Semipelagianesimo: differenze tra le versioni

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{{Nota disambigua|"l'eresia principale"|Pelagianesimo}}

{{S|cristianesimo}}

{{Doppia immagine|right|Pelagius.jpg|138|Sarco_Saint_Cassien.jpg|290|Ritratto immaginario di [[Pelagio]] e presunto sarcofago di [[Giovanni Cassiano]] nella [[chiesa di San Vittore (Marsiglia)]] }}

Il '''semipelagianesimo''' è una teoria la cui formulazione risale a [[san Giovanni Cassiano]] di [[Marsiglia]] (circa [[360]]‑[[435]]), [[san Vincenzo di Lérins]] (morto prima del [[450]]) e ad altri monaci del Sud della [[Francia]]. Secondo essi, gli esseri umani, ai fini della loro [[soteriologia|salvezza]] devono fare da sé stessi il primo passo verso Dio, cioè senza l'aiuto della grazia divina, la quale subentra solo in un secondo tempo.

Il '''semipelagianesimoSemipelagianesimo''' è una teoria la cui formulazione risale a [[san Giovanni Cassiano]] di [[Marsiglia]] (circa [[360]]‑[[435]]), a [[san Vincenzo di LérinsLerino]] (morto prima del [[450]]) e ad altri monaci del Sud della [[Francia]] meridionale. Secondo essiquesta dottrina, gli esseri umani, ai fini della loro [[soteriologia|salvezza]] possono e devono fare da sé stessi il primo passo verso Dio, cioè senza l'aiuto della [[Grazia (teologia)|grazia divina]], la quale subentra solo in un secondo tempo.

Pur ammettendo che la grazia sia indispensabile alla salvezza (rigettando così il [[Pelagianesimo]]), sviluppano il semi‑pelagianesimo in opposizione alla posizione radicale del [[monergismo]] e della [[predestinazione]] sostenuta da [[Sant'Agostino]] di Ippona e dalla sua scuola.

Pur ammettendo che la grazia sia indispensabile alla salvezza (rigettandoa cosìdifferenza ildal [[Pelagianesimo]]), Cassiano e gli altri sviluppano ilperò un semi‑pelagianesimo in opposizione alla posizione radicale del [[monergismo]] e della [[predestinazione]] sostenutae contro le posizioni sostenute da [[Sant'Agostino]] di Ippona]] e dalla sua scuola.

Il semi‑pelagianesimo viene formalmente condannato nel secondo [[Concilio di Orange]] del [[529]], ma rimane a tutt'oggi la posizione prevalente nel mondo cristiano, in cui si tende ad accettare che l'essere umano, ai fini della salvezza, si avvalga della propria volontà autonoma e delle proprie risorse, eventualmente stimolate e comunque integrate dalla grazia di Dio.

Il semi‑pelagianesimo fu formalmente condannato nel secondo [[Concilio di Orange]] del [[529]], tornò in auge secoli dopo, all'epoca dell'[[Umanesimo]] e del [[Rinascimento]].

In polemica contro il [[Pelagianesimo]] ed il Semipelagiamesimo si pone il [[Calvinismo]] classico.

In polemica contro sia il [[Pelagianesimo]] edsia il SemipelagiamesimoSemipelagianesimo si ponesono posti poi il [[Luteranesimo]] ed il [[Calvinismo]] classico.

L'[[Arminianesimo]] si distingue sia dal Semipelagianesimo sia dal [[Calvinismo]] classico, e si può considerare in un certo senso una formulazione «intermedia» fra le due dottrine: con il Semipelagianesimo ha in comune l'enfasi sulla responsabilità umana di «collaborare» con la grazia di Dio; l'Arminianesimo si allinea al contrario al [[Calvinismo]] quando ribadisce che è Dio di sua iniziativa e nella sua totale sovranità a muovere il primo passo verso l'uomo, per offrirgli la sua grazia.

== Bibliografia ==

* {{cita libro|autore=Rebecca Harden Weaver|titolo=Divine Grace and Human Agency: A Study of the Semi-Pelagian Controversy|url=https://archive.org/details/divinegracehuman0000weav|città=Macon|editore =Mercer University Press|anno=1996}}

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

*[http://www.eresie.it/id235.htm Eresie.it-Semi-Pelagianesimo]

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[[Categoria:Eresie secondo la Chiesa cattolica]]

[[Categoria:Teologia cristiana]]

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