Per la pace perpetua: differenze tra le versioni

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|titolialt = Progetto per una pace perpetua<ref name=SBN>{{Cita web

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|titolo=Catalogo SBN|accesso=04-06-4 giugno 2012}}</ref>

|immagine = Kant titlepage 1795.jpg

|autore = [[Immanuel Kant]]

|didascalia = Frontespizio della prima edizione

|annoorig = 1795

|annoita = 1885<ref name=SBN />

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}}

'''''Per la pace perpetua''''' (''Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf'') è un'opera di filosofia politica scritta da [[Immanuel Kant]] nel [[1795]]. ComeKant sipresenta intuisceil dalsuo titoloscritto locome scopoun di questoipotetico trattato èdi trovarepace, unache strutturadovrebbe mondialeimpedire eil un'impostazioneverificarsi di [[governo]]qualsiasi perconflitto i singoli stati che dovrebbe favorire la pacefuturo. Il progetto kantiano è un progetto giuridico e non [[etico|filosofico]]: Kant, non speragiuridico: che gli uomini possano diventare più buoni, ma ritiene''non possibilevuole costruire un [[ordinamento giuridico]] taleinternazionale davolto metterea mantenere la guerra fuori leggepace, comema avvieneuna all'internopratica deglipolitica [[statirepubblicana federali]].a L'operalivello èstatuale strutturatae ininternazionale 6che '''articolimantenga preliminari'''aperto eil 3mutamento politico.'''articoli<ref>{{Cita definitivi'''libro|autore=Massimo attornoTomba|altri=|titolo=La avera cuiPolitica. siKant svolgee Benjamin: la riflessione:possibilità della giustizia|editore=Quodlibet|anno=2006|p=25}}</ref>

L'opera definitiva, pubblicata per la prima volta in Germania, è strutturata in 6 articoli preliminari e 3 articoli definitivi, seguiti da due supplementi (in cui indaga lo stato di natura conflittuale e riprende la questione della "''clausola salvatoria''" per i filosofi) e in conclusione due appendici (sulla discordanza e sull'accordo tra morale e politica), attorno a cui si svolge la riflessione del pensatore.

== Articoli preliminari per la pace perpetua fra stati ==

== Origine del Progetto di pace perpetua di Kant ==

# ''Nessuna conclusione di pace, che sia stata fatta con la riserva segreta della materia di una guerra futura, deve valere come tale.'' Una conclusione fatta con la riserva segreta di una guerra futura non può definirsi pace, ma rappresenterebbe solamente un armistizio.

Kant trasse ispirazione dalla [[Rivoluzione americana]] che si concretizzò nella [[Dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti d'America]] e nella Costituzione federale, nonché dalla [[Rivoluzione francese]] che culminò nella [[Dichiarazione universale dei diritti umani]]. Ciò ai suoi occhi dimostrava che i popoli coltivavano idee di libertà e giustizia e che tentano di tradurle in forme storiche concrete.<ref>{{Cita web|url=https://www.settimananews.it/profili/immanuel-kant-la-pace-progetto-filosofico/|titolo=Immanuel Kant: “Per la pace perpetua”|sito=SettimanaNews|data=2024-04-22|lingua=it-IT|accesso=2024-04-24}}</ref>

# ''Nessuno stato che sussiste in modo indipendente deve poter essere acquistato da un altro per eredità, permuta, compravendita o donazione.'' Uno stato non deve essere comprato o venduto in alcun modo: uno stato non è una proprietà ma un insieme di esseri umani, comprare uno stato significa oltrepassare la volontà delle persone che vivono nello stato, le uniche a cui si potrebbe imputare la proprietà.

Purtuttavia, con la [[Trattato di Basilea (aprile 1795)|pace di Basilea]] la Francia rivoluzionaria stringeva un accordo, in gran parte segreto, con la Prussia. La differenza ideologica tra i due paesi rendeva chiaro che si trattava di una tregua, più che di una vera e propria pace. Per questo, Kant pensò che le sue idee potessero trasformare una tregua bilaterale tra stati con regimi politici opposti in una pace più ampia e duratura. Kant adottò la formula del Progetto, già usata da numerosi autori e, in particolare, dall'[[Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre|Abate di Saint-Pierre]] e da [[Jean-Jacques Rousseau]].<ref>I principali progetti di pace perpetua sono raccolti in [[Daniele Archibugi]] e [[Franco Voltaggio]], a cura di, ''Filosofi per la pace'', Editori Riuniti, Roma, 1999.</ref>

== Articoli preliminari per la pace perpetua fra statiStati ==

# ''Nessuna conclusione di pace, che sia stata fatta con la riserva segreta della materia di una guerra futura, deve valere come tale.'' Una conclusione fatta con la riserva segreta di una guerra futura non può definirsi [[pace]], ma rappresenterebbe solamente un armistizio.

# ''Nessuno statoStato che sussiste in modo indipendente deve poter essere acquistato da un altro per eredità, permuta, compravendita o donazione.'' Uno statoStato non deve essere comprato o venduto in alcun modo: uno statoStato non è una proprietà ma un insieme di esseri umani, comprare uno statoStato significa oltrepassare la volontà delle persone che vivono nello stato, le uniche a cui si potrebbe imputare la proprietà.

# ''Gli eserciti permanenti (miles perpetuus) devono col tempo del tutto cessare''. Essendo la guerra l'unica finalità di questi eserciti, essi istigano alla guerra. Inoltre un esercito permanente comporta una spesa economica rilevante e spesso l'unica soluzione che uno stato ha per liberarsi da questo peso economico è fare guerra.

# ''Non si devono fare debiti pubblici in relazione a conflitti esterni dello statoStato.'' La guerra è una spesa e non un investimento, indebitarsi per fare guerra risulta una doppia spesa a cui, in caso di esito negativo, uno statoStato non può fare fronte.

# ''Nessuno statoStato deve interferire con la forza nella costituzione e nel governo di un altro statoStato.''

# ''Nessuno statoStato in guerra con un altro deve permettersi ostilità tali da rendere impossibile la fiducia reciproca nella pace futura: come per esempio l'impiego di sicari (percussores), di avvelenatori (venefici), l'infrazione della resa, l'istigazione al tradimento (perduellio) nello stato con cui si è in guerra etc.'' Anche durante una guerra deve rimanere fiducia nella disposizione d'animo del nemico.

== Articoli definitivi per la pace perpetua tra stati ==

* '''dirittoDiritto interno:''' ''in ogni statoStato la [[costituzione]] civile deve essere repubblicana''.

* '''diritto interno:''' ''in ogni stato la costituzione civile deve essere repubblicana''.

Kant ritiene che la popolazione, che subisce direttamente i danni provocati dalle guerre, abbia meno interesse a consentirla, a differenza di un tiranno.

La costituzione repubblicana è istituita, inoltre, secondo il ''principio della libertà'' di ciascuno in quanto uomo, il ''principio della dipendenza'' di ogni suddito da un'unica comune legislazione (cioè l'uguaglianza formale davanti alla legge), il ''principio dell'uguaglianza'' di tutti i cittadini (cioè il [[suffragio universale]]). Inoltre la repubblica deve presentare la separazione dei poteri, mentre lo sviluppo repubblicano dello statoStato, deve essere realizzato dall'interno, senza nessun intervento esterno, cosa questa esplicitamente vietata dal V articolo preliminare.

* '''diritto[[Diritto internazionale]]:''' ''il diritto internazionale deve essere fondato su un federalismo di liberi statiStati''.

La libertà di uno statoStato è garantita dal non intervento di statiStati esterni. Questo punto si ricollega al V articolo preliminare: lo sviluppo repubblicano dello statoStato deve essere realizzato dall'interno, senza nessun intervento.

* '''diritto[[Cosmopolitismo|Diritto cosmopolitico]]:''' ''il diritto cosmopolitico deve essere limitato alle condizioni dell'ospitalità universale.''

Il diritto cosmopolitico deve essere limitato al diritto per ciascuno di muoversi liberamente e proporre relazioni commerciali con i cittadini di altri stati,Stati: come passo preliminare per l'istituzione di una costituzione civile mondiale. Chichi è ospite non può minacciare o disgregare l'esistenza dello statoStato in cui è ospitato ma nello stesso tempo si garantisce all'ospite, fino a quando dimostra un comportamento pacifico, il diritto di non essere trattato ostilmente. In realtà Kant, pur sostenendo "l'originaria proprietà comune della terra" (e in ciò consiste il suo cosmopolitismo) afferma il solo "diritto di visita", non il "diritto di ospitalità", secondo una concezione che costituisce un importante contributo per l'[[internazionalismo]] liberale.

== Primo supplemento. Garanzia della pace perpetua ==

== Articolo segreto ==

Tale garanzia viene fornita dalla Natura, “dal cui corso meccanico scaturisce evidente la finalità di trarre dalle discordie degli uomini, anche contro la loro volontà, la concordia”. La pace perpetua è il frutto necessario delle guerre.

== Secondo supplemento. Articolo segreto per la pace perpetua ==

«''le massime dei filosofi sulle condizioni di possibilità della pace pubblica devono essere consultate dagli stati armati per la guerra.''»

Questo articolo è stato inserito nella seconda edizione (1796).

«''leIl principio è il seguente: “Le massime dei filosofi sullecirca le condizioni diche possibilitàrendono dellapossibile la pace pubblica devono essere consultateprese in considerazione dagli statiStati armati per la guerraguerra”.''»

In un trattato di diritto pubblico un articolo segreto sembra una contraddizione, probabilmente la motivazione di questa scelta risiede nel fatto che Kant trovi pericoloso per la sua dignità di filosofo annunciarsi come autore di questo articolo.

Questo articolo è stato inserito nell'ultima edizione, conCon queste parole Kant non vuole intendere che i filosofi diventino politici o i politici filosofeggino, ma appare piuttosto come unaun pretesainvito dial dialogo: è importante il libero confronto delle idee.

== Appendice I. Sulla discordanza tra morale e politica in ordine alla pace perpetua ==

Il politico, in contrapposizione al filosofo, si serve delle massime sofistiche seguenti:

1. ''Fac et excusa''. Usa la tua autorità per perseguire i tuoi scopi; la giustificazione, a fatto compiuto, si presenterà da sé in modo semplice e la violenza si lascerà scusare molto più facilmente e brillantemente che se si volessero prima meditare motivi convincenti e rimanere ad aspettare i contro-argomenti;

2. ''Si fecisti, nega''. Nega che la colpa del male che hai commesso, per esempio per portare il tuo popolo alla disperazione e così alla rivolta, sia tua; afferma bensì che sia colpa dell'indocilità dei sudditi o anche, nell'occupazione di un popolo confinante, della natura dell'essere umano, il quale, se non previene l'altro con la violenza, può sicuramente contare sul fatto che questi prevarrà su di lui;

3. ''Divide et impera''. Ovvero: se nel tuo popolo ci sono certi capi privilegiati che ti hanno eletto loro capo supremo (primus inter pares), dividili fra loro e separali dal popolo: sostieni allora quest'ultimo, con la simulazione di una libertà maggiore, e così tutto dipenderà dalla tua volontà incondizionata. O, nel caso di stati esteri, eccitare discordia fra loro è un mezzo abbastanza sicuro per sottometterli uno dopo l'altro, con l'apparente scopo di soccorrere il più debole.

Però, dice Kant, la vera politica non può procedere di un passo senza essersi prima assoggettata alla morale. Il diritto degli esseri umani, in sostanza, deve essere considerato sacro, anche se ciò costasse grandi sacrifici al potere dominante. Non è possibile fermarsi nel mezzo e inventare il termine medio – fra diritto e utile – di un diritto pragmaticamente condizionato; ma la politica deve inginocchiarsi davanti al diritto. E in compenso può sperare di arrivare, sebbene lentamente, al sommo grado di brillantezza costante.

== Appendice II. Dell'accordo della politica con la morale secondo il concetto trascendentale del diritto pubblico ==

“Tutte le azioni riferite al diritto di altri uomini, la cui massima non sia compatibile con la pubblicità, sono ingiuste”: questa proposizione è, per Kant, la formula trascendentale del diritto pubblico. Questo principio non è da considerarsi come meramente etico (appartenente alla dottrina della virtù), ma anche come giuridico (riguardante il diritto degli esseri umani).

L’autore propone infine un altro principio del diritto pubblico, trascendentale e affermativo, la cui formula potrebbe essere questa: “Tutte le massime che hanno bisogno della pubblicità (per non fallire il loro scopo) si accordano congiuntamente sia con il diritto sia con la politica”.

Infatti, se possono conseguire il loro scopo solo mediante la pubblicità, allora devono necessariamente essere conformi allo scopo generale del pubblico (la felicità). Ma se questo scopo deve essere conseguibile solo mediante la pubblicità, cioè mediante l'eliminazione di ogni diffidenza nei confronti delle sue massime, esse devono necessariamente essere in armonia anche con il diritto del pubblico; infatti in questo soltanto è possibile l'unione degli scopi di tutti.

Conclude Kant: “Se è un dovere e nel contempo una fondata speranza realizzare uno stato di diritto pubblico, anche solo mediante un’approssimazione procedente all'infinito, allora la pace perpetua, destinata a succedere a quelli che fino ad ora sono stati falsamente chiamati trattati di pace (propriamente armistizi), non è una vuota idea, bensì un compito che, assolto per gradi, si avvicina costantemente al proprio scopo (poiché i periodi di tempo nei quali si compiranno simili progressi diventano sperabilmente sempre più brevi).

== Note ==

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==Bibliografia==

* I. Kant, ''[http://bfp.sp.unipi.it/dida/kant_7/ar01s10.html Per la pace perpetua]: progetto filosofico'', prima traduzione dall'originale tedesco (1795)italiana di [[MariaA. ChiaraMassoni, Pievatolo]]Sonzogno, sulla base degli appunti di [[Giuliano Marini]]Milano, Bollettino telematico di filosofia politica1885.

* I. Kant, ''Per pace perpetua. Un progetto filosofico'', a cura di [[Nicolao Merker]], introduzione di [[Norberto Bobbio]], Editori Riuniti, Roma, 1985.

* [[Daniele Archibugi]] e [[Franco Voltaggio]], a cura di, ''Filosofi per la pace'', Editori Riuniti, Roma, 1999.

* Augusto Guerra, ''La pace perpetua'', in: ''Introduzione a Kant'', Laterza, Roma-Bari, 1980, pp. 172-181.

==Voci correlate==

* [[Cosmopolitismo]]

* [[Legge morale naturale]]

* [[Tavola delle Nazioni]]

* ''[[Monarchia (Dante)]]''

== Collegamenti esterni ==

* {{Collegamenti esterni}}

*[http://bfp.sp.unipi.it/classici/kantzef.html Testo online]

* [http://bfp.sp.unipi.it/dida/kant_7/ar01s10.html Testo online]; traduzione di [[Maria Chiara Pievatolo]] sulla base degli appunti di [[Giuliano Marini]]

*[http://librivox.org/zum-ewigen-frieden-ein-philosophischer-entwurf-by-immanuel-kant/ lettura tedesca a librivox.org ]

* Anita Prati, Immanuel Kant: [https://www.settimananews.it/profili/immanuel-kant-la-pace-progetto-filosofico/ “Per la pace perpetua”] (consultato il 13 maggio 2024)

*[http {{cita web|https://librivox.org/zum-ewigen-frieden-ein-philosophischer-entwurf-by-immanuel-kant/ |lettura tedesca a librivox.org ]}}

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