sorgogo, fino alla pozza di Serluctu ed esce fino alla strada di Sulilli, e da lì dritto fino al pantano di Godonore, per poi salire fino alla strada per Gultudolfe, da cui dritto si arriva alla strada in salita che si inserisce dritto alla palude di ittoccorre de Rethas e da qui percorrendo la strada fino alla terra Secata [punto di inizio]. Li dono insieme questi salti a San Felice di Vada e a San Giovanni di Solilli e a Santa Maria di Gultdolfe, che li mantengano per averli ricevuti, e nessun giudice di Gallura, presente e futuro, glieli possa togliere, né per uso a bosco, né per raccolta di ghiande e neppure per uso a pascolo, e gli assicuro di custodire questi salti come ogni salto oggetto di ''secatura de rennu.'' Testimoni: Mariane Spanu e Costantino suo fratello, Costantino De Thori, Pietro de Serra, Comita de gunale, Vittorio de Vadulatu, Comita Pas e Costantino napaia, insieme con me sottoscritto.
== Il ''Saltus'' ==
Il primo documento scritto risale ad un periodo compreso tra la fine dell'[[XI secolo]] e l'inizio del XII<ref>Il contenuto è riportato integralmente nel libro di Francesca Chessa ''Loculi'' e nel testo di Alberto Boscolo ''La Sardegna Bizantina e Giudicale, oltre che nel Codice Diplomatico della Sardegna di P. Tola:'' [https://www.reisar.eu/secolo-xii-lxxii/ Secolo XII – LXXII – Repertorio informatizzato delle fonti documentarie e letterarie della Sardegna]</ref>. Si tratta di rogiti notarili che registrano, nel 1161 circa e nel 1173, due successive donazioni del ''Salt di Jirifai'' a favore dei monasteri di ''Santa Maria di Gultudofe'' e di ''San Giovanni "Su Lillu"'' ad opera del [[Giudici di Gallura|giudice di Gallura]] [[Costantino III de Lacon-Gunale]] ([[1146]]-[[1170]]) e di suo figlio [[Barisone I di Gallura|Barisone I de Lacon-Gunale]].<ref name="Carta Raspi, p. 276" />
Il territorio del ''Salto di Jirifai'' era posto nel Giudicato di Gallura, presumibilmente all'interno degli agri di Lula, Loculi, Irgoli e Galtellì. All'interno di quest'area si trova il rio Duritai<ref>{{Cita web|url=https://nominatim.articque.com/details.php?place_id=230095164|titolo=OpenStreetMap Nominatim: Search|sito=nominatim.articque.com|accesso=2022-08-23}}</ref>, toponimo che secondo il linguista Mauro Maxia potrebbe essere l'evoluzione di un antico "de Jurifai" (de Jurifai > d'Jurifai > d'Jurithai > Duritai), a ricordo dell'antico territorio<ref name=":0">{{Cita pubblicazione|autore=Salvatore Pinna|anno=2022|titolo=Toponomastica medievale della bassa Gallura: nuove letture paleografiche e una proposta di localizzazione delle ville di Gultudolfe, Iloe, Locchoe e Orfili|rivista=Insula Noa|numero=5|pp=71-94|url=https://online.fliphtml5.com/vgrsi/eoye/?fbclid=IwAR0feextY6Y8WlBOvVkC8I3zbVKzbUsvbqAbO9xG6T5Hm5t5-bXwi82VUwE}} Fra l'altro, il Mele forza tale identificazione sostenendo che la regione Ordollai, alle pendici dell'Orthobene, era chiamata anticamente Oldololla o Guldulolla, a suo parere storpiatura di Gultudolfe, ma le grafie da egli proposte non trovano alcun riscontro documentale, né sono giustificate dall'A.</ref>. In regione Duritai è inoltre attestato un insediamento la cui frequentazione si estende dall'età romana al medioevo<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Comune di Irgoli|anno=2009|titolo=Piano Urbanistico Comunale|p=29|url=https://c/|accesso=23 agosto 2022|dataarchivio=12 agosto 2013|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20130812155911/http://c/|urlmorto=sì}}</ref>.
I confini del salto non sono determinabili con certezza, a causa della scarsità di documenti. D'altra parte, attraverso la comparazione con altre donazioni simili negli altri giudicati sardi, l'estensione territoriale non doveva essere molto estesa.
La difficoltà nel determinare i luoghi interessati risiede anche nel fatto che i pochi toponimi citati dai documenti non sono sopravvissuti fino al giorno d'oggi. Così, è impossibile stabilire quale fosse il salto di ''Veruri'', citato nella prima donazione<ref name=":1" />, poiché non vengono forniti altri riferimenti geografici. La donazione cita inoltre un interessante "castru de Sa Tiria" (probabilmente indicante un nuraghe), anch'esso di difficoltosa identificazione, anche se nell'area interessata sono presenti toponimi simili (''Punta Sas Tirias'' a Irgoli e ''Sa Tiria'' a Onanì).
=== Due importanti monasteri ===
[[File:Nuoro - Il Monte Ortobene.jpg|thumb|[[Monte Ortobene]], [[Nuoro]]]]
La donazione territoriale dipendeva da due monasteri. Il primo era intitolato a ''Santa Maria di Gultudofe''<ref>Il paese di Gultudofe viene citato nella cessione del [[1060]] e ricorre nella documentazione pisana, Liber Fondachi del 1317 e nelle collettorie pontificie del XIV secolo</ref>, affernte al villaggio di Gultudolfe (detto anche ''Goltove o Goltofe''<ref name=":0" />). Gli studiosi non sono mai riusciti a sciogliere il mistero della localizzazione di questo centro demico. Recentemente è stata proposta la sua collocazione presso il rudere della chiesa di S. Marco in agro di Loculi<ref name=":0" />. Gli studi<ref name=":2">Salvatore Mele, ''Gallura Felix. Il sud del Giudicato di Gallura e il territorio del Castro nel Medioevo'', Isola editrice, Dorgali 2009.</ref> che lo collocano, per assonanza, alle falde del monte [[Monte Ortobene|Orthobene]] (per una non documentata perdita della G e di un'improbabile aggiunta del segmento ''-ne'' a un ipotetico toponimo ''Gortovene''), non tengono conto derlle indicazioni delle ''Rationes Decimarum'' e del ''Liber Fondachi''. Nelle prime si trova che Gultudfolfe costituiva un'unica rettoria con la villa di Locoe. A scapito di confusioni con l'omonimo centro demico presso Orgosolo, dal Liber Fondachi (un registro pisano delle rendite nella curatorìa di Galtellì tra il 1317 e il 1319), si evince che Locoe confinava con Filluri, a sua volta confinante con Siniscola<ref>Francesco Artizzu (a cura di), ''Liber Fondachi Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia e Magistero dell'Università di Cagliari'' vol. XXIX, pp. 215–299, Cagliari 1966.</ref>.
Il secondo era la ''Precettoria o monastero di San Giovanni Battista "Su Lillu"'' (Il Giglio<ref>Ricorre nelle fonti medioevali con il nome di san Giovanni "Sulliali", "Sollilli" e "Ossillili", che per l'autorevole storico medioevale monsignor Ottorino Alberti sarebbero solo delle scorrette trascrizioni dei manoscritti medioevali che riporterebbero il termine "Su Lillu", il Giglio in lingua sarda.</ref>). La localizzazione di questo monastero non è stata mai accertata, nonostante alcuni studiosi ne propongano (senza prove certe) la sua afferenza a Dorgali, nella zona del paese chiamata "S'Eremu" in via Dante<ref>Erano collocate a Dorgali presso via Dante, in via Goito, Sa Chejedda de Duos e Sa Chejedda de unu e cioè la chiesa dei santi Lucifero Vescovo e Maria Maddalena. A proposito della dedicazione a san Lucifero di questa chiesa occorre dire che questi, a pagina 162 del libro "Il Vangelo Esoterico di San Giovanni", editore Bastogi e autore Paul Le Cour, viene riferito alla tradizione franca e templare come un altro nome di san Giovanni Evangelista (a pg. 170 dello stesso libro su lillu da lys, giglio, starebbe per luce). Nel rione del quartiere di questa chiesa sgorgava il rio di San Giovanni. Sa Chejedda in logudorese antico, che non aveva il rotacismo della l, infatti conservava la l, e che non pronunciava il cr in cresia, introdotto successivamente con gli spagnoli, era la chiesetta, che oggi si pronuncia cresiedda, quindi chejedda significava proprio chiesetta che era quella della Maddalena di Torpeia. Infatti questa fu restaurata nel 1645 ma risale all'alto Medioevo: la parte posteriore e l'abside sono molto più antiche e dimostrano che in questo periodo la chiesa era la metà in lunghezza dell'attuale ed era appunto più piccola. Fino a poco tempo fa era presente un crocifisso del 1400 prelevato per il restauro e ancora non restituito. Il monastero di san Giovanni "Su Lillu" ha dato il nome al rio che separava Thorpeia (quartieri di Gorito e di Sas Chejeddas) da Castro (Sa Serra-Sa Porta). Il rio oggi scorre sotto Corso Umberto a Dorgali. Il simulacro di san Giovanni Battista "Su Lillu", quando il monastero fu abolito in periodo spagnolo, fu traslato dall'altra parte del rio a Castro o Corte nelle chiesa di Sant'Andrea e Marco come riportato negli esaustivi regesti parrocchiali di Santa Caterina, redatti nel [[XVII secolo]] dal notaio Sebastiano Mele. La grotta di questo eremo di via Dante che, secondo i vecchi, veniva usato dai monaci per pregare è ancora presente dentro un'abitazione privata (casa Fancello e casa Gisellu, oggi Mundula. in via Dante). Gianfranco Pirodda in "Quaderni Bolotanesi nº26" del 1999 tratta della presenza templare nel giudicato di Arborea: "segni della presenza templare nel giudicato di Arborea", relazione nel Convegno Militum Xristi. Questo studioso parla di una precettoria templare sulla costa orientale della Sardegna, quella di San Giovanni di Offilo che sarebbe da identificarsi con San Giovanni "Su Lillu"</ref>.
Nel territorio del salto ecclesiale erano presenti anche altri piccoli cenobi<ref>Santa Felicita di Vithe (Bitithè), in agro di Galtellì, e Nucule o Nutule, da localizzare preso le chiese di S. Caterina e S. Elena (S. Pinna, Op. Cit.).
Non si deve invece confondere Nucule/Nutule con Norule/Nurule, localizzata in agro di oliena. la parrocchiale di Nurule era dedicata a San Basilio: la chiesa campestre di S. Basilio de Nurule è citata nella visita pastorale effettuata da mons. Antonio Sanna nel 1601 a Oliena.</ref>.
=== I centri scomparsi ===
[[File:Monte Ortobene 2009 023.JPG|thumb|La valle del [[Cedrino]] vista dal [[monte Ortobene]]]]
La Sardegna medievale possedeva un tessuto insediativo molto differente rispetto a quello di oggi: il territorio era disseminato di piccoli centri, che si andarono progressivamente spopolando a favore dei centri più grandi, giunti sino al giorno d'oggi. La Gallura non faceva eccezione a questo schema, per cui anche nel ''salto'' di Girifai erano presenti numerosi centri demici scomparsi, conosciuti attraverso i documenti d'epoca, specialmente il Liber Fondachi e il compartiment de Sardenya (un registro aragonese del 1358, basato su una precedente statistica pisana).
Anche se non vi è certezza dato che non si conoscono i confini esatti del territorio, oltre ai villaggi di Gultudolfe, Bithitè e Nutule, citati in precedenza, è probabile che in esso ricadessero anche i villaggi di:
* ''Torpè Ispertu'', in territorio di Galtellì;
* Locchoe, in agro di Irgoli, nei pressi della chiesa di S. Lussorio<ref name=":0" /> (da non confondere con l'omonima villa in agro di Orgosolo, della quale non si conosce la data di fondazione, potendo addirittura essere l'esito di una migrazione da parte degli abitanti della "gemella" gallurese)<ref>Salvatore Pinna, ''C'era una volta... due Locoe'', in Sardegna Antica, n. 59, 2021.</ref>;
* ''Duascodora'' o ''Duecore'', in territorio di Lula (con cui formava un'unica rettoria, insieme con Onanì)<ref name=":4">Pietro Sella, Rationes decimarum Italiae nei secoli XIII e XIV. Sardinia, Città del Vaticano, 1945.</ref>;
* ''Iloe'' (''Loy'' in alcuni documenti<ref name=":3">{{Cita libro|autore=Giacomo floris|titolo= Signoria, incastellamento e riorganizzazione di un territorio nel tardo Medioevo: il caso della Gallura|editore=Universitat de Barcelona|anno= 2013| p= 31|url=http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/45284/1/GIACOMO_FLORIS_TESI.pdf}}</ref>), in agro di Dorgali.
Una buona parte di questi paesini scomparve nella seconda metà del secolo XIV, in seguito a pestilenze e carestie varie, o semplicemente per fenomeni di aggregazione con i centri più grandi, nel fenomeno conosciuto impropriamente come collasso demografico della Sardegna medievale.
== Storia ==
=== Dai giudicati all'infeudazione aragonese ===
Nonostante la scarsità di documenti, si è in grado di tracciare parzialmente le vicissitudini di alcuni villaggi scomparsi nella zona, grazie anche ai registri aragonesi che ne indicano l'infeudazione e ai registri vaticani. Nei primi sono indicati il nome del feudatario, le decime versate e altri dati sporadici. Le ''Rationes Decimarum'' riportano invece le decime ecclesiastiche, le ville consociate (quando diversi centri sono raggruppati in un'unica rettoria) e, a volte, il nome del rettore o del parroco.
Di seguito si indicano, brevemente, le vicende storiche dei centri abitati facenti parte del ''saltus''.
===Gultudolfe===
Come già visto, è citata insieme alla sua chiesa/monastero di S. Maria nella prima donazione post 1117 e nella conferma della stessa, nel 1173. Dal primo documento, si evince la vicinanza del villaggio con quello di Nucole, separato dal rio Theis, che gli abitanti di Nucvule dovevano attraversare (''iumpare'') per recarsi al centro abitato vicino.
Le notizie sulla villa di gultudolfe riappaiono 150 anni più tardi, quando essa è menzionata nel registro pisano chiamato [[Liber fondachi|Liber Fondachi]]. Qui, i compilatori Michele Upechini e Matteotto Cipolla informano che ''Guttuoffe'' (stavolta senza l'agiotoponimo ''S. Maria'') pagava alla [[Repubblica di Pisa]] 4 lire annuali. Sono inoltre riportati i nomi di 10 vassalli e i nomi di due terreni di pertinenza della villa, chiamati ''Cucchianchi'' e ''Concha Nighella''. La loro identificazione con ''Capidanne'' e ''Cuccuru Nigheddu'' sulla cima dell'[[Monte Ortobene|Orthobene]] a [[Nuoro]]<ref name=":2" /> si scontra con la localizzazione del villaggio e del saltus di girifai esposti precedentemente, e pertanto deve essere rigettata<ref name=":0" />.
Un inserto nel registro, secondo l'Artizzu "redatto da mano pisana", riporta l'esazione dai tributi delle ville di ''Muru'', ''Dulusorfa'' (Dulusorre, località ancora esistente tra [[Lula (Italia)|Lula]] e [[Orune]]), ''Sarle'' (Isarle o Isalle, oggi in agro di ''Dorgali''), ''Loe'' (Iloi o Iloe), Gultuofe, Nucule e Lochoe. Non è da escludere che tale esazione fosse dovuta alla proprietà ecclesiastica dei villaggi facendti parte dell'antico saltus di Girifai donato ai benedettini.
Dalle ''Rationes Decimarum'' del 1341-1350 si evince, invece, che le chiese di Gultudolfe e di locchoe erano unite in una sola rettoria facente parte della [[Sede titolare di Galtellì|diocesi di Galtellì]], probabilmente a causa della vicinanza fra i due centri abitati. Il rettore era Nerucio de Serra.
Quasi tutti gli autori che si sono occupati dell'insediamento medievale in Gallura riportano che le Rationes siano l'ultima citazione del piccolo centro. Ciò si deve a un errore di [[Pròsper de Bofarull|Próspero de Bofarull i Mascaró]], che nel XIX secolo fu direttore dell'Archivo de la Corona de Aragón. Fu lui a trascrivere, nel 1856, un registro fiscale aragonese chiamato Componiment de Sardenya. Risalente al 1358, e basato su una statistica pisana del 1322, riporta tutti i villaggi conquistati dalla Corona aragonese e i loro feudatari. Insieme a [[Oliena]], infeudata a [[Berengario Carroz]], compare una villa che il Bofarull lesse come "Golcone", che compare solamente in questo registro e che alcuni hanno associato alla località di Su Gologone per la prossimità con oliena. In realtà, nell'originale si legge chiaramente Goltove, cattiva trascrizione di Gultudolfe<ref>Il passaggio da ''f'' a ''v'' è documentato anche in altri paesi sardi: Ovodda è registrata come ''Ofodda'' o ''Ofolla'' in diversi documenti fino al XVI secolo.</ref>. Il villaggio pagava al feudatario 8 lire annuali<ref>{{Cita libro|nome=Próspero de Bofarull y|cognome=Mascaró|titolo=Repartimientos de los reinos de Mallorca, Valencia y Cerdeña|url=https://books.google.es/books?id=LZJM9ntWsAIC&printsec=frontcover&dq=componiment+de+sardenya&hl=es-419&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=golcone&f=false|accesso=2022-08-25|data=1856|editore=Imprenta del Archivo|lingua=la}}</ref>.
La villa ritorna ancora nelle ''Taxationis Benefficiorum regni Sardiniae'', un registro riportante "i benefici ecclesiastici del regno di Sardegna possibili di tassazione ad decimam"<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Antonio Forci|anno=2020|titolo=Pietro Sella (1882-1971 e le 'Rationes Decimarum' della Sardegna|rivista=Insula Noa|numero=1|pp=61-90}}</ref>. Qui è citata come ''Gadelfe'', e risulta ancora annessa alla rettoria di Locoe. Il 1358 è dunque l'ultimo anno in cui Gultudolfe compare nei documenti: probabilmente si spopolò molto presto come altri centri minori.
===Locchoe===
Data l'omonimia con il centro vicino a Orgosolo, questa villa ha causato spesso confusione nella localizzazione del saltus di Girifai, data la sua vicinanza a Gultudolfe. Tuttavia, come già indicato in precedenza, la sua prima citazione nel ''Liber Fondachi'' la colloca vicino a Filluri, un villaggio scomparso in agro di Siniscola.
Upechini e Cipolla indicano che il villaggio aveva 22 vassalli: Guantinus de Schivo, Gomita de Uris, Gavinus de Tentis, Pe- trus Issori, Parasone de Fino, Marianus de Lingio, Parasone Manuellus, Fura- tus Mancha, Parasone Pinna, Folgolese Manussi, Guantinus Nurchi, Parasone de Occhaio, Johannes Nurchi, Guanti- nus Massilia, Marianus Sillay, Guantinus Cabone, Gomita Angeli, Guantinus de Serra, Parasone de Serra, Cocchorus Pinto, Suffrede Picto, Marianus Picto. Gli ultimi 5 erano uomini liberi, mentre gli altri erano di condizione servile nei confronti del Comune Pisano.
Nel 1317 il centro versava 8 lire annue e un quantitativo ridotto di orzo e frumento. Nel 1319 si indica che l'esattore per le rendite era un certo Taddeo Frati.
Locchoe condivideva con la vicina Filluri il ''saltus'' di ''Sa Nissa'', mentre il terreno filluriano di ''Sadri è'' probabilmente una cattiva trascrizione di Campo ''Saderi'', localizzato oggi in comune di Irgoli, in posizione intermedia fra il piano San Marco (dove sorgeva locchoe) e Filluri (a sud di Siniscola)
Secondo il Compartiment, nel 1335 risultava infeudato a Diego López de Luna, nel 1358 a Pere de So, nel 1362 a Oliviero de Togores e nel 1373 a Benvenuto Graffeo<ref>Laura Lai, ''Archeologia dell'Architettura e Tecnologie per lo studio dell'insediamento umano medievale e post-medievale: le chiese rurali della bassa valle del Cedrino (Sardegna)'', Università degli studi di Ferrara, A.A. 2012-2014, pp. 102-103. [http://annali.unife.it/iuss/article/view/1623 Archeologia dell'Architettura e Tecnologie per lo studio dell'insediamento umano medievale e post-medievale: le chiese rurali della bassa valle del Cedrino (Sardegna). | Pubblicazioni dello IUSS]</ref>.
Il villaggio compare in una lettera del 11 agosto 1390 che [[Brancaleone Doria]], marito della ''iuighissa'' [[Eleonora d'Arborea|Eleonora]], scrisse in risposta alla richiesta di restituzione alla Corona dei villaggi di "Oliena, Locove e Seui"<ref>Luciano Gallinari, ''Una dinastia in guerra e un re descurat? I giudici d’Arborea e Giovanni I re d’Aragona'', CNR – Istituto di Storia dell’Europa mediterranea, Cagliari, 2013, p. 197.</ref> In questo caso, è difficile capire se la citazione si riferisca alla villa di Locchoe gallurese o al centro vicino a Orgosolo. Se infatti la presenza della v, nuova rispetto alle precedenti grafie, sembrerebbe un indizio in tal senso, un documento degli anni Trenta del XIV secolo indica quasi tutti i villaggi del LF, fra cui Locove tra Loy e Soltenissa.
L’11 marzo 1491, l’ultimo vescovo di Galtellì, mons. Guglielmo Vidal, fece realizzare un inventario di tutte le proprietà diocesane, dalle chiese ai terreni e ai capi di bestiame. L’elenco è dettagliato ed esaustivo; per ogni villaggio vengono elencate le chiese e i beni mobili, mentre per Locchoe si legge, laconicamente: "item la canongia que te per annexa la vila de Loquohe"<ref name=":5">O. P. Alberti, "La dioecesi di Galtellì".</ref>. L’assenza di beni immobili o di bestiame indica chiaramente che lo stralcio si riferisce all’antico villaggio ormai spopolato, nel cui titolo si era persino perduta la memoria di Gultudolfe. Anche la grafia riporta alla pronuncia ''Lochoe''. Il 1491 dunque costituisce il ''terminus ante quem'' per fissare l’estinzione del centro gallurese.
===Bithè o Vithitè===
La chiesa di S. Felicita de Bite non compare nella donazione del giudice Costantino: venne infatti donata all'[[Opera della Primaziale Pisana]] in un secondo momento, nel 1117, da parte del giudice [[Ittocorre di Gallura|Ittocorre de Gunale]]<ref>{{Cita web|url=https://www.reisar.eu/secolo-xii-xxiii-2/|titolo=Secolo XII – XXIII – Repertorio informatizzato delle fonti documentarie e letterarie della Sardegna|lingua=it-IT|accesso=2022-08-24}}</ref>, e riconfermata nella seconda donazione da parte di Barisone. Dionigi Panedda, in base all'assonanza, aveva erroneamente associato questa chiesa all'attuale paese di [[Bitti]]. Tuttavia, studi successivi<ref>Martina Careddu, Insediamento umano medievale nella Sardegna centrale. I centri abbandonati nelle curatorie di Dore-Orotelli e Orosei-Galtellì, Università degli studi di Sassari, A.A. 1984-1985.</ref> hanno dimostrato che ''Bithe'' è una trascrizione alternativa o erronea di ''Bibithè'' o ''Bibisse''<ref>Il Bofarull trascrive erroneamente ''Bunsso''. </ref>, villaggio scomparso nei pressi di Orosei<ref name=":0" />.
La villa è menzionata nell'inventario dell'Opera pisana del 1339: "ruina una que erat domus et est destructa in villa que vocatur Vite"<ref>Francesco Artizzu, "Un inventario dei beni sardi dell'Opera di Santa Maria di pisa (1339)", in ''Archivio Storico Sardo'', vol. XXVII, p. 64.</ref>.
Nel ''Compartiment'' si riporta che Bibisse, infeudata inizialmente a Barçolo Cachón, passò poi sotto la diretta amministrazione del [[Castello di Pontes|castello di Galtellì]], proprietà del barone di [[Partanna]] (probabilmente lo stesso Benvenuto Graffeo a cui fu infeudato Locchoe<ref>{{Cita web|url=https://www.treccani.it/enciclopedia/benvenuto-graffeo_(Dizionario-Biografico)/,%20https://www.treccani.it/enciclopedia/benvenuto-graffeo_(Dizionario-Biografico)/|titolo=GRAFFEO, Benvenuto - Treccani|sito=Treccani|lingua=it|accesso=2024-03-24}}</ref>). Di questo centro demico si sa che possedeva almeno due chiese, intitolate a S. Giovanni e S. Leonardo: sono nominate nell'inventario dei beni della soppressa diocesi di galtellì del 1491, con l'appellativo "de Bite". Dal momento che le stesse chiese sono afferenti a Bibisse nelle Rationes Decimarum, si dimostra così la piena corrispondenza delle diverse grafie. I due edifici sono localizzati, ormai in rovina, a nord dell'abitato di Orosei, nei cui pressi sopravvivono alcuni toponimi citati nel ''Liber Fondachi'': ''Chilivri'' (''Chilibri'' nel ''Liber''), ''Petralonga'' (''Pietra Larga'' nel ''Liber'') e ''Lappiddu'' (''Lapillu'' nel ''Liber'').
===Thorpè di Galtellì/Torpè Ispertu===
Da non confondere con ''Thorpeia'', citato nella donazione di Ittoccorre del 1117 (questo centro è infatti l'attuale Torpè, chiamato anche Torpè di Posada). Di questo villaggio parla il Fara citandolo come ''Sarpei'', ''Surpaei''.
Il ''Liber Fondachi'' (cvhe lo trascrive erroneamente come ''Sorpe Jssac de Gaitelli'', ossia Torpè dell'iscra di Galtellì) ne riporta la composizione demografica: nel 1317 vi vivevano 20 uomini liberi e 2 servi dell'Opera di pisa, divisi in 18 famiglie. Il villaggio pagava 2 lire annue, e versava 25 quarre<ref>{{Cita web|url=https://www.treccani.it/enciclopedia/quarra|titolo=quarra nell'Enciclopedia Treccani|sito=www.treccani.it|lingua=it-IT|accesso=2022-08-25}}</ref> di grano e 50 di orzo. Possedeva due terreni di proprietà dell'Opera coltivati a grano, tre vigne e si menzionano tre appezzamenti di terra confinanti con le terre pisane, di proprietà di Giorgie e Mariane Franche, e di Maria de Mela.
Dalle ''Rationes Decimarum'' si sa che la chiesa di Torpè era proprietà della mensa vescovile, e che il suo rettore era un certo Pietro Martini<ref name=":4" />. Dall'inventario della diocesi di Galtellì del 1491, si sa che la parrocchiale era intitolata a San Giacomo, e nel paese sorgeva anche una chiesa di S. Nicola<ref name=":5" />.
Nel 1326 risulta infeudata a Michel Martínez de Pueyo. Nel 1350 passò a Bernardo Ladrera. Morto questi nel 1361 senza eredi, il villaggio passò in mano al barone Benvenuto Graffeo nel 1368, ma solo formalmente: il siciliano non poté prenderne possesso a causa dell'occupazione arborense. Nel 1432 fu infeudato, insieme ad altri villaggi, a Ferdinando Dalmaciano, che morì senza eredi nel 1438. Nello stesso anno il feudo fu acquistato da Enrico Guevara, che nel 1449 lo vendette a Salvatore Guiso, progenitore dei Guiso e Manca-Guiso baroni di Galtellì e [[Feudo d'Albis|marchesi di Albis]]<ref>Francesco floris (a cura di), La grande enciclopedia della Sardegna, vol. 4 "Ennene-Grixoni", 2007, pp. 182 e 205.</ref>. Nel XVI secolo contava ancora 150 abitanti<ref>O. P. Alberti, ''Il Cristo di Galtellì'', Libreria Editrice della Pontificia Università Lateranense, Roma 1967, p. 93.</ref>, ma nel secolo successivo venne completamente spopolato dalla grande carestia del 1680: l'ultimo censimento è quello del 1678, in cui risultano 11 famiglie<ref>Francesco Corridore, ''Storia documentata della popolazione di Sardegna (1479-1901)'', Torino 1902, p. 122.</ref>. Queste, agli inizi del 1700, si trasferirono a Galtellì, sancendo la definitiva scomparsa del centro abitato<ref>{{Cita web|url=https://www.diocesidinuoro.it/2016/11/10/galtelli-6-12-novembre-2016/|titolo=Galtellì (6-12 novembre 2016) – Diocesi di Nuoro|sito=www.diocesidinuoro.it|accesso=2022-08-25|urlmorto=sì}}</ref>.
===Iloe/Loy===
Il ''Liber Fondachi'' elenca 13 uomini liberi del villaggio: Gomita Pinna, Arsocchus Pinna, Gomita Baronis, Iohannes Mura, Mactheus Passia, Adventus [...], Gomita Albani, Guantinus Murgiale, Alo de Ildebrandus, Arsocchus Scanus, Guantinus Pinna, Parasone Pinna, Guantinus Gurchi.
Nel 1335 venne infeudata a Diego de Luna<ref name=":3" />; nel 1358 secondo il Compartiment risulta infeudata a Pere de So; nel 1362 è il turno di Oliviero de Togores, mentre l'ultima infeudazione è a Benvenuto Graffeo nel 1373.
Nel febbraio 1363 il capitano di Gallura convocò a Orosei i ''majores'' di Loy, Locoe, Lodè, Isarle e Dorgali "per alcuns affers tocants l'honor del senyor rey"<ref name=":3" />. Dopo questa data, si perdono le tracce documentali del villaggio. Laura Lai la localizza presso le rovine della chiesa di S. Marco, alle pendici del [[Monte Albo|Montalbo]] in agro di Irgoli.
== Aspetti particolari ==
=== Status giuridico ===
Il territorio di Girifai, essendo un fondo demaniale attribuito a un’istituzione religiosa, fu stralciato dalla ''res'' statuale attraverso la cosiddetta ''secatura de rennu''. Questa formula, nonostante concedesse al destinatario tutta una serie di diritti sulle terre e i suoi frutti (compreso il lavoro dei servi o degli uomini semi-liberi), non comportava la perdita delle prerogative giurisdizionali del giudice sulle terre<ref>{{Cita web|url=http://www.istar.oristano.it/it/medioevo/la-societa-giudicale/la-macchina-amministrativa-del-giudicato/index.html|titolo=La macchina amministrativa del giudicato|sito=Istar|lingua=it|accesso=2022-11-10}}</ref>, in quanto tale formula giuridica garantiva esclusivamente un godimento come beneficiario<ref>C. ferrante - A. Mattone, LE COMUNITÀ RURALI NELLA SARDEGNA MEDIEVALE (SECOLI XI-XV, https://core.ac.uk/download/pdf/11686433.pdf</ref>.
Per questo motivo non è assolutamente corretto definire Girifai come un “enclave”, un “ministato”, una “zona affrancata extragiudicale” o un “territorio autonomo”, come riportato da diverso tempo in diverse pubblicazioni e articoli<ref>{{Cita web|url=https://www.araldicacivica.it/zona-storica/girifai/|titolo=Girifai – Araldicacivica|sito=www.araldicacivica.it|accesso=2022-11-10}}</ref><ref>Armando Schiaffino, GLI ANTICHI MONASTERI DELL'ISOLA DEL GIGLIO (...IL MISTERO CONTINUA...) [https://www.giglionews.it/wp-content/uploads/antichi_monasteri_argentariana310521_1622413288.pdf]</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.lanuovasardegna.it/regione/2011/03/06/news/dibattito-online-sul-mistero-di-girifai-dal-giudicato-di-gallura-all-ordine-di-malta-1.3378332|titolo=Dibattito online sul mistero di «Girifai» dal giudicato di Gallura all'Ordine di Malta|sito=La Nuova Sardegna|lingua=en|accesso=2022-11-10}}</ref>, in quanto la ''secatura'' riguardava solo lo status gestionale dell’usufrutto del territorio, e non la sua appartenenza giuridica all’entità statale (il ''rennu'').
Allo stato attuale, il territorio oggi appartiene al Demanio statale italiano, in quanto della gestione ecclesiastica si perdono le tracce già subito dopo gli anni della donazione. Girifai non è menzionato in nessun altro documento conosciuto, e le chiese delle ville a esso afferenti compaiono, insieme alle altre della Gallura, senza nessuna indicazione di distinzione, nel versamento delle decime alla chiesa, tanto nelle ''Rationes Decimarum Sardiniae'' quanto nelle ''Taxationes Benefficiorum''. In assenza di ulteriore documentazione, si può ragionevolmente pensare dunque che i territori dell’antica Secatura de Rennu passarono al fisco in seguito alla caduta del Giudicato di Gallura nel 1296, essendo acquisiti dalla Corona di Aragona e infeudati (come si è visto) a personaggi aragonesi di influenza presso il sovrano.
È possibile, tuttavia, che alcune porzioni di territorio già appartenenti o afferenti al ''saltus'' siano appartenute al vescovo di Galtellì (oggi vescovo di Nuoro), ma sarebbero necessarie approfondite verifiche toponomastiche e cartografiche: il vescovo galtellinese-nuorese mons. Pietro Craveri compare infatti nel Parlamento della Sarda Rivoluzione (1793) come barone dei salti di Biriddò (Biriddi nel testo)<ref>Acta Curiarum Regni Sardinae, Vol. 24-2, p. 859.</ref>, Planu e Lopè, antiche prebende della mensa vescovile. Biriddò è citato fra le pertinenze della mensa vescovile di Galtellì come "saltu de Eclesia de Biurido de corte" già nel 1513<ref>O. P. Alberti, "La diocesi di Galtellì", Vol. I parte II, p. 24.</ref>, mentre gli ultimi due compaiono nel 1561<ref>O. P. Alberti, "La diocesi di Galtellì", Vol. I parte II, p. 182 e 184 (Lopè in agro di Loculi).</ref>. Planu, chiamato Planus Gonnay, viene detto, insieme a San Martino, saltus afferente ai villaggi di Ysalle e Thorpey (Torpè di Galtellì), mostrando come molto probabilmente tali possediment baronali non avevano nulla a che fare con l'antica ''secatura de rennu'', localizzata più anord-est rispetto a essi.
L’archivio diocesano di Nuoro conserva ancora un atto di licitazione dei salti summenzionati, datato 1821<ref>Inventario dell'Archivio Storico Diocesano di [https://www.sa-sardegna.beniculturali.it/fileadmin/risorse/inventari_online/Inventario_Diocesano_Nuoro_def..pdf Nuoro]</ref>. Tuttavia, anche se nuovi documenti dovessero ascrivere questi terreni al saltus di Girifai o alla gestione dei monasteri di Su Lillu, di Santa Maria di Gultudolfe e di San felice di Vada, essi non potrebbero comunque essere considerati usi civici ai sensi della L.R. 12 del 1994 (la quale stabilisce che i beni pubblici gravati da uso civico di origine comunitaria o abbaziale restino di proprietà e nella piena disponibilità dei cittadini residenti discendenti degli abitanti originari e che questi beni non possano essere trascritti ad altro proprietario sia esso anche pubblico). Infatti, l’ultima loro testimonianza li indica come beni di tipo baronale: il proprietario non era la diocesi come istituzione ma la persona del vescovo, insignito del titolo di barone di Biriddò, Planu e Lopè. Ne fa infatti menzione il can. Spano nel 1872 nella sua ''Memoria sopra l’antica cattedrale di Galtellì''<ref>G. Spano, Memorie sull'antica cattedrale di Galtellì, [http://www.antiquariumarborense.it/it/Museo/Documenti/G.Spano_scoperte_archeologiche_in_Sardegna_in_tutto_anno_1872.pdf] </ref>, specificando che i beni furono incamerati, come gli altri feudi della Sardegna, con il Regio Decreto del 21 aprile 1846. Lo Spano indicava che Biriddo era già stato acquisito dal Comune di Dorgali; Planu era “un vasto salto di Oliana”, mentre Lope o Lopè si trova in territorio di Loculi. D’altra parte, essendo beni baronali, persero anche il loro valore nominale con la Costituzione del 1946, che abolì i titoli nobiliari in Italia<ref>{{Normattiva|tipo=costituzione|anno=|mese=|giorno=|numero=}}, XIV disposizione transitoria</ref>.
== Note ==
<references/>
== Bibliografia ==
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* Sebastiano Putzu, ''I Gesuiti nel Nuorese'', Ed. Coop. Grafica Nuorese, Nuoro 1987.
== Voci correlate ==
* [[Costantino III de Lacon-Gunale]]
* [[Dorgali]]
* [[Giudicato di Gallura]]
* [[Monastero di San Giovanni Battista (Dorgali)]]
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