Wing Chun: differenze tra le versioni

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{{Nota disambigua|il film|[[Wing Chun (film)]]}}

{{Nota disambigua|stile di arte marziale|Hek Ki Boen Wing Chun}}

{{avvisounicode}}

[[File:WingChunSign.svg|Il nome più utilizzato: Canto di Primavera|miniatura|304x304px]]Il '''Wing Chun''' ([[lingua cinese|cinese]]: 永春, [[pinyin]]: yǒng chūn, Eterna Primavera - vengono anche utilizzati altri ideogrammi con lo stesso suono: 咏春 e 泳春) è uno stile di [[kung- fu]] derivato dal sistema di [[Shaolinquan]] (Siu Lam in una pronuncia cantonese) del sudSud della [[Cina]] e presenta alcuni tratti tipici degli stili di quest'area geografica ([[Nanquan]]).

Il nome è l'abbreviazione di Wing Chun Quan (永春拳, Pugilato dell'Eterna Primavera) e viene traslitterato in vari modi dalle diverse federazioni, ma nonostante il nome uguale o simile spesso vi sono sensibili differenze nell'interpretazione di alcuni princìpi.

[[File:WingChunSign.gif|frame|Il Nome più utilizzato: Canto di Primavera]]

== Leggenda e storia ==

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Le versioni sulla nascita dello Yongchunquan sono varie e spesso riportano nomi e date differenti.

=== Ng Mui, Shaolin, Yim Wing Chun-chun ===

Una leggenda vuole che il ''[[Wing Chun Kuen]]'' sia stato concepito dalla [[Monachesimo|monaca]] [[buddhismoBuddhismo|buddhista]] [[Ng Mui]] (五枚 o 五梅, Wu Mei in [[pinyin]]) intorno alla seconda metà del [[XVII secolo]], dopo essere sfuggita alla distruzione del [[Shàolín-sì|monastero di Shaolin]] assieme ad altri monaci. Molte fonti si riferiscono ad un tempio sussidiario di Shaolin nella Cina Meridionale, nelle provincieprovince di [[Fujian]] o [[Guangdong]].

Secondo Ye Wen (Yip Man), in un suo scritto dal titolo ''Yongchun Yuanliu''<ref name="hkwingchun.com">Ye Wen (Ip Man), ''Yongchun Yuanliu 詠春源流'' (origine e sviluppo del Canto di Primavera), scritti originali riportati in [{{cita web |url=http://www.hkwingchun.com/articles/64ec7d447e548a6066255802806f8abc67035c0f555f-8a6066256e906d41] |titolo=Copia archiviata |accesso=1º maggio 2010 |urlmorto=sì |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20100428053231/http://www.hkwingchun.com/articles/64ec7d447e548a6066255802806f8abc67035c0f555f-8a6066256e906d41 |dataarchivio=28 aprile 2010 }}</ref>, la distruzione del tempio Shaolin del monte Song in [[Henan]] sarebbe avvenuta durante il regno di [[Kangxi (imperatore Qing)|Kangxi]] (1662-1722). Ng Mui (Wumei Dashi,五枚大師); era tra i sopravvissuti a tale distruzione assieme a Zhishan Chanshi (至善禪師, Jee Sim), Baimei Daoren (白眉道人, Bak Mei), Feng Daode (馮道德, Fung To-Taktak), Miao Xian (苗顯, Miu Hin). Ng Mui a seguito di questo avvenimento si sarebbe rifugiata nel tempio Baiheguan (白鶴觀) sul monte Qixiashan (棲霞山, in cantonese Chai Har) dove conobbe Yan Er (嚴二, in cantonese Yim Yee) e sua figlia [[Yim Wing Chun|Yan Yongchun]] (嚴詠春, in cantonese Yim Wing Chun-chun). Yan Yongchun viene descritta come una giovane e avvenente fanciulla, tanto che attirò l'attenzione di un signorotto locale che volle costringerla a sposarlo, proprio per questo motivo Ng Mui si convinse ad insegnarle delle tecniche di combattimento che le permisero di sfidare e sconfiggere quell'uomo. In questo modo Yan Yongchun poté sposare Liang Bochou (梁博儔, in cantonese Leung Bok Chau-chau), che faceva il mercante di sale in [[Fujian]]. Fu così che Yan Yongchun, Liang Bochou e Yan Er crearono lo Yongchunquan durante il regno di Kangxi.

[[Leung Ting]] pone la distruzione di Shaolin e la conseguente fondazione dello stile in un'altra epoca:

{{Citazione

|Più di 250 anni or sono, durante il regno di [[Yongzheng]] (1723-1736) della [[Dinastia Qing]], si racconta che ci fu un incendio presso il monastero Siu Lam mentre esso era sotto assedio da parte dei soldati del Governo Mancese.|Leung Ting , ''Wing Tsun Kuen''<ref name="Leung Ting">Leung Ting, ''Wing Tsun Kuen'', Renewal Edition, Hong Kong, 1996, ISBN 962-7284-01-7, pag.30</ref>}}

=== Un'altra storia su Yan Yongchun ===

Un altro racconto vuole che Yan Yongchun (Yim Wing Chun-chun), durante il regno di [[Jiaqing]] della [[dinastia Qing]], nella contea di [[Liancheng]] in [[Fujian]], abbia creato lo stile partendo dagli insegnamenti del proprio padre, Yan Si (严四) il quale era un discepolo laico di [[Shaolinquan]]. In seguito Yan Yongchun si sarebbe sposata con Liang Botao, del [[Jiangxi]] ed insieme si sarebbero trasferiti a [[Zhaoqing]] nel [[Guangdong]].<ref>Wu Bin, Li Xingdong e Yu Gongbao, ''Essentials of Chinese Wushu'', Foreign languages press, Beijing, 1992, ISBN 7-119-01477-3 ,pp. 97-98</ref>

=== Storicità ===

Un giudizio categorico viene espresso da Leung Ting (Liang Ting), secondo cui lo stile deriverebbe dalle scuole di arti marziali del Fujian ed in particolare da quelle praticate in seno alla minoranza [[Hakka (popolo)|Hakka]], subendo poi continue trasformazioni e cambiamenti nel corso delle generazioni. Quasi assoluto il discredito nei confronti della leggenda di Wu Mei (che lui scrive Ng Mui), della leggenda della distruzione di Shaolin (che lui scrive Siu Lam):

Ng Mui avrebbe creato il sistema dopo aver assistito ad un combattimento tra un serpente e una gru{{Citazione

|Il sistema Wing Tsun è derivato dal sistema di Kung-kung fu del Fukien, che è collegato al sistema degli [[Hakka (popolo)|Hakka]]……Io…Io ho molti dubbi a proposito dell'autenticità delle storie di Ng Mui che avrebbe creato il sistema dopo aver assistito al combattimento tra una volpe ed una gru, dell'incontro di Yim Wing Tsun-tsun con un locale delinquente, dell'incendio presso il monastero Siu Lam o ancora dell'esistenza stessa di Ng Mui.| Leung Ting , ''Wing Tsun Kuen''<ref name="Leung Ting"/>}}

Facciamo l'esempio dell'imperatore Kangxi:

{{Citazione

|Kangxi, il secondo imperatore Qing, era un grande sostenitore del Tempio Shaolin. Egli stesso scrisse i caratteri Shaolinsi per la famosa tavola lignea per lo Shaolin dell' Henan, perciò egli non desiderò che si incendiasse il luogo che egli venerava. Ciò nonostante molti credono che sia stato Kangxi (a incendiare Shaolin).| Gene Ching, ''Bak Sil Lum vs. Shaolin Temple''<ref>Gene Ching, ''Bak Sil Lum vs. Shaolin Temple'', in [http://www.kungfumagazine.com/ezine/article.php?article=158 Kungfu Magazine: E-Zine Feature Article]</ref>}}

In generale viene rimessa in discussione la funzione anti Qing del tempio e l'avversione per esso da parte dei regnanti che invece storicamente gli furono molto legati: «Durante la Dinastia Qing (1644-1911), il Tempio Shaolin fu molto riguardato dal governo. Gli imperatori Kangxi, Yonggzheng e Qianlong donarono a Shaolin parecchie autonomie e finanze. In special modo, la tavola dell'entrata principale fu scritta e regalata dall'Imperatore Kangxi.»<ref name=":0">Shaolin{{Cita Temple,pubblicazione|autore=Antonella inCasini Barbieri|titolo=Speciale Vinh Xuan|rivista=Samurai|volume=Nuova serie [http://www.absolutechinatours.com/Luoyang-attractions/Shaolin Anno quinto -Temple-3438.html ShaolinMarzo Temple,1994|numero=Numero Shaolintre|p=108|citazione=si Monasteryrifugiò nel Vietnam settentrionale, Shaolinassumendo il nome di Nguyen Te Cong per nascondere la sua Kungvera Fu]identità}}</ref>

=== Zhang Wu ===

C'è poi un'altra versione completamente diversa della storia.

Sostiene che lo stile sia stato portato nel sudSud della Cina da Cheung Wu (张五, Zhang Wu), un maestro conosciuto come Tan Sao Ng (摊手五, Tanshou Wu, famoso appunto per il suo ''tansao'', tecnica fondamentale). La storia inoltre sostiene che questo maestro abbia fatto la sua comparsa 100 anni prima di [[Yim Wing Chun|Yim Wing-chun]], tanto più che le sue gesta sono narrate in un libro sull'opera teatrale cinese nella City Hall di [[Hong Kong]]: di lui si parla come musicista, attore e conoscitore di arti marziali. Fu lui quindi secondo questa versione ad insegnare il Wing Chun al Giunco Rosso.

Han Guangjiu, nel suo ''Yongchunquan''<ref>Han Guangjiu 韩广玖,''Yongchunquan 咏春拳'', Guangdong Keji Chubanshe, 1997, ISBN 978-7-5359-1829-1, pag. 8</ref>, riferisce la storia secondo cui un Monaco Superiore, ventiduesima generazione, del Tempio Shaolin del [[Songshan]] avrebbe trasmesso lo stile a Zhang Wu (张五) dell'[[Hunan]], durante il regno di Qianlong (1736-1796). In questo caso lo Yongchunquan sarebbe stato un tipo di tecnica marziale utilizzata dalla [[Tiandihui]] (天地会), una Società Segreta anti-mancese. Zhang Wu era un famoso attore teatrale.

{{Citazione

| (Secondo una versione sulle origini) Yongchunchuan (永春拳) sarebbe il predecessore di Yongchunquan (咏春拳), essendo un tipo di scienza militare di combattimento della Tiandihui (天地会), un'organizzazione anti Mancese dell'epoca iniziale di questa Dinastia, creata da un superiore del Tempio Shaolin del Songshan in Henan. Questi la tramandò a Zhang Wu (张五), un interprete del ruolo marziale nel teatro cantonese..... Zhang Wu insegnò a vari attori dell'opera in Foshan.|Jin Ling<ref>Jin Ling 金陵, Yongchunquan Xin Jiang Jin , Huo Nan Chuan 咏春拳：薪将尽，火难传, articolo apparso in origine nel quotidiano Yangcheng Wanbao 羊城晚报 e consultabile in [http://www.ycwb.com/gb/content/2006-06/21/content_1150021.htm Ó½´ºÈ­£ºÐ½½«¾¡£¬»ðÄÑ´«]</ref>}}

=== Zhishan Chanshi ===

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== Il nome ==

Sempre secondo la leggenda, lo stile deve il suo nome alla prima allieva di [[Ng Mui]], [[Yim Wing Chun|Yim Wing-chun]] (嚴詠春, in pinyin ''Yan Yongchun''), codificatrice e riorganizzatrice dello stile presso il tempio della provincia di Kwantung ([[Guangdong]]).

Un'altra ipotesi sull'origine del nome è legata all'idea che lo Yongchunquan possa provenire dal [[Baihequan]] di Yongchun in Fujian (福建永春白鹤拳).

Per un'altra tradizione orale invece, visto che si pretendeva che lo stile fosse stato ideato espressamente per combattere i Mancesi (la [[dinastia Qing]]), sembra che gli venne attribuito il nome "Wing Chun" in quanto tale termine aveva un significato simbolico per i rivoluzionari.

Yim Wing Chun-chun sarebbe un personaggio di pura fantasia, visto che non compare in alcun modo nelle documentazioni relative a [[Shàolín-sì|Shaolin]] ed alla nascita del Wing Chun, forse essa stessa facente parte della simbologia legata al nome.

Altri sostengono che i migliori praticanti marziali cinesi del tempo si fossero riuniti per poter fondere le loro esperienze e conoscenze in un'unica arte marziale: la stanza dove portarono avanti tali studi venne chiamata Wing Chun ("Eterna Primavera"), a simboleggiare l'eterna evoluzione delle arti marziali.

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Anche sullo sviluppo storico dello Stile, le versioni sono varie.

[[Yip Man]]<ref name="hkwingchun.com"/> racconta che Yim Wing Chun-chun trasmise lo stile al marito Leung Bok Chau-chau (梁博儔, Liang Bochou ), che lo insegnò a Leung Lai Kwai-kwai (梁蘭桂, Liang Langui). In seguito Leung Lai Kwai-kwai lo passò a Wong Wa Po-po (黃華寶, Huang Huabao). Quest'ultimo faceva parte di un gruppo operistico ambulante, conosciuto come "Il gruppo della barca del giunco rosso" (Xi yu hong chuan zhongren jiejiao 喜與紅船中人結交), gruppo che viveva su una barca in [[Foshan]] (佛山, Fat Shan), nel [[XIX secolo]] circa. All'interno di questo gruppo c'era anche Leung Yee Tei-tei (Liang Erdi), che strinse fratellanza con Wong Wa PoWah-po. Siccome Leung Yee Tei-tei era stato allievo di Chi Shin (Zhishan Chanshi 至善禪師, ma si trova anche Jee Sim, altro monaco scampato all'assalto delle truppe della [[dinastia Qing]] assieme a Ng Mui), essi si scambiarono delle tecniche , in particolare Leung trasmise a Wong le tecniche del bastone Shaolin.

{{Citazione

|Chi Shin insegnò le Tecniche della Lunga Pertica dei Punti Sei e Mezzo a Leung Yee Tei-tei. Wong Wah Bo-bo era molto vicino a Leung Yee Tei-tei, ed essi scambiarono ciò che conoscevano sul Kongfu reciprocamente , collegando e migliorando le loro tecniche, e quindi le Tecniche della Lunga Pertica dei Punti Sei e Mezzo fu incorporata nel Kungfukung fu Wing WingchunChun.|Ip Man, ''The Origin of Wing Chun''<ref name="hkwingchun.com"/>}}

Wong e Leung cercarono di adattare quanto appreso al proprio stile e fu così che vennero introdotte nel loro Wing Chun, che stando ad alcune ricostruzioni, fino ad allora prevedeva solo l'uso indistinto di mani nude e [[Spada farfalla|coltelli a farfalla]] (蝴蝶雙刀, Hudie Shuangdao) a seconda della necessità.

Come abbiamo visto, un'altra storia riguardo alla fondazione di questo stile indica Zhang Wu come il passaggio dal suo creatore nel Tempio Shaolin a [[Foshan]], ed in particolare presso le troupe teatrali del luogo. Infatti Zhang Wu avrebbe trasmesso le proprie conoscenze agli attori. Wong Wah Bo-bo e Leung Yee Tai-tai avrebbero appreso proprio questo pugilato<ref name=":1">Jin{{Cita Ling 金陵, ''Yongchunquan Xin Jiang Jin , Huo Nan Chuan 咏春拳：薪将尽，火难传'', articolo apparso in origine nel quotidiano Yangcheng Wanbao 羊城晚报 e consultabile in [web|url=http://www.ycwbvietanhmon.comit/gb/content/2006-06/21/content_1150021vinhxuan.htm]php|titolo=Vĩnh Xuân}}</ref>.

Leung Yee Tai-tai a sua volta trasmise il Wing Chun al medico Leung Jan (梁贊, Liang Zan [[1828]]-[[1901]]), grande esperto di arti marziali. Leung Jan divenne un eccezionale combattente e sostenne molti incontri (ricordiamo che all'epoca gli incontri concordati erano spesso vere e proprie sfide senza regole e che a volte solo il vincitore sopravviveva), senza mai essere sconfitto, tanto da diventare famoso nel sudSud della Cina col soprannome di "Re del Wing Chun", divulgando così lo stile. Furono famosi anche i suoi due figli: Liang Bi (梁璧) e Liang Chunjie(梁春皆). Tra i suoi allievi ricordiamo: Chan Wah Sun-sun (陈华顺, Chen Huashun), Ruan Qishan (阮其山), Wu Shaolei (吴少雷), ecc.<ref>''Yongchunquan zongshi Liang Zan gaishu 咏春拳宗师梁赞概述'', articolo dell'agenzia Xinhua</ref>

In tempi differenti i maestri Fung Siu Ching-ching (Feng Xiaoqing, 馮少青)<ref>[{{Cita web |url=http://www.wingchunkungfu.org/wing-chun-fung-siu-ching.html |titolo=Ming Liu 劉永鈱, ''Fung Siu Ching Wing Chun (Tai Chi Wing Chun)'', in] |accesso=6 ottobre 2012 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20120910064452/http://www.wingchunkungfu.org/wing-chun-fung-siu-ching.html |dataarchivio=10 settembre 2012 |urlmorto=sì }}</ref> e Yuen Kai Shan-shan (Ruan Qishan, 阮奇山)<ref>nell'articolo di Rene Ritchie, ''Yuen Kay San Wing Chun Kuen'', Martial Arts Masters, 1994 (Revisionato nel 1999) viene descritto il ramo creato da Ruan Qishan</ref>, diedero vita alla propria corrente fornendo la base ad altre nate successivamente, ad esempio il primo alla corrente "Chi Sim" nata a Hong Kong più o meno a metà 20. secolo, mentre il secondo alla sua omonima, in parte a quella Yip Man (葉問, Ye Wen, [[1893]] - [[1972]]), in gran parte a quella Mai Gei Wong etc.

Come si evince anche dal lignaggio che proviene da Zhang Wu, il dato storico comune, è il passaggio di questo stile dagli ambienti del Teatro Operistico del Guangdong, in particolare dalla Compagnia del Giunco Rosso.

Da questo punto in avanti le varie versioni trovano più punti in comune: si arrivò a Leung Jan, che insegnò lo stile a Chan Wah Sun-sun (陳華顺, Chen Huashun), uno dei maestri di Yip Man.

=== Sei Scuole Principali ===

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* '''Cen Neng Yongchunquan 岑能咏春拳'''.

In [[Cantonese]] il nome è ''Shum Lung Wing Chun Kuen''.

Questa ramificazione è diffusa nell'area di [[Canton]] ed è stata creata da [[Cen Neng]] nel 1948, che fu allievo di [[Ruan Qishan]]<ref>[http://wingchunquen.com/zdxg/20100511/132148.shtml ''shichengbiao 师承表'', in] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120814155557/http://wingchunquen.com/zdxg/20100511/132148.shtml |data=14 agosto 2012 }}</ref>.

Il Lignaggio: Wu Mei(五梅) →Miao Shun (苗顺)→ Yan Er (严二)→ Yan Yongchun (严永春)→ Liang Boliu (梁博鎏)→ Huang Huabao (黃華寶)→Huo Baochuan (霍保全), Feng Xiaoqing (馮少青) →Ruan Qishan, (阮奇山), Zhang Bao (张保)→Cen Neng<ref>Questi i nomi nel libro di Rene Ritchie, ''Yuen Kay San Wing Chun Kuen 阮奇山咏春拳'', edizioni Multimedia, Los Angeles e New York, 1998, ISBN 1-892515-03-2 :Ng Mui - Miu Shun - Yim Yee - Yim Wing-chun - Leung Bok-lao</ref>.

* '''Gulao Pianshen Yongchunquan 古勞偏身咏春拳'''.

Anche detto Heshan Yongchunquan 鶴山咏春拳, deve il proprio nome alla località in cui è diffuso, cioè [[Gulao]] 古勞, nel distretto amministrativo di [[Heshan]] 鶴山, in [[Guangdong]]. Questo ramo riconosce come proprio antenato e fondatore (shizu, 師祖) [[Liang Zan]] (梁贊). Il maestro di riferimento delle generazioni successive è [[Wang Huasan]] (王華三) che ha avuto come discepoli Lin Bochang (林伯長) anche conosciuto come [[Lin Bing]] (林兵), e altri. Secondo la rivista [[Jingwu]]<ref>numero 9 del 2002</ref> Lin Bing fece la guardia del corpo a [[Sun Yat Sen|Sun Yat-sen]] nell'area di [[Nanyang]].

* '''Ye Wen Yongchunquan 葉問咏春拳'''.

La trasmissione di Yip Man.

Yip Man insegnò parte del programma a [[Bruce Lee]] che lo fece conoscere all'America degli [[anni 1960|anni sessanta]] tenendolo come nucleo tecnico e concettuale del suo [[Jeet Kune Do]].

In occidente il Wing Chun è stato per lo più insegnato dagli allievi della scuola di Yip Man, tra cui spiccano [[Wong Shun Leung|Wong Shun-leung]], [[Leung Sheung]], Victor Kan , William Cheung e Leung Ting (fondatore del Wing Tsun, di cui ha registrato il marchio).

Ad oggi è in atto un trattamento dello stile come un marchio, il che favorisce il proliferare di scuole che sulla carta insegnano la medesima arte, con nome diverso, pronunciato in maniera identica, però con differenze tecniche spesso abissali.

Ancora oggi il significato del nome resta per certi versi incerto: molti ritengono infatti che il significato sia letteralmente "Pugilato della Radiosa Primavera", ma recenti studi dimostrano che il primo a dare agli occidentali una tale traduzione fu proprio lo stesso [[Yip Man]] e che in altre correnti il Wing Chun era conosciuto invece come "Pugilato dell'Eterna Primavera", con tanto di ideogramma leggermente diverso ma dalla stessa lettura.

* '''Peng Nan Yongchunquan 彭南咏春拳'''.

Sempre nella linea di Chan Wah Sun-sun sono da segnalarsi [[Peng Nan]] (彭南) ed il suo allievo [[Han Guangjiu]] (韩广玖) che sono importanti protagonisti attuali del Wing Chun di [[Foshan]].<ref>Chen Yihua陈毅华,Yongchunquan 咏春拳,Guangdong Keji Chubanshe, 1997, ISBN 7-5359-1829-8</ref>

(Chan Wah Sun-sun →Chen Rujin 陳汝錦 →Zhao Jiu 招就→Peng Nan 彭南→Han Guangjiu 韩广玖)

* '''Hongchuan Yongchunquan 紅船咏春拳'''.

In questa ramificazione si dice siano tramandati il Xiaoniantou di [[Huang Huabao]] 黃華寶 ed il Liudian bangun 六點半棍 di [[Liang Erdi]] 梁二娣. È praticata a [[Foshan]] ed è stata tramandata da Feng Xiaoqing (馮小青) che era anche esperto di [[Fujian]] [[Baihequan]].

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=== Altre Informazioni sulle Ramificazioni ===

* Rene Ritchie ha scritto un libro<ref>Rene Ritchie, ''Yuen Kay San Wing Chun Kuen 阮奇山咏春拳'', edizioni Multimedia, Los Angeles e New York, 1998, ISBN 1-892515-03-2</ref> che descrive il '''Ruan Qishan Yongchunquan 阮奇山咏春拳''', che nel titolo è reso, oltre che con gli ideogrammi, con ''Yuen Kay San Wing Chun Kuen''. Questo ramo dovrebbe comunque coincidere o avere notevoli simiglianze con quello detto ''Cen Neng Yongchunquan 岑能咏春拳'' descritto in precedenza. Esiste una ramificazione, che oggi viene dall'Indonesia, che viene chiamata 黑旗門詠春拳 ([[Hek Ki Boen Wing Chun|Hek Ki Boen Eng Chun Kun]]).

=== Lignaggio vietnamita - Vĩnh Xuân ===

La scuola vietnamita del Wing Chun (in vietnamita [[Vĩnh Xuân]]) deve le sue origini al maestro Yuen Chai Wan (Nguyễn Tế Vân), che iniziò lo studio dello stile insieme al fratello minore Yuen Kay San (Nguyễn Kỳ Sơn) con il maestro Fok Bo Chuen (Hắc Bảo Toàn) e in seguito lo approfondì con il maestro Fung Siu Ching (Phùng Thiếu Thanh). Dopo la sua morte, Yuen Kay San rimase a Foshan, dove divenne famoso, con Yao Choy e [[Yip Man]], come uno dei "Tre eroi del Wing Chun"<ref>{{Cita web|url=http://www.foshan.gov.cn/english/government/News/FoshanNews/content/post_4847618.html|titolo=Masters of Wing Chun|citazione=Yuen Kay Shan (1887-1956), Yao Choy (1890-1956) and Ip Man (1893-1972) were called the “Three Heroes of Wing Chun” in the past.|urlmorto=sì}}</ref>, mentre Yuen Chai Wan fu invitato in Vietnam ad insegnare il Wing Chun da un'associazione di espatriati cinesi. Ad [[Haiphong|Hải Phòng]], nel Vietnam settentrionale, fu accolto dalla ricca famiglia Cam, di origine cinese, e iniziò ad insegnare arti marziali al figlio Cam Thúc Cường: qui conobbe un suo compagno di studi, Ngô Sĩ Quý, che nel 1939 lo aiutò a trasferirsi ad [[Hanoi|Hà Nội]], dove prese la nazionalità vietnamita e assunse il nome di Nguyễn Tế Công<ref name=":0" />. Dopo il 1954, con la divisione del paese in Nord e Sud Vietnam, Nguyễn Tế Công si trasferì a [[Ho Chi Minh (città)|Saigon]] (Città Ho Chi Minh), dove continuò la sua opera di insegnamento fino alla morte, avvenuta nel 1959. Ad Hà Nội la scuola fu portata avanti dal maestro Ngô Sĩ Quý, sotto la cui guida molti anni dopo il maestro [[Trần Ngọc Định]] approfondì lo studio dello stile, che ha poi diffuso in Europa nella scuola [[Việt Anh Môn]].<ref name=":1" />

== Il metodo ==

LaUna posizione più importante e caratteristica di questo stile in allenamento, ma non in combattimento, è Erzi Qian Panma (二字箝半马, due caratteri del mezzo cavallo ferrato)<ref>Wei Feng 魏峰, ''Yongchunquan sucheng boji shu xunlian 咏春拳速成搏击术训练'', Beijing Tiyu Daxue Chubanshe, 2003, pag.26, Wei dice che questa posizione è anche detta Zhengshen Ma (正身马)</ref>.

Li Zhihe<ref>Li Zhihe 李志河, Yongchunquan 咏春拳, Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, pag.37</ref> descrive questa posizione con il nome di Qianyangma (钳阳马, cavaliere a tenaglia chiusa).

[[File:伏3.JPG|thumb|upright=1.2|posizionePosizione Erzi Qian Panma nella forma Siunimtao]] In inglese questa postura viene chiamata I.R.A.S. (Internal Rotate Abductors Stand) in cui le punte dei piedi vengono ruotate all'indentro di circa 45°.

In combattimento, invece, si mette una gamba avanti e una gamba indietro in modo da "schermare i genitali", utilizzando passi che vedono muovere, strusciando a terra, prima il piede rivolto verso la direzione in cui si è rivolti, e poi avvicinare, strusciando l'altro piede, in modo da mantenere una costante distanza tra i piedi. Se ci si muove in avanti si struscia prima il piede anteriore e poi si riavvicina il posteriore mantenenedo una certa distanza tra i due piedi. Se ci si muove all'indietro, si struscia prima il piede posteriore e poi quello anteriore mantenendo una certa distanza tra i piedi. Nella posizione di combattimento il peso del corpo è distribuito leggermente di più sul piede posteriore (60%) per avere il piede e la gamba anteriore (40%) più reattivi, oppure il peso, al massimo, è distribuito al 50% su ogni piede.

==== Dodici Modalità ====

Nel libro ''Yuen Kay San Wing Chun Kuen''<ref>pp.53-55</ref> sono descritti 12 metodi (十二法, shi'erfa, sup yee faat) attraverso dodici ideogrammi che identificano altrettante azioni che caratterizzano la pratica dello stile. Esse sono: ''dap'', cioè unire due "ponti"; ''jeet'', cioè intercettare; ''chum'', cioè cedere; ''biu'', infrangere; ''chi'', cioè attaccarsi; ''mo'',cioè sentire; ''tong'', cioè premere; ''dong'', cioè oscillare; ''tun'', cioè impossessarsi; ''chit'', cioè tagliare a fette; ''tao'', cioè muoversi furtivamente; ''lao'', cioè lasciar passare. La voce ''Yongchunquan'' di [[Baidu]] riporta l'utilizzo di azioni o elementi che in parte coincidono esattamente a quelli descritti dal testo citato in precedenza, coincidendo a volte il carattere stesso utilizzato. Di seguito riportosi riporta l'elenco di [[Baidu]] omettendo la traduzione per gli ideogrammi che sicuramente coincidono alla traslitterazione dell'altro testo: ''da 搭'', che coincide a dap; ''jie 截'', che coincide a jeet; ''chen 沉'', che coincide a chum; ''biao 标'', che coincide a biu; ''bang 膀'', cioè le ali; ''wanzhi 腕指'', cioè anchepolso e dita; ''nian 黏'', che anche se non è il medesimo ideogramma, ha lo stesso significato di chi; ''mo 摸'', è mo; ''yun dang 熨荡'', in parte coincide l'ideogramma di dong, ma si completa divenendo "premere oscillando" ; ''tou 偷'' che coincide a tao; ''lou 漏'', che coincide a lao.

Questa tabella associa i termini utilizzati nel libro ''Yuen Kay San Wing Chun Kuen'' agli ideogrammi che nel libro non sono stati forniti:

{|class="wikitable"

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|}

==== Pugni e Calci ====

Nell'immaginazione collettiva, tipici del Wing Chun sono i pugni a catena: pugni di tipo verticale, ossia con dorso della mano parallelo all'asse del corpo, portati in rapida successione che mirano a seguire l'avversario colpendolo ripetutamente finché non è in grado di opporre resistenza.

Tuttavia il Wing Chun contempla praticamente tutti i tipi di pugni, allenati sistematicamente per risultare funzionali sia in contatto che ad una distanza maggiore, con un uso più dinamico delle braccia chiamato spesso "frusta", che consente al braccio di scaricare potenza dal corpo in qualsiasi posizione si trovi.

Anche per quanto riguarda i calci, in realtà è presente ben più di quanto sembra, mentre applicativamente vanno solitamente impiegati ad altezza medio-bassa, anche se in certe situazioni nulla vieta un calcio al viso, altezza che viene comunque allenata per ragioni d'esercizio. Nel Wing Chun non sono contemplati calci "volanti" o "girati", come accade in altre arti marziali. I cosiddetti "otto calci del Wing Chun" sono impiegati sia per offendere l'avversario, che come parate. Di solito, nel combattimento, i calci vengono impiegati contemporaneamente ai pugni, ed hanno la funzione di colpire e rompere le articolazioni (caviglie, ginocchia, anche, ecc.) o provocare traumi in punti sensibili (addome, inguine, plesso solare, ecc.). L'allenamento dei calci, nel Wing Chun, segue la pratica dei "1024 calci", che prevede ripetizioni alternate, con ciascuna gamba, dell'intera sequenza degli 8 calci canonici (128 ripetizioni x 8 calci = 1024 calci).

==== Pratica delle Armi ====

Le armi tradizionali del Wing Chun sono il bastone ([[Gun (bastone)|gun]]), con la forma ''Look Dim Poon Kwan'' (六點半棍, in [[pinyin]] Liu dian ban gun) ed i [[Spada farfalla|coltelli a farfalla]], con la forma ''Bart Cham Dao'' (八斬刀, Bazhandao). Nelle scuole di Wing Chun incompleto, lo studio delle armi è però solitamente limitato ai livelli più avanzati poiché secondo la loro visione il combattimento a mani nude è considerato estremamente più importante. Pur trovando le sue origini principalmente negli stili animali di Shaolin ([[Wuxingquan]]) {{citazione necessaria}}, nel Wing Chun non vi sono espliciti richiami al mondo animale, ma il tutto è rapportato ad una "nuova" entità, l'essere umano.

Almeno per quanto riguarda la corrente Yip Man, le armi non sono considerate come tali ma vengono usate in maniera sistematica come potenziamento attraverso specifici esercizi dello stile già a partire dalla seconda forma, Chum Kiu. Successivamente, le forme ad esse dedicate, in realtà sono livelli di affinamento di tutto il Wing Chun praticato fino ad allora.

==== Toccare e Sentire ====

PeculiaritàIl Wing Chun è un’arte marziale che si basa principalmente sulla sensibilità. Pertanto peculiarità e specializzazione tipica del Wing Chun è il "contatto" (che è il mo 摸 citato in precedenza a proposito dei dodici metodi), ovvero un utilizzo della percezione tattile e cinestetica dell'azione, intenzione e biomeccanica avversaria a corta distanza. In questo caso attacchi e difese, azioni e reazioni, sono studiati "sentendo" l'avversario in contatto su di noi, solitamente ed inizialmente con le braccia, ma poi anche con gambe, spalle, busto e tutto il corpo; le reazioni durante il combattimento in contatto divengono geometricamente logiche ma soprattutto istintive e più rapide, in misura molto maggiore di quanto lo sarebbero in relazione ad uno stimolo di tipo puramente visivo. Ovviamente tutto questo si fonde in maniera omogenea ed a seconda delle necessità con il combattimento senza contatto.

Non esistono "mosse" o "trucchetti", si creano delle basi tecniche da combinare inconsciamente a seconda delle necessità. Le tecniche singole non sono così numerose: l'idea, un po' come nellanel [[boxepugilato]] occidentale, nella [[muay thai]] etcecc. è "minimoottenere sforzo -il massimo risultato con lo sforzo minimo", ovvero sviluppare reazioni il più possibile universali e che quindi abbisognano di meno "strumenti" possibili, da qui il detto secondo cui nel Wing Chun ogni tecnica non è altro che la deformazione di un pugno ed è unicamente uno strumento valido nella misura in cui lo è l'applicazione dei principi insegnati al corpo tramite gli esercizi dello stile.

[[File:WingchunHongKong.jpg|thumb|upright=1.2|left|Insegna di una palestra di ''wing chun'' a Hong Kong]]

I movimenti risultano esteticamente poco attraenti e per nulla acrobatici. Si riducono al minimo, sfruttando al massimo le proprie energie, amplificate e trasmesse dall'adeguato effetto leva fornito dal giusto uso del nostro corpo. Non esistono fantasie come calci volanti, urla o mistiche e nebulose pratiche esoteriche; soltanto praticità totale supportata da allenamento continuo.

=== Il Wude ===

Per qualcuno il WingChunWing Chun si differenzierebbe dalle altre scuole che cercano di inculcare varie filosofie etico-morali ([[Wude]]) ed in contrasto con la tradizione Shaolin da cui pretende di provenire, trasmetterebbe soltanto la comprensione del bisogno di continuo allenamento, vera via verso la padronanza di qualsiasi attività. Infatti, una buona traduzione di “Kung“kung Fu”fu” può essere “maestria” oppure “duro lavoro”. Questa semplificazione probabilmente è attribuibile al Wing Chun come è arrivato in Occidente e forse ad Hong Kong, in realtà vi è chi riporta il [[Wude]] come aspetto importante anche di questo stile e per esempio vi è la testimonianza di Liang Huanzhi 梁焕枝 nel suo articolo ''Gu lao Yongchunquan gui yu wude 古劳咏春拳规与武德''<ref>Liang Huanzhi梁焕枝 , ''Gu lao Yongchunquan gui yu wude 古劳咏春拳规与武德'' (Morale marziale e regole del Lavoro Antico del Pugilato Wing Chun), pubblicato sul numero 9 della rivista [[Jingwu]] del 2003</ref>. Nell'articolo ''Wang Jiawei "Yi dai Zongshi"王家卫《一代宗师》'', poi si sottolinea come in Yip Man fosse profonda la conoscenza accademica ed il [[Wude]], tanto da farne un modello di comportamento esemplare.

=== I Fondamentali ===

==== Le Posizioni ====

Wang Liansheng e Wang Li<ref>Wang Liansheng 王连生 e Wang Li王力, ''Yongchunquan 咏春拳'', della collana ''Yangguang Tiyu Yundong Congshu 阳光体育运动丛书'', Gulin Chuban, 2008, ISBN 978-7-80762-864-4 , pp.22-25</ref> indicano come posizioni fondamentali Wai Qianyangma (外钳阳马), Nei Qianyangma (内钳阳马)、, Erzi Qianyangma (二字钳阳)，, Sanjiao Qianyangma (三角钳阳马), Qianyangma (钳阳马).

Il ''Wushu Xiao Cidian''<ref name="ReferenceA">Lu Guangming 吕光明, ''Wushu Xiao Cidian 武术小辞典'', Hubei Jiaoyu chubanshe 湖北教育出版社,ISBN 978-7-80705-705-5, 1986, pag.106</ref> elenca le seguenzesequenze: Erzi Qianyangma (二字箝阳马), Xiao Sipingma (小四平马),Sanjiaoma (三角马), Guima (跪马).

==== Gli Atteggiamenti delle Mani ====

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==== Le Tecniche delle Mani ====

In questo caso si parla di [[Shoufa]] (手法, tecniche delle mani).

Secondo ''Beginning Wing Chun''<ref>Gibson Alan, Beginning Wing Chun, The Peacenick Press, 1998, ISBN 1-84024-546-8, pp. 44-47</ref> le azioni che si ripetono maggiormente in questo stile sarebbero Bong Sau (膀手) ovvero “mano ad ala”, Taan Sau (滩手) ovvero “palma che disperde”, e Fook Sau (伏手) ovvero “mano a ponte”. TutteQueste questetre tecniche sono tecnicheanche condette le“le mani maggiori”, in quanto vengono utilizzate nella pratica del Chi Sau (braccia appiccicose), esercizio indispensabile per lo sviluppo della sensibilità in combattimento.

Il ''Zhongguo Gongfu Da Cidian''<ref>Li Chunsheng 李春生, ''Zhongguo Gongfu Da Cidian 中国功夫辞典'' , Zhongzhou Guji Chubanshe 中州古籍出版社, ISBN 7-5348-0014-5</ref> indica come tecniche Cuoshou 挫手 (mani che abbattono), Liaoshou 撩手 (mani che alzano), Sanbangshou 三榜手 (mani in tre modelli), Zuoyou Pofeishou 左右破排手 (mani che fendono sulla linea a destra e a sinistra), Chenqiao 沉桥 (ponti/avambracci pesanti), Nianda 黏打 (colpi appiccicosi).

== I principi del Wing Chun ==

I principi del Wing Chun creano un sistema di difesa aggressiva che consente di adattarsi immediatamente ai movimenti, laalla forza e al modo di combattere di un aggressore. Questi principi sono estremamente semplici. Ciononostante richiedono anni di pratica nelle forme del Wing Chun, nel Luk Sao, nel Chi Sao e soprattutto nel Go Sao con un insegnante preparato, per consentire al corpo di acquisire questi [[Riflesso condizionato|riflessi]] e capirne le applicazioni in situazioni reali.

Oltre gli otto principi esistono altri principi altrettanto fondamentali:

* '''Il principio della linea centrale'''. (Zhengwuxian yuanli, 正午线原理 oppure Zhongxian lilun 中线理论)<ref>Questa teoria è così definita in [httphttps://baike.baidu.com/view/20219.htm 咏春拳（咏春拳）_百度百科].</ref>.

Invece Wei Feng 魏峰<ref>Wei Feng 魏峰, ''Yongchunquan sucheng boji shu xunlian 咏春拳速成搏击术训练'', Beijing Tiyu Daxue Chubanshe, 2003, pag.10</ref>, afferma: ''Proteggi centralmente, applica centralmente'' (Shou zhong yong zhong, 守中用中) riferendosi proprio alla Linea Centrale Zhongxian 中线. Lo stesso principio è ripreso da Li Zhihe<ref>Li Zhihe 李志河, ''Yongchunquan 咏春拳'', Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, pag.27</ref> intitolando un paragrafo ''Principio del proteggere centralmente, applicare centralmente'' (Shou zhong yong zhong yuanze, 守中用中原则).

Rene Ritchie<ref>Rene Ritchie, Yuen Kay San Wing Chun Kuen 阮奇山咏春拳, edizioni Multimedia, Los Angeles e New York, 1998, pag.50</ref> chiama i principi ''Yaodian 要点'' (punti chiave) e descrive tale principio come ''Ziwuxian 子午线'' (jee ng sien, in [[Cantonese]]), definendolo ''Linea meridiana''.

[[File:子午2.jpg|thumb| Il principio della linea centrale]]

* '''Il principio di simultaneità di attacco e difesa''' (Shou gong tongqi 守攻同期, allo stesso tempo difendere e attaccare<ref>[httphttps://baike.baidu.com/view/20219.htm Questo principio è reso in cinese in questi ideogrammi in]</ref>).

Wei Feng<ref>Wei Feng 魏峰, ''Yongchunquan sucheng boji shu xunlian 咏春拳速成搏击术训练'', Beijing Tiyu Daxue Chubanshe, 2003, pag.24</ref> rende questo principio con Gongshou Heyi (攻守合一, attacco e difesa uniti). Wei elenca tale principio come sesto.

* '''Il principio della porta interna ed esterna''' (nei wai men yuanze, 内外门原则)<ref>Li Zhihe 李志河, ''Yongchunquan 咏春拳,'' Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, pp.28-29</ref>.

Per Li Zhihe questo è il terzo principio.

* '''Il principio del cuneo'''{{citazioneSenza necessariafonte}}.

* '''Il principio della "raffica continua"'''{{citazioneSenza necessariafonte}}.

* '''Il principio della molla'''<ref>{{Cita web|url=https://www.giuncarossa.it/elasticita-segreto-del-controllo-della-forza/|titolo= Elasticità il segreto del controllo della forza| autore= Dott.Edoardo D'Andrea}}</ref>

* '''Il principio della "raffica continua"'''{{citazione necessaria}}.

* '''Il principio della molla'''{{citazione necessaria}}.

* '''Il principio dei quattro cancelli'''. (Simen yuanli 四门原理)<ref>''Yongchunquan "Dang Simen" yuanli zai shizhan zhongdi yungong 咏春拳“挡四门”原理在实战中的运用''(applicare il principio della "Guardia delle Quattro Porte" del Pugilato Wing Chun come caratteristica propria al combattimento attuale)</ref>.

Li Zhihe<ref>Li Zhihe 李志河, Yongchunquan 咏春拳, Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, pag.29,</ref> scrive ''Simen Yuanze 四门原则'' come quarto principio. Descrive quattro tecniche che servono per studiare il principio di chiusura di una strada o di un accesso (denominati appunto cancelli) a protezione della linea centrale, cioè la protezione dagli attacchi esterni e gestione della pressione degli attacchi sulle braccia. Queste quattro tecniche sono solo uno schema  al fine di capire ed interiorizzare la posizione e la struttura di braccia e corpo  per poter gestire la pressione  e le energie ricevute: <em>''Bong Sao</em>'', <em> ''Kao Sao</em>'', <em> ''Jam Sao</em> '' e <em> ''Tan Sao.</em>''

.

* '''Il principio del gomito fisso'''.

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* '''Il principio del ridurre la corta distanza''' (duan ju jingjian yuanze, 短距精简原则)<ref>Li Zhihe 李志河, Yongchunquan 咏春拳, Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, pag.28</ref>.

* '''Il principio della forza in un "cun" nel "ponte" corto''' (duan qiao cunjin yuanze, 短桥寸劲原则)<ref>Li Zhihe 李志河, ''Yongchunquan 咏春拳'', Chengdu Shidai Chubanshe, 2010, pag.32</ref>.

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== Le forme del Wing Chun ==

Solitamente le forme del Wing Chun sono 6, almeno nella corrente Yip Man. (cheLe inprime realtàtre prevedesi ancheeseguono altroa tramani cuinude; la formaquarta delleall'uomo gambe)di legno; la quinta con il bastone lungo; la sesta con i cosiddetti "coltelli a farfalla".

Le prime tre si eseguono a mani nude; la quarta all'uomo di legno; la quinta con il bastone lungo; la sesta con i cosiddetti "coltelli a farfalla".

Ecco una panoramica secondo la scuola Leung Ting Wing Tsun, con i nomi in uso presso quella scuola e relative diramazioni:

# [[Siu Nim Tau|Siu Lim Tao]] ("Piccola Idea")

<!-- PER FAVORE NON CAMBIARE I NOMI DELLE FORME, SENNO' NON FUNZIONANO PIU' I LINK -->

# [[SiuCham NimKiu|Chum TauKiu]] ("PiccolaBraccia Ideaa Ponte"/"Braccia che Cercano")

# [[Cham Kiu]] ("Braccia a Ponte")

# [[Biu Tze]] ("Dita che trafiggono")

# [[Muk Yan Chong]] (''Forma dell "Uomo di legno''")

# [[Luk Dim Boon Kwun]] (''bastone"Bastone da 6 punti e mezzo''")

# [[Bart Cham Dao]] (''coltelli"Coltelli adegli farfalla''8 tagli")

# [[Sap Lok Gerk Fat]] ("Forma dei 16 calci" solo per un Wing Chun alterato dall'esperienza)

== Termini didel Wing Chun ==

Yip Man come detto insegnava anche la forma delle gambe:

* [[Sap Lok Gerk Fat]] (''composto da 16 calci'')

Molto spesso poi oltre a questo vengono insegnate altre forme come l'utilizzo del ''[[Qigong]]''; vediamone alcune:

* [[Cheun Quen]] (''Pugno a freccia'')

* [[Sar Pao Quen]] (''sacco a muro'')

* [[Qigong tao quen]] (''Qigong'')

== Termini di Wing Chun ==

{| class="wikitable"

|-

Riga 301 ⟶ 294:

!Cantonese<br /><small>(Trascrizione in yale)</small>

!Mandarino<br /><small>(Trascrizione in pinyin)</small>

!Significato<ref>I termini sono stati tradotti utilizzando: Wang Huanbao, Wang Jun, Shen Emei e Ke Baotai, ''Dizionario Cinese'', De Agostini, Novara, 2006, ISBN 88-418-3190-1</ref><br /><small>(in italiano)</small>

|-

|bong sao

Riga 317 ⟶ 310:

||fook sao

|伏手 || <small>(come semplificati)</small>|| fuk⁶ sau² || fúshǒu

|mano di controllo/ che controlla, Mano a ponte

|-

||gaun sao

Riga 325 ⟶ 318:

||gerk

|脚 || 腳 || geuk³ || jiǎo

|gamba

|Gamba

|-

||jut sao

Riga 372 ⟶ 365:

|mano che protegge/difende

|}

== Alcuni [[shifu|sifu]] (maestri) di Wing Chun ==

<!--IN QUEST'ELENCO CI VANNO SOLO I GROSSI NOMI (GRANDI MAESTRI E CAPISCUOLA DI GROSSE FEDERAZIONI). PRIMA DI MODIFICARE QUEST'ELENCO, AVANZATE UNA PROPOSTA IN PAGINA DI DISCUSSIONE, GRAZIE. LE MODIFICHE NON CONCORDATE SARANNO ANNULLATE.-->

* [[Yip Man]] (morto nel 1972)

* [[Wong Shun Leung]] (黃淳樑, Huang Chunliang, allievo di Yip Man, morto nel [[1997]]; famoso in [[Hong Kong]] per i suoi combattimenti ''beimo'')

* Chow Tze Chuen (allievo di Yip Man, nato nel 1925, in attività)

* [[William Cheung]] (allievo di Yip Man, in attività)

* [[Ip Chun]] (nato nel 1924; uno dei due figli di Yip Man)

* [[Austin Goh]] (proclamatosi allievo di Lee Shing)

* [[Leung Ting]] (梁挺, Liang Ting, capo della ''IWTA'', in attività)

* [[Keith R. Kernspecht]] (allievo di Leung Ting, capo della ''EWTO'', in attività)

* [[Emin Boztepe]] (ex allievo di K.Kernspecht/L.Ting, capo della ''EBMAS'', in attività)

* [[Bruce Lee]] (celeberrimo allievo di Yip Man, considerato "la leggenda delle arti marziali", morto nel 1973)

* Sergio Iadarola (capo della I''WKA'', in attività)

<!--IN QUEST'ELENCO CI VANNO SOLO I GROSSI NOMI (GRANDI MAESTRI E CAPISCUOLA DI GROSSE FEDERAZIONI). PRIMA DI MODIFICARE QUEST'ELENCO, AVANZATE UNA PROPOSTA IN PAGINA DI DISCUSSIONE, GRAZIE. LE MODIFICHE NON CONCORDATE SARANNO ANNULLATE.

-->

== Note ==

Riga 395 ⟶ 371:

== Bibliografia ==

* Gibson Alan, ''Beginning Wing Chun'', The Peacenick Press, 1998, ISBN 1-84024-546-8

* Han Guangjiu 韩广玖,''Yongchunquan 咏春拳'', Guangdong Keji Chubanshe, 1997, ISBN 978-7-5359-1829-1

* Han Guangjiu 韩广玖, ''Yongchunquan (Xu yi) Xunqiao. Biaozhi 咏春拳(续一)寻桥.标指'', Guangdong Keji Chubanshe, 1998, ISBN 978-7-5359-1950-2

* Han Guangjiu 韩广玖, ''Yongchunquan (Xu san) Nianshou yu Sanda 咏春拳(续三)黏手与散打'', Guangdong Keji Chubanshe, 2001, ISBN 978-7-5359-2683-8

* Liang Ting 梁挺, ''Yongchun xunqiao 詠春寻桥''

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== Altri progetti ==

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* [http://www.kungfuu.org/ Kung-Fu-LAB], Divulgazione del Wing Chun Kung Fu

* {{en}} [httphttps://wingchuntao.blogspot.com/ Wing Chun Kung Fu] Blog di Jan WrightWrigh

* [https://www.tregemme.it/article/che-cosa-e-wingchun/ Che cos'è il Wing Chun?] - Blog di Tre Gemme

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