Adoubement: differenze tra le versioni

Versione delle 12:25, 8 giu 2011

Versione attuale delle 19:33, 22 lug 2024

(27 versioni intermedie di 21 utenti non mostrate)

Riga 1:

{{F|storia medievale|ottobre 2022|commento=scarsi riferimenti a disposizione, da controllare e migliorare}}

[[File:Accolade by Edmund Blair Leighton.jpg|thumb|"''La vestizione"'', opera di [[Edmund Blair Leighton]]]]

LLa '''vestizione''' o '''''adoubement''''' (in [[Lingua italiana|italiano]]oppure '''addobbamento''') era la cerimonia ufficiale con cui nel [[basso medioevo]] si ammettevano al [[Cavalleria medievale|cavalierato]] i nuovi adepti.

==Storia==

[[File:Adoubement1.jpg|thumb|left|La cerimonia dell<nowiki>'</nowiki>''adoubement'' in unnell'illustrazione di un [[Codice (filologia)|codice]] [[manoscritto]] [[medievale]].]]

Il termine ''adoubement'' deriva dal [[Lingua franconefranca (Franchi)|francone]] ''dubban'', che significa "'''«'''colpire"'''»''' e designava l'usanza da parte del cavaliere anziano di colpire simbolicamente sulla gota o sulla nuca l'iniziato.

Secondo la definizione assegnata da [[Giovanni Tabacco|Tabacco]] e Merlo, l'addobbamento era la "'''«'''cerimonia di [[iniziazione]] attraverso il cui complesocomplesso [[rituale]] il novizio è accolto e armato tra i cavalieri"'''»'''. Questa pratica rituale, assieme ai ludi cavallereschi (tornei, cacce e altre forme di divertimento) sono manifestazioni visibili e testimonianze di un nucleo sociale e militare che, già a partire dall'[[XI secolo]] (la cavalleria diventa la componente fondamentale degli eserciti), si definisce un forte ruolo nella cultura [[europea]].

Il rituale che portava il postulante - di solito appena uscito dall'adolescenza - al cavalierato implicava diversi atti. Come prima cosa, un cavaliere più anziano consegnava all'adepto le armi più significative del suo futuro stato: in particolare, la spada. Successivamente, il cavaliere più anziano assestava quasi sempre un colpo sulla gota o sulla nuca del postulante col palmo della mano: tale gesto viene citato con dai testi francesi con i termini ''paumée'' (palmata) o ''colée'' (accollata). Il colpo inflitto al giovane adepto poteva rappresentare una prova di forza o, come sostennero alcuni autori in età più avanzata, un metodo per fissare un ricordo e, pertanto, la promessa da quest'ultimi formulata al fine di ricevere l'onore e l'onere del cavalierato (Ramon Llull si riferisce infatti a tale pratica con il termine "promessa"). A conferma di tale ipotesi, i poemi evidenziano lo sforzo dell'eroe al fine di non piegarsi a tale colpo, l'unico - osserva Ramon Llull - che un cavaliere debba ricevere senza restituirlo. Inoltre, il contatto fisico tra la mano dell{{'}}''adoubeur'' ed il corpo dell{{'}}''adoubé'' trasmetteva dall'uno all'altro una sorta di influsso, proprio come lo schiaffo dato dal vescovo al chierico da lui consacrato sacerdote. Infine, una manifestazione sportiva concludeva spesso la cerimonia di iniziazione: il nuovo cavaliere saliva a cavallo e correva a trafiggere o abbattere con un colpo di lancia una panoplia fissata su un palo: la "quintana".<ref>{{Cita libro|autore=Marc Bloch|titolo=La società feudale|url=https://www.worldcat.org/oclc/799710603|accesso=15 dicembre 2021|data=1999|editore=Einaudi|OCLC=799710603|ISBN=88-06-15253-X}}</ref>

La cerimonia dell'adoubement assume una particolare rilevanza sacrale quando il ruolo del cavaliere acquisisce una funzione nel mantenimento della pace nella "''societas christiana''". Le masnade di aristocratici fuorilegge, molto spesso avvezzi a attività banditesche, vengono chiamati a una maggiore sensibilità cristiana e ad assumere un ruolo pacificatorio in un contesto in cui la dissoluzione del potere pubblico richiedeva a carico del cavalierato, nelle intenzioni della cultura ecclesiastica, l'affidamento di incarichi di protezione e di conferimento di funzioni di tutela della quiete pubblica. Di qui la divisione della società nei tre ordini in base alla ripartizione simbolica delle funzioni:'' bellatores ''(attività esercitata dai cavalieri), ''oratores'' e ''laboratores'' e la formulazione nel [[XII secolo]] da parte della Chiesa di un proprio modello di cavalleria attraverso la costituzione degli ordini di monaci guerrieri ([[Ordine dei Templari]], [[Ospitalieri|Ordine degli Ospitalieri]], [[Ordine dei Cavalieri Teutonici]]).<ref>*[[Giovanni Tabacco]], Grado G. Merlo, ''Medioevo V-XV secolo'', RCS Quotidiani SPA, [[Milano]] [[2004]], p. 286</ref>

La cerimonia dell<nowiki>'</nowiki>''adoubement'' assume una particolare rilevanza sacrale quando il ruolo del cavaliere acquisisce una funzione nel mantenimento della pace nella "''societas christiana''". Le masnade di aristocratici fuorilegge, molto spesso avvezzi a attività banditesche, vengono chiamati a una maggiore sensibilità cristiana e ad assumere un ruolo pacificatoriopacificatore in un contesto in cui la dissoluzione del potere pubblico richiedeva a carico del cavalierato, nelle intenzioni della cultura ecclesiastica, l'affidamento di incarichi di protezione e di conferimento di funzioni di tutela della quiete pubblica. Di qui la divisione della società nei tre ordini in base alla ripartizione simbolica delle funzioni: '' bellatores ''(attività esercitata dai cavalieri), ''oratores'' e ''laboratores'' e la formulazione nel [[XII secolo]] da parte della Chiesa di un proprio modello di cavalleria attraverso la costituzione degli ordini di monaci guerrieri ([[Ordine dei Templari]], [[Ospitalieri|Ordine degli Ospitalieri]], [[Ordine dei Cavalieri Teutonici]]).<ref>*[[Giovanni {{Cita|Tabacco]], Grado G.e Merlo, ''Medioevo V-XV secolo'', RCS Quotidiani SPA, [[Milano]] [[2004]], |p. 286}}.</ref>

Ciononostante non venne mai meno l'identità fortemente laica della cavalleria, in cui l'importanza della professionalità e dell'esercizio delle armi rappresentarono il collante in grado di far convergere in un gotha ristretto i vertici dei poteri locali e sovra-locali, nonché gli esponenti di ceti più o meno eminenti della società.

Ciononostante non venne mai meno l'identità fortemente [[Laico|laica]] della cavalleria, in cui l'importanza della professionalità e dell'esercizio delle armi rappresentarono il collante in grado di far convergere in un gotha ristretto i vertici dei poteri locali e sovra-locali, nonché gli esponenti di ceti più o meno eminenti della società.

==Note==

<references/>

==Bibliografia==

* {{Cita libro|autore=[[Giovanni Tabacco]], |autore2=Grado G. Merlo, ''|titolo=Medioevo V-XV secolo'',|editore=RCS [[IlQuotidiani|città=Milano|anno=2004|cid=Tabacco Mulino]],e [[Bologna]] [[1989]]Merlo}}

* {{Cita libro|autore=[[Massimo Montanari]], ''|titolo=Storia medievale'',|editore=Casa RCSeditrice QuotidianiGiuseppe SPA,Laterza [[Milano]]& [[2004]]figli|città=Bari|anno=2007}}

==Voci correlate==

* [[Cavalleria]]

* [[Cavalleria medievale]]

* [[Ordini cavallereschi]]

* [[Omaggio feudale]]

== Altri progetti ==

{{interprogetto}}

{{ip|commons=Category:Accolade}}

{{Controllo di autorità}}

[[Categoria:Cavalleria medievale]]

[[Categoria:Storia medievale]]

[[fr:Adoubement]]

[[ca:Queixada]]

[[de:Ritterschlag]]

[[en:Accolade]]

[[es:Espaldarazo]]

[[he:אקולייד]]

[[nds-nl:Ridderslag]]

[[nl:Ridderslag]]

[[no:Ridderslag]]

[[pl:Pasowanie na rycerza]]

[[pt:Ordenação de um Cavaleiro]]

[[ro:Ritualul înălțării la rangul de cavaler]]

[[ru:Акколада (церемония)]]

[[sv:Dubbning (ceremoni)]]