「仏教哲学」の版間の差分

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{{複数の問題|出典の明記=2017年10月1日 (日) 03:52 (UTC)|独自研究=2017年10月1日 (日) 03:52 (UTC)}}

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{{要追加記述範囲|'''仏教哲学'''（ぶっきょうてつがく）|date=2017年10月1日 (日) 03:52 (UTC)|title=「仏教哲学とは○○である」というスタイルでの「記事主題の定義」がなされていない。}}。[[仏教]]は、[[インド]]で紀元前6世紀に[[釈迦]]が創始した[[宗教]]であり、ひとつの学問体系であるといえる。しかし、釈迦の説いたのは、それまでのインドの思索や体系、また価値観と不可分である。

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=== シュラマナ ===

このウパニシャッドの思想を、自らの体験の上に実現しようと、紀元前6世紀に入ると、多くの修行者（シュラマナ,サマナ,[[沙門]]）が輩出した。これは、ヴェーダ時代から一定の社会的基盤が形成されると、隠遁して自らの精神的安定を求めて修行をするという風習があったためで、社会的には農耕文化が成熟することによって経済的にインドが安定をしたという背景があったためだと思われる。

このシュラマナは、[[乞食]]をして自らは一切の生産活動を否定し、資産などもすべて放棄した。また、[[苦行]]と呼ばれるさまざまな修行方法によって、精神体験を求めた。

このシュラマナの中から、多くの[[覚者]]が輩出し、指導者となってさらに多くの[[沙門|サシュラマナ]]を指導することになった。釈迦も指導を受けたとされる、アーラーダ・カーラーマやウドラカ・ラーマプトラや、[[ジャイナ教]]のヴァルダマーナ、[[六派哲学]]と呼ばれるサーンキヤ、ヨーガ、ニヤーヤ、ヴァイシェーシカ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタなどの指導者たちも、このシュラマナと呼ばれると考えてよいだろう。

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== 釈迦 ==

紀元前6世紀、釈迦族の王子であった'''[[ゴータマ・シッダールタ]]'''が[[出家]]して修行の道に入り、シュラマナの一人となった。最初は、[[アーラーダラ・カーラーマ]]につき、続いて[[ウドラッダカ・ラーマプトラッタ]]について修行を続けたといわれる<ref name=maru>{{Cite |和書|title=ブッダの旅 |series=岩波新書 |publisher=岩波書店|date=2007-04-20 |author=丸山勇 |at=Chapt.2 |isbn=978-4004310723}}</ref>。しかし、彼らのいう究極体験に飽き足らず<ref name=maru />、また苦行による修行の問題点などに疑問を抱き（苦行放棄）、自らの修行法を[[中道]]と呼んで修行を続けるうちに、自ら覚者となったことを自覚した。

彼は、後に'''釈迦[[ブッダ]]'''と呼ばれるようになったが、自らの修行法と、その認知したことを弟子たちに説明をしながら、修行を補助していった。

=== 無分別 ===

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=== 縁起 ===

[[File:Dominoeffect.png|thumb|right|180px|ドミノ倒し。仏教では「AによってBが生ずる」と[[因果性]]を説く（[[縁起]]）<ref>{{Cite |和書|title=ブッダの旅 |series=岩波新書 |publisher=岩波書店|date=2007-04-20 |author=丸山勇 |pages=189-192 |isbn=978-4004310723}}</ref>]]

さらに釈迦は、教えとして[[縁起]]と呼ばれる、存在のあり方の説明をした。この縁起の考えでは、すべてのものの存在は、孤立するものではなく、関係性の中で存在現象として現れていること（[[サンカーラ]]）を説明した<ref name=muga946>{{Cite |和書|title=無我の見方 |author=[[アルボムッレ・スマナサーラ]] |date=2012 |isbn=978-4905425069 |publisher=サンガ |at={{Kindle版|1930|946}} }}</ref>。これは、単に自らが縁起によって存在しているというだけではなく、回りのすべての存在現象も、同様に関係性の上に現象していると言う。そのために、'''我'''というものはないという点で、ウパニシャッドの説明を否定した。これを[[諸法無我]]という。

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== 釈迦入滅後 ==

釈迦入滅後の仏教教団は、時の政権に擁護されながら、修行と研究活動を進めていく。

=== 存在の証明 ===

釈迦滅後の仏教教団は、時の政権に擁護されながら、修行と研究活動を進めていく。

紀元前後までの初期の教団の中でもっとも注目されたのが、[[存在]]についてであった。釈迦亡き後の[[比丘]]たちは、自らと自らを取り巻く存在について、存在現象を正しく認識する方法論としての瞑想とともに、分析的に考えた。これは[[阿毘達磨]]（アビダルマ）と呼ばれ、大部の研究書が輩出された。後に[[大乗仏教]]に転向する[[世親]]の[[倶舎論]]はその集大成である。

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== 脚注 ==

=== 注釈 ===

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=== 出典 ===

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== 関連項目 ==

{{哲学}}

{{Buddhism2}}

{{唯識}}

{{Normdaten}}

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[[Category:仏教哲学|*]]

[[Category:インド哲学]]

[[Category:宗教別の哲学]]