Santa Cena: differenze tra le versioni

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{{Torna a|Eucaristia}}

[[File:Culte Sainte Cène église protestante Saint-Pierre-le-Jeune Strasbourg 18 avril 2014 06.jpg|thumb|Celebrazione di un culto di Santa Cena all'interno del [[Chiesa protestante di Saint-Pierre-le-Jeune|tempio di Saint-Pierre-le-Jeune]] a [[Strasburgo]].]]

{{Luteranesimo}}

[[Immagine:Lordsupper.jpg|thumb|La Santa Cena in una chiesa protestante]]

'''Santa Cena''' è il nome con cui alcune [[Chiesa protestante|chiese protestanti]] identificano uno dei due sacramenti, accanto al [[Battesimo]], da tali chiese riconosciuti. A seconda della chiesa e/o del luogo viene chiamata anche '''Santa Comunione''', '''Comunione''', '''Cena del Signore''' (''Lord's Supper''), oppure '''[[Eucaristia]]'''; quest'ultimo è il nome del corrispondente rito di cattolici ed ortodossi.

'''Santa Cena''' è il nome con cui alcune [[Chiesa protestante|chiese protestanti]] identificano uno dei due sacramenti, accanto al [[Battesimo]], da tali chiese riconosciuti. A seconda della chiesa e/o del luogo viene chiamata anche '''Santa Comunione''', '''Comunione''', '''Cena del Signore''' (''Lord's Supper''), oppureo a volte anche '''[[Eucaristia]]'''; quest'ultimo è il nome del corrispondente rito di cattolici ede ortodossi.

Nelle chiese protestanti i fedeli prendono generalmente entrambi gli elementi della Comunione, ossia il pane ed il vino. Diverse denominazioni consentono la partecipazione al sacramento a tutti i cristiani battezzati, indipendentemente dalla denominazione a cui questi appartengano; si parla in tal caso di [[comunione aperta]].

Nelle chiese protestanti i fedeli prendono generalmente entrambi gli elementi della Comunione, ossia il pane ede il vino. Diverse denominazioni consentono la partecipazione al sacramento a tutti i cristiani battezzati, indipendentemente dalla denominazione a cui questi appartengano; si parla in tal caso di [[comunione aperta]].

== Lutero ==

== La dottrina luterana dell'unione sacramentale ==

{{cn|I Luterani considerano la Santa Cena in termini di [[consustanziazione]].}} Il pane ed il vino, pur rimanendo pane e vino, assumono anche la sostanza del corpo e del sangue di [[Gesù Cristo]]. Rifiutano dunque il concetto di [[transustanziazione]]. L'esempio spesso citato, al fine di spiegare il rapporto che intercorre tra pane e corpo di Cristo ed il vino ed il sangue è quello del ferro gettato nel fuoco, dove non è più possibile distinguere i due elementi.

Lutero considera la Santa Comunione in termini di ''unione sacramentale''<ref>Weimar Ausgabe 26, 442; Luther's Works 37, 299-300.</ref>. Il pane e il vino, pur rimanendo pane e vino, assumono anche la sostanza del corpo e del sangue di [[Gesù Cristo]]. L'esempio spesso citato, al fine di spiegare il rapporto che intercorre tra pane e corpo di Cristo e tra vino e sangue è quello del ferro gettato nel fuoco, dove non è più possibile distinguere i due elementi. I luterani rifiutano dunque il concetto di [[transustanziazione]]. La dottrina luterana è anche chiamata [[consustanziazione]], ma non dalla maggior parte dei teologi luterani, che rifiutano questo termine.<ref>F.L. Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church, seconda ed., (Oxford University Press, 1974), 340 sub loco.</ref>

== La Santa Cena secondo la dottrina calvinista ==

== Calvino ==

[[Giovanni Calvino]] rifiuta sia la dottrina[[transustanziazione]] dellacattolica transustanziazionesia chel'unione quella dellasacramentale consustanziazioneluterana, ma confuta anche coloro che ritengono la Santa Cena, il pane ede il vino, semplici simboli della propria fede cristiana.: Ilil concetto calvinista è infatti più complesso. EgliCalvino ritiene che nel sacramento si riceva realmente il corpo e il sangue di Cristo, ma ciò avviene in maniera spirituale e non materiale,: attraverso i segni del pane e del vino si riceve la comunione spirituale con Gesù. Così come il pane ede il vino sono il nutrimento per il corpo, il corpo ede il sangue di Cristo sono il nutrimento spirituale, il nutrimento per l'anima. Calvino parla appuntocosì di "''cena spirituale''".<ref name=":0">Giovanni {{Cita|Calvino, ''Istituzione della religione cristiana'', 1559|Libro IV, Capitolo 17}}.</ref>.

Il pane sostenta, è il nutrimento fondamentale.; Ilil vino invece rallegra e dona forza. Al centro del sacramento della Santa Cena c'è dunque la garanzia della salvezza, e della vita eterna. La concezione calvinista si focalizza dunque nell'idea biblica della Chiesa intesa come corpo di Cristo.; Ii cristiani sono dunque membra del corpo di Cristo. In questa visione non si nega l'unione di Cristo,: un'unione ''reale'', una ''partecipazione reale'' al corpo di Cristo<ref>''Ibid''.< name=":0" /ref> e non un puro simbolismo. Il riformatore di NoyonCalvino si pone dunquequindi in una posizione intermedia all'interno del panorama della Riforma, tra le idee di [[Lutero]] e quelle di [[Zwingli]].<ref>AA.VV., ''{{Cita|Enciclopedia Garzanti di filosofia e epistemologia, logica formale, linguistica, psicologia, psicoanalisi, pedagogia, antropologia culturale, teologia, religioni, sociologia'', Garzanti, Milano, 1990, |voce ''Calvino''}}.</ref>.

Nelle chiese riformate (di tradizione calvinista) non c'è un sacerdote che debba "consacrare" pane e vino su un "altare", come avviene invece nella chiesa cattolica: gli elementi della Santa Cena sono preparati su di un tavolo comune. Normalmente, la Santa Cena non è celebrata ogni domenica: la frequenza ede il giorno differiscono da chiesa a chiesa e persino da comunità a comunità (da una volta al mese fino a solo tre o quattro volte all'anno) .<ref>Cfr.{{cita Pweb|url=http://www. Ricca, voceevangelica.ch/print.cfm?type=articolo&id=4366|titolo=Cena del Signore ogni domenica?|autore=Paolo in:Ricca|accesso=17 dicembre 2014|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20141217110749/http://www.voceevangelica.ch/print.cfm?type=articolo&id=4366|urlmorto=sì}}</ref>.

[[Giovanni Calvino]] rifiuta sia la dottrina della transustanziazione che quella della consustanziazione, ma confuta anche coloro che ritengono la Santa Cena, il pane ed il vino, semplici simboli della propria fede cristiana. Il concetto calvinista è infatti più complesso. Egli ritiene che nel sacramento si riceva realmente il corpo il sangue di Cristo, ma ciò avviene in maniera spirituale e non materiale, attraverso i segni del pane e del vino si riceve la comunione spirituale con Gesù. Così come il pane ed il vino sono il nutrimento per il corpo, il corpo ed il sangue di Cristo sono il nutrimento spirituale, il nutrimento per l'anima. Calvino parla appunto di "''cena spirituale''"<ref>Giovanni Calvino, ''Istituzione della religione cristiana'', Libro IV, Capitolo 17</ref>.

Il pane sostenta, è il nutrimento fondamentale. Il vino invece rallegra e dona forza. Al centro del sacramento della Santa Cena c'è dunque la garanzia della salvezza, della vita eterna. La concezione calvinista si focalizza dunque nell'idea biblica della Chiesa intesa come corpo di Cristo. I cristiani sono dunque membra del corpo di Cristo. In questa visione non si nega l'unione di Cristo, un'unione ''reale'', una ''partecipazione reale'' al corpo di Cristo<ref>''Ibid''.</ref> e non un puro simbolismo. Il riformatore di Noyon si pone dunque in una posizione intermedia all'interno del panorama della Riforma, tra le idee di [[Lutero]] e quelle di [[Zwingli]]<ref>AA.VV., ''Enciclopedia Garzanti di filosofia e epistemologia, logica formale, linguistica, psicologia, psicoanalisi, pedagogia, antropologia culturale, teologia, religioni, sociologia'', Garzanti, Milano, 1990, voce ''Calvino''</ref>.

== LuteroNote ==

Nelle chiese riformate (di tradizione calvinista) non c'è un sacerdote che debba "consacrare" pane e vino su un "altare", come avviene invece nella chiesa cattolica: gli elementi della Santa Cena sono preparati su di un tavolo comune. Normalmente, la Santa Cena non è celebrata ogni domenica: la frequenza ed il giorno differiscono da chiesa a chiesa e persino da comunità a comunità (da una volta al mese fino a solo tre o quattro volte all'anno) <ref>Cfr. P. Ricca, Cena del Signore ogni domenica? in: http://www.voceevangelica.ch/print.cfm?type=articolo&id=4366</ref>.

<references/>

== Bibliografia ==

* {{cita libro|autore=[[AA. VV., '']]|titolo=Enciclopedia Garzanti di filosofia e epistemologia, logica formale, linguistica, psicologia, psicoanalisi, pedagogia, antropologia culturale, teologia, religioni, sociologia'', |anno=1990|editore=Garzanti, |città=Milano|cid=Enciclopedia Garzanti, 1990}}

* {{cita libro|autore=[[Giovanni Calvino]], ''|titolo=Istituzione della religione cristiana''|anno=1559|cid=Calvino, 1559}}

*AA.VV., ''Enciclopedia Garzanti di filosofia e epistemologia, logica formale, linguistica, psicologia, psicoanalisi, pedagogia, antropologia culturale, teologia, religioni, sociologia'', Garzanti, Milano, 1990

* [[Giovanni Calvino]], ''Istituzione della religione cristiana'', 1559

== Note ==

<references/>

== Voci correlate ==

* [[Ultima Cena]]

* [[Eucaristia]]

* [[Consustanziazione]]

* [[Servizio divino]]

{{Luteranesimo}}

{{Portale|Calvinismo|Cristianesimo}}

{{sacramenti e riti cristiani}}

{{Portale|calvinismo|cristianesimo}}

[[Categoria:Cristianesimo]]