Concettismo: differenze tra le versioni

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[[ImmagineFile:DonQuevedo francisco(copia de quevedo-villegasVelázquez).jpg|thumb|[[Francisco de Quevedo|Quevedo]], principale rappresentante del concettismo.]]

Il '''concettismo''', o ''conceptismo'' in [[Lingua spagnola|spagnolo]], è uno stile letterario caratteristico della [[letteratura barocca]] [[Letteratura spagnola|spagnola]] della fine del [[XVI secolo]] al XVII secolo, del quale [[Alonso de Ledesma]] fu l’iniziatorel'iniziatore. Dalla Spagna il concettismo si diffuse rapidamente in tutta Europa.<ref>{{cita libro|titolo=Barockrhetorik: Untersuchungen zu ihren geschichtlichen Grundlagen|p=44|editore=[[Walter de Gruyter]]|anno=2013|autore=[[Wilfried Barner]]}} Rimane aperta la questione se la priorità nella teorizzazione del concettismo spetti agli italiani o agli spagnoli. Cfr.: {{cita|Pierantonio Frare (2006)|pp. 105-106}}. Un contributo precoce allo sviluppo della teoria dei concetti è stato individuato nell’inedito ''De acuto et arguto'' del gesuita polacco [[Maciej Kazimierz Sarbiewski]], steso nel 1626-27 e risalente a lezioni del 1619-20.</ref>

==Storia==

Lo scrittore [[gesuita]] [[Baltasar Gracián|Gracián]] ha teorizzato, in l'''Agudeza y arte del ingenio'' (''Acutezza e arte dell'ingegno'', [[1647]]), questo misticismo del pensiero, caratterizzato da un ritmo rapido, un [[Lessico|vocabolario]] semplice, diretto da [[Metafora|metafore]] piene d’ingegno e di giochi di parole, il cui principale rappresentante fu il poeta [[Francisco_de_Quevedo|Quevedo]]. Questa scuola aveva soprattutto i suoi adepti tra i [[Cattedra|cattedratici]] cristiani.

Il Seicento vede moltiplicarsi i trattati sul concettismo, ossia sulle acutezze o pensieri ricercati, sottili e ingegnosi. «È indubbio che il capolavoro di questa trattatistica fu ''[[Il cannocchiale aristotelico]]'' (1654) di [[Emanuele Tesauro]], ma occorre anche ricordare che esso fu anticipato dall'opera di [[Matteo Peregrini]], ''Delle acutezze'' (1639), nella quale i concetti che circolavano in molta parte dell'Europa — come quelli di arte frutto di ingegno, di stile arricchito dalle argutezze e di predominio del linguaggio metaforico nella scrittura letteraria — trovavano una sistemazione moderata.»<ref>{{cita libro|p=60|isbn=978-88-421-0230-4|titolo=Letteratura italiana|volume=2|autore1=Giovanna Bellini|autore2=Giovanni Mazzoni|editore=Laterza|anno=1995}}</ref>

Lo scrittore [[gesuita]] [[Baltasar Gracián|Gracián]] ha teorizzato, in l'''Agudeza y arte del ingenio'' (''Acutezza e arte dell'ingegno'', [[1647]]), questo misticismo del pensiero, caratterizzato da un ritmo rapido, un [[Lessico|vocabolario]] semplice, diretto da [[Metafora|metafore]] piene d’ingegnod'ingegno e di giochi di parole, il cui principale rappresentante fu il poeta [[Francisco_de_Quevedo|Quevedo]].Francisco Questade scuola aveva soprattutto i suoi adepti tra i [[CattedraQuevedo|cattedraticiQuevedo]] cristiani.

Opposto ad un altro stile letterario del barocco spagnolo, il [[Culteranesimo|cultismo]] (''culteranismo'' o ''culteranesimo''), il concettismo mira ad allontanare la lingua posta al servizio di un ragionamento rigoroso e di un pensiero sottile ed estremamente ingegnoso. Si tratta, essenzialmente, di stabilire elegantemente e nella maniera più condensata possibile i rapporti inattesi tra gli oggetti, considerando « ciò che la bellezza è per gli occhi, l'armonia per l'udito, il concetto per l’intelligenza » <ref> « ''ce que la beauté est pour les yeux, l’harmonie pour l’ouïe, le concept l’est pour l’entendement'' » (Gracián). </ref>

Opposto ad un altro stile letterario del barocco spagnolo, il [[Culteranesimo|cultismo]] (''culteranismo'' o ''culteranesimo''), il concettismo mira ad allontanare la lingua posta al servizio di un ragionamento rigoroso e di un pensiero sottile ed estremamente ingegnoso. Si tratta, essenzialmente, di stabilire elegantemente e nella maniera più condensata possibile i rapporti inattesi tra gli oggetti, considerando « ciò che la bellezza è per gli occhi, l'armonia per l'udito, il concetto per l’intelligenza l'intelligenza» <ref> « ''ce que la beauté est pour les yeux, l’harmoniel'harmonie pour l’ouïel'ouïe, le concept l’estl'est pour l’entendementl'entendement'' » (Gracián). </ref>

Laconico e sentenzioso, lo stile concettista si caratterizza per la concisione dell’espressione e l’intensità [[semantica]] delle parole, che vengono caricate di significati, adottando più sensi. In questo modo, il linguaggio appare frequentemente [[Polisemia|polisemico]]. Il concettismo opera con i significati delle parole e con le relazioni ingegnose tra esse. Le sue risorse formali più frequenti sono l’[[ellissi]], lo [[Zeugma (figura retorica)|zeugma]], la [[polisemia]], l’[[antitesi]], l’[[equivoco]], il [[paradosso]], la [[paronomasia]].

Laconico e sentenzioso, lo stile concettista si caratterizza per la concisione dell’espressionedell'espressione e l’intensitàl'intensità [[semantica]] delle parole, che vengono caricate di significati, adottando più sensi. In questo modo, il linguaggio appare frequentemente [[Polisemia|polisemico]]. Il concettismo opera con i significati delle parole e con le relazioni ingegnose tra esse. Le sue risorse formali più frequenti sono l’l'[[Ellissi (figura retorica)|ellissi]], lo [[Zeugma (figura retorica)|zeugma]], la [[polisemia]], l’l'[[antitesi]], l’l'[[equivoco]], il [[paradosso]], la [[paronomasia]].

Allo stesso modo del [[Culteranesimo|cultismo]] o del [[gongorismo]], il concettismo propone come valore estetico, interamente in linea con l’estetica [[manierismo|manierista]] e barocca, la difficoltà del linguaggio letterario, che mira a depurarsi in modo da distinguersi dalla lingua ereditata dal [[Rinascimento]], percependola come volgare. Risulta dunque una evoluzione verso un'arte intellettuale preconizzata dal [[manierismo]] che marca l'esaurimento dei modelli classici della [[prosa]] e della [[Prosodia|versificazione]] stabilita dal [[Rinascimento]]. L’instaurazione di nuovi canoni estetici prescritti dalla [[Controriforma]] nel [[Concilio di Trento]], che si augurava di evitare l’accesso del popolo alla cultura, ha ugualmente giocato un ruolo importante.

Allo stesso modo del [[Culteranesimo|cultismo]] o del [[gongorismo]], il concettismo propone come valore estetico, interamente in linea con l’estetical'estetica [[manierismo|manierista]] e barocca, la difficoltà del linguaggio letterario, che mira a depurarsi in modo da distinguersi dalla lingua ereditata dal [[Rinascimento]], percependola come volgare. Risulta dunque una un'evoluzione verso un'arte intellettuale preconizzata dal [[manierismo]] che marca l'esaurimento dei modelli classici della [[prosa]] e della [[Prosodia|versificazione]] stabilita dal [[Rinascimento]]. L’instaurazioneL'instaurazione di nuovi canoni estetici prescritti dalla [[Controriforma]] nel [[Concilio di Trento]], che si augurava di evitare l’accesso del popolo alla cultura, ha ugualmente giocato un ruolo importante.

La differenza dell’[[estetica]] concettista dal [[Culteranesimo|cultismo]] che, procedendo dall'amplificazione di un ''minimum'' di pensiero a un ''maximum'' di forma labirintica che impressiona e disorienta i sensi, si esercita principalmente attraverso la [[Prosodia|versificazione]]; il concettismo sceglie, col fine di complicare il suo messaggio, di concentrare un ''maximum'' di pensiero in un ''minimum'' di forma e opta prioritariamente per la [[prosa]].

La differenza dell’dell'[[estetica]] concettista dal [[Culteranesimo|cultismo]] che, procedendo dall'amplificazione di un ''minimum'' di pensiero a un ''maximum'' di forma labirintica che impressiona e disorienta i sensi, si esercita principalmente attraverso la [[Prosodia|versificazione]]; il concettismo sceglie, col fine di complicare il suo messaggio, di concentrare un ''maximum'' di pensiero in un ''minimum'' di forma e opta prioritariamente per la [[prosa]].

I concettisti, con i loro eccessi, provocheranno, da parte dei [[Culteranesimo|cultisti]], uno stile caratterizzato da una proliferazione di [[Metafora|metafore]] strambe, i [[pointes]], i giochi di parola puramente ornamentali, e perfino i [[calembour]], ed è portato fino all'incandescenza dal poeta [[Luis de Góngora|Góngora]], il grande personale rivale di [[Francisco de Quevedo|Quevedo]]; una ''replica'' che si aggiungerà ancora alla confusione, fatale al buon gusto, nella quale cade la letteratura spagnola del [[XVII secolo]].

I concettisti, con i loro eccessi, provocheranno, da parte dei [[Culteranesimo|cultisti]], uno stile caratterizzato da una proliferazione di [[Metafora|metafore]] strambe, i [[pointes]], i giochi di parola puramente ornamentali, e perfino i [[calembour]], ed è portato fino all'incandescenza dal poeta [[Luis de Góngora|Góngora]], il grande personale rivale di [[Francisco de Quevedo|Quevedo]]; una ''replica'' che si aggiungerà ancora alla confusione, fatale al buon gusto, nella quale cade la letteratura spagnola del [[XVII secolo]].

[[Antonio Machado|Machado]] si è mostrato molto critico verso la mancanza di sostanza tanto nel [[Culteranesimo|cultismo]] che nel ''concettismo'', che furono da lui definiti come una doppia espressione di una medesima indigenza.

[[Antonio Machado|Machado]] si è mostrato molto critico verso la mancanza di sostanza tanto nel [[Culteranesimo|cultismo]] che nel ''concettismo'', che furono da lui definiti come una doppia espressione di una medesima indigenza.

== Note ==

<references/>

== Bibliografia ==

* {{Fr}}cita libro|autore=[[Gustave Vapereau]], ''|titolo=Dictionnaire universel des littératures'', Paris, |url=https://archive.org/details/DictionnaireUniverselDesLitt1876Vol1|città=Parigi|editore=[[Hachette Livre|Hachette]], |anno=1876, |p=[https://archive.org/details/DictionnaireUniverselDesLitt1876Vol1/page/n800 500.777]}}

* {{cita libro|autore=[[Mario Praz]]|titolo=Studi sul concettismo. Emblema, impresa, epigramma, concetto|editore=Abscondita|anno=2014|ISBN=978-88-8416-432-2}}

* {{cita pubblicazione|cognome=Frare|nome=Pierantonio|titolo=L'argutezza in Tesauro e in Gracián|pubblicazione=Cyberletteratura. Tra mondi testuali e mondi virtuali. Atti del Convegno, Roma 9-10 giugno 2005|editore=Edizioni nuova cultura|città=Roma|anno=2006|pp=105-117|curatore=Alice Di Stefano|url=https://www.academia.edu/12320711/L_argutezza_in_Tesauro_e_in_Graci%C3%A1n_in_Cyberletteratura_Tra_mondi_testuali_e_mondi_virtuali_Atti_del_Convegno_Ro_ma_9_10_giugno_2005_a_cura_di_Alice_Di_Stefano_Roma_Edizioni_Nuova_Cultura_2006_pp_105_117|cid=Pierantonio Frare (2006)}}

== Voci correlate ==

* [[Culteranesimo]]

* [[Gongorismo]]

== Altri progetti ==

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{{interprogetto|preposizione=sul}}

[[Categoria:Letteratura spagnola]]

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

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