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'''Het Geheugen van Nederland''' ('La Memoria dei Paesi Bassi') è una delle più grandi collezioni digitali relative alla storia olandese. Sul sito internet sono presenti centinaia di migliaia di immagini storiche, clip audio, video e testi catalogati in 76 collezioni digitali. Insieme, danno un quadro composito della storia e della cultura olandese.
{{Bio
La 'Memoria dei Paesi Bassi' ('Het Geheugen van Nederland', abbreviato GVN) è un progetto della Biblioteca Reale olandese (KB), sostenuto tra il 2000 ed il 2003 da una sovvenzione di 7 milioni di euro, sulla falsariga dell'esempio di ''[[American Memory]]'' (un progetto condotto dalla [[Library of Congress|Biblioteca del Congresso]]).
|Nome = Jacob Friedrich
Il sito è aggiornato regolarmente con nuovo materiale, giungendo a contare nella primavera del 2006 quasi 350.000 oggetti multimediali. Nel dicembre 2009 il database ne conteneva ormai più di 400.000.
|Cognome = Fries
|Sesso = M
|LuogoNascita = Barby
|GiornoMeseNascita = 23 agosto
|AnnoNascita = 1773
|LuogoMorte = Jena
|GiornoMeseMorte = 10 agosto
|AnnoMorte = 1843
|Attività = filosofo
|Attività2 = fisico
|Attività3 = matematico
|Epoca = 1800
|Nazionalità = tedesco
|Immagine = Jakob Friedrich Fries 2.jpg}}
==Il progetto.==
il progetto relativo alla ''Memoria dei Paesi Bassi'' è stato istituito nell’ambito del programma nazionale per la digitalizzazione del patrimonio culturale olandese, giungendo ad includere intere collezioni di archivi, musei e biblioteche, normalmente inaccessibili. Tutto il materiale digitale audiovisivo, inclusi testi e filmati, può essere visualizzato e reso fruibile mediante il sito internet del progetto. I visitatori possono sfogliare decine di collezioni storiche, oppure impostare gli strumenti di ricerca su materiale relativo ad un argomento specifico. Il sito ha anche un’apposita zona con percorsi didattici basati sulle collezioni digitali possedute, ed una banca dati educativa dove il materiale audiovisivo è collocato nel contesto degli argomenti storici pubblicati.
==Vita==
==Sviluppo del progetto==
Figlio di un pastore protestante, dal 1778 Fries ricevette la sua prima educazione negli istituti pedagogici pietisti dei [[Fratelli Moravi]] ad [[Herrnhut]], a [[Niesky]], come già il più anziano [[Friedrich Schleiermacher]]. Conclusi gli studi di [[teologia]] presso il Seminario teologico locale, si dedicò a partire dal 1795 a studi di [[giurisprudenza]] e [[filosofia]] dapprima all’[[Università di Lipsia]], quindi dal 1797 a Jena, avendo a maestro [[Johann Gottlieb Fichte]]. Dal 1800 trovò impiego come precettore privato in [[Svizzera]], addottorandosi nello stesso anno con Fichte, e con lui abilitandosi l’anno seguente.
Verso la fine degli anni '90 ancora poco era stato fatto per rendere fruibile l’immenso patrimonio culturale nederlandese. La Biblioteca Reale dei Paesi Bassi ha ritenuto che la presentazione del materiale storico in forma digitale avrebbe aperto le porte a molte possibilità. Per istituzioni culturali come i musei, digitalizzare e mettere on-line (almeno in parte) le proprie collezioni attraverso un sito centrale, avrebbe certamente significato attirare un pubblico più vasto.
Nominato nel 1805 professore straordinario di filosofia all’Università di Jena insieme al suo rivale, [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]], Fries si trasferì quello stesso anno ad [[Heidelberg]] per assumervi la cattedra di Filosofia e Matematica elementare (ampliata dal 1812 anche a Fisica).
Il Ministero dell'Istruzione nederlandese recepì nel 2000 le istanze maturate dalla convinzione dell'utilità e della necessità di digitalizzare le vaste collezioni museali e archivistiche nederlandesi. Furono avviati alcuni programmi nazionali per promuovere la digitalizzazione del patrimonio culturale. Tutto il materiale digitalizzato venne poi a confluire nel sito centrale del programma.
==La collezione==
Nel 1816 Fries fu richiamato a Jena, dove però nel 1819 dovette subire l’interdizione dall’insegnamento in ottemperanza ai [[deliberati di Karlsbad]]. Dal 1824 gli fu permesso di tenere lezioni di matematica e fisica, ma soltanto dal 1838 poté ritornare ad insegnare Filosofia, sicché la sua influenza filosofica rimase anche in seguito circoscritta.
Tra il 2000 ed il 2004 il sito della ''Memoria dei Paesi Bassi'' s’è accresciuto di continuo, fino a diventare una vasta collezione digitale di centinaia di migliaia di immagini, fotografie, dipinti, suoni, testi e film, ospitati in circa 50 collezioni.
==Pensiero==
In 29 collezioni digitali fu sviluppato uno specifico percorso didattico. Fin dall’inizio la ''Memoria'' ha lavorato a stretto contatto con ''Metamorfoze'', un programma nazionale per la conservazione del materiale storico cartaceo. In particolare le collezioni letterarie digitalizzate per ''Metamorfoze'' sono state incluse nelle banche dati della ''Memoria dei Paesi Bassi''.
Dal 2005 ''Memoria dei Paesi Bassi'' persegue un obiettivo leggermente diverso rispetto a prima. Il programma offre un ruolo più infrastrutturale e di guida e si concentra meno sull'avvio e il finanziamento di progetti di digitalizzazione. Da un lato la ''Memoria'' mantiene un'infrastruttura per memorizzare e rendere fruibili le collezioni digitalizzate nel lungo termine, dall’altro sono sviluppati servizi e motori di ricerca in base al materiale digitalizzato.
==Norme relative al copyright==
Sebbene Fries fosse giunto a svincolarsi dall’originaria impostazione pietista, alcuni elementi religiosi restarono strutturalmente determinanti nello sviluppo del suo sistema filosofico.
Egli definì la propria posizione filosofica nei confronti dei contemporanei nel primo scritto critico: ''Reinhold, Fichte und Schelling'' (‘Reinhold, Fichte e Schelling’, 1803; ristampa nel 1824 con il tit. ''Polemische Schriften'', ‘Scritti polemici’), nonché nelle trattazioni ''System der Philosophie als evidenter Wissenschaft'' (‘Sistema di filosofia come scienza evidente’, 1804) e ''Wissen, Glaube und Ahndung'' (‘Sapere, fede e presentimento’, 1805, nuova ed. 1905).
A differenza di strumenti come ''[[Internet Archive]]'', la ''Memoria dei Paesi Bassi'', mantiene tutti i diritti d'autore per le agenzie partecipanti.
La sua trattazione più importante, la ''Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft'' (‘Critica nuova o antropologica della ragion pura’, 1807, seconda ed. 1828/1831), descrive il tentativo di rifondare la teoria critica di [[Immanuel Kant]] sull’autoriflessione e la ‘fiducia in sé della ragione’ (''Selbstvertrauen der Vernunft''); essa portò i critici ad accusare Fries di ‘psicologismo’, ma a torto. Nel 1811 apparve il ''System der Logik'' ('Sistema di logica'), e nel 1814 ''Julius und Evagoras, ein philosophischer Roman'' ('Giulio ed Evagora, un romanzo filosofico'). In occasione della sua chiamata a Jena, sulla cattedra di Filosofia teoretica, Matematica, Fisica e Storia della Filosofia moderna, intraprese una crociata contro il [[Romanticismo]] dominante.
==Cooperazione internazionale==
Politicamente un dichiarato liberale, nazionalista ed unionista, sostenitore delle confraternite studentesche, le ''[[Burschenschaft]]en'', molto attive nella lotta per l’unificazione nazionale, Fries espose le sue idee nello scritto ''Von deutschem Bund und deutscher Staatsverfassung'' (‘Sulla Confederazione Germanica e la costituzione statale tedesca’, 1816), che dedicò ‘alla gioventù tedesca’. Nel 1817 prese parte come oratore alla prima [[Festa della Wartburg]]. Nel suo scritto polemico ''Über die Gefährdung des Wohlstandes und Charakters der Deutschen durch die Juden'' (‘La destabilizzazione del benessere e del carattere dei tedeschi a causa degli ebrei’, 1816), usò toni molto duri nei confronti degli ebrei: definì il giudaismo un ‘parassita’, pretese un simbolo sulle vesti degli ebrei per distinguerli dal resto della popolazione, li descrisse come responsabili della crescente mercificazione della società, ed auspicò l’emigrazione degli ebrei tedeschi all’estero.
''Memoria dei Paesi Bassi'' ha sviluppato contratti di collaborazione con istituzioni estere che dispongono di raccolte che mettono in risalto gli aspetti della storia olandese. Ci sono progetti comuni con la [[Library of Congress|Biblioteca del Congresso]] degli Stati Uniti e la [[British Library]] di Londra.
Nel 1819 gli effetti dei [[deliberati di Karlsbad]] gli impedirono un’ulteriore propaganda a favore delle sue idee. Ciò avvenne quando, nel clima persecutorio venutosi ad instaurare all’indomani dei deliberati, fu rinvenuto un documento compromettente indirizzato da Fries al suo antico allievo [[Karl Ludwig Sand]], l’assassino di [[August Kotzebue|Kotzebue]]. Questo era una lettera, trovata in possesso di un altro studente, nella quale Fries sconsigliava a Sand l’adesione a società segrete: essa venne nondimeno considerata malevolmente dalle autorità come un addebito accusatorio nei confronti dello stesso Fries. La Commissione centrale investigativa, con sede a Magonza, lo condannò anche per la partecipazione alla Festa della Wartburg e ne decretò la sospensione dall’insegnamento, in ottemperanza ai deliberati; nonostante ciò, il Duca di [[Weimar]] continuò a corrispondergli lo stipendio. La sospensione durò dal 1818 fino al 1824.
Teoricamente, Fries prende le mosse dalla critica alla deduzione trascendentale kantiana. Nella ''Nuova critica'' chiarisce che non è possibile conoscere o provare princìpi ''a priori'' partendo dalla semplice esperienza, o dalle scienze empiriche: essi invece possono essere conosciuti mediante una descrizione 'antropologica' delle principali operazioni della mente. Non possiamo quindi provare la validità oggettiva di princìpi come quello di causalità, ma soltanto la loro soggettiva necessità affinché sia possibile costruire un sistema dell'esperienza.
Dal punto di vista della dottrina pratica, Fries è noto come lo scopritore del principio di ‘presentimento’ (''Ahndung''), mediante il quale cercò di sottrarsi al dilemma tra fede e sapere. Assegnò quindi al sentimento ed all’estetica un ruolo in quanto princìpi dell’azione. ‘Devozione’ (''Andacht'') e ‘Sacrificio’ (''Hingabe'') divennero principi extrareligiosi dell’agire politico: secondo Fries la convinzione (''Überzeugung'') e l’intenzione morale (''Gesinnung'') sono elementi motivazionali idonei ad attivare la partecipazione alla lotta politica. L’impostazione di Fries ad oggi non ha perso nulla della sua forza dimostrativa nello spiegare la fenomenologia di azioni ideologicamente connotate.
[[File:Stjepan_Stevo_Filipović.jpg|thumb|right|200px|Il partigiano croato [[Stjepan Filipović]] nella celebre fotografia ripresa da un collaboratore locale serbo alcuni secondi prima della sua esecuzione, mentre grida «morte al fascismo, libertà al popolo».<br />
==Opere==
L'esecuzione avvenne nella località serba di [[Valjevo]], allora occupata dalle truppe naziste dell'occupante tedesco.]]
Questi sono i suoi lavori più noti:
'''«Morte al fascismo, libertà al popolo!»''' ([[serbocroato]]: ''Smrt fašizmu, Sloboda narodu!''; [[sloveno]]: ''Smrt fašizmu, Svoboda narodu!''; [[macedone]]: ''Смрт на фашизмот, слобода на народот!'' [''Smrt na fašizmot, sloboda na narodot!'']; [[bulgaro]]: ''Смърт на фашизма, свобода на народа!'' [''Sm’rt na fašizma, svoboda na naroda!'']; [[albanese]]: ''Vdekje fashizmit, liri popullit!'') è il grido di battaglia ed il [[motto]] dei [[Fronte jugoslavo (1941-1945)#Resistenza jugoslava|partigiani jugoslavi]] che combatterono contro gli [[Invasione della Jugoslavia|occupanti tedeschi]] durante la [[Seconda Guerra Mondiale]].
* ''Reinhold, Fichte und Schelling'' ('Reinhold, Fichte e Schelling', Lipsia 1803);
* ''System der Philosophie als evidenter Wissenschaft'' ('Sistema di filosofia come scienza evidente', Lipsia 1804);
* ''Wissen, Glauben und Ahndung'' ('Sapere, fede e presentimento', Jena 1805);
* ''Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft'', 3 voll., ('Critica nuova o antropologica della ragione', Heidelberg 1807; seconda ed., ivi 1828/1831);
* ''System der Logik'', ('Sistema di logica', Heidelberg 1811);
* ''Handbuch der praktischen Philosophie'', 2 voll. ('Manuale di filosofia pratica', Heidelberg 1818/1832);
* ''Handbuch der psychischen Anthropologie oder der Lehre von der Natur des menschlichen Geistes'', 2 voll. ('Manuale di antropologia psichica o dottrina della natura dello spirito umano', 1820/1821, seconda ed. 1837/1839);
* ''Die mathematische Naturphilosophie nach philosophischer Methode bearbeitet'' ('La filosofia matematica della natura, elaborata secondo il metodo filosofico', Heidelberg 1822);
* ''System der Metaphysik'', ('Sistema di metafisica', Heidelberg 1824);
* ''Geschichte der Philosophie'', 2 voll. ('Storia della filosofia', Halle 1837/1840);
* ''Politik oder philosophische Staatslehre'' ('Politica o dottrina filosofica dello Stato', edita postuma a cura di E. F. Apelt, Jena 1848; rist. Olms, Hildesheim 1967).
È stato spesso richiamato dalla [[propaganda]] e nella pubblicistica del [[Titoismo|regime titino]] e, più in generale, [[Lega dei Comunisti di Jugoslavia|comunista]] del dopoguerra, venendo talvolta abbreviato nella sigla '''SFSN'''' (o, nella versione cirillica, '''СФСН''', per esempio in scritte murali, informali o di regime), comune a tutti gli idiomi che lo avevano adottato.<br />
Dal 1967 è in corso la pubblicazione delle opere complete, con il titolo ''Jakob Friedrich Fries - Sämtliche Schriften. Nach den Ausgaben letzter Hand zusammengestellt, eingeleitet und mit einem Fries-Lexikon versehen, hrsg. von Gert König (Bochum) und Lutz Geldsetzer (Düsseldorf)'' ['J. F. Fries – Tutti gli scritti. Riuniti, introdotti e con un lessico dei termini di Fries ed. a cura di Gert König (Bochum) e Lutz Geldsetzer (Düsseldorf)', 1967 sgg.], prevista in oltre 30 voll., editi dalla casa editrice Scientia, ad Aaalen.
== Storia ==
==Eredità culturale (‘Scuole friesiane’)==
Alla ‘prima scuola friesiana’, attiva tra il 1847 ed il 1849, appartennero: il filosofo [[Ernst Friedrich Apelt]] (1815-1859), il suo più noto rappresentante, editore della rivista Abhandlungen der Fries'schen Schule, i filosofi [[Ernst Sigismund Mirbt]] (1799-1847), [[Friedrich van Calker]] (1790-1870) e [[Heinrich Johann Theodor Schmid]] (1799-1836), nonché il botanico [[Ernst Hallier]] (1831-1904), lo zoologo [[Oscar Schmidt]] (1823-1886) ed il matematico [[Oskar Schlömilch]] (1823-1901).
Il matematico [[Carl Friedrich Gauß]] (1777-1855) ed il botanico [[Matthias Jacob Schleiden]] (1804-1881) si dichiararono grandi estimatori di Fries.
Decisivo l’apporto della filosofia di Fries nell’opera e nel pensiero del filosofo e teologo [[Friedrich Eduard Beneke]] (1798-1854); altrettanto può dirsi per il filosofo [[Jürgen Bona Meyer]] (1829-1897) ed i teologi [[Wilhelm Martin Leberecht de Wette]] (1780–1849), [[Carl Heinrich Schleiden]] (1809-1890), fratello del succitato botanico, quindi ancora per [[Karl August von Hase]] (1800-1890), [[Karl Schramm]] (1810-1888), [[Dankegott Kramer]] und [[Otto Eggeling]].
La prima occorrenza documentaria risale al mese di agosto 1941, quando un editoriale del quotidiano partigiano croato ''[[Vjesnik]]'' (''Messaggero'') uscì con un titolo simile. Ma è a partire dal 22 maggio 1942, data dell’impiccagione del partigiano [[Stjepan Filipović]] da parte dei tedeschi, che l’espressione ha conosciuto una fortuna crescente. <br />
Un filosofo di Gottinga, [[Leonard Nelson]], fondò all’inizio del XX. sec. una ‘scuola neo-friesiana’, pubblicando a partire dal 1904 una nuova serie delle ''Abhandlungen der Fries'schen Schule'' (6 voll., 1904-1937), e fondando nel 1913, con lo psichiatra e psicoterapeuta [[Arthur Kronfeld]] come direttore amministrativo, una Jakob-Friedrich-Fries-Gesellschaft (‘Società Jacob Friedrich Fries’), attiva fino al 1921.
Dal 1958 al 1987 la rivista ''Ratio'', pubblicata da [[Julius Kraft]], allievo di Nelson, seguì un indirizzo ‘neo-friesiano’; a partire però dal 1987 la rivista, in una nuova serie, non ha mantenuto più alcun legame con la scuola neo-friesiana.
Poco prima della sua esecuzione, un fotografo serbo riuscì ad immortalare il momento in cui Filipović, alzando i pugni in alto, proferendo le sue ultime invettive contro i nazisti e gli ustascia, pronunciò infine le parole «Morte al fascismo, libertà al popolo!»<ref>Sinclair Upton, Sagarin Edward, Teichnerhe, Albert, ''Cry for Justice: An Anthology of the Literature of Social Protest'', L. Stuart, 1963; p. 438.</ref>.<br />
In tempi più recenti i rappresentanti tedeschi del razionalismo critico popperiano, [[Hans Albert]] ed [[Helmut F. Spinner]], si sono riallacciati all’insegnamento di Fries; negli Stati Uniti il filosofo [[Kelley L. Ross]] ha ispirato il suo pensiero alla filosofia friesiana, e pubblica dal 1996 un periodico telematico (''e-journal'') dal titolo ''The Proceedings of the Friesian School'' (quarta serie), con un ‘Archivio filosofico’.
Il grido, inneggiante alla libertà e alla resistenza, accompagnato dall’ultima immagine di Filipovic (più volte ricordata per la sua somiglianza ad un [[3 maggio 1808|noto quadro]] di [[Goya]], benché questo rappresenti più un gesto di disperazione, che di fiera resistenza), divenne in breve tempo il simbolo della resistenza antifascista ed antinazista jugoslava, e venne in seguito adottato anche dai [[Storia della Bulgaria nella seconda guerra mondiale|partigiani bulgari]] che combattevano contro i tedeschi.<br />
==Bibliografia Uso del motto ==
[[File:Bundesarchiv Bild 101I-049-1553-13, Kroatien, Split, Mauer mit Aufschrift.jpg|thumb|left|Il motto, dipinto su una muraglia a [[Spalato]] nel sttembre del 1943.]]
===Bibliografie, repertori, articoli d’enciclopedia===
La riunificazione dei movimenti antifascisti clandestini in [[Jugoslavia]] fu simboleggiata proprio dalla comune adozione, sia in contesti formali che informali, del saluto ispirato al celebre grido.<br />
In genere colui che salutava diceva, con il [[Pugno alzato|pugno alzato]]: «Morte al fascismo!», a cui l'interlocutore rispondeva, ripetendo il gesto: «Libertà al popolo».
Heinrich von Eggeling, ''Fries, Jakob'', in ''Allgemeine Deutsche Biographie'', Duncker & Humblot, Lipsia 1878; vol. 8, pp. 73–81.
Bruno Bianco, ''J. F. Fries. Rassegna storica degli studi (1803-1878)'', Bibliopolis, Napoli 1980
T. Glasmacher, ''Fries – Apelt – Schleiden. Verzeichnis der Primär- und Sekundärliteratur. 1798-1988'', Verlag für Philosophie, Colonia 1989.
Stefano Poggi, ''L'analisi della mente'', in ''Storia della filosofia. L'Ottocento'', a cura di Pietro Rossi e Carlo Augusto Viano, Laterza, Roma-Bari 1997; pp. 281-308, su Fries cfr. specialmente le pp. 292-295.
Allen W. Wood, ''Fries, Jacob Friedrich'', in: ''Routledge Encyclopedia of Philosophy'', a cura di Edward Craig, Routledge, London 1998; vol. 3, pp. 798-799.
Vittorio Mathieu e Paolo Valenza, ''Fries, Jacob Friedrich'', in ''Enciclopedia filosofica'', a cura di AA.VV., Bompiani, Milano 2006; vol. 5, pp. 4491-4492.
===Articoli e monografie===
E. L. Th. Henke, ''Jakob Friedrich Fries. Aus seinem handschriftlichen Nachlaß dargestellt'', Lipsia 1867
Th. Elsenhans, ''Fries und Kant. Ein Beitrag zur Geschichte und zur systematischen Grundlegung der Erkenntnistheorie'', 2 voll., Töpelmann, Giessen 1906
R. Otto, ''Kantisch-Fries’sche Religionsphilosophie und ihre Anwendung auf die Philosophie'', Mohr, Tubinga 1909; trad. ingl., Londra 1931.
A. Kastil, ''Jakob Friedrich Fries’ Lehre von der unmittelbaren Erkenntnis. Eine Nachprüfung seiner Reform der theoretischen Philosophie Kants'', Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 1912
M. Hasseblatt, ''J. F. Fries. Seine Philosophie und seine Persönlichkeit'', Monaco 1922;
J. Kraft, ''Die Methode der Rechtstheorie in der Schule von Kant und Fries'', Berlino 1924
W. Dubislav, ''Die Friessche Lehre von der Begründung'', Mattig, Dömitz 1926
K. Heinrich, ''Über die realistiche Tendenz in der Erkenntnislehre von J. F. Fries'', Becker, Würzburg 1931
J. Hasenfuss, ''Die Religionsphilosophie bei J. F. Fries'', Becker, Würzburg 1935
L. Nelson, ''Fortschritte und Rückschritte der Philosophie'', Francoforte sul Meno 1962
K. H. Bloching, ''J. F. Fries’ Philosophie als Theorie der Subjektivität'', Münster 1971
U. Peinkofer, ''Der Begriff des Glaubens bei F. H. Jacobi, J. G. Fichte und J. F. Fries'', Düsseldorf 1976
Stefano Poggi, ''I sistemi dell’esperienza. Psicologia, logica e teoria della scienza da Kant a Wundt'', Il Mulino, Bologna 1977
Wolfgang Bonsiepen, ''Die Begründung einer Naturphilosophie bei Kant, Schelling, Fries und Hegel. Mathematische versus spekulative Naturphilosophie'', Klostermann, Francoforte sul Meno 1997(contemporaneamente: scritto di abilitazione presentato all’Università di Bochum, 1995). ISBN 3-465-02889-9.
Gerald Hubmann, ''Ethische Überzeugung und politisches Handeln. Jakob Friedrich Fries und die deutsche Tradition der Gesinnungsethik'', Winter, Heidelberg 1997(contemporaneamente: dissertazione, Francoforte sul Meno 1996). ISBN 3-8253-0536-8.
Kai Herrmann, Wolfram Hogrebe (a cura di), ''Jakob Friedrich Fries – Philosoph, Naturwissenschaftler und Mathematiker'', atti del simposio: ''Probleme und Perspektiven von Jakob Friedrich Fries' Erkenntnislehre und Naturphilosophie'', tenuto dal 9 all’11 ottobre 1997 all’Università ''Friedrich Schiller'' di Jena, Lang, Berlino et al. 1999. ISBN 3-631-31429-9.
Kai Herrmann, ''Mathematische Naturphilosophie in der Grundlagendiskussion. Jakob Friedrich Fries und die Wissenschaften'', Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 2000. ISBN 3-525-30516-8.
===Opere correlate===
Peter Fasel, ''Revolte und Judenmord. Hartwig von Hundt-Radowsky 1780–1835. Biografie eines Demagogen'', Metropol-Verlag, Berlin 2010. ISBN 978-3-938690-23-9; recensione apparsa sul Die Zeit, supplemento letterario, n. 12, Marzo 2010, pp. 69 sg.
{{Romanticismo}}
{{Portale|biografie|filosofia}}
[[Categoria:Professori all'università di Heidelberg]]
[[Categoria:Filosofi della matematica]]
[[de:Jakob Friedrich Fries]]
[[en:Jakob Friedrich Fries]]
[[es:Jakob Friedrich Fries]]
[[he:יאקוב פרידריך פריס]]
[[kk:Фриз Якоб Фридрих]]
[[pl:Jakub Fryderyk Fries]]
[[ru:Фриз, Якоб Фридрих]]
[[sv:Jakob Friedrich Fries]]
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