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{{otheruses||本記事の人物の伝記映画|福沢諭吉 (映画)}}
{{表記ゆれ案内|福澤諭吉|福沢諭吉}}{{Infobox_学者
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|caption = 明治24年（1891年）ごろの肖像
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|生年月日=<!--{{生年月日と年齢|YYYY|MM|DD}}-->|出身校 = [[適塾]]
|workplaces = [[中津藩]]<br />晩香堂<br />光永寺<br />[[江戸幕府]]外国方翻訳局<br />[[外国奉行]]<br />[[慶應義塾大学|慶應義塾]]<br />[[明六社]]<br />[[興亜会]]<br />[[東京学士会院]]<br />[[時事新報]]
|notable_ideas = 国家独立<br />独立自尊<br />権理<br />自由<br />男女同等論<br />国民<br />私立<br />官民調和論<br />尚商立国論
|major_works = 『[[西洋事情]]』<br />『[[学問のすゝめ]]』<br />『[[文明論之概略]]』<br />『[[帝室論]]』<br />『[[福翁自伝]]』<br />『[[瘠我慢の説]]』
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'''福澤 諭吉'''（ふくざわ ゆきち、{{新字体|'''福沢 諭吉'''}}、{{旧字体|'''福澤 諭吉'''}}、[[天保]]5年[[12月12日 (旧暦)|12月12日]]〈[[1835年]][[1月10日]]〉- [[明治]]34年〈[[1901年]]〉[[2月3日]]）は、[[幕末]]から[[明治]]期の[[日本]]の[[啓蒙思想|啓蒙思想家]]、[[教育関係人物一覧|教育家]]<ref>[https://kotobank.jp/word/%E7%A6%8F%E6%B2%A2%E8%AB%AD%E5%90%89-15113 日本大百科全書(ニッポニカ)、ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、世界大百科事典 第２版「福沢諭吉」]</ref>。大分県中津市出身。[[慶應義塾]]の創設者。[[諱]]は'''範'''（はん）。[[字]]は'''子囲'''（しい）。[[揮毫]]の落款印は「'''明治卅弐年後之福翁'''」<ref>慶應義塾編・発行『慶應義塾百年史 中（前）』、1960、p.507</ref>。[[雅号]]は、'''三十一谷人'''（さんじゅういっこくじん）<ref>[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=114&PAGE=20&KEY= 余が印章に三十一谷人の五字を刻]</ref>。元々は苗字は「ふくさわ」と発音していたが、[[明治維新]]以後は「ふくざわ」と発音するようになった<ref>{{Cite book|和書 |author=北康利 |authorlink=北康利 |date=2007-03 |title=福沢諭吉 国を支えて国を頼らず |publisher=[[講談社]] |isbn=978-4-06-213884-0}}（21頁）</ref>。また「中村諭吉」と名乗っていた時期がある<ref>{{Cite web|和書 |url=https://www.radiodays.jp/item_set/show/224 |title=オーディオブック 学問のすすめ |accessdate=2021-01-16 |publisher=ラジオデイズ}}</ref>。
== 概説 ==
[[慶應義塾]]（旧[[蘭学塾]]、現在の[[慶應義塾大学]])の他にも、[[商法講習所]]（現在の[[一橋大学]]）、[[神戸商業講習所]]（現在の[[兵庫県立神戸商業高等学校]]、他、現在の[[神戸大学]]、[[兵庫県立大学]][[神戸商科大学|神戸商科大]]系などの設立の嚆矢となった）、伝染病研究所（現在の[[東京大学医科学研究所]]）、土筆ヶ岡養生園（現在の[[東京大学医科学研究所附属病院]]、[[北里大学]]）の創設にも尽力した。新聞『[[時事新報]]』の創刊者でもある。
ほかに[[東京学士会院]]（現在の[[日本学士院]]）初代会長も務めた。さらに、この業績を基に「[[明治六大教育家]]」として列される。
[[昭和]]59年（[[1984年]]）[[11月1日]]発行分から[[日本銀行券]][[一万円紙幣]]（[[D号券]]、[[E号券]]）表面の肖像に採用された<ref name="until_2024">[[令和]]6年（[[2024年]]）以降発行分に予定されている[[一万円紙幣#F号券|紙幣刷新]]により、[[渋沢栄一]]に変更されるまで。</ref>。平成16年（2004年）に[[二千円紙幣]]以外の紙幣が刷新された時に唯一肖像が引き継がれたが、令和6年（2024年）7月3日発行の新紙幣からは[[渋沢栄一]]となった。
== 経歴 ==
=== 出生から中津帰藩、長崎遊学 ===
[[画像:Hotarumachi-Nakatsuhan-Monument.jpg|200px|thumb|生誕の地と中津藩蔵屋敷跡の記念碑（[[大阪府]][[大阪市]][[福島区]][[福島 (大阪市)|福島]]一丁目、[[朝日放送グループホールディングス]]社屋前）]]
[[画像:Former Residence of Fukuzawa Yukichi.jpg|250px|thumb|[[福澤諭吉旧居]]（大分県[[中津市]]）]]
[[豊前国]][[中津藩]]（現在の[[大分県]][[中津市]]）の下級武士である父（福澤百助）が大坂[[堂島|堂島新地]]五丁目にあった[[豊前国]][[中津藩]]（現在の[[大分県]][[中津市]]）の[[蔵屋敷]]に赴任中に下級藩士・[[福沢百助|福澤百助]]と妻・於順の間に次男（8～9歳上の兄・三之助と3人の姉〈6歳上、4歳上、2歳上〉を持つ末子）として生まれる。諭吉という名は、儒学者でもあった父が『[[上諭条例]]』（[[清]]の[[乾隆帝]]治世下の法令を記録した書）を手に入れた夜に彼が生まれたことに由来する。[[福沢氏|福澤氏]]の祖は[[信濃国]][[更級郡]][[村上村]]網掛福澤あるいは同国[[諏訪郡]][[豊平村 (長野県)|福澤村]]を発祥として、前者は[[清和源氏]][[信濃村上氏|村上氏]][[源為国|為国流]]、後者は[[諏訪氏]]支流とする説があり、友米（ともよね）の代に豊前国中津郡に移住した{{Sfn|丹羽|1970|p=273}}<ref group="注釈">他にも諸説ある[https://blechmusik.xii.jp/d/hirayama/tour_of_11_shinsyuu_fukuzawa_places/][[平山洋]]<span>・信州福沢11カ所めぐり</span>参照</ref>。{{main|[[板垣退助の系譜#姻族関係系図|関連系図]]}}
友米の孫である父・百助は、[[鴻池財閥|鴻池]]や[[加島屋 (豪商)|加島屋]]などの大坂の商人を相手に藩の借財を扱う職にありながら、藩儒・[[野本雪巌]]や[[帆足万里]]に学び、[[菅茶山]]・[[伊藤東涯]]などの[[儒学]]に通じた学者でもあった<ref group="注釈">百助が所持していた[[伊藤東涯]]の『易経集注』という書は福澤家に残され、現在は慶應義塾大学に寄託されている。</ref>。百助の後輩には[[近江国]][[水口藩]]・藩儒の[[中村栗園]]がおり、深い親交があった栗園は百助の死後も諭吉の面倒を見ていた。[[中小姓格]]（[[厩方]]）の役人となり、大坂での[[勘定方]]勤番は十数年におよんだが、身分格差の激しい中津藩では名をなすこともできずにこの世を去った。そのため息子である諭吉はのちに「門閥制度は親の敵（かたき）で御座る」（『[[福翁自伝]]』）とすら述べており、自身も[[封建制|封建制度]]には疑問を感じていた。兄・三之助は父に似た純粋な漢学者で、「死に至るまで孝悌忠信」の一言であったという。
なお、母兄姉と一緒に暮らしてはいたが、幼時から叔父・[[中村術平]]の養子になり中村姓を名乗っていた。のち、福澤家に復する。体格がよく、当時の日本人としてはかなり大柄な人物である（明治14年（[[1881年]]）7月当時、身長は173cm、体重は70.25kg、肺活量は5.159ℓ<ref>[[明治生命]]による</ref>）。
天保6年（[[1836年]]）、父の死去により中村栗園に見送られながら大坂から帰藩し、中津（現：[[大分県]][[中津市]]）で過ごす。親兄弟や当時の一般的な[[武家]]の子弟と異なり、孝悌忠信や神仏を敬うという価値観はもっていなかった。[[神札|お札]]を踏んでも[[祟り]]が起こらない事を確かめてみたり、[[神社]]で悪戯をしてみたりと、悪童まがいのはつらつとした子供だったようだが、刀剣細工や畳の表がえ、障子のはりかえをこなすなど内職に長けた子供であった。
5歳ごろから藩士・[[服部五郎兵衛]]に[[漢学]]と[[一刀流]]の手解きを受け始める。初めは読書嫌いであったが、14、5歳になってから近所で自分だけ勉強をしないというのも世間体が悪いということで勉学を始める。しかし始めてみるとすぐに実力をつけ、以後さまざまな漢書を読み漁り、[[漢籍]]を修める。18歳になると、兄・三之助も師事した[[野本真城]]、[[白石照山]]の塾・[[晩香堂]]へ通い始める。『[[論語]]』『[[孟子 (書物)|孟子]]』『[[詩経]]』『[[書経]]』はもちろん、『[[史記]]』『[[春秋左氏伝|左伝]]』『[[老子道徳経|老子]]』『[[荘子 (書物)|荘子]]』におよび、特に『左伝』は得意で15巻を11度も読み返して面白いところは暗記したという。このころには先輩を凌いで「'''漢学者の前座ぐらい'''（自伝）」は勤まるようになっていた。また学問のかたわら[[立身新流]]の[[居合術]]を習得した。
福澤の学問的・思想的源流に当たるのは[[荻生徂徠]]であり、諭吉の師・白石照山は[[陽明学]]や[[朱子学]]も修めていたので諭吉の学問の基本には儒学が根ざしており、その学統は白石照山・[[野本百厳]]・帆足万里を経て、祖父・兵左衛門も門を叩いた[[三浦梅園]]にまでさかのぼることができる。のちに[[蘭学]]の道を経て[[思想家]]となる過程にも、この学統が原点にある。
[[画像:Koyeiji Temple Nagasaki.jpg|200px|thumb|長崎光永寺（大正）、手彩色絵葉書]]
[[安政]]元年（[[1854年]]）、諭吉は兄の勧めで19歳で[[長崎市|長崎]]へ遊学して蘭学を学ぶ（嘉永7年2月）。長崎市の[[光永寺 (長崎市)|光永寺]]に寄宿し、現在は石碑が残されている。[[黒船来航]]により[[砲術]]の需要が高まり、「[[オランダ]]流砲術を学ぶには[[オランダ語]]の原典を読まなければならないが、それを読んでみる気はないか」と兄から誘われたのがきっかけであった。[[長崎奉行]]配下の役人で砲術家の山本物次郎宅に居候し、オランダ通詞（通訳などを仕事とする長崎の役人）の元へ通ってオランダ語を学んだ。山本家には[[蛮社の獄]]の際に[[高島秋帆]]から没収した砲術関係の書物が保管所蔵されていた。山本はそうした砲術関係の書籍を人に貸したり写させたりして謝金をもらっており、諭吉も閲読を許されて[[鉄砲]]の設計図を引くことさえできるようになった。山本家の客の中に、[[薩摩藩]]の[[松崎鼎甫]]がおり、[[アルファベット]]を教えてもらう。その時分の諸藩の西洋家、たとえば村田蔵六（のちの[[大村益次郎]]）・[[本島藤太夫]]・[[菊池富太郎]]らが来て、「出島のオランダ屋敷に行ってみたい」とか、「大砲を鋳るから図をみせてくれ」とか、そんな世話をするのが山本家の仕事であり、その実はみな諭吉の仕事であった。中でも、菊池富太郎は黒船に乗船することを許された人物で、諭吉はこの長崎滞在時にかなり多くの知識を得ることができた。そのかたわら[[石川桜所]]の下で暇を見つけては教えを受けたり、縁を頼りに勉学を続けた。
=== 適塾時代（大坂） ===
[[画像:Hotarumachi-FukuzawaYukichi-Monument.jpg|200px|thumb|大阪市福島区の福澤諭吉生誕の地記念碑]]
安政2年（[[1855年]]）、諭吉はその山本家を紹介した[[奥平壱岐]]や、その実家である[[奥平氏|奥平家]]（中津藩[[家老]]の家柄）と不和になり、中津へ戻るようにとの知らせが届く。しかし諭吉本人は前年に中津を出立したときから中津へ戻るつもりなど毛頭なく、大坂を経て[[江戸]]へ出る計画を強行する。大坂へ到着すると、かつての父と同じく中津藩蔵屋敷に務めていた兄を訪ねる。すると兄から「江戸へは行くな」と引き止められ、大坂で蘭学を学ぶよう説得される。そこで諭吉は大坂の中津藩蔵屋敷に居候しながら、当時「過所町の先生」と呼ばれ、他を圧倒していた[[足守藩]]下士で[[蘭学者]]・[[緒方洪庵]]の「[[適塾]]」で学ぶこととなった（旧暦3月9日（4月25日））。
その後、諭吉が[[腸チフス]]を患うと、洪庵から「乃公はお前の病気を屹と診てやる。診てやるけれども、乃公が自分で処方することは出来ない。何分にも迷うてしまう。この薬あの薬と迷うて、あとになってそうでもなかったと言ってまた薬の加減をするというような訳けで、しまいには何の療治をしたか訳けが分からぬようになるというのは人情の免れぬことであるから、病は診てやるが執匙は外の医者に頼む。そのつもりにして居れ」（自伝）と告げられ、洪庵の朋友、[[内藤数馬]]から処置を施され、体力が回復する。そして。一時中津へ帰国する。
安政3年（[[1856年]]）、諭吉は再び大坂へ出て学ぶ。同年、兄が死に福澤家の[[家督]]を継ぐことになる。しかし大坂遊学を諦めきれず、父の蔵書や家財道具を売り払って借金を完済したあと、母以外の親類から反対されるもこれを押し切って大坂の適塾で学んだ。学費を払う経済力はなかったため、諭吉が奥平壱岐から借り受けて密かに筆写した築城学の教科書（C.M.H.Pel,''Handleiding tot de Kennis der Versterkingskunst'',Hertogenbosch、1852年）を翻訳するという名目で適塾の食客（住み込み学生）として学ぶこととなる。
安政4年（[[1857年]]）、諭吉は最年少22歳で適塾の塾頭となり、後任に[[長与専斎]]を指名した。適塾では[[オランダ語]]の原書を読み、あるいは筆写し、時にその記述に従って[[化学]]実験、簡易な理科実験などをしていた。ただし生来血を見るのが苦手であったため[[瀉血]]や手術解剖のたぐいには手を出さなかった。適塾は診療所が附設してあり、医学塾ではあったが、諭吉は医学を学んだというよりはオランダ語を学んだということのようである。また[[工芸技術]]にも熱心になり、化学（ケミスト）の道具を使って色の黒い[[硫酸]]を製造したところ、[[鶴田仙庵]]が頭からかぶって危うく怪我をしそうになったこともある<ref group="注釈">{{Quotation|製薬の事に{{読み仮名|就|つい}}ても奇談がある。{{読み仮名|或|あ}}るとき{{読み仮名|硫酸|りゆうさん}}を造ろうと云うので、様々{{読み仮名|大骨折|おおぼねおつ}}て不完全ながら色の黒い硫酸が出来たから、{{読み仮名|之|これ}}を精製して透明にしなければならぬと云うので、その日は{{読み仮名|先|ま}}ず茶椀に入れて棚の上に上げて{{読み仮名|置|おい}}た処が、[[鶴田仙庵]]が自分で之を忘れて、何かの{{読み仮名|機|はずみ}}にその茶椀を棚から落して硫酸を頭から{{読み仮名|冠|かぶ}}り、{{読み仮名|身体|からだ}}に{{読み仮名|左|さ}}までの{{読み仮名|怪我|けが}}はなかったが、{{読み仮名|丁度|ちようど}}旧暦四月のころで一枚の{{読み仮名|袷|あわせ}}をズダ／＼にした事がある。|福澤諭吉|『[[福翁自伝]]』、[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=161 161頁]}}</ref>。また、[[福岡藩]]主・[[黒田長溥]]が金80両を投じて[[長崎市|長崎]]で購入した『ワンダーベルツ』と題する[[物理]]書を写本して、[[元素]]を配列してそこに積極消極（プラスマイナス）の順を定めることや[[ファラデー]]の電気説（ファラデーの法則）を初めて知ることになる。こういった[[電気]]の新説などを知り、[[発電]]を試みたりもしたようである。ほかにも[[コンブ|昆布]]や[[アラメ|荒布]]からのヨウ素[[単体]]の抽出、[[淀川]]に浮かべた小舟の上での[[アンモニア]]製造などがある。
=== 江戸に出る ===
[[幕末]]の時勢の中、無役の旗本で[[石高]]わずか40石の[[勝海舟|勝安房守]]（号は海舟）らが登用されたことで、安政5年（[[1858年]]）、諭吉にも中津藩から江戸出府を命じられる（差出人は江戸居留守役の[[岡見清熙]]）。江戸の中津藩邸に開かれていた蘭学塾<ref group="注釈">それまで、中津藩邸に近い[[木挽町]]にあった[[佐久間象山]]の塾には多くの中津藩士が通っており、象山は中津藩のために西洋式大砲二門を鋳造し[[上総国]]の[[姉ヶ崎]]で試射したりしている。象山に学んだ岡見彦三清熙は江戸藩邸内に蘭学塾を設けていた</ref>の講師となるために[[古川正雄]]（当時の名は岡本周吉、のちに古川節蔵）・[[原田磊蔵]]を伴い江戸へ出る。築地鉄砲洲にあった奥平家の中屋敷に住み込み、そこで蘭学を教えた。まもなく[[足立寛]]、村田蔵六の「鳩居堂」から移ってきた[[佐倉藩]]の[[沼崎巳之介]]・[[沼崎済介]]が入塾し、この蘭学塾「一小家塾」がのちの学校法人慶應義塾の基礎となったため、この年が慶應義塾創立の年とされている。
元来、この蘭学塾は[[佐久間象山]]の[[象山書院]]から受けた影響が大きく、[[マシュー・ペリー]]の渡来に先んじて[[嘉永]]3年（1850年）ごろからすでに藩士たちが象山について洋式砲術の教授を受け、月に5〜6回も出張してもらって学ぶものも数十名におよんでいる。藩士の中にも、[[島津文三郎]]のように象山から直伝の免許を受けた優秀な者がおり、その後は[[杉亨二]]（杉はのちに勝海舟にも通じて[[氷解塾]]の塾頭も務める）、[[薩摩藩]]士の[[寺島宗則|松木弘安]]を招聘していた。諭吉が講師に就任してからは、[[藤本元岱]]・[[神尾格]]・[[藤野貞司]]・[[前野良伯]]らが適塾から移ってきたほか、諭吉の前の適塾塾頭・[[松下元芳]]が入門するなどしている。元来江戸居留守役[[岡見清熙]]は大変な蔵書家で、佐久間象山から譲られた貴重な洋書も蔵しており、諭吉は片っ端から読んで講義に生かした。住まいは中津藩中屋敷が与えられたほか、江戸扶持（地方勤務手当）として6人扶持が別途支給されている。
[[島村鼎甫]]を尋ねたあと、中津屋敷からは当時、蘭学の総本山といわれ、幕府奥医師の中で唯一蘭方を認められていた[[桂川家]]が500m以内の場所であったため、[[桂川国興|桂川甫周]]・[[神田孝平]]・[[箕作秋坪]]・[[柳川春三]]・[[大槻磐渓]]・[[宇都宮三郎]]・村田蔵六らとともに出入りし、終生深い信頼関係を築くことになった。また、親友の高橋順益が近くに住みたいと言って、浜御殿（現・[[浜離宮]]）の西に位置する源助町に転居してきた。
安政6年（[[1859年]]）、[[日米修好通商条約]]により新たな[[外国人居留地]]となった[[横浜市|横浜]]に諭吉は出かけることにした。自分の身につけた[[オランダ語]]が相手の外国人に通じるかどうか試してみるためである。ところが、そこで使われていたのはもっぱら[[英語]]であった。諭吉が苦労して学んだオランダ語はそこではまったく通じず、看板の文字すら読めなかった。これに大きな衝撃を受けた諭吉は、それ以来、英語の必要性を痛感した。世界の覇権は[[イギリス帝国|大英帝国]]が握っており、すでにオランダに昔日の面影がないことは当時の蘭学者の間では常識であった。緒方洪庵もこれからの時代は英語や[[ドイツ語]]を学ばなければならないという認識を持っていた。しかし、当時の日本では長年続いた[[鎖国]]の影響からオランダが西洋の唯一の窓口であったため、現実にはオランダ語以外の本を入手するのは困難だった。
諭吉は、幕府通辞の[[森山栄之助]]を訪問して[[英学]]を学んだあと、[[蕃書調所]]へ入所したが「英蘭辞書」は持ち出し禁止だったために1日で退所している。次いで神田孝平と一緒に学ぼうとするが、神田は蘭学から英学に転向することに躊躇を見せており、今までと同じように蘭学のみを学習することを望んだ。そこで村田蔵六に相談してみたが大村は[[ジェームス・カーティス・ヘボン|ヘボン]]に手ほどきを受けようとしていた。諭吉はようやく蕃書調所の[[原田敬策]]（岡山藩士、のちの幕臣）と一緒に英書を読もうということになり、英蘭対訳・発音付きの英蘭辞書などを手に入れて、蘭学だけではなく英学・英語も独学で勉強していくことにした。
=== 渡米 ===
[[画像:FukuzawaYukichi.jpg|200px|thumb|文久2年（[[1862年]]）、[[パリ]]の[[国立自然史博物館 (フランス)|フランス国立自然史博物館]]にて撮影）東京大学史料編纂所蔵]]
[[画像:Kanrin-Maru-Artwork-by-Suzufuji-Yujiro-c1860.jpg|200px|thumb|[[咸臨丸]]難航の図（[[鈴藤勇次郎]]画）]]
[[画像:Fukuzawa Yukichi with the girl of the photo studio.jpg|200px|thumb|福澤諭吉とアメリカの少女テオドーラ・アリス・ショウ<ref>{{Harvtxt|中崎|1996|pp=56-63}}</ref>。万延元年（1860年）、米国[[サンフランシスコ]]にて。（慶應義塾福澤研究センター所蔵）]]
安政6年（[[1859年]]）の冬、幕府は[[日米修好通商条約]]の批准交換のため、幕府使節団（[[万延元年遣米使節]]）をアメリカに派遣することにした。
この派遣は、[[岩瀬忠震]]の建言で進められ、使用する船は米軍艦「[[ポーハタン (フリゲート)|ポーハタン号]]」、その護衛船として「[[咸臨丸]]」が決まった。
福澤諭吉は知人の[[桂川国興|桂川甫周]]を介して軍艦奉行・木村摂津守の従者としてこの使節団に加わる機会を得た。
安政7年[[1月13日 (旧暦)|1月13日]]、幕府使節団は品川を出帆、[[1月19日 (旧暦)|1月19日]]に[[浦賀]]を出港する。
福澤諭吉は、軍艦奉行・[[木村芥舟|木村摂津守]]（咸臨丸の艦長）、[[勝海舟]]、中浜万次郎（[[ジョン万次郎]]）らと同じ「咸臨丸」に乗船したが、この咸臨丸の航海は出港直後からひどい嵐に遭遇した。咸臨丸はこの嵐により大きな被害を受け、船の各所は大きく破損した。乗員たちの中には慣れない船旅で船酔いになる者、疲労でぐったりする者も多く出た。そんな大変な長旅を経て、安政7年[[2月26日 (旧暦)|2月26日]]（太陽暦3月17日）、幕府使節団は[[サンフランシスコ]]に到着する。
ここで諭吉は3週間ほど過ごして、その後、修理が完了した咸臨丸に乗船、[[ハワイ州|ハワイ]]を経由して、[[万延]]元年[[5月5日 (旧暦)|5月5日]]（1860年[[6月23日]]）に日本に帰国する。
（一方、その後の幕府使節団は[[パナマ]]に行き、[[パナマ地峡鉄道|パナマ鉄道会社]]が用意した汽車で大西洋側の港（アスピンウォール、現在の[[コロン (パナマ)|コロン]]）へ行く。アスピンウォールに着くと、[[アメリカ海軍|米海軍]]の軍艦「{{仮リンク|ロアノーク号|en|USS Roanoke (1855)}}」に乗船し、5月15日に[[ワシントンD.C.|ワシントン]]に到着する。そこで、幕府使節団は[[ジェームズ・ブキャナン|ブキャナン]][[アメリカ合衆国大統領|大統領]]と会見し、[[日米修好通商条約]]の批准書交換などを行う。その後、[[フィラデルフィア]]、[[ニューヨーク]]に行き、そこから、大西洋のポルト・グランデ（現在の[[カーボベルデ]]）、アフリカの[[ルアンダ]]から[[喜望峰]]をまわり、[[バタヴィア|バタビア]]（現在の[[ジャカルタ]]）、[[イギリス領香港|香港]]を経由して、万延元年11月10日に、日本の江戸に帰国・入港する。）
今回のこの咸臨丸による航海について、福澤諭吉は、「[[蒸気船]]を初めて目にしてからたった7年後に日本人のみの手によって我が国で初めて[[太平洋]]を横断したのは日本人の世界に誇るべき名誉である」と、のちに述べている{{efn|
<blockquote>
併(しか)しこの航海に就(つい)ては大(おおい)に日本の為(た)めに誇ることがある、と云(い)うのは抑(そ)も日本の人が始めて蒸気船なるものを見たのは嘉永六年、航海を学び始めたのは安政二年の事で、安政二年に長崎に於(おい)て和蘭(オランダ)人から伝習したのが抑(そもそ)も事の始まりで、その業(ぎよう)成(なつ)て外国に船を乗出(のりだ)そうと云うことを決したのは安政六年の冬、即(すなわ)ち目に蒸気船を見てから足掛(あしか)け七年目、航海術の伝習を始めてから五年目にして、夫(そ)れで万延元年の正月には出帆しようと云うその時、少しも他人の手を藉(か)らずに出掛けて行こうと決断したその勇気と云いその伎倆(ぎりよう)と云い、是(こ)れだけは日本国の名誉として、世界に誇るに足るべき事実だろうと思う<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 福翁自伝』、[[岩波書店]]〈岩波文庫〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「初めてアメリカに渡る」の章にある「日本国人の大胆」（111頁）</ref><ref>[[近代デジタルライブラリー]]収録『[[福翁自伝]]』の「[{{NDLDC|2387720/97}} 始めて亜米利加に渡る]」の章を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=198 福翁自傳 - 198 ページ]</ref>。
</blockquote>
}}。
また、船上での福澤諭吉と[[勝海舟]]の間柄はあまり仲がよくなかった様子で、晩年まで険悪な関係が続いた<ref group="注釈">『[[福翁自伝]]』に航海中の海舟の様子を揶揄するような記述が見られる。富田正文校訂 『新訂 福翁自伝』、[[岩波書店]]〈[[岩波文庫]]〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「初めてアメリカに渡る」の章にある「米国人の歓迎祝砲」（112頁）を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=200 福翁自傳 - 200 ページ]を参照。
<blockquote>
勝麟太郎（かつりんたろう）と云う人は艦長木村の次に居て指揮官であるが、至極（しごく）船に弱い人で、航海中は病人同様、自分の部屋の外に出ることは出来なかった</blockquote></ref>。
一方、福澤諭吉と木村摂津守はとても親しい間柄で、この両者は明治維新によって木村が役職を退いたあとも晩年に至るまで親密な関係が続いた。諭吉は帰国した年に、木村の推薦で中津藩に籍を置いたまま「幕府外国方」（現：[[外務省]]）に採用されることになった。その他、[[戊辰戦争]]後に、芝・新銭座の有馬家中津屋敷に慶應義塾の土地を用意したのも木村である。
アメリカでは、科学分野に関しては書物によって既知の事柄も多かったが、文化の違いに関しては諭吉はさまざまに衝撃を受けた、という。たとえば、日本では[[徳川家康]]など権力者の子孫がどうなったかを知らない者などいないのに対して、アメリカ国民が初代大統領[[ジョージ・ワシントン]]の子孫が現在どうしているかということをほとんど知らないということについて不思議に思ったことなどを書き残している（ちなみに、ワシントンに直系の子孫はいない。当該項参照）。
諭吉は、通訳として随行していた中浜万次郎（[[ジョン万次郎]]）とともに『ウェブスター大辞書』の省略版を購入し、日本へ持ち帰って研究の助けとした。また、翻訳途中だった『[[万国政表]]』（統計表）は、諭吉の留守中に門下生が完成させていた。
アメリカで購入した[[広東語]]・英語対訳の単語集である『華英通語』の英語を諭吉はカタカナで読みをつけ、広東語の[[漢字]]の横には日本語の訳語を付記した『[https://dcollections.lib.keio.ac.jp/en/fukuzawa/a01/1 増訂華英通語]』を出版した。これは諭吉が初めて出版した書物である。この書物の中で諭吉は、「v」の発音を表すため「ウ」に濁点をつけた文字「[[ヴ]]」や「ワ」に濁点をつけた文字「[[ワ゛|ヷ]]」を用いているが、以後前者の表記は日本において一般的なものとなった。そして、諭吉は、再び鉄砲洲で新たな講義を行う。その内容は従来のような[[オランダ語]]ではなくもっぱら英語であり、蘭学塾から[[英学|英学塾]]へと教育方針を転換した。
その後、福澤諭吉は、「幕府外国方、御書翰掛、翻訳方」に採用されて、公文書の翻訳を行うようになった。これは外国から日本に対する公文書には[[オランダ語]]の翻訳を附することが慣例となっていたためである。諭吉はこの仕事をすることにより、英語とオランダ語を対照することができ、これで自身の英語力を磨いた。このころの諭吉は、かなり英語も読めるようになっていたが、まだまだ意味の取りづらい部分もあり、オランダ語訳を参照することもあったようである。また、米国公使館通訳[[ヘンリー・ヒュースケン|ヒュースケン]]の暗殺事件や水戸浪士による[[東禅寺事件|英国公使館襲撃事件]]など、多くの外交文書の翻訳も携わり、緊迫した国際情勢を身近に感じるようになったという。
=== 渡欧（幕臣時代） ===
{{出典の明記|date=2017年1月|section=1}}
[[画像:Yukichi Fukuzawa Berlin2.jpg|200px|thumb|[[文久]]2年（[[1862年]]）[[江戸幕府]]使節としてヨーロッパ歴訪の際[[ベルリン]]にて。]]
[[画像:First Japanese Embassy to Europe Fukuzawa.jpg|200px|thumb|文久2年（1862年）オランダにて。右から[[柴田貞太郎]]、福澤諭吉、[[太田源三郎]]、[[福田作太郎]]]]
[[文久]]元年（[[1861年]]）、福澤諭吉は中津藩士、[[土岐太郎八]]の次女・お錦と結婚した。同年12月、幕府は[[竹内保徳]]を正使とする幕府使節団（[[文久遣欧使節]]）を結成し、欧州各国へ派遣することにした。諭吉も「翻訳方」のメンバーとしてこの幕府使節団に加わり同行することになった。この時の同行者には他に、松木弘安、箕作秋坪、[[柴田剛中|柴田貞太郎]]（[[明治維新]]を境として[[兵庫奉行]]として輝かしい実績がありながら兵庫から逃げた柴田（剛中と改名）と比較して、福澤は兵庫に進出し、土地開発・教育事業に[[関戸由義]]などと共に貢献した。又、[[交詢社]]兵庫支社を開設してその交友の輪を広げた）などがいて、総勢40人ほどの使節団であった。
文久元年（1861年）12月23日、幕府使節団は英艦「{{仮リンク|オーディン号|en|HMS Odin (1846)}}」に乗って品川を出港した。
12月29日、長崎に寄港し、そこで石炭などを補給した。文久二年（1862年）1月1日、長崎を出港し、1月6日、[[イギリス領香港|香港]]に寄港した。幕府使節団はここで6日間ほど滞在するが、香港で[[植民地主義]]・[[帝国主義]]が吹き荒れているのを目の当たりにし、[[イギリス人]]が[[中国人]]を[[イヌ|犬]][[ネコ|猫]]同然に扱うことに強い衝撃を受けた。
1月12日、香港を出港し、[[シンガポールの歴史#イギリスによる植民地支配|シンガポール]]を経て[[インド洋]]・[[紅海]]を渡り、2月22日に[[スエズ]]に到着した。ここから幕府使節団は陸路を汽車で移動し、[[スエズ地峡]]を超えて、北の[[カイロ]]に向かった。カイロに到着するとまた別の汽車に乗って[[アレクサンドリア|アレキサンドリア]]に向かった。アレキサンドリアに到着すると、英国船の「ヒマラヤ号」に乗って[[地中海]]を渡り、[[マルタ島]]経由で[[フランス第二帝政|フランス]]の[[マルセイユ]]に3月5日に到着した。そこから、[[リヨン]]に行って、3月9日、[[パリ]]に到着した。ここで幕府使節団は「オテル・デュ・ルーブル」というホテルに宿泊し、パリ市内の病院、医学校、博物館、公共施設などを見学した。（滞在期間は20日ほど）
文久2年（1862年）4月2日、幕府使節団は[[ドーバー海峡]]を越えて[[イギリス帝国|イギリス]]の[[ロンドン]]に入った。ここでも幕府使節団はロンドン市内の駅、病院、協会、学校など多くの公共施設を見学する。[[ロンドン万国博覧会 (1862年)|万国博覧会]]にも行って、そこで[[蒸気機関車]]・[[電気機器]]・[[タイプライター|植字機]]に触れる。ロンドンの次は[[オランダ王国|オランダ]]の[[ユトレヒト]]を訪問する。そこでも町の様子を見学するが、その時、偶然にもドイツ系写真家によって撮影されたと見られる幕府使節団の写真4点が、ユトレヒトの貨幣博物館に所蔵されていた記念アルバムから発見された<ref>[https://web.archive.org/web/20081029054805/http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/natnews/topics/190004/ 「福沢諭吉の新たな写真発見 オランダで」話題！‐話のタネニュース:イザ！]</ref>。その後、幕府使節団は、[[プロイセン王国|プロイセン]]に行き、その次は[[ロシア帝国|ロシア]]に行く。ロシアでは[[樺太]]国境問題を討議するために[[サンクトペテルブルク|ペテルブルク]]を訪問するが、そこで幕府使節団は、陸軍[[病院]]で尿路結石の外科手術を見学した。
その後、幕府使節団はまた[[フランス第二帝政|フランス]]のパリに戻り、そして、最後の訪問国の[[ポルトガル王国|ポルトガル]]の[[リスボン]]に文久2年（1862年）8月23日、到着した。
以上、ヨーロッパ6か国の歴訪の長旅で幕府使節団は、幕府から支給された支度金400両で英書・物理書・[[地理学|地理]]書をたくさん買い込み、日本へ持ち帰った。また、福澤諭吉は今回の長旅を通じて、自分の目で実際に目撃したことを、ヨーロッパ人にとっては普通であっても日本人にとっては未知の事柄である日常について細かく記録した。たとえば、病院や[[銀行]]・[[郵便法]]・[[徴兵令]]・[[選挙制度]]・議会制度などについてである。それを『[[西洋事情]]』、『西航記』にまとめた。
また、諭吉は今回の旅で日本語をうまく話せる現地のフランスの青年[[レオン・ド・ロニー]]（のちのパリ東洋語学校日本語学科初代教授）と知り合い、友好を結んだ。そして、諭吉はレオンの推薦で「アメリカおよび東洋民族誌学会」の正会員となった。（この時、諭吉はその学会に自分の顔写真をとられている。）
文久2年（1862年）9月3日、幕府使節団は、日本に向けてリスボンを出港し、文久2年（1862年）[[12月11日 (旧暦)|12月11日]]、日本の品川沖に無事に到着・帰国した。
ところが、その時の日本は幕府使節団が予想もしていない状況に一変していた。
品川に到着した翌日の[[12月12日 (旧暦)|12月12日]]に、「[[英国公使館焼き討ち事件]]」が起こった。文久3年（[[1863年]]）3月になると、[[孝明天皇]]の[[賀茂神社|賀茂両社]]への攘夷祈願、4月には[[石清水八幡宮]]への行幸を受けて、[[長州藩]]が下関海峡通過のアメリカ商船を砲撃する事件が起こった。このように日本は各地で過激な[[攘夷論]]を叫ぶ人たちが目立つようになっていた。諭吉の周囲では、同僚の[[手塚律蔵]]や[[東条礼蔵]]が誰かに切られそうになるという事件も起こっていた。この時、諭吉は身の安全を守る為、夜は外出しないようにしていたが、同僚の旗本・藤沢志摩守の家で会合したあとに帰宅する途中、[[浪人]]と鉢合わせになり、居合で切り抜けなければと考えながら、すれちがいざまに互いに駆け抜けた（逃げた！）こともあった。（この文久2年ごろ〜明治6年ごろまでが江戸が一番危険で、物騒な世の中であったと諭吉はのちに回想している。）
文久3年（1863年）7月、[[薩英戦争]]が起こったことにより、福澤諭吉は幕府の仕事が忙しくなり、[[外国奉行]]・[[松平康英]]の屋敷に赴き、外交文書を徹夜で翻訳にあたった。その後、翻訳活動を進めていき、「蒸気船」→「汽船」のように三文字の単語を二文字で翻訳し始めたり、「コピーライト」→「版権」、「ポスト・オフィス」→「飛脚場」、「ブック・キーピング」→「帳合」、「インシュアランス」→「請合」などを考案していった<ref group="注釈">諭吉は『[[福沢全集緒言]]』において以下のように述べている：{{Quotation|{{読み仮名|例|たと}} えば{{読み仮名|英語|えいご}} のスチームを{{読み仮名|従来|じゅうらい}} {{読み仮名|[[蒸気|蒸氣]]|じょうき}} と{{読み仮名|訳|やく}} するの{{読み仮名|例|れい}} なりしかども、何か一文字に{{読み仮名|縮|ちゞ}} めることは{{読み仮名|叶|かな}} うまじきやと{{読み仮名|思付|おもいつ}} き、{{読み仮名|是|こ}} れと目的はなけれども、{{読み仮名|蔵書|ぞうしょ}} の{{読み仮名|[[康熙字典]]|こうきじてん}} を{{読み仮名|持出|もちだ}} して{{読み仮名|唯|たゞ}} {{読み仮名|無暗|むやみ}} に{{読み仮名|火扁|ひへん}} {{読み仮名|水扁|みずへん}} などの部を{{読み仮名|捜索|そうさく}} する中に、{{読み仮名|汽|き}} と{{読み仮名|云|い}} う字を見て、{{読み仮名|其|その}} {{読み仮名|註|ちゅう}} に水の{{読み仮名|氣|き}} なりとあり、{{読み仮名|是|こ}} れは面白しと{{読み仮名|独|ひと}} り{{読み仮名|首肯|しゅこう}} して始めて{{読み仮名|汽|き}} の字を{{読み仮名|用|もち}} いたり。{{読み仮名|但|ただ}} し{{読み仮名|[[西洋事情]]|せいようじじょう}} の口絵に{{読み仮名|蒸滊済人|じょうきさいじん}} {{読み仮名|云々|うんぬん}} と{{読み仮名|記|しる}} したるは、{{読み仮名|対句|ついく}} の{{読み仮名|為|た}} め{{読み仮名|蒸|じょう}} の一字を{{読み仮名|加|くわ}} えたることなり。{{読み仮名|今日|こんにち}} と{{読み仮名|為|な}} りては{{読み仮名|世|よ}} の{{読み仮名|中|なか}} に{{読み仮名|滊車|きしゃ}} と云い{{読み仮名|滊船|きせん}} {{読み仮名|問屋|どいや}} と云い、誠に{{読み仮名|普通|ふつう}} の言葉なれども、{{読み仮名|其|その}} {{読み仮名|本|もと}} を{{読み仮名|尋|たず}} ぬれば三十二年前、余が{{読み仮名|盲捜|めくらさが}} しに{{読み仮名|捜|さが}} し{{読み仮名|当|あ}} てたるものを{{読み仮名|即席|そくせき}} の{{読み仮名|頓智|とんち}} に{{読み仮名|任|まか}} せて{{読み仮名|漫|まん}} に{{読み仮名|版本|はんぽん}} に{{読み仮名|上|のぼ}} せたるこそ{{読み仮名|滊|き}} の字の{{読み仮名|発端|ほったん}} なれ。又{{読み仮名|当時|とうじ}} 、[[著作権|コピライト]]の{{読み仮名|意義|いぎ}} を{{読み仮名|含|ふく}} みたる文字もなし。{{読み仮名|官許|かんきょ}} と{{読み仮名|云|い}} えば{{読み仮名|稍|や}} や似寄りたれども、{{読み仮名|其|その}} {{読み仮名|実|じつ}} は{{読み仮名|政府|せいふ}} の{{読み仮名|忌諱|きい}} に{{読み仮名|触|ふ}} れずとの{{読み仮名|意|い}} を{{読み仮名|示|しめ}} すのみにして、江戸の{{読み仮名|慣例|かんれい}} に{{読み仮名|拠|よ}} れば、{{読み仮名|[[臭草紙]]|くさぞうし}} の類は{{読み仮名|[[町年寄]]|まちどしより}} の{{読み仮名|権限内|けんげんない}} にて{{読み仮名|取捌|とりさば}} き、{{読み仮名|其|それ}} 以上、学者の{{読み仮名|著述|ちょじつ}} は{{読み仮名|[[聖堂]]|せいどう}} 、又{{読み仮名|飜訳書|ほんやくしょ}} なれば{{読み仮名|[[蕃書調所]]|ばんしょしらべしょ}} と称する{{読み仮名|政府|せいふ}} の{{読み仮名|洋学校|ようがっこう}} にて{{読み仮名|許可|きょか}} するの法にして、{{読み仮名|著書|ちょしょ}} {{読み仮名|発行|はっこう}} の{{読み仮名|名誉|めいよ}} {{読み仮名|権利|けんり}} は{{読み仮名|著者|ちょしゃ}} の{{読み仮名|専有|せんゆう}} に{{読み仮名|帰|き}} すと{{読み仮名|云|い}} うが{{読み仮名|如|ごと}} き{{読み仮名|私有権|しゆうけん}} の{{読み仮名|意味|いみ}} を知る者なし。{{読み仮名|依|よっ}} て余は{{読み仮名|其|その}} コピライトの{{読み仮名|横文字|よこもじ}} を{{読み仮名|直訳|ちょくやく}} して{{読み仮名|[[版権]]|はんけん}} の{{読み仮名|新文字|しんもじ}} を{{読み仮名|製造|せいぞう}} したり。{{読み仮名|其他|そのた}} 、{{読み仮名|吾々|われわれ}} {{読み仮名|友人間|ゆうじんかん}} にて作りたる新字も{{読み仮名|甚|はなは}} だ少なからず。{{読み仮名|名|な}} は{{読み仮名|忘|わす}} れたり、{{読み仮名|或|あ}} る{{読み仮名|学友|がくゆう}} が{{読み仮名|横文|おうぶん}} にある[[ドル|ドルラル]]の{{読み仮名|記号|きごう}} $を見て{{読み仮名|竪|たて}} に{{読み仮名|似寄|により}} りの弗の字を用い、ドルラルと{{読み仮名|読|よ}} ませたるが如き{{読み仮名|面白|おもしろ}} き{{読み仮名|思付|おもいつき}} にして、{{読み仮名|之|これ}} に{{読み仮名|反|はん}} し余が[[郵便局|ポストヲフヒス]]を{{読み仮名|飛脚場|ひきゃくば}} 、[[郵便|ポステージ]]を{{読み仮名|飛脚印|ひきゃくじるし}} と訳して{{読み仮名|郵便|ゆうびん}} の{{読み仮名|郵|ゆう}} の字に{{読み仮名|心付|こゝろづ}} かず、[[簿記|ブックキーピング]]を{{読み仮名|帳合|ちょうあい}} と訳して{{読み仮名|[[簿記]]|ぼき}} の字を用いざりしは、{{読み仮名|余|あま}} り{{読み仮名|俗|ぞく}} に{{読み仮名|過|す}} ぎたる故か{{読み仮名|今日|こんにち}} {{読み仮名|世|よ}} に行わるゝを{{読み仮名|見|み}} ず。|福澤諭吉|『[[福沢全集緒言]]』22-24頁}}</ref>。また、[[禁門の変]]が起こると長州藩追討の朝命が下って、中津藩にも出兵が命じられたがこれを拒否し、代わりに、以前より親交のあった[[仙台藩]]の[[大童信太夫]]を通じて、同年秋ごろに塾で諭吉に師事していた[[横尾東作]]を派遣して新聞『ジャパン＝ヘラルド』を翻訳し、諸藩の援助をした。
[[元治]]元年（[[1864年]]）には、諭吉は郷里である中津に赴き、[[小幡篤次郎]]や[[三輪光五郎]]ら6名を連れてきた。同年10月には外国奉行支配調役次席翻訳御用として出仕し、臨時の「御雇い」ではなく幕府直参として150俵・15両を受けて[[御目見]]以上となり、「御旗本」となった<ref>[[勝部真長]] [[PHP研究所]] ISBN 4569771882 『勝海舟』 (終章)P333</ref><ref>[http://ocw.dmc.keio.ac.jp/j/economics/02A-007_j/lecture_contents/theme031.html 福沢:元治元年/1846～外国奉行支配調訳次席翻訳御用]</ref>。慶応元年（[[1865年]]）に始まる幕府の[[長州征討|長州征伐]]の企てについて、幕臣としての立場からその方策を献言した『[[長州再征に関する建白書]]』では、[[大名同盟]]論の採用に反対し、幕府の側に立って、その維持のためには外国軍隊に依拠することも辞さないという立場をとった。[[明治]]2年（[[1869年]]）には、熊本藩の依頼で本格的な西洋戦術書『[[洋兵明鑑]]』を小幡篤次郎・[[小幡甚三郎]]と共訳した。また明治2年（[[1869年]]）、83歳の[[杉田玄白]]が[[蘭学]]草創の当時を回想して記し、[[大槻玄沢]]に送った手記を、諭吉は玄白の曽孫の[[杉田廉卿]]、他の有志たちと一緒になってまとめて、『[[蘭学事始]]』（上下2巻）の題名で刊行した。
=== 再び渡米 ===
慶応３年（1867年）、幕府はアメリカに注文した軍艦を受け取りに行くため、幕府使節団（使節主席・[[小野友五郎]]、[[江戸幕府]]の軍艦受取委員会）をアメリカに派遣することにした。その随行団のメンバーの中に福澤諭吉が加わることになった（他に[[津田仙]]、[[尺振八]]もメンバーとして同乗）。慶応３年（1867年）1月23日、幕府使節団は[[郵便船]]「コロラド号」に乗って横浜港を出港する。このコロラド号はオーディン号や咸臨丸より船の規模が大きく、装備も設備も十分であった。諭吉はこのコロラド号の船旅について「とても快適な航海で、22日目にサンフランシスコに無事に着いた」と「[[福翁自伝]]」に記している。
アメリカに到着後、幕府使節団は[[ニューヨーク]]、[[フィラデルフィア]]、[[ワシントンD.C.]]を訪れた。この時、諭吉は、[[紀州藩]]や[[仙台藩]]から預かった資金、およそ5,000両で大量の辞書や物理書・[[地図帳]]を買い込んだという。
慶応３年[[6月27日 (旧暦)|6月27日]]（[[1867年]][[7月28日]]）、幕府使節団は日本に帰国した。諭吉は現地で小野と揉めたため、帰国後はしばらく謹慎処分を受けたが、[[中島三郎助]]の働きかけですぐに謹慎が解けた。この謹慎期間中に、『[[西洋旅案内]]』（上下2巻）を書き上げた。
=== 明治維新 ===
{{出典の明記|date=2017年1月|section=1}}
慶応３年（1867年）12月9日、[[朝廷 (日本)|朝廷]]は[[王政復古の大号令|王政復古を宣言]]した。[[江戸開城]]後、福澤諭吉は新政府から出仕を求められたがこれを辞退し、以後も官職に就かなかった。翌年には帯刀をやめて平民となった<ref>岡田俊裕著 『日本地理学人物事典 ［近代編 1］ 』 原書房 2013年 14ページ</ref>。
慶応4年（[[1868年]]）には蘭学塾を'''[[慶應義塾]]'''と名づけ、教育活動に専念する。[[三田藩]]・仙台藩・紀州藩・中津藩・[[越後長岡藩]]と懇意になり、藩士を大量に受け入れる<ref>上田正一, 「[https://doi.org/10.15057/da.5839 上田貞次郎伝]」泰文館 1980年, {{ncid|BN01322234}}</ref>。特に紀州藩には慶應蘭学所内に「紀州塾」という紀州藩士専用の部屋まで造られた。長岡藩は藩の大参事として指導していた[[三島億二郎]]が諭吉の考えに共鳴していたこともあり、藩士を慶應義塾に多数送り込み、[[笠原文平]]らが運営資金を支えてもいた。同時に横浜の[[高島嘉右衛門]]の[[藍謝堂|藍謝塾]]とも生徒の派遣交換が始まった。官軍と[[彰義隊]]の合戦が起こる中でも{{仮リンク|フランシス・ウェーランド|label=F・ウェーランド|en|Francis Wayland}}『経済学原論』（The Elements of Political Economy, 1866）の講義を続けた（なお[[経世済民|漢語]]に由来する「[[経済学]]」の語は諭吉や[[神田孝平]]らにより[[:en:political economy|political economy]]もしくは[[:en:economics|economics]]の訳語として定着した）。老中・[[稲葉正邦]]から千俵取りの[[御使番]]として出仕するように要請されてもいたが、6月には幕府に退身届を提出して退官。維新後は、国会開設運動が全国に広がると、一定の距離を置きながら、イギリス流憲法論を唱えた。
妻・お錦の実家である土岐家と[[榎本武揚]]の母方の実家・林家が親戚であったことから、榎本助命のため[[寺島宗則]]（以前の松木弘安）の紹介で官軍参謀長・[[黒田清隆]]と面会し、赦免を要求。その後、以前から長州藩に雇われていた大村益次郎や薩摩藩出身の寺島宗則・神田孝平ら同僚が明治新政府への出仕を決め、諭吉にも[[山縣有朋]]・[[松本良順]]らから出仕の勧めがきたがこれを断り、[[九鬼隆一]]や[[白根専一]]、[[濱尾新]]、[[渡辺洪基]]らを新政府の[[文部省|文部]][[官吏]]として送り込む一方、自らは慶應義塾の運営と啓蒙活動に専念することとした。
新銭座の土地を[[攻玉社中学校・高等学校|攻玉社]]の塾長・[[近藤真琴]]に300円で譲り渡し、慶應義塾の新しい土地として目をつけた[[三田 (東京都港区)|三田]]の旧島原藩中屋敷の土地の払い下げの交渉を東京府と行った。明治3年には諭吉を厚く信頼していた内大臣・[[岩倉具視]]の助力を得てそれを実現した<ref name="小泉(1966)148">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.148</ref>。明治4年からここに慶應義塾を移転させて、「帳合之法（現在の[[簿記]]）」などの講義を始めた。また[[明六社]]に参加。当時の文部官吏には隆一や[[田中不二麿]]・[[森有礼]]ら諭吉派官吏が多かったため、[[1873年]]（明治6年）、慶應義塾と東京英語学校（かつての[[開成学校]]でのち[[東京大学 (1877-1886)#大学予備門|大学予備門]]さらに[[第一高等学校 (旧制)|旧制一高]]に再編され、現：[[東京大学大学院総合文化研究科・教養学部|東京大学教養学部]]）は、例外的に[[徴兵令]]免除の待遇を受けることになった。
[[廃藩置県]]を歓迎し、「政権」（軍事や外交）と「治権」（地方の治安維持や教育）のすべてを政府が握るのではなく「治権」は地方の人に委ねるべきであるとした『[[分権論]]』には、これを成立させた[[西郷隆盛]]への感謝とともに、[[地方分権]]が[[士族]]の不満を救うと論じ、続く『[[丁丑公論]]』では政府が掌を返して[[西南戦争]]で西郷を追い込むのはおかしいと主張した<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.149-150</ref>。
『[[通俗民権論]]』『[[通俗国権論]]』『[[民間経済禄]]』なども官民調和の主張ないし初歩的な啓蒙を行ったものであった。しかしながら、[[自由主義]]を紹介する際には「'''自由在不自由中（自由は不自由の中にあり）'''」という言葉を使い、自分勝手主義へ堕することへ警鐘を鳴らした。明治6年（[[1873年]]）[[9月4日]]の午後には[[岩倉使節団]]に随行していた長与専斎の紹介で[[木戸孝允]]と会談。木戸が[[文部大臣|文部卿]]だった期間は4か月に過ぎなかったが、「[[学制]]」を制定し、「文部省は[[竹橋]]にあり、文部卿は三田にあり」の声があった。
[[画像:Yukichi Fukuzawa.jpg|200px|thumb|明治20年（1887年）ごろの肖像]]
明治7年（[[1874年]]）、[[板垣退助]]・[[後藤象二郎]]・[[江藤新平]]が野に下るや、高知の[[立志学舎]]に門下生を教師として派遣したほか、後藤の政治活動を支援し、国会開設運動の先頭に立って『[[郵便報知新聞]]』に「[[国会論]]」と題する社説を掲載。特に後藤には大変入れ込み、後藤の夫人に直接支援の旨を語るほどだった。同年、[[地下浪人]]だった[[岩崎弥太郎]]と面会し、弥太郎が山師ではないと評価した諭吉は、[[三菱商会]]にも[[荘田平五郎]]や[[豊川良平]]といった門下を投入したほか、後藤の経営する[[高島炭鉱]]を岩崎に買い取らせた。また、[[愛国社 (1875年-1880年)|愛国社]]から頼まれて『[[国会を開設するの允可を上願する書]]』の起草に助力した。
明治9年（[[1876年]]）2月、諭吉は懇意にしていた[[森有礼]]の屋敷で寺島宗則や箕作秋坪らとともに、初めて[[大久保利通]]と会談した。このときの諭吉について大久保は日記の中で「種々談話有之面白く、流石有名に恥じず」と書いている<ref name="名前なし-2">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.152</ref>。諭吉によると晩餐のあとに大久保が「天下流行の民権論も宜しいけれど人民が政府に向かって権利を争うなら、またこれに伴う義務もなくてはならぬ」と述べたことについて、諭吉は大久保が自分を民権論者の首魁のように誤解していると感じ（諭吉は国会開設論者であるため若干の民権論も唱えてはいたが、過激な民権論者には常に否定的であった）、民権運動を暴れる蜂の巣に例えて「蜂の仲間に入って飛場を共にしないばかりか、今日君が民権家と鑑定した福澤が着実な人物で君らにとって頼もしく思える場合もあるであろうから幾重にも安心しなさい」と回答したという<ref name="名前なし-2"/>。
=== 明治14年の政変と『時事新報』 ===
明治13年（1880年）12月には参議の[[大隈重信]]邸で大隈、[[伊藤博文]]、[[井上馨]]という政府高官3人と会見し、公報新聞の発行を依頼された。諭吉はその場での諾否を保留して数日熟考したが、「政府の真意を大衆に認知させるだけの新聞では無意味」と考え、辞退しようと明治14年（1881年）1月に井上を訪問した。しかし井上が「政府は国会開設の決意を固めた」と語ったことで諭吉はその英断に歓喜し、新聞発行を引き受けた<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.167</ref>。
しかし、大隈重信が当時急進的すぎるとされていたイギリス型政党内閣制案を伊藤への事前相談なしに独自に提出したことで、伊藤は大隈の急進的傾向を警戒するようになった<ref name="名前なし-3">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.168</ref>。またちょうどこの時期は「[[開拓使官有物払下げ事件|北海道開拓使官有物払い下げ問題]]」への反対集会が各地で開催される騒動が起きていた。大隈もその反対論者であり、また慶應義塾出身者も演説会や新聞でこの問題の批判を展開している者が多かった。そのため政府関係者に大隈・福澤・慶應義塾の陰謀という噂が真実と信ぜられるような空気が出来上がったとみられ、明治14年には大隈一派を政府の役職から辞職させる[[明治十四年の政変]]が起こることとなった。つい3か月前に大隈、伊藤、井上と会見したばかりだった諭吉はこの事件に当惑し、伊藤と井上に宛てて違約を責める手紙を送った<ref name="名前なし-3"/>。2,500字におよぶ人生で最も長い手紙だった。この手紙に対して、井上は返事の手紙を送ったが伊藤は返答しなかった<ref>[[#慶應義塾2004|慶應義塾(2004)]]、227頁</ref>。数回にわたって手紙を送り返信を求めたが、伊藤からの返信はついになく、井上も最後の書面には返信しなかった。これにより諭吉は両政治家との交際を久しく絶つことになった<ref name="名前なし-4">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.172</ref>。諭吉の理解では、伊藤と井上は初め大隈と国会開設を決意したが、政府内部での形勢が不利と見て途中で変節し、大隈一人の責任にしたというものだった<ref name="名前なし-4"/>。
諭吉はすでに公報発行の準備を整えていたが、大隈が失脚し、伊藤と井上は横を向くという状態になったため、先の3人との会談での公報の話も立ち消えとなった。しかし公報のために整えられた準備を自分の新聞発行に転用することとし、明治15年（1882年）3月から『[[時事新報]]』を発刊することになった<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.174</ref>。『時事新報』の創刊にあたって掲げられた同紙発行の趣旨の末段には、「唯我輩の主義とする所は一身一家の独立より之を{{読み仮名|拡|おしひろ}}めて一国の独立に及ぼさんとするの精神にして、{{読み仮名|苟|いやしく}}もこの精神に{{読み仮名|戻|もと}}らざるものなれば、現在の政府なり、又世上幾多の政党なり、諸工商の会社なり、諸学者の集会なり、その相手を撰ばず一切友として之を助け、之に反すると認る者は、{{読み仮名|亦|また}}その相手を問わず一切敵として之を{{読み仮名|擯|しりぞ}}けんのみ。」と記されている<ref>[[#西川＆山内2002|西川＆山内(2002)]]、406頁</ref>。
{{Wikisource|本紙發兌之趣旨}}
=== 教育支援 ===
{{出典の明記|date=2017年1月|section=1}}
教育の画一化・中央集権化・官立化が確立されると、[[東京大学 (1877-1886)|東京大学]]に莫大な資金が注ぎ込まれ、慶應義塾は経営難となり、ついに諭吉が[[勝海舟]]に資金調達を願い出るまでとなり、海舟からは「そんな教育機関はさっさとやめて、明治政府に仕官してこい」と返されたため、[[島津氏|島津家]]に維持費用援助を要請することになった。その上、優秀な門下生は[[大学南校]]や[[大学東校]]、[[東京高等師範学校|東京師範学校]]（[[東京教育大学]]、[[筑波大学]]の前身）の教授として引き抜かれていくという現象も起こっていた。
港区を流れる[[渋谷川|古川]]に[[狸橋]]という橋があり、橋の南に位置する狸蕎麦という蕎麦店に諭吉はたびたび来店していたが、明治12年（[[1879年]]）に狸橋南岸一帯の土地を買収し別邸を設けた<ref>三田評論 2010年11月号「天現寺界隈、そして幼稚舎」より</ref>。その場所に[[慶應義塾幼稚舎]]が移転し、また東側部分が土筆ケ岡養生園、のちの[[学校法人北里研究所|北里研究所]]、[[北里大学]]となった。
明治13年（[[1880年]]）、[[大隈重信]]と懇意の関係ゆえ、[[自由民権運動]]の火付け役として[[伊藤博文]]から睨まれていた諭吉の立場はますます厳しいものとなったが「慶應義塾維持法案」を作成し、自らは経営から手を引き、[[渡部久馬八]]・[[門野幾之進]]・[[浜野定四郎]]の3人に経営を任せることにした。このころから[[平民]]の学生が増えたことにより、運営が徐々に黒字化するようになった。
また、私立の総合的な学校が慶應義塾のみで、もっと多くの私立学校が必要だと考え、門下を[[大阪商業講習所]]や[[商法講習所]]で活躍させる一方、[[専修学校 (旧制)|専修学校]]や[[東京専門学校]]、[[英吉利法律学校]]の設立を支援し、開校式にも出席した。
明治25年（[[1892年]]）には、[[長與專齋]]の紹介で[[北里柴三郎]]を迎えて、[[東京大学医科学研究所|伝染病研究所]]や[[東京大学医科学研究所附属病院|土筆ヶ岡養生園]]を[[森村市左衛門]]と共に設立していく。ちょうど帝国大学の構想が持ち上がっているころだったが、慶應義塾に大学部を設置し[[小泉信吉]]を招聘して、一貫教育の体制を確立した。
=== 朝鮮改革運動支援と対清主戦論 ===
明治15年（[[1882年]]）に訪日した[[金玉均]]やその同志の[[朴泳孝]]と親交を深めた諭吉は、朝鮮問題に強い関心を抱くようになった。諭吉の考えるところ、日本の軍備は日本一国のためにあるのではなく、西洋諸国の侵略から東洋諸国を保護するためにあった。そのためには朝鮮における[[清]]の影響力を排除することで日本が朝鮮の近代化改革を指導する必要があると考え、日本国内で最も強硬な対清主戦論者となっていった<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.180-182</ref>。
明治15年（1882年）7月23日、[[壬午事変]]が勃発し、朝鮮の日本公使館が襲撃される事件があり、外務卿[[井上馨]]は朝鮮政府に謝罪・賠償と日本公使館に護衛兵を置くことを認めさせた[[済物浦条約]]を締結した。清はこれによって日本の朝鮮への軍事的影響力が増すことを恐れたが、諭吉はこの一連の動きに満足の意を示すとともに、清が邪魔してくるようであればこれを容赦すべきではないと論じた<ref name="小泉(1966)183">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.183</ref>。明治15年10月に朝鮮からの謝罪使が訪日したが、この使節団は朴泳孝が正使、金玉均が副使の一人であった。朴泳孝は帰国に際して諭吉が推薦する慶應義塾出身の[[牛場卓蔵]]を朝鮮政府顧問に迎えている<ref name="小泉(1966)183-184">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.183f</ref>。
朝鮮宗主権の喪失を恐れる清は、[[袁世凱]]率いる3,000の兵を[[京城]]へ派遣し、これによって朝鮮政府内は事大党（清派）と独立党（日本派）と中間派に分裂。独立派の金・朴は、明治17年（[[1884年]]）12月4日に[[甲申政変|甲申事変]]を起こすも、事大党の要請に応えた清軍の出動で政権掌握に失敗した。この騒乱の中で[[磯林真三]]大尉以下日本軍人40人ほどが清軍や朝鮮軍に殺害され、また日本人居留民も中国人や朝鮮人の殺傷略奪を受けた<ref name="小泉(1966)184">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.184</ref>。
この事件により日本国内の主戦論が高まり、その中でもとりわけ強硬に主戦論を唱えたのが諭吉だった。このころ諭吉は連日のように時事新報でこの件について筆をとり続け、「我が日本国に不敬損害を加へたる者あり」「支那兵士の事は遁辞を設ける由なし」「軍事費支弁の用意大早計ならず」「今より其覚悟にて人々其労役を増して私費を減ず可し」「戦争となれば必勝の算あり」「求る所は唯国権拡張の一点のみ」と清との開戦を強く訴えた<ref name="小泉(1966)185">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.185</ref>。また甲申事変の失敗で日本に亡命した金玉均を数か月の間、三田の邸宅に匿まった<ref name="小泉(1966)181">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.181</ref>。
このときの開戦危機は、明治18年（1885年）1月に朝鮮政府が外務卿・井上馨との交渉の中で謝罪と賠償を行うことを約束したことや、4月に日清間で日清揃っての朝鮮からの撤兵を約した[[天津条約 (1885年4月)|天津条約]]が結ばれたことで一応の終息をみた。しかし、主戦論者の諭吉はこの結果を清有利とみなして不満を抱いたという<ref name="小泉(1966)186">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.186</ref>。
[[File:Fukuzawa Ichitaro.png|thumb|諭吉の長男・福澤一太郎。慶應義塾学頭を務めた]]
当時の諭吉の真意は、息子の[[福澤一太郎]]宛ての書簡（1884年12月21日）に、「朝鮮事変之実を申せバ、日本公使幷ニ日本兵ハ、十二月六日支那兵之為ニ京城を逐出され、仁川へ逃げたる訳なり。日支兵員之多寡ハあれ共、日本人が支那人ニ負けたと申ハ開闢以来初て之事なり。何れただニては不相済事ならん。和戦之分れハ、今後半月か一月中ニ公然たる事ト存候。」<ref>慶應義塾編『福沢諭吉書簡集』第四巻（慶応義塾大学出版会、2001年）p.215。</ref>に窺える。
=== 日清戦争の支援 ===
明治27年（1894年）3月に日本亡命中の金玉均が朝鮮政府に[[上海]]におびき出されて暗殺される事件があり、再び日本国内の主戦論が高まった<ref name="小泉(1966)187">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.187</ref>。諭吉も金玉均の死を悼み、相識の僧に法名と位牌を作らせて自家の仏壇に安置している<ref name="小泉(1966)181">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.181</ref>。同年4月から5月にかけて[[東学党の乱]]鎮圧を理由に清が朝鮮への出兵を開始すると、日本政府もこれに対抗して朝鮮へ出兵し、ついに日清は開戦に至った（[[日清戦争]]）。諭吉は終始、時事新報での言論をもって熱心に政府と軍を支持して戦争遂行を激励した<ref name="小泉(1966)180">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.180</ref>。
国会開設以来、政府と[[帝国議会]]は事あるごとに対立したため（建艦費否決など）、それが日本の外交力の弱さになって現れ、清にとってしばしば有利に働いた。諭吉は戦争でもその現象が生ずることを憂慮し、開戦早々に時事新報上で『日本臣民の覚悟』を発表し「官民ともに政治上の恩讐を忘れる事」「日本臣民は事の終局に至るまで慎んで政府の政略を批判すべからざる事」「人民相互に報国の義を奨励し、其美挙を称賛し、又銘々に自から堪忍すべき事」を訴えた<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.189f</ref>。
また戦費の募金運動（諭吉はこれを遽金と名付けた）を積極的に行って、自身で1万円という大金を募金するとともに、[[三井財閥]]の[[三井八郎右衛門]]、[[三菱財閥]]の[[岩崎久弥]]、[[渋沢財閥]]の[[渋沢栄一]]らとともに戦費募金組織「報国会」を結成した（政府が別に5,000万円の公債募集を決定したためその際に解散した）<ref name="小泉(1966)190-191">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.190f</ref>。
この年は諭吉の還暦であったが、還暦祝いは戦勝後まで延期とし、明治28年（[[1895年]]）[[12月12日]]に改めて還暦祝いを行った。この日、諭吉は慶應義塾生徒への演説で「[[明治維新]]以来の日本の改新進歩と[[日清戦争]]の勝利によって日本の国権が大きく上昇した」と論じ、「感極まりて泣くの外なし」「長生きは可きものなり」と述べた<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.191f</ref>。
=== 晩年 ===
[[画像:1901 Fukuzawa Yukichi.jpg|200px|thumb|1901年（明治34年）の諭吉]]
[[画像:慶應義塾構内の福澤諭吉邸.jpg|200px|thumb|慶應義塾構内の福澤諭吉邸<br/ >（昭和20年の空襲で焼失）]]
[[File:福澤公園1-慶應三田.jpg|200px|thumb|諭吉邸の跡地にある福澤公園。明治時代にはこの場所から東京湾が一望できた。]]
[[画像:馬留石.jpg|200px|thumb|諭吉が馬を繋いだと伝えられる馬留石]]
[[画像:Gakumon-no-susume.jpg|200px|thumb|福澤諭吉・[[小幡篤次郎]]共著『学問のすゝめ』（初版、1872年）]]
[[画像:Funeral of Fukuzawa Yukichi.jpg|300px|thumb|福澤諭吉の葬列]]
諭吉は日清戦争後の晩年にも午前に3時間から4時間、午後に2時間は勉強し、また居合や米搗きも続け、最期まで無造作な老書生といった風の生活を送ったという<ref name="小泉(1966)196">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.196</ref>。このころまでには慶應義塾は大学部を設けて総生徒数が千数百人という巨大学校となっていた。また時事新報も信用の厚い大新聞となっていた<ref name="小泉(1966)196" />。
晩年の諭吉の主な活動には[[大日本帝国海軍|海軍]]拡張の必要性を強調する言論を行ったり、男女道徳の一新を企図して『女大学評論 新女大学』を著したり、[[北里柴三郎]]の[[伝染病研究所]]の設立を援助したりしたことなどが挙げられる<ref name="小泉(1966)195">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.195</ref>。また明治30年（1897年）8月6日に[[日原昌造]]に送った手紙の中には[[共産主義]]の台頭を憂う手紙を残している<ref name="小泉(1966)195-196">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.195f</ref>。
諭吉は明治31年（[[1898年]]）[[9月26日]]、最初に[[脳出血|脳溢血]]で倒れ一時危篤に陥るも、このときには回復した。その後、慶應義塾の『[[修身要領]]』を編纂した<ref name="小泉(1966)197">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.197</ref>。
しかし明治34年（[[1901年]]）[[1月25日]]、脳溢血が再発し、2月3日に東京で死去した。享年67（66歳没）。7日には[[衆議院]]が「衆議院は夙に開国の説を唱へ、力を教育に致したる福澤諭吉君の訃音に接し茲に哀悼の意を表す」という院議を決議している<ref name="小泉(1966)3,197">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.3,197</ref>。8日の諭吉の葬儀では三田の自邸から[[善福寺 (東京都港区)|麻布善福寺]]まで1万5,000人の会葬者が葬列に加わった<ref name="小泉(1966)197" />。
=== 年譜 ===
* 1879年（明治12年）：[[東京学士会院]]（現：[[日本学士院]]）初代会長就任。[[東京府会]]副議長に選出されるが辞退。『[[民情一新]]』刊。
* 1880年（明治13年）：[[専修学校 (旧制)|専修学校]]（現：[[専修大学]]）の創設に協力し、[[京橋区]]の諭吉の[[簿記講習所]]、また木挽町の[[明治会堂]]を専修学校の創立者4人に提供した。9月、慶應義塾が塾生の激減により財政難に陥ったため、諭吉は廃塾を決意するが、広く寄付を求める「慶應義塾維持法案」を11月23日に発表して、門下生たちが奔走した結果、危機を乗り切る<ref>{{慶應義塾豆百科|39|慶應義塾維持法案}}</ref>。
* 1881年（明治14年）
** [[1月23日]]：「慶應義塾仮憲法」を制定、引き続き諭吉が社頭となる。
** 8月：[[明治十四年の政変]]が起き、政府要人と絶交する。[[上野]] - [[青森駅|青森]]間の[[日本鉄道会社]]設立に助力。
* 1882年（明治15年）
** 3月：日刊新聞『[[時事新報]]』を創刊し、不偏不党・国権皇張の理念のもと、世論を先導した。『[[帝室論]]』刊。
** [[10月21日]]：[[東京専門学校 (旧制)|東京専門学校]]開校式に参列<ref>『早稲田大学百年史』 第一巻、466頁</ref>。
* 1885年（明治18年）[[9月19日]]：[[英吉利法律学校]]開校式に参列<ref>『[https://www.chuo-u.ac.jp/uploads/2018/10/19.pdf?1603180355294 タイムトラベル中大125：1885→2010]』 40-41頁</ref>。
* 1886年（明治19年）[[12月11日]]：[[明治法律学校]]南甲賀町校舎移転開校式に参列<ref>『明治大学百年史』 第三巻 通史編Ⅰ、215頁</ref>。
* 1887年（明治20年）：伊藤博文首相主催の仮装舞踏会を家事の都合を理由として欠席する。
* 1889年（明治22年）：8月、「慶應義塾規約」を制定。
* 1890年（明治23年）：1月、慶應義塾に大学部発足、文学科・理財科・法律科の3科を置く。
* 1892年（明治25年）：「[[東京大学医科学研究所|伝染病研究所]]」を設立する（[[北里柴三郎]]が初代所長となる）。
* 1893年（明治26年）：「[[東京大学医科学研究所附属病院|土筆ヶ岡養生園]]」を開設する。
* 1894年（明治27年）：郷里、[[中津市|中津]]の景勝・競秀峰を自然保護のため買い取る。
* 1895年（明治28年） - 30年（1897年）：[[箱根]]、[[京都]]、[[大阪]]、[[広島県|広島]]、[[伊勢神宮]]、[[山陽地方|山陽]]方面へ旅行に出る。
* 1898年（明治31年）
** 5月、慶應義塾の学制を改革し、一貫教育制度を樹立、政治科を増設。
** [[9月26日]]、[[脳出血]]で倒れ、いったん回復。
* 1899年（明治32年）
**[[1月21日]]、[[勝海舟]]没。多年にわたる著訳教育の功労により、[[皇室]]から金5万円を下賜される。
** [[8月8日]]、再び倒れ意識不明になったが、約1時間後に意識を回復。『[[修身要領]]』完成。
* 1900年（明治33年）
** [[2月24日]]、三田演説会で『修身要領』を発表<ref>{{慶應義塾豆百科|60|独立自尊}}</ref>。
** [[12月31日]]、翌年の幕明けにかけて慶應義塾生らと[[19世紀]]と[[20世紀]]の「[[学校法人慶應義塾#世紀送迎会|世紀送迎会]]」を開催<ref>[https://www.keio.ac.jp/ja/contents/stained_glass/2000/223.html 「世紀送迎会」]（慶應義塾ステンドグラス 2000年1月1日/塾 No.223）</ref>。[[日本]]では和暦である[[元号]]と[[神武天皇即位紀元]]（通称：皇紀）が主流で、[[西暦]]・[[世紀]]の概念が普及していない中の新しい試みであった。諭吉の「独立自尊迎新世紀」という大書はこの会で最初に披露されたものと言われている<ref>{{慶應義塾豆百科|61|独立自尊迎新世紀}}</ref>。
* 1901年（明治34年）
**[[1月25日]]、再び脳出血で倒れる。
** [[2月3日]]、再出血し、午後10時50分死去<ref>[{{NDLDC|1920419/126}} 福沢諭吉逝く]新聞集成明治編年史第11卷、林泉社、1936-1940</ref>。葬儀の際、遺族は諭吉の遺志を尊重し献花を丁寧に断ったが、盟友である[[大隈重信]]が涙ながらに持ってきた花を、福澤家は黙って受け取った。また、死によせて[[福地源一郎]]が書いた記事は会心の出来映えで、明治期でも指折りの名文とされる。[[爵位]]を断る。
** [[2月7日]]、[[衆議院]]において満場一致で哀悼を決議<ref>決議文の内容は次の通り。「衆議院ハ夙ニ開国ノ説ヲ唱ヘ力ヲ教育ニ致シタル福沢諭吉君ノ訃音ニ接シ茲ニ哀悼ノ意ヲ表ス」（[[片岡健吉]]ほか6名提出）。[[井上角五郎]]が提出者を代表して、説明のため登壇した。明治34年2月8日付「官報」号外、衆議院議事録（「第15回帝国議会・衆議院議事録・明治33.12.25 - 明治34.3.24」、国立公文書館（ref:A07050006700）。）。</ref>。
** 2月8日、葬儀が執り行われた。生前の考えを尊重して「塾葬」とせず、福澤家の私事とされる<ref>{{慶應義塾豆百科|62|塾葬}}</ref>。
=== 墓 ===
諭吉は、大学の敷地内に居を構えていたため、慶應義塾大学三田キャンパスに諭吉の終焉の地を示した石碑が設置されている（旧居の基壇の一部が今も残る）。[[戒名]]は「'''大観院独立自尊居士'''」で、麻布山[[善福寺 (東京都港区)|善福寺]]にその墓がある。命日の2月3日は雪池忌（ゆきちき）と呼ばれ、塾長以下学生など多くの慶應義塾関係者が墓参する。
[[
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福澤諭吉終焉之地.jpg|福澤諭吉終焉之地
Tomb of Fukuzawa.jpg|雪池忌
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== 人物・思想 ==
[[画像:Sculpture of Fukuzawa Yukichi in front of Haraedo Shrine.jpg|250px|thumb|[[祓戸神社]]前にある福澤諭吉の像]]
[[画像:福澤諭吉像2.jpg|250px|thumb|福澤諭吉像（三田）]]
[[画像:福澤諭吉先生像慶応日吉.jpg|250px|thumb|福澤諭吉像（日吉）]]
[[画像:Tsukuniya.jpg|250px|thumb|福澤馴染みの酒屋「津國屋」<br />[[三田 (東京都港区)|三田]]に現存]]
=== アジア近隣諸国や日清戦争観 ===
諭吉は、東洋の旧習に妄執し[[文明開化|西洋文明]]を拒む者を批判した。『学問のすすめ』の中で「文明の進歩は、天地の間にある有形の物にても無形の人事にても、其働の趣を詮索して真実を発明するに在り。西洋諸国民の人民が今日の文明に達したる其源を尋れば、凝の一点より出でざるものなし。之を彼の亜細亜諸州の人民が、虚誕妄説を軽信して巫蠱神仏に惑溺し、或いは所謂聖賢者（[[孔子]]など）の言を聞て一時に之に和するのみならず、万世の後に至て尚其言の範囲を脱すること能はざるものに比すれば、其品行の優劣、心勇の勇怯、固より年を同して語る可らざるなり。」と論じている<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.126-127</ref>。
とりわけ[[清]]や[[中国人]]の西洋化・近代化への怠慢ぶりを批判した。明治14年（1881年）には中国人は100年も前から西洋と接してきたことを前置きした上で「百年の久しき西洋の書を講ずる者もなく、西洋の器品を試用する者もなし。其改新の緩慢遅鈍、実に驚くに堪えり。」「畢竟[[支那人]]が其国の広大なるを自負して他を蔑視し、且数千年来[[陰陽五行]]の妄説に惑溺して物事の真理原則を求るの鍵を放擲したるの罪なり」と断じている<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.193f</ref>。
そのような諭吉にとって[[日清戦争]]は、「日本の国権拡張のための戦争である」と同時に「西洋学と[[儒教]]の思想戦争」でもあった<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.192-195</ref>。諭吉は[[豊島沖海戦]]直後の明治27年（1894年）7月29日に時事新報で日清戦争について「文野の戦争」「文明開化の進歩を謀るものと其進歩を妨げんとするものの戦」と定義した<ref name="小泉(1966)194">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.194</ref>。
戦勝後には[[山口広江]]に送った手紙の中で「（自分は）古学者流の役に立たぬことを説き、立国の大本はただ西洋流の文明主義に在るのみと、多年蝶々して已まなかったものの迚も生涯の中にその実境に遭うことはなかろうと思っていたのに、何ぞ料らん今眼前にこの盛事を見て、今や隣国支那朝鮮も我文明の中に包羅せんとす。畢生の愉快、実以て望外の仕合に存候」と思想戦争勝利の確信を表明した<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.194f</ref>。自伝の中でも「顧みて世の中を見れば堪え難いことも多いようだが、一国全体の大勢は改進進歩の一方で、次第々々に上進して、数年の後その形に顕れたるは、日清戦争など官民一致の勝利、愉快とも難有（ありがた）いとも言いようがない。命あればこそコンナことを見聞するのだ、前に死んだ同志の朋友が不幸だ、アア見せてやりたいと、毎度私は泣きました」（『[[福翁自伝]]』、「老余の半生」）とその歓喜の念を述べている<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 [[福翁自伝]]』、[[岩波書店]]〈[[岩波文庫]]〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「老余の半生」の章にある「行路変化多し」（316頁）を参照。[[近代デジタルライブラリー]]収録の『[[福翁自伝]]』では[{{NDLDC|2387720/280}} 547] - [{{NDLDC|2387720/281}} 548頁]を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=565 福翁自傳 - 565 ページ]を参照。</ref><ref name="小泉(1966)189">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.189</ref>。
しかし諭吉の本来の目的は『国権論』や『内安外競論』において示されるように西洋列強の東侵阻止であり、日本の軍事力は日本一国のためだけにあるのではなく、西洋諸国から東洋諸国を保護するためにあるというものだった<ref name="小泉(1966)180">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.180</ref>。そのため[[李氏朝鮮]]の金玉均などアジアの「改革派」を熱心に支援した<ref name="小泉(1966)181">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.181</ref>。明治14年（[[1881年]]）6月に塾生の[[小泉信吉]]や[[日原昌造]]に送った書簡の中で諭吉は「本月初旬朝鮮人数名日本の事情視察のため渡来。其中壮年二名本塾へ入社いたし、二名共先づ拙宅にさし置、やさしく誘導致し遣居候。誠に二十余年前の自分の事を思へば同情相憐れむの念なきを不得、朝鮮人が外国留学の頭初、本塾も亦外人を入るるの発端、実に奇遇と可申、右を御縁として朝鮮人は貴賎となく毎度拙宅へ来訪、其咄を聞けば、他なし、三十年前の日本なり。何卒今後は良く附合開らける様に致度事に御座候」と書いており、朝鮮人の慶應義塾への入塾を許可し、また朝鮮人に親近感を抱きながら接していたことも分かる<ref name="小泉(1966)181">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.181</ref>。
=== 漢学について ===
諭吉は[[漢学]]を徹底的に批判した。そのため[[孔子|孔]][[孟子|孟]]崇拝者から憎悪されたが、そのことについて諭吉は自伝の中で「私はただ漢学に不信仰で、漢学に重きを置かぬだけではない。一歩進めていわゆる腐儒の腐説を一掃してやろうと若いころから心がけていた。そこで尋常一様の洋学者・通詞などいうような者が漢学者の事を悪く言うのは当たり前の話で、あまり毒にもならぬ。ところが私はずいぶん漢学を読んでいる。読んでいながら知らぬ風をして毒々しい事をいうから憎まれずにはいられぬ」「かくまでに私が漢学を敵視したのは、今の開国の時節に古く腐れた漢説が後進少年生の脳中にわだかまっては、とても西洋の文明は国に入ることができぬと、あくまで信じて疑わず、いかにもして彼らを救い出して我が信ずるところへ導かんと、あらゆる限りの力を尽くし、私の真面目を申せば、日本国中の漢学者はみんな来い、俺が一人で相手になろうというような決心であった」とその心境を語っている<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.90f</ref>。
『文明論之概略』では[[孔子]]と[[孟子]]を「古来稀有の思想家」としつつ、儒教的な「[[政教一致]]」の欠点を指摘した<ref>[[丸山眞男]]「文明論之概略」を読む（中）第八講</ref>。『学問のすすめ』においては、孔子の時代は2000年前の野蛮草昧の時代であり、天下の人心を維持せんがために束縛する権道しかなかったが、後世に孔子を学ぶ者は時代を考慮に入れて取捨すべきであって、2000年前に行われた教をそのまま現在に行おうとする者は事物の相場を理解しない人間と批判する。また西洋の諸大家は次々と新説を唱えて人々を文明に導いているが、これは彼らが古人が確定させた説にも反駁し、世の習慣にも疑義を入れるからこそ可能なことと論じた<ref name="杉原(1995)40f">[[#杉原(1995)|杉原(1995)]] pp.40f</ref>。
==
[[白人]]を絶賛する一方で黄色人種については「勉励事を為すと雖ども其才力狭くして事物の進歩甚だ遅し」と否定的であり、さらにその他の有色人種については野蛮人と評している。
{{Quotation|前条の如く世界の人員を五に分ち其性情風俗の大概を論ずること左の如し
;(一)白皙人種:皮膚麗しく毛髪細にして長く頂骨大にして前額(ヒタイ)高く容貌骨格都て美なり其精心は聡明にして文明の極度に達す可きの性ありこれを人種の最とす欧羅巴一洲、亜細亜の西方亜非利加の北方、及ひ亜米利加に住居する白哲人は此種類の人なり
;(二)黄色人種:皮膚の色黄にして油の如く毛髪長くして黒く直くにして剛し頭の状稍や四角にして前額低く腮骨平にして広く鼻短く眼細く且其外眥斜に上れり其人の性情よく艱苦に堪へ勉励事を為すと雖ども其才力狭くして事物の進歩甚だ遅し支那「[[フィンランド|フヒンランド]]」(魯西亜領西北ノ地)「[[ラップランド|ラプランドル]]」(同上フヒンランド北方ノ地)等の居民は此種類の人なり
;(三)赤色人種:皮膚赤色と茶色とを帯て銅の如く、黒髪直くして長く、頂骨小にして腮(ホウ)骨高く前額低く口広く眼光暗くして深く鼻の状、尖り曲て釣の如く又鷲の嘴(クチバシ)の如し体格長大にして強壮、性情険くして闘を好み復讎の念常に絶ることなし南北亜米利加の土人は此種類の人なり但しこの人種は白皙人の文明に赴くに従ひ次第に衰微し人員日に減少すと云ふ
;(四)黒色人種:皮膚の色黒く捲髪(チヾレゲ)羊毛を束ねたるが如く頭の状、細く長く腮(ホウ)骨高く顋(アギト)骨突出し前額低く鼻平たく眼大にして突出し口大にして唇厚し其身体強壮にして活溌に事をなすべしと雖ども性質懶惰にして開化進歩の味を知らず亜非利加沙漠の南方に在る土民及び売奴と為て亜米利加へ移居せる黒奴等は此種類の人なり
;(五)茶色人種:皮膚茶色にして渋(シブ)の如く黒髪粗にして長く前額低くして広く口大にして鼻短く眥(マシリ)は斜に上ること黄色人種の如し其性情猛烈復讎の念甚だ盛なり太平洋亜非利加の海岸に近き諸島及び「[[マラッカ]]」(東印度の地)等の土民はこの種類の人なり|福澤諭吉|『掌中万国一覧』21-26頁}}
=== 議会政治・自由民権運動について ===
諭吉は明治12年（1879年）の『民情一新』の中で、「現代において国内の平和を維持する方法は権力者が長居しないで適時交替していくことであるとして、国民の投票によって権力者が変わっていく[[イギリス]]の[[政党政治]]・[[議会政治]]を大いに参考にすべし」と論じた。国会開設時期については政府内で最も強く支持されていた「漸進論に賛成する」と表明しつつ、過度に慎重な意見は「我が日本は開国二十年の間に二百年の事を成したるに非ずや。皆是れ近時文明の力を利用して然るものなり」「人民一般に智徳生じて然る後に国会を開くの説は、全一年間一日も雨天なき好天気を待て旅行を企てるものに異ならず。到底出発の期無かるべし」「今の世に在りて十二年前の王政維新を尚早しと云はざるものは、又今日国会尚早しの言を吐く可きにあらざるなり」として退けている<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.153f</ref>。
ただし、諭吉は国内の闘争よりも国外に日本の国権を拡張させることをより重視し、「内安外競」「官民調和」を持論としたため、[[自由民権運動]]に興じる急進派には決して同調せず、彼らのことを「駄民権論者」「ヘコヲビ書生」と呼んで軽蔑し、その主張について「犬の吠ゆるに異ならず」と批判した<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] pp.32,157,172-173</ref>。『時事小言』の中で諭吉は「政府は国会を開いて国内の安寧を図り、心を合わせて外に向かって国権を張るべきこと」を強調している<ref name="小泉(1966)161">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.161</ref>。
また諭吉が明治14年（1881年）に[[ロンドン]]に滞在している慶應義塾生の[[小泉信吉]]に送った手紙には「地方処々の演説、所謂ヘコヲビ書生の連中、其風俗甚だ不宜（よろしからず）、近来に至ては県官を罵倒する等は通り過ぎ、極々の極度に至れば[[明治天皇|ムツヒト]]（＝明治天皇）云々を発言する者あるよし、実に演説も沙汰の限りにて甚だ悪しき兆候、斯くては捨置難き事と、少々づつ内談いたし居候義に御座候」と書かれており、[[皇室]]への不敬な姿勢などの自由民権論者の不作法も許しがたいものがあったようである<ref name="小泉(1966)173">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.173</ref>。
=== 諭吉の男女論 ===
諭吉は、明治維新になって欧米諸国の[[フェミニズム|女性解放思想]]をいち早く日本に紹介した。「人倫の大本は夫婦なり」として[[一夫多妻制|一夫多妻]]や[[妾]]をもつことを非難し、女性にも自由を与えなければならぬとし、女も男も同じ人間であるため、同様の教育を受ける権利があると主張した<ref>[[青空文庫]]の『[https://www.aozora.gr.jp/cards/000296/card46890.html 中津留別の書]』</ref>。自身の娘にも幼少より芸事を仕込み、[[ハインリヒ・フォン・シーボルト]]夫人に芸事の指導を頼んでいた。
諭吉が女性解放思想で一番影響を受けていたのが[[イギリス]]の哲学者・[[庶民院 (イギリス)|庶民院]]議員[[ジョン・スチュアート・ミル]]であり、『学問のすすめ』の中でも「今の人事に於て男子は外を努め婦人は内を治るとて其関係殆ど天然なるが如くなれども、ステュアート・ミルは婦人論を著して、万古一定動かす可らざるの此習慣を破らんことを試みたり」と彼の先駆性を称えている<ref name="杉原(1995)36,40">[[#杉原(1995)|杉原(1995)]] pp.36,40</ref>。
一方で農村の女子教育には大変否定的であり、女子語学学校ブームに対して「嫁しては主夫の襤褸（ぼろ）を補綴（ほてい）する貧寒女子へ[[英語|英]]の読本を教えて後世何の益あるべきや」「農民の婦女子、貧家の女子中、稀に有為の俊才を生じ、偶然にも大に社会を益したることなきにあらざれども、こは千百人中の一にして、はなはだ稀有のこと」「狂気の沙汰」と論じている<ref>[https://www.aozora.gr.jp/cards/000296/files/50553_37053.html 福沢諭吉 文明教育論] [[青空文庫]]</ref>。
明治7年（[[1874年]]）に発足した[[慶應義塾幼稚舎]]が、同10年（[[1877年]]）以降しばらくの間、男女をともに教育した例があり、これは近代化以降の日本の教育における男女教育のいち早い希有なことであった。{{独自研究範囲|なお、明治民法の家族法の草案段階は、諭吉の男女同等論に近いものであったり諭吉もそれを支持したが、士族系の反対があったため[[家父長制]]のものに書き換えられた|date=2022年4月}}。旧民法（明治23年法律第28号、第98号）をめぐる[[民法典論争]]では法典公布前から政府による民商両法典の拙速主義を批判し、延期派の論陣を張っている<ref>[[高田晴仁]]「福澤諭吉の法典論 法典論争前夜」『慶應の法律学 商事法 慶應義塾創立一五〇年記念法学部論集』慶應義塾大学法学部、2008年、197頁、高田晴仁「法典延期派・福澤諭吉 大隈外交期」『法學研究』82巻1号、慶應義塾大学法学研究会、2009年、306頁</ref>。
『時事新報』1885年6月4日-6月12日、7月7日-7月17日に「日本婦人論」を発表、後編は8月刊、前編は当時刊行されなかった。
=== 著作の方針と著作権 ===
世俗主義であった[[親鸞]]を参考に、「俗文主義」として当時としては平易な文章を使うように心がけていた<ref>大田美和子 「[https://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/files/public/2/23665/20141016143835551639/KokugoKyoikuKenkyu_7_119.pdf 福沢諭書文章の研究]」, 『[https://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/ja/list/HU_journals/AN0008801X/--/7 国語教育研究 7号]』</ref>。
出版物の管理と販売の権利は作者に独占させるというイギリスの[[版権思想]]を日本に持ち込み、明治元年（[[1868年]]）の10月に新政府へ海賊版の取り締まりを求める願書を提出、翌年の5月13日に、版権思想に基づいた出版条例の公布を実現させた。これにより、それ以前は有識者の仲間内で判断されていた著作権の最終判断が司法の場に持ち込まれることになる。また諭吉は並行して明治2年（1869年）の11月に出版業界に参入し、「福澤屋諭吉」という出版社を自ら作り<ref>福沢諭吉全集21 岩波書店</ref>、明治6年（1873年）3月には、[[日柳政朔]]の著作『啓蒙天地文』に自著の『啓蒙手習之文』からの無断引用があったとして非難を行った。当時は出版会社が著作物の権利を握り、盗作が発生しても作者への金銭的被害が皆無であったことから、[[東京日々新聞]]のように日柳を擁護するメディアが多数であったが、諭吉のこうした活動は、文章の無断引用は違法行為であるとの認識を社会に浸透させるきっかけの一つとなった。
=== 私生活 ===
文久元年（[[1861年]]）、中津藩士江戸定府の土岐太郎八の次女・錦と結婚し、四男五女の9人の子どもをもうけた。松山棟庵によると、諭吉は結婚前にも後にも妻以外の婦人に一度も接したことがなかったという<ref>松山棟庵「故福澤翁」（慶應義塾学報 臨時増刊39号『福澤先生哀悼録』[[みすず書房]]、1987年3月、ISBN 4-622-02671-6、193-194頁）[http://blechmusik.xrea.jp/d/hirayama/h30/02/#id_2_0_3 伝記作家石河幹明の策略―その2― 2.0.3項]参照。</ref>。
<blockquote>
或時先生にお話すると「左樣か、性來の健󠄁康の外に別段人と異つた所󠄁もないが唯一つの心當りと云ふのは、子供の前󠄁でも話されぬ事だが、私は妻を貰ふ前󠄁にも後にも、未だ嘗て一度も婦󠄁人に接した事がない、隨分󠄁方々を流浪して居るし、緖方塾に居た時は放蕩者󠄁等を、引ずつて來るために不潔󠄁な所󠄁に行つた事もあるが、金玉の身體をむざ／＼汚す樣な機會をつくらぬのだ」と先生は噓をつく方ではない、先生の御夫婦󠄁ほど純潔󠄁な結合が、今の世界に幾人あるだらう
</blockquote>
=== 居合の達人 ===
諭吉は、若年のころより[[立身流|立身新流]][[抜刀術|居合]]の稽古を積み、成人のころに[[免許皆伝]]を得た達人であった。ただし、諭吉は急速な欧米思想流入を嫌う者から幾度となく[[暗殺]]されそうになっているが、斬り合うことなく逃げている。無論、逃げることは最も安全な[[護身術]]であるが、諭吉自身、居合はあくまでも求道の手段として殺傷を目的としていなかったようであり、同じく剣の達人と言われながら生涯人を斬ったことがなかった[[勝海舟]]や[[山岡鉄舟]]の思想との共通性が窺える。
晩年まで健康のためと称し、居合の[[形稽古]]に明け暮れていた。[[医学]]者の[[土屋雅春]]は、諭吉の死因の一つに「居合のやりすぎ」を挙げている<ref>[https://cir.nii.ac.jp/crid/1574231876530107264 『医者のみた福澤諭吉』]</ref>。晩年まで一日千本以上抜いて居合日記をつけており、これでは逆に健康を害すると分析されている。
明治中期に武術ブームが起こると、人前で居合を語ったり剣技を見せたりすることは一切なくなり、一時期「[[日本刀|居合刀]]はすっかり奥にしまいこんで」いた<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 [[福翁自伝]]』、岩波書店〈岩波文庫〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「再度米国行」の章にある「刀剣を売り払う」（162頁）を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=285 福翁自傳 - 285 ページ]を参照。</ref>。流行り物に対して[[シニカル]]な一面も窺える。
=== 諭吉と勝海舟 ===
諭吉は、[[勝海舟]]の批判者であり続けた。[[戊辰戦争]]の折に清水港に停泊中の脱走艦隊の1隻である[[咸臨丸]]の船員が新政府軍と交戦し徳川方の戦死者が放置された件（[[清水次郎長]]が埋葬し男を上げた意味でも有名）で、明治になってから戦死者の慰霊の石碑が清水の[[清見寺]]内に立てられるが、諭吉は家族旅行で清水に遊びこの石碑の碑文を書いた男が[[榎本武揚]]と銘記され、その内容が「食人之食者死人之事（人の食（禄）を食む者は人の事に死す。即ち徳川に仕える者は徳川家のために死すという意味）」を見ると激怒したという<ref group="注釈">次郎長もこの石碑が建てられた際に来ているが、意味がわからない子分のために漢文の内容を分かりやすく教えている。自己犠牲という[[アウトロー]]が尊ぶ精神構造と似ていたせいか諭吉と教養面で隔絶した文盲の子分たちは大いに納得していたという。</ref>。
『[[瘠我慢の説]]』という公開書簡によって、海舟と榎本武揚（ともに旧幕臣でありながら明治政府に仕えた）を理路整然と、古今の引用を引きながら、相手の立場を理解していると公平な立場を強調しながら、容赦なく批判している。なお諭吉は海舟に借金の申し入れをしてこれを断られたことがある<ref>1878年（明治11年）4月11日の日記に記載。</ref>。当時慶應義塾の経営は[[西南戦争]]の影響で旧薩摩藩学生の退学などもあり思わしくなく、旧幕臣に比較的簡単に分け隔てなく融通していた海舟に援助を求めた。しかし海舟は諭吉が政府から払い下げられた1万4000坪におよぶ広大な三田の良地を保有していることを知っていたため、土地を売却してもなお（慶應義塾の経営に）足りなかったら相談に乗ると答えたが、諭吉は三田の土地を非常に気に入っていたため売却していない。瘠我慢の説発表はこのあとのことである。また、『[[福翁自伝]]』で諭吉は借金について以下のように語っている<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 [[福翁自伝]]』、岩波書店〈岩波文庫〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「一身一家経済の由来」の章にある「仮初にも愚痴を云わず」（270-271頁）を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=482&KEY=%E6%B5%81%E5%84%80 福翁自傳 - 482 ページ]を参照。</ref>。
<blockquote>
「私の流儀にすれば金がなければ使わない、有っても無駄に使わない、多く使うも、少なく使うも、一切世間の人のお世話に相成らぬ、使いたくなければ使わぬ、使いたければ使う、嘗（かつ）て人に相談しようとも思わなければ、人に喙（くちばし）を容れさせようとも思わぬ、貧富苦楽共に独立独歩、ドンなことがあっても、一寸でも困ったなんて泣き言を言わずに何時も悠々としているから、凡俗世界ではその様子を見て、コリャ何でも金持だと測量する人もありましょう。」
</blockquote>
海舟も諭吉と同様に身なりにはあまり気を遣わない方であったが、よく軽口を叩く癖があった。ある日、上野精養軒の明六社へ尻端折り姿に蝙蝠傘をついて現れた海舟が「俺に軍艦3隻ほど貸さないか？日本が貧乏になってきたからシナに強盗でもしに行こうと思う。向こうからやかましく言ってきたら、あいつは頭がおかしいから構うなと言ってやればいい。思いっきり儲けてくるよ。ねえ福澤さん、儲けたらちっとあげます」と言ってからかったという<ref>{{Cite book|和書 |author=北康利|authorlink=北康利 |date=2007-03 |title=福沢諭吉 国を支えて国を頼らず |publisher=[[講談社]] |isbn=978-4-06-213884-0 |page=226}}</ref>。
しかし、海舟は諭吉のことを学者として一目置いており、自分が学んだ[[佐久間象山]]の息子の[[佐久間恪二郎]]や、[[徳川慶喜]]の十男で養子の[[勝精]]を慶應義塾に入学させるなど面倒見のよい一面もあった。
=== 西洋医学 ===
[[土屋雅春]]の『医者のみた福澤諭吉』（[[中央公論社]]、中公新書）や[[桜井邦朋]]の『福沢諭吉の「科學のススメ」』（[[祥伝社]]）によれば、諭吉と西洋医学との関係は深く、以下のような業績が残されている。
==== 『蘭学事始』の出版 ====
[[杉田玄白]]が記した『[[蘭学事始#経緯|蘭東事始]]』の写本を、諭吉の友人・[[神田孝平]]が偶然に発見した。そこで、杉田玄白の4世の孫である[[杉田廉卿]]の許可を得て、諭吉の序文を附して、明治2年（[[1869年]]）に『[[蘭学事始]]』として出版した。さらに明治23年（[[1890年]]）[[4月1日]]には、再版を「蘭学事始再版序」を附して[[日本医学会]]総会の機会に出版している。
==== 北里柴三郎への支援 ====
[[画像:The Institute of Medical Science Tokyo Japan Medical Science Museum 20070127 0076.jpg|250px|thumb|伝染病研究所の外観を再現した近代医科学記念館（[[東京大学医科学研究所]]内）]]
明治25年（[[1892年]]）10月、[[ドイツ]]留学から帰国した[[北里柴三郎]]のために、福澤諭吉は東京柴山内に「[[東京大学医科学研究所|伝染病研究所]]」（伝研）を設立し、北里を所長に迎えた。その後、伝研は同年11月、大日本私立衛生会に移管され、年間3600円の支援を受けた。明治27年（[[1894年]]）には、伝研は芝愛宕町に移転したが、その時、近隣住民から反対運動が起こった。そこで、福澤諭吉は次男・[[福澤捨次郎|捨次郎]]の新居を伝研の隣りに作り、伝研が危険でないことを示して、北里柴三郎の研究をサポートした。明治32年（[[1899年]]）に伝研が国に移管されると、北里は伝研の所長を辞任し、諭吉と[[長與專齋]]と[[森村市左衛門]]とが創設した「[[東京大学医科学研究所附属病院|土筆ヶ岡養生園]]」に移った。
==== 慶應義塾医学所の創設 ====
明治3年（[[1870年]]）、慶應義塾の塾生[[前田政四郎]]のために、諭吉が英国式の医学所の開設を決定した。そして明治6年（[[1873年]]）、慶應義塾内に「[[慶應義塾医学所]]」を開設した。所長は慶應義塾出身の医師[[松山棟庵]]が就任した。また、[[杉田玄端]]を呼んで[[尊王舎]]を医学訓練の場所とした。なお、明治13年（[[1880年]]）6月、慶應義塾医学所は経営上の理由により閉鎖されることになった。
しかし、諭吉の死後15年たった[[大正]]5年（[[1916年]]）[[12月27日]]、慶應義塾大学部に[[慶應義塾大学大学院医学研究科・医学部|医学科]]の創設が許可され、大正6年（[[1917年]]）3月、医学科予科1年生の募集を開始し、学長<ref>慶應義塾150年史資料集編纂委員会編 『慶應義塾150年史資料集 第2巻』 慶應義塾、2016年、426頁</ref><ref>「一、大学部本科各科ニ学長一名ヲ置ク」（慶應義塾 『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/940248/65 慶應義塾総覧 大正6年]』 120頁）</ref>として北里柴三郎が就任することになった。
=== その他 ===
[[ファイル:Series D 10K Yen Bank of Japan note - front.jpg|right|240px|thumb|D壱万円券]]
[[ファイル:10000 Yenes (Anverso).jpg|right|240px|thumb|E壱万円券]]
* 同世代の[[思想家]]を挙げると、[[橋本左内]]とは同年代、[[坂本龍馬]]は一つ年下、[[高杉晋作]]は五つ年下、[[吉田松陰]]で四つ年上。これら[[幕末]]の人物と同世代であるというイメージが世間一般ではすらりと出にくいとされる<ref name="名前なし-5">[[丸山眞男]]「文明論之概略」を読む（上）第一講</ref>。
* 同時代の思想家で最も共通しているといわれているのは[[横井小楠]]で、小楠が唱えた天意自然の理に従うという理神論「天の思想」と諭吉の人生観が合致するとされている<ref>『[https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001426731 横井小楠とその弟子たち]』 評論社</ref>。
* [[文久]]3年（[[1863年]]）の春ごろから『姓名録』（『慶應義塾入社帳』29冊現存）をつけ始め、入塾者を記録し始めた。これ以前およびのちの数年の正確な入塾者については明らかになっていない。
*『福翁自伝』には万延元年（[[1860年]]）5月から文久元年（[[1861年]]）12月までと、元治元年（[[1864年]]）10月から慶応3年（[[1867年]]）1月までの二つの重要な幕末の時期について言及がない。どうやら元治年間以降については、[[徳川慶喜]]を頂点としつつ[[大鳥圭介]]・[[小栗忠順]]・[[太田黒伴雄]]らを与党とする実学派（[[公武合体]]派）の人々と連携して、長州の[[久坂玄瑞]]や[[高杉晋作]]をはじめ、[[尊王攘夷]]派に対抗する活動に従事していたと分析されている<ref>[http://blechmusik.xrea.jp/d/hirayama/h78/ 『福澤諭吉』あとがき全文] [[平山洋]]</ref>。<!--要出典 この他にも、自伝には意図的に書かれていない活動が多く存在する。-->
* [[第二次長州征伐]]では、徹底的に[[長州藩]]を討つべしと幕府に建言し、「[[尊王攘夷]]」などというものは長州のいい加減な口実で、世を乱すものにすぎないと進言した<ref>『長州再征に関する建白書』</ref>。しかしこれは諭吉が彼らが強硬な攘夷論者で[[鎖国]]体制に戻すつもりだと思っていたためである。諭吉は徳川幕府にも西洋文明国を模範とした根本的改革を実施する意思があるように見えないと感じていたため早晩幕府を打倒せねばならぬと考えていたが、それに取って代わるのが鎖国主義政権では西洋化の立国がさらに危うくなると考えていた<ref>[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.24-25</ref>。ところが諭吉が攘夷主義と思っていた新政府は果断なる[[開国|開国主義]]を採用したので、諭吉もこれに驚いた。そして明治政府の進歩性を認めるにおよんで民間から啓蒙運動を行って明治政府に協力することにしたのであった<ref name="小泉(1966)26">[[#小泉(1966)|小泉(1966)]] p.26</ref>。
* 諭吉の著書には、しばしば儒学者の[[荻生徂徠]]が出てくるが、思想には影響を受けた大儒であってもやはり[[漢学者]]には心酔者が多いのでだめであると論じた<ref name="名前なし-5"/>。
* 文明の本質を「'''人間交際'''」にあると考えており、多様な要素の共存が文明の原動力だとし、これを自身の哲学の中心に据えた<ref>『民情一新』</ref>。
* 期待していた[[水戸藩]]が維新前に[[水戸学]]の[[立原翠軒]]派と[[藤田幽谷]]派の[[内ゲバ]]や[[天狗党]]で分裂してしまったことを例に挙げ、学問や政治の宗教化を厳しく批判し、その他[[宗教]]的なものは一切認めないと論じた<ref>[[丸山眞男]]「文明論之概略」を読む（上）第十一講</ref>。
* [[徳川家康]]を「'''奸計の甚しきものを云ふ可し'''」と論じ、[[豊臣秀吉]]を高く評価した<ref>[[丸山眞男]]「文明論之概略」を読む（中）第十一講</ref>。
* [[細川潤次郎]]が邸宅に赴いた際、諭吉が国家に尽くした功績を政府が褒めるよう政府の学校の世話をすることを求められたのに対して「褒めるの褒められぬのと全体そりゃなんのことだ。人間が当たり前の仕事をしているのに何の不思議もない。車屋は車を引き、豆腐屋は豆腐をこしらえる、書生は書を読むというのは人間当たり前の仕事をしているのだ」として「学者を誉めるなら豆腐屋も誉めろ」といったという<ref>[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=349 福翁自傳-349 ページ]</ref>。
* 明治政府内では[[大鳥圭介]]と[[後藤象二郎]]びいきで、「相撲や役者のように政治家にも贔屓というものがありますが、私は後藤さんが大の贔屓なのです」と語り、諭吉邸から歩いて20分ほどの距離にあった後藤の屋敷（現在の[[高輪プリンスホテル]]周辺）には頻繁に行き来していた。大鳥に関しては適塾時代からの友人で、『[[痩我慢の説]]』でも大鳥は批判されていなかった。
* [[立憲改進党]]が結党式を挙行する際に[[京橋 (東京都中央区)|京橋]]の[[明治会堂]]を[[大隈重信]]に会場として貸し出したことがある。このように、後輩思いで頼まれるとなかなか断れないという[[お人好し]]な面が強かったようである<ref>[[会田倉吉]] 人物叢書 日本歴史学会編 第198頁</ref>。
* 「[[天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず]]」は諭吉の言と誤解されることが多いが、[[学問のすゝめ|学問のスゝメ]]冒頭には「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず'''と言えり'''（言われている）」と書かれており、正しくは諭吉の言ではない。出典は諸説あるが、トーマス・ジェファーソンによって起草されたといわれるアメリカの独立宣言の一節を意訳したものというのが有力説である<ref>{{慶應義塾豆百科|22|考証・天は人の上に人を造らず……}}</ref>。
* イギリスの政治体制を最も理想的な政治体制と考えており、日本の最終到着点もそこであると考えていた。イギリス議会人の代表的人物[[ウィリアム・グラッドストン]]を深く尊敬していた<ref name="杉原(1995)237-239">[[#杉原(1995)|杉原(1995)]] pp.237-239</ref>。諭吉はしばしば、[[伊藤博文]]ら保守派が尊敬する[[オットー・フォン・ビスマルク|ビスマルク]]を「[[官憲主義]]」、グラッドストンを「[[民主主義]]」として対比して論じた<ref name="杉原(1995)237">[[#杉原(1995)|杉原(1995)]] p.237</ref>。1897年にグラッドストンが死去した際には『時事新報』にその死を悼む文章を載せている。その中で諭吉は、グラッドストン翁がアイルランド自治を訴えたり、アメリカ人を友視したりしたのは、翁の目的が[[アングロ・サクソン人]]の喜びにあったためであるとし、さらに深くその意義を考えると翁の真の目的は文明進歩の一点だったとする。世界に文明を広めて人類の幸福を増す大事業はアングロサクソン人種の力によるところが最も大きいと考えていた翁は、文明進歩のためにアングロサクソン人に重きをなしていたと考えられるからというのがその理由であった。また翁が[[ヴィクトリア (イギリス女王)|ヴィクトリア女王]]から爵位を受けとらず生涯平民で通したことも「高節清操」と高く評価した<ref name="杉原(1995)237-239"/>。
* [[緒方洪庵]]のほかに自伝でも触れられている英雄の一人が江川太郎左衛門英竜（[[江川英龍]]）で、寒中袷一枚で過ごしているのを聞いて自分も真似たという<ref>[http://www7a.biglobe.ne.jp/~katatumuri/egawa/egawa10.htm 江川太郎左衛門(1)]</ref>。
* 『時事新報』は、明治21年（[[1888年]]）3月23日、日本で初めて新聞紙上に[[天気予報]]を掲載した。晴れや雨を表すイラストは現在の天気予報で使用されているお天気マークの元祖である<ref>[https://www.keio.ac.jp/ja/contents/stained_glass/2007/253.html 日本で初めて新聞に 天気予報 を掲載]</ref>。
* 『西洋旅案内』は外国為替や近代的な保険制度について書かれた日本最初の文献である。
* 明治3年（[[1870年]]）5月中旬、発疹[[チフス]]を患うと、元福井藩主・[[松平春嶽]]公が所有していたアンモニア吸収式冷凍機を借用。大学東校の宇都宮三郎の下で、我が国で初めて機械によって氷を製造した<ref>[https://www.keio.ac.jp/ja/contents/stained_glass/2007/253.html 福澤先生の大病が絡んだ製氷器事始め]</ref>。
* 『[[文明論之概略]]』は[[新井白石]]の『[[読史余論]]』から影響を受けており、維新の動乱の最中、程度の高い成人向けに「なかんずく儒教流の故老に訴えてその賛成をうる」ことを目的とし、[[西郷隆盛|西郷南州]]なども通読したることになった<ref>小泉信三 『福沢諭吉』 岩波新書</ref>。
* 諭吉の代表的な[[言葉]]で[[戒名]]にも用いられた言葉が「'''[[独立自尊]]'''」である。その意味は「心身の独立を全うし、自らその身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ」（『[[修身要領]]』第二条）。
* 晩年の[[自伝]]である『[[福翁自伝]]』において、適塾の有様について「塾風は不規則と云（い）わんか不整頓と云わんか乱暴狼藉、丸で物事に無頓着（むとんじやく）。その無頓着の極（きょく）は世間で云うように潔不潔、汚ないと云うことを気に止めない」と記している<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 [[福翁自伝]]』、[[岩波書店]]〈[[岩波文庫]]〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「緒方の塾風」の章にある「不潔に頓着せず」（65頁）を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=118 福翁自傳 - 118 ページ]を参照。</ref>。
* ベストセラーになった『[[西洋事情]]』や『[[文明論之概略]]』などの著作を発表し、[[明治維新]]後の日本が[[中華思想]]・[[儒教]]精神から脱却して[[文明開化|西洋文明]]をより積極的に受け入れる流れを作った（[[脱亜思想]]）。
* 『時事新報』に「兵論」という社説を寄稿し、官民調和の基で増税による軍備拡張論を主張した<ref>[http://www.keio-up.co.jp/kup/webonly/ko/jijisinpou/15.html 時事新報史 第15回：朝鮮問題(1) 壬午事変の出兵論] 都倉武之 慶應義塾大学出版会</ref>。
* 上記の通り家柄がものをいう封建制度を「親の敵（かたき）」と激しく嫌悪した。その怒りの矛先は幕府だけでなく、依然として中華思想からなる[[冊封体制]]を維持していた[[清]]や[[李氏朝鮮]]の支配層にも向けられた。一方で、榎本や海舟のように、旧幕臣でありながら新政府でも要職に就く姿勢を「[[オポチュニスト]]」と徹底的に批判する一面もある（『[[瘠我慢の説]]』）。
* 諭吉は幼少期より[[酒]]を嗜み、[[さかやき|月代]]を剃るのを嫌がるのを母親が酒を飲ますことを条件に我慢させたという<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 [[福翁自伝]]』、[[岩波書店]]〈[[岩波文庫]]〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「大阪修行」の章にある「書生の生活酒の悪癖」（57頁）を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=103 福翁自傳 - 103 ページ]を参照。</ref>。適塾時代に禁酒を試みたが、親友の丹後[[宮津藩]]士・[[高橋順益]]から、「君の辛抱はエライ。能くも続く。見上げて遣るぞ。所が凡そ人間の習慣は、仮令（たと）い悪い事でも頓に禁ずることは宜しくない。到底出来ない事だから、君がいよ／＼禁酒と決心したらば、酒の代りに烟草（タバコ）を始めろ。何か一方に楽しみが無くては叶わぬ」と煙草を勧められ喫煙者になってしまい、禁酒にも失敗して「一箇月の大馬鹿をして酒と烟草と両刀遣いに成り果て」る結果に終わった<ref>『[[福翁自伝]]』の「禁酒から煙草」参照。</ref>。三田の酒屋津國屋をひいきの店とし、自ら赴き酒を購入することもあった。
* 適塾時代に覚えた[[タバコ|煙草]]を晩年まで好み、太い[[煙管|キセル]]で煙草をふかしたことから、塾生からは「[[海賊]]の親分」との愛称を貰っていたようである<ref>北康利『福沢諭吉 国を支えて国を頼らず』p.156、講談社、2007年3月。ISBN 978-4-06-213884-0</ref>。
* [[宗教]]については淡白で、晩年の自伝『福翁自伝』において、「幼少の時から神様が怖いだの仏様が難有（ありがた）いだのということは一寸（ちよい）ともない。卜筮呪詛（うらないまじない）一切不信仰で、狐狸（きつねたぬき）が付くというようなことは初めから馬鹿にして少しも信じない。子供ながらも精神は誠にカラリとしたものでした」と述べている<ref>[[富田正文]]校訂 『新訂 福翁自伝』、[[岩波書店]]〈[[岩波文庫]]〉、1978年、ISBN 4-00-331022-5 の「幼少の時」の章にある「稲荷様の神体を見る」（23頁）を参照。[http://project.lib.keio.ac.jp/dg_kul/fukuzawa_text.php?ID=116&PAGE=44 福翁自傳 - 44 ページ] を参照。</ref>。
* 銀行、特に[[中央銀行]]の考え方を日本に伝えた人物で、日本銀行の設立に注力している。
* [[会計学]]の基礎となる[[複式簿記]]を日本に紹介した人物でもある。[[借方]][[貸方]]という語は諭吉の訳によるもの。
* 日本に近代[[保険]]制度を紹介した。諭吉は『西洋旅案内』の中で「災難請合の事-インスアランス-」という表現を使い、生涯請合（生命保険）、火災請合（火災保険）、海上請合（海上保険）の三種の災難請合について説いている。
* [[日本銀行券]]D号1万円札、E号1万円札の肖像に使用されている<ref name="until_2024"/>。そのせいか、「諭吉」が一万円札の代名詞として使われることもある。
* 日本銀行券が2024年に現行のF号になるまで「最高額紙幣の人」としても知られていたが、[[昭和]]59年（[[1984年]]）[[11月1日]]の新紙幣発行に際して、最初の[[大蔵省]]（現：[[財務省]]）理財局の案では、十万円札が[[聖徳太子]]、五万円札が[[野口英世]]、一万円札が福澤諭吉となる予定だった。その後、十万円札と五万円札の発行が中止されたため、一万円札の福澤諭吉が最高額紙幣の人となった<ref>北康利『福沢諭吉 国を支えて国を頼らず』（7-9頁）、講談社、2007年3月。ISBN 978-4-06-213884-0</ref>。
* 慶應義塾大学をはじめとする[[慶應義塾|学校法人慶應義塾]]の運営する学校では、創立者の諭吉のみを「福澤先生」と呼ぶ伝統があり、ほかは教員も学生も公式には「○○君」と表記される<ref group="注釈">ただし、塾内の掲示物等では教員も君付けだが、塾生や塾員が教員に向かって面と向かって君付けで呼びかけるわけではない。これは、義塾草創期は上級学生が教師役となって下級生を教授していたことの名残といわれている。</ref>。
* 批判的だった『日の出新聞』からは「法螺を福沢、嘘を諭吉」とまで謗られた（明治15年8月11日付）<ref>[http://www.keio-up.co.jp/kup/webonly/ko/jijisinpou/4.html 時事新報史 第4回：創刊当初の評判] 慶應義塾出版会</ref>。
* [[1884年]]に『時事新報』で論じていた[[徴兵制|徴兵]]に関する見解をまとめた『全国徴兵論』を刊行した。同書の中で諭吉は、[[1883年]]の徴兵令改正を平等連帯の主義を推し進める「政府の美挙なり」と賛辞を贈った上で、徴兵は苦役であり逃れたいと思うのは当然の人情だが、一部の人のみがそれに当たるのは同国同胞の徳義において忍びない、徴兵逃れをせず平等に義務に服することが「我輩の願ってやまないところ」と述べた<ref name="Hasegawa">長谷川精一、鈴木徳男・嘉戸一将（編）「福沢諭吉における兵役の「平等」」『明治国家の精神史的研究：<明治の精神>をめぐって』 以文社 2008年、ISBN 9784753102655 pp.126-136.</ref>。しかし、次男捨次郎の徴兵の際には「独りヲネストにあるも馬鹿らし」いと徴兵逃れを画策し、まんまと成功している<ref name="Hasegawa"/>。
* [[演説]]の最中に始終両腕を組む癖があった。[[三田演説館]]の演壇に掲げられている福澤諭吉演説像（[[和田英作]]原画、松村菊麿模写）はその様子を再現したものである。
== エピソード ==
* [[適塾]]時代のエピソードには「[[熊]]の[[解剖学|解剖]]」「[[豚]]の頭を貰ってきて、解剖的に脳だの眼だのよくよく調べて、散々いじくった跡を煮て食った話」などが自伝で語られており、ほかにも大坂の[[町人]]と[[江戸]]の[[町人]]の対比（大坂の町人は極めて臆病だ。江戸で喧嘩をすると野次馬が出て来て滅茶苦茶にしてしまうが、大坂では野次馬はとても出て来ない。夏のことで夕方飯を食ってブラブラ出て行く。申し合せをして市中で大喧嘩の真似をする。お互いに痛くないように大層な剣幕で大きな声で怒鳴って掴み合い打ち合うだろう。そうすると、その辺の店はバタバタ片付けて戸を締めてしもうて寂りとなる。）や「[[鯛]]の味噌漬と欺して[[河豚]]を食わせる」「[[禁酒]]から煙草」など自伝には諭吉の人物像を表すエピソードが多数記されている。
* 幼少のころから酒を好みよく飲んでいたが、この適塾時代にはかなり飲んだとされ、「書生の生活酒の悪弊」「血に交わりて赤くならず」「書生を懲らしめる」（自伝）には、恐ろしく飲んで洪庵夫妻を驚かせる、[[囲碁]]の話、茶屋の話などが記されている。塾長になり、金弐朱の収入を受けてからもほとんどを酒の代に使い、銭の乏しいときは酒屋で三合か五合買ってきて塾中で独り飲むということであった。
*あるとき酒に酔って素っ裸で塾内をうろついていると緒方夫人とばったり会ってしまった。このときのことをのちに「緒方先生の奥様の前に裸で出てしまった時の恥ずかしさは40年経っても忘れられない」と回想している。これがきっかけで「酒で失敗するのはもう御免だ」と一時的に酒を止め、10日ほどは我慢するが、同期生から「たとえ体に悪いことでも急に止めるのは良くない」と酒の代わりに[[煙草]]を薦められる。最初に吸ったときはむせてしまったが、数日で立派な[[ヘビースモーカー]]となった。結局酒も止められず、いつしか元の大酒飲みに戻っていたという。
*禁酒はできないため節酒する決断をする。第一に朝酒を廃し、次に昼酒を禁じた。晩酌の全廃はとても行われず、次第に量を減らして穏やかになるのに3年もかかった。鯨飲の全盛は30代半ばまでの10年間だったという。
* 万延元年（1860年）、アメリカから帰国した諭吉は日本への上陸第一歩の海辺で出迎えにきた木村摂津守の家来に、「何か日本に変わったことは無いか」と尋ねた。その家来は顔色を変えて、「イヤあったともあったとも大変なことがあった」という。諭吉はそれをおしとどめて「言うてくれるな、私が当てて見せよう、大変といえば何でもこれは水戸の浪人が掃部様（大老・[[井伊直弼]]）の邸に暴れこんだというようなことではないか」（自伝）と、[[3月3日]]の[[桜田門外の変]]を正確に言い当て、家来を驚かせたことがある。もっとも、[[徳川斉昭]]の反目や[[安政の大獄]]による弾圧などで、このような事態は幕府の有識者の間では前もって分かっていたことだった。
* [[経済]]、[[文明開化]]、[[動物園]]、また[[演説]]という表記など、[[和製漢語]]を数多く作った。[[自由#日本語訳について|自由]]も、著書『[[西洋事情]]』によって世間に広まった。また「福沢」と「福澤」の表記揺れがあるが、自身は[[文字之教端書]]で[[漢字制限]]を唱えていた。
* [[将棋]]を愛好しており、[[森有礼]]、[[服部金太郎]]、[[芳川顕正]]らとともに名人[[小野五平]]の後援者であった<REF>週刊将棋編『名局紀行』（毎日コミュニケーションズ）P.47</REF>。
== 研究・評価史 ==
=== 日本における福澤研究をめぐる論争 ===
==== 近世武士像への影響と批判 ====
生前に家柄や門閥制度を批判し、『旧藩情』や『福翁自伝』などで盛んに喧伝した結果、明治維新後、近世の武士社会は、その成立から幕末に至るまで、流動性のない固定社会であったとみなされるようになった。これに対して、歴史家で教育学者の[[新見吉治]]が戦後に『下級士族の研究』を発表して、武士階級では新陳代謝が多く、藩によっては言語上の差別を感じさせなかった地域も存在したと疑問を呈し、歴史学者の[[藤井譲治]]も『江戸時代の官僚制』の中で、17世紀後半以降、幕府内の御家人が旗本へ家挌を上昇させる傾向が強くなったという実態を『寛政重修諸家譜』などから読み取って、福澤が広めた近世武士像が実態とは異なったものであると指摘した。実際に[[柳沢吉保]]や[[間部詮房]]、[[本庄宗資]]、[[大岡忠相]]など、近世中期までは昇進した大名や武士が存在し、後期になるにつれて世襲制によって固定化し、人材登用が声高に叫ばれるようになったことから、福澤が主張した武士像は近世後期の限定されたものであり、一般の武士社会全般に当て嵌めるのは不適切であるとされる<ref>柴田純『江戸武士の日常生活 素顔・行動・精神』株式会社吉川弘文館、2023年6月1日、pp.5-9.</ref>。
==== 「脱亜論」再発見から ====
{{main|脱亜論|安川・平山論争}}
[[太平洋戦争]]（[[大東亜戦争]]）後、歴史学者の[[服部之総]]や[[遠山茂樹 (日本史家)|遠山茂樹]]らによって諭吉の「脱亜論」が再発見され、その「亜細亜の悪友謝絶すべし」との文言から「福澤諭吉は[[アジア]]諸国を蔑視し、侵略を肯定したアジア蔑視者である」と批判された<ref>服部之総論文「東洋における日本の位置」、遠山茂樹論文「日清戦争と福沢諭吉」(1951)（遠山茂樹著作集第5巻所収、岩波書店,1992</ref>。[[丸山真男]]は[[服部之総]]の諭吉解釈を「論敵」としていたといわれる<ref>[https://web.archive.org/web/20070204025145/http://blechmusik.xrea.jp/d/hirayama/h07/#id_2_1 東谷暁インタビュー 平山洋]</ref>。
平成13年（2001年）、[[朝日新聞]]に掲載された[[安川寿之輔]]の論説「福沢諭吉 アジア蔑視広めた思想家<ref>2001年（平成13年）4月21日付「[[朝日新聞]]」に掲載</ref>」に、慶應義塾大学文学部卒の[[平山洋]]が反論「福沢諭吉 アジアを蔑視していたか」<ref>同年[[5月12日]]付同紙）</ref>を掲載したことで、いわゆる「[[安川・平山論争]]」が始まった<ref name="hirayama_shinjitsu">平山洋『福沢諭吉の真実』[[文藝春秋]]〈文春新書394〉、2004年、ISBN 4-16-660394-9 なお、同著『アジア独立論者福沢諭吉』（2012、ミネルヴァ書房）には、『福沢諭吉の真実』に収められなかった社説判定の方法論についての詳しい記述がある。</ref>。
平山は、[[井田進也]]の文献分析を基礎に<ref name="名前なし-6">「歴史とテクスト 西鶴から諭吉まで」光芒社、2001年</ref>、諭吉のアジア蔑視を、『福澤諭吉傳』の著者で『時事新報』の主筆を務め、『[[福澤全集]]』を編纂した[[石河幹明]]の作為にみる<ref>『福沢諭吉の真実』。なお、平山は「福沢署名著作の原型について」(2015) において、福澤が後に単行本化した長編社説の原型社説を石河が全集に入れていないことを指摘し、石河は故意に福澤直筆社説を全集から排除したとも主張している。</ref>。平山によれば、諭吉は[[支那]]（[[中国]]）や[[朝鮮]][[政府]]を批判しても、[[民族]]そのものをおとしめたことはなかった。しかし、たとえば[[清]]の兵士を[[ブタ|豚]]になぞらえた論説など、[[差別]]主義的内容のものは石河の論説であり、全集編纂時に諭吉のものと偽って収録したのだという。
根本的にこの問題は、平山自身や都倉武之がいうように、無署名論説の執筆者を[[文献学]]（テキストクリティーク）的に確定しないことには決着がつかない<ref>[http://blechmusik.xrea.jp/d/hirayama/h07/#id_2_1 東谷暁インタビュー 平山洋]また[http://www.keio-up.co.jp/kup/webonly/ko/jijisinpou/9.html 都倉武之『時事新報』論説をめぐって(1) 〜論説執筆者認定論争〜]</ref>。「[[時事新報]]論説」執筆者に関する考察については、[[井田進也]]「井田メソッド」による[[脱亜論#井田メソッド|執筆者検証]]も参照<ref>[http://www.keio-up.co.jp/kup/webonly/ko/jijisinpou/9.html 都倉武之『時事新報』論説をめぐって(1) 〜論説執筆者認定論争〜]</ref>。
このように福澤肯定の動きは脱亜論と福澤の分離を目指していたが、2000年代になると、東アジアのナショナリズムの高まりによりネット空間を中心に脱亜論が人気を得て<ref>[https://www.asahi.com/international/history/chapter02/memory/01.html asahi.com：朝日新聞 歴史は生きている]</ref>、逆の動きが起き始めた。さらに対立の悪化した2010年代になると右派系出版社を中心に脱亜論本が続々と出版され、福澤の肯定的評価は全く別の形で実現された。
==== 「時事新報」無署名論説 ====
平山洋は、井田の分析を基に現行全集の第七巻までは署名入りで公刊された著作であるのに対して、八巻以降の『[[時事新報論集]]』はその大部分が無署名であることを指摘した上で、大正時代の『福沢全集』（1925 - 26年）と昭和時代の『続福沢全集』（1933 - 34年）の編纂者であった弟子の[[石河幹明]]が『時事新報』から選んだものを、そのまま引き継いで収録しているとした。さらに現行版『全集』（1958 - 64年）の第一六巻には諭吉の没後数か月してから掲載された論説が六編収められていることも指摘している<ref>平山洋、2004、『福沢諭吉の真実』、文藝春秋〈文春新書394〉</ref>。
=== 人気度 ===
2000年（平成12年）3月12日付で[[朝日新聞]]により「この1000年・日本の政治リーダー読者人気投票」という特別企画が組まれ、西暦1000年から1999年の間に登場した歴史上の人物の中から、「あなたが一番好きな政治リーダー」を投票してもらう企画で、得票数7,863票のうち、第6位の豊臣秀吉（382票）に次ぐ第7位（330票）にランクインするなど、国民的な人気がある<ref>[[朝日新聞]]2000年3月12日、1位・[[坂本龍馬]]、2位・[[徳川家康]]、3位・[[織田信長]]、4位・[[田中角栄]]、5位・[[吉田茂]]、6位・[[豊臣秀吉]]、7位・'''福澤諭吉'''、8位・[[西郷隆盛]]、9位・[[市川房枝]]、10位・[[伊藤博文]]</ref>。
=== 中国における評価 ===
中国における評価は一般に悪いため慶應出身者からは憤りの声が聞かれる。
慶応文学部卒の[[平山洋]]は、「中国人による福澤批判の声の大きさに惑わされて、その主張にほとんど多様性がない」と批判した。
<blockquote>
彼ら中国の福澤批判者は、彼の思想を実際に読んでいるわけではなく、ごくわずかだけ中国語訳されている、日本の福澤研究論文の骨子を、中国語で叫んでいるだけなのである。彼らが下敷きにしているのは、[[服部之総]]・[[遠山茂樹 (日本史家)|遠山茂樹]]・[[安川寿之輔]]らの研究である。それ以外の、福澤を「市民的自由主義者」として肯定的に評価する[[丸山真男]]らの論文が出発点となることはない。<ref>平山洋「中国に「福沢諭吉は『アジア侵略論』者だ」と言われたら」『歴史の嘘を見破る 日中近現代史の争点３５』（[[文春新書]]、2006年），pp.35-36。</ref>
</blockquote>
慶応法学部卒の[[小川原正道]]は、「平成22年11月に[[北京大学]]で講演し、福澤の文化思想や宗教思想などについて話した際、同大学の著名な教授から「福澤には『[[脱亜論]]』以外の側面もあるんですね」と素直に驚かれ、愕然とした」と述べる<ref>小川原正道『福沢諭吉「官」との闘い』（[[文藝春秋]]、2011年），p.208。</ref>。
また、最も福澤の対外思想へ批判的な[[安川寿之輔]]の著書が近年中国で盛んに翻訳されている<ref>安川寿之辅著，孙卫东、徐伟桥、邱海水译：《福泽谕吉的亚洲观 : 重新认识日本近代史》（香港社会科学出版社，2004年）。安川寿之辅著，刘曙野译：《福泽谕吉的战争论与天皇论》（中国大百科全书出版社，2013年）。安川寿之辅著，刘曙野译：《福泽谕吉与丸山真男 : 解构丸山谕吉神话》（中国大百科全书出版社，2015年）</ref>。
慶應義塾福澤研究センター客員研究員<ref>[https://www.nuis.ac.jp/teacher_ou/ 區建英 – 新潟国際情報大学]</ref>[[区建英]]の研究によると、以下のように評価できるという：
#清朝末期における福澤はむしろ優れた啓蒙思想家、教育家としての一面が強く認識されていた<ref>区建英「現代中国における福澤理解」『近代日本研究』 7, pp.121-145, 1990。区建英「中国における福沢諭吉理解--清末期を中心に」『日本歴史』 (525), pp.63-80, 1992-02。</ref>。
#また1980年代に中国の[[改革開放]]政策を進める中、日本の「近代化」の成功へ着目し、日本に成功の秘訣を学ぼうとする傾向が生じた。福澤も日本の「近代化」を支えた思想家、そしてシンボルの一つとみなされ、彼の「脱亜論」を再評価する見方さえも登場した <ref>卞崇道"福泽谕吉与中国现代化"《延边大学学报（社会科学版）》1983年12月31日。区建英「福泽谕吉政治思想剖析」『世界历史』1986年07期。何为民“《脱亚论》解读过程中的误区”《日本学刊》2009年04期。</ref>。
#決してのちの福澤＝脱亜論者というイメージではなかった。
東大卒の[[丸山眞男]]は中国における福澤の人物像に対する主な反論として以下の5点を挙げている：
#「脱亜」は福澤のキーワードではなかった<ref>{{Harvtxt|丸山|2001|p=282}}</ref>。
#福澤が1885年の時点でただ一回だけ「脱亜」の文字を用いて書いた社説は、1884年12月に「甲申政変」の失敗のもとに執筆された。一時的な感情の表現と解釈すべきである<ref>{{Harvtxt|丸山|2001|pp=282-283}}</ref>。
#「脱亜」という言葉は「興亜」という言葉に対するシニカルな反語的表現と思われる<ref>{{Harvtxt|丸山|2001|p=283}}</ref>。
#福澤の思想においては、終始、政府（政権）と国とをはっきり区別した立場がとられ、また政府の存亡と人民あるいは国民の存亡とを厳しく別個の問題として取り扱う考え方が貫かれていた。攻撃の対象は中国・朝鮮の人民ではなく、あくまでも満清・李氏朝鮮の政府である<ref>{{Harvtxt|丸山|2001|pp=283-285}}</ref>。
#「脱亜入欧」という表現が福澤の全思想のキーワードとして世界に流通するのは1950年代以後の傾向である<ref>{{Harvtxt|丸山|2001|p=285}}</ref>。
=== 台湾における評価 ===
[[李登輝]]は、講演「学問のすゝめと日本文化の特徴」で諭吉について、欧米を日本に紹介するだけではなく、『[[学問のすゝめ]]』を著すことによって、思想闘争を行い、日本文化の新しい一面を強調しながらも日本文化の伝統を失わずに維持したと評価している<ref>[https://web.archive.org/web/20080927042327/http://sankei.jp.msn.com/world/china/080923/chn0809232017002-n1.htm 李登輝元総統が「学問のすゝめと日本文化の特徴」をテーマに講演] [[産経新聞]]2008年9月23日</ref>。
{{節スタブ}}
=== 韓国における評価 ===
[[大韓民国]]で[[脱亜論]]を引用した研究論文が見られるようになるのは[[1970年]]以降であり<ref>ソウル大学校国際問題研究所の姜相圭による</ref>、[[1980年代]]に日本で[[歴史教科書問題]]が起こり、日本の朝鮮侵略の論理として改めて認知され、現在は韓国の高校世界史教科書にも載っている<ref name="asahi">[http://www.asahi.com/international/history/chapter02/memory/01.html 〈記憶をつくるもの〉独り歩きする「脱亜論」] [[朝日新聞]]</ref>。
諭吉が援助した[[李氏朝鮮]]の[[開化派]]は、その中心にいた[[朴泳孝]]が[[日本統治時代の朝鮮]]において[[爵位]]を得るなどの厚遇を得て、金玉均は死後に贈位されたことなどから、独立後の韓国では[[親日派]]とみなされ、諭吉への関心もほとんどなかったものと推測される。金に対する評価は[[北朝鮮]]の方が高く<ref group="注釈">[[1960年代]]にすでに朝鮮社会科学院歴史研究所が邦題『金玉均の研究』を出版。</ref>、それを受けた形で、歴史研究家の[[姜在彦]]が[[1974年]]（昭和49年）に「金玉均の日本亡命」を発表し<ref>『[[歴史と人物 (雑誌)|歴史と人物]]』4巻3号、1974年3月。</ref>、諭吉に触れて「最近の研究で明らかにされてきているように、諭吉の思想における国権論的側面」という言葉が見える。この当時の日本において、諭吉を自由主義者としてではなく国権論者としてとらえ、侵略性を強調する傾向が高まっていたわけだが、姜在彦は諭吉に両面性を見ており、「日本を盟主とする侵略論につながる危険性をはらむ」としつつも、開化派への援助には一定の評価を与えている<ref>姜『朝鮮の攘夷と開化 近代朝鮮にとっての日本』平凡社、1987年。ISBN 4-582-82251-7</ref>。
現在の韓国におけるごく一般的な諭吉像は、日本における教科書問題を受けて形作られたため、極端に否定的なものとなっている<ref group="注釈">その典型的な例を挙げれば、[[2001年]]の[[中央日報]]、各国貨幣に扱われた人物について述べたコラム[https://japanese.joins.com/JArticle/18616 【噴水台】ユーロ貨の橋]の次のような文言：「日本の1万円札には19世紀末、'''韓国を征伐するよう主張した'''福澤諭吉の肖像が入っている。日本では開化思想家として知られているが、韓国の立場からするとけしからん人物だ」</ref>。一般的に、韓国における諭吉は往々にして征韓論者として位置づけられ、脱亜論など、諭吉の朝鮮関連の時事論説が書かれた当時の状況は考慮されず、[[神功皇后]]伝説や[[豊臣秀吉]]にまでさかのぼるとされる日本人の侵略思想の流れの中で捉えられている。[[1990年代]]辺りから、在日学者の著作にもそういった傾向が見られるようになり、その例としては、[[1996年]]（平成8年）の韓桂玉の『「征韓論」の系譜』<ref>韓桂玉『「征韓論」の系譜』三一書房、1996年。ISBN 4-380-96291-1</ref>、[[2006年]]の琴秉洞<ref group="注釈">[[在日本朝鮮人総聯合会|総連]]系の学者で金玉均の研究家</ref>『日本人の朝鮮観 その光と影』<ref>琴秉洞著『日本人の朝鮮観 その光と影』明石書店、2006年。ISBN 4-7503-2415-9</ref>を挙げることができる。
1990年代におけるこういった韓国の状況が、諭吉に侵略性を見る日本側の教科書問題と連動し続けていることは、[[安川寿之輔]]が『福沢諭吉のアジア認識』の「あとがき」で詳細に述べている。[[高嶋伸欣]]が[[1992年]]（平成4年）に執筆した教科書において、日本人のアジア差別に関係するとして脱亜論を引用し、検定によって不適切とされ訴訟になった。日本の戦争責任を追及する市民運動に身を投じていた安川は、この訴訟を契機として、諭吉を「我が国の近代化の過程を踏みにじり、破綻へと追いやった、我が民族全体の敵」とするような韓国の論調に共鳴し、30年ぶりに諭吉研究に取り組んだという。
[[杵淵信雄]]は安川とは異なり、『福沢諭吉と朝鮮』の中で「脱亜論の宣言を注視するあまり、（諭吉は）アジアとの連帯から侵略へと以後転じたとする誤解が生じた」として、諭吉の侵略性を強調する立場ではないが、[[1997年]]（平成9年）の時点において、「李氏朝鮮の積弊を痛罵し、しばしば当り障りの強い表現を好んだ諭吉の名が、隣国では、不愉快な感情と結びつくのは自然な成行である」と、韓国における感情的な反発に理解を示している<ref>杵淵『福沢諭吉と朝鮮 時事新報社説を中心に』彩流社、1997年。ISBN 4-88202-560-4</ref>。
一方、1990年代の韓国において、諭吉研究に取り組む研究者が複数現れたことを林宗元は述べている<ref>{{Cite journal|和書|url=https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN10005325-20080000-0259 |author=林宗元 |title=韓国における「福沢諭吉」: 一九九〇年代における福沢諭吉の研究状況を中心に |journal=近代日本研究 |ISSN=09114181 |publisher=慶應義塾福沢研究センター |year=2008 |issue=25 |pages=259-282 |naid=120001017832}}</ref>。林の紹介するところによれば、その観点も、日本における「自由主義者か帝国主義者か」という議論を引き継ぐもの、朝鮮の開化主義者と諭吉を比較するもの、諭吉と朝鮮開化派との関係を追求するもの、諭吉の反儒教論を批判分析するものなど多岐にわたっており、否定的なものばかりではないことが注目される。
2000年代に入り、こういった学問的取り組みと並行して、近代化の旗手としての諭吉への一定の理解が新聞論調にも見え始める<ref>中央日報、[[2002年]]の[https://japanese.joins.com/JArticle/24262 【噴水台】ブッシュと福沢]においては、「多様な翻訳・著述を通じて西洋学術・科学用語を日本語に移すことによって、日本はもちろん韓国・中国にまで大きな影響を及ぼした」という率直な評価が述べられている。</ref>。[[2004年]]（平成16年）前後に登場した[[ニューライト (韓国)|ニューライト]]は、金玉均など朝鮮開化派を高く評価し、[[日本統治時代の朝鮮]]における近代化も認める立場をとっており、従来の被害者意識から離れた歴史観を提唱するなど新しい風を巻き起こした。同年、林宗元によって『[[福翁自伝]]』が韓国語に翻訳・出版されたことも、韓国における諭吉像に肯定的な彩りを加えた。韓国主要紙はのきなみ好意的な書評をよせ、[[ハンギョレ]]は「ハンギョレが選んだ今年の本」の翻訳書の一つとして紹介している。
しかし、韓国において諭吉に侵略性を見る従来の見解は根強く、また日本においても脱亜論が一人歩きする傾向が著しい<ref name="asahi"/>。[[2005年]]、[[ノリミツ・オオニシ]][[ニューヨーク・タイムズ]]東京支局長は「日本人の[[嫌韓]]感情の根底には諭吉の脱亜論がある」<ref>[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=950CE0D91E3EF93AA25752C1A9639C8B63 Ugly Images of Asian Rivals Become Best Sellers in Japan] </ref>とした。東京発のこういった報道を受けてか、中央日報では再び諭吉を「アジアを見下して侵略を肯定した嫌韓の父であり[[右翼]]の元祖」と評してもいる<ref>[https://japanese.joins.com/JArticle/119108 【その時の今日】福沢諭吉…侵略戦争正当化した日本右翼の元祖] 中央日報 2009.08.12</ref><ref>[https://japanese.joins.com/JArticle/69808 「日本の『嫌韓流』は警戒心理・劣等意識の発露」NYT紙] 中央日報 2005.11.20</ref>。
また、[[稲葉継雄]]は、韓国で諭吉の侵略性の認識が高まっていると論じてもいて<ref>稲葉継雄、「[https://hdl.handle.net/2241/13533 井上角五郎と『漢城旬報』『漢城周報』 : ハングル採用問題を中心に]」 筑波大学文藝・言語学系 『文藝言語研究. 言語篇』 12巻 1987年 p.209-225, {{issn|0387-7515}}</ref>、韓国における諭吉像は、韓国内の政治情勢とともに、日韓の外交関係、世論のキャッチボールによっても大きく揺れ動いている。
== 著作等 ==
;主な著書
[[画像:学問のすヽめ.jpg|250px|thumb|『学問のすゝめ』は最も著名で菓子の名にも冠されている]]
* {{Cite book|和書 |title=増訂華英通語 上 |year=1860 |publisher=快堂蔵板 |url=https://dcollections.lib.keio.ac.jp/ja/fukuzawa/a01/1}}
* {{Cite book|和書 |title=増訂華英通語 下 |year=1860 |publisher=快堂蔵板 |url=https://dcollections.lib.keio.ac.jp/ja/fukuzawa/a01/2}}
* [[西洋事情]]
* {{Cite book|和書 |title=西洋事情 初編 巻之１ 2版 |year=1870 |publisher=[[尚古堂]] |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/761234}}
* {{Cite book|和書 |title=西洋事情 初編 巻之２ 2版 |year=1870 |publisher=慶応義塾出版局 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/761235}}
* {{Cite book|和書 |title=西洋事情 初編 巻之3 2版 |year=1869 |publisher=慶応義塾出版局 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/761236}}
** {{Cite book|和書|editor1=マリオン・ソシエ|editor1-link=マリオン・ソシエ|editor2=西川俊作|editor2-link=西川俊作|date=2002-05-15|title=西洋事情|publisher=慶應義塾大学出版会|isbn=4-7664-0877-2|ref=ソシエ＆西川2002}}
** {{Cite book|和書|editor1=マリオン・ソシエ|editor1-link=マリオン・ソシエ|editor2=西川俊作|editor2-link=西川俊作|date=2009.6|title=西洋事情|publisher=慶應義塾大学出版会|isbn=978-4-7664-1622-0|ref=ソシエ＆西川2002|edition=コンパクト版}}
* {{Cite book|和書 |title=雷銃操法 巻之1 |year=1867 |publisher=慶応義塾 /東都書林 和泉屋善兵衛 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/844580 |edition=福沢諭吉 訳}}
* {{Cite book|和書 |title=雷銃操法 巻之2 |year=1867 |publisher=慶応義塾 /東都書林 和泉屋善兵衛 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/844581 |edition=福沢諭吉 訳}}
* {{Cite book|和書 |title=雷銃操法 巻之3 |year=1867 |publisher=慶応義塾 /東都書林 和泉屋善兵衛 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/844582 |edition=福沢諭吉 訳}}
* {{Cite book|和書 |title=雷銃操法 巻之4 |year=1869 |publisher=慶応義塾 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/844582 |edition=福沢諭吉 訳}}
* 『[[西洋旅案内]]』
* 『[[条約十一国記]]』
* 『[[西洋衣食住]]』
* 『[[兵士懐中便覧]]』
* 『[[訓蒙窮理図解]]』
* 『[[洋兵明鑑]]』
* 『[[掌中万国一覧]]』
* 『[[英国議事院談]]』
* 『[[清英交際始末]]』
* 『[[世界国尽]]』
* 『[[啓蒙手習之文]]』
* 『[[学問のすゝめ]]』
* 『[[ひびのおしえ]]』
* 『[[童蒙教草]]』
* 『[[かたわ娘]]』
* 『[[改暦弁]]』
* 『[[帳合之法]]』 - 1873年6月初編、1874年6月2編。最初の簿記学の本。
* 『[[日本地図草紙]]』
* 『[[文字之教]]』
* 『[[会議弁]]』
* 『[[文明論之概略]]』
* 『[[学者安心論]]』
* 『[[分権論]]』
* 『[[民間経済録]]』
* 『[[福澤文集]]』
* 『[[通貨論]]』
* 『[[通俗民権論]]』
* 『[[通俗国権論]]』
* 『[[民情一新]]』
* 『[[国会論]]』
* 『[[時事小言]]』
* 『[[時事大勢論]]』
* 『[[帝室論]]』
* 『[[兵論]]』
* 『[[徳育如何]]』
* 『[[学問之独立]]』
* 『[[全国徴兵論]]』
* 『[[通俗外交論]]』
* 『[[日本婦人論]]』
* 『[[日本婦人論後編]]』
* 『[[士人処世論]]』
* 『[[品行論]]』
* 『[[男女交際論]]』
* 『[[日本男子論]]』
* 『[[尊王論 (書名)|尊王論]]』
* 『[[国会の前途]]』
* 『[[国会難局の由来]]』
* 『[[治安小言]]』
* 『[[地租論]]』
* 『[[実業論]]』
* 『[[福澤全集緒言]]』
* 『[[福澤全集]]』
* 『[[修業立志編]]』
* 『[[福翁百話]]』
* 『[[福翁百余話]]』
* 『[[福澤先生浮世談]]』
* 『[[女大学評論]]』
* 『[[新女大学]]』
* 『明治十年[[丁丑公論]]』
* 『[[瘠我慢の説]]』
* 『[[福翁自伝]]』
* 『[[旧藩情]]』
* 『[[唐人往来]]』
;著作集
『[http://www.keio-up.co.jp/yukichi/ 福澤諭吉著作集]』（全12巻）、[[慶應義塾大学出版会]]で[[2002年]]（平成14年）-
[[2003年]]（平成15年）に刊行。<br> [[2009年]]（平成21年）に、著作集の一部（選書 全5冊）が、[http://www.keio-up.co.jp/kup/sp/fukuzawa/ コンパクト版]で新装刊行
#{{Cite book|和書 |editor=中川眞弥 |editor-link=中川眞弥 |date=2002-03-15 |title=世界国尽 窮理図解 |publisher= |isbn=4-7664-0878-0 |ref=中川2002}}
#{{Cite book|和書 |editor1=小室正紀 |editor1-link=小室正紀 |editor2=西川俊作 |date=2002-01-15 |title=学問のすゝめ |publisher= |isbn=4-7664-0879-9 |ref=小室＆西川2002}}
#*（コンパクト版 ISBN 978-4-7664-1623-7）
#{{Cite book|和書 |editor=戸沢行夫 |editor-link=戸沢行夫 |date=2002-07-15 |title=[[文明論之概略]] |publisher= |isbn=4-7664-0880-2 |ref=戸沢2002}}
#*（コンパクト版 ISBN 978-4-7664-1624-4）
#{{Cite book|和書|editor1=西川俊作|editor2=山内慶太|editor2-link=山内慶太|date=2002-11-15|title=学問之独立 慶應義塾之記|publisher=|isbn=4-7664-0881-0|ref=西川＆山内2002}}
#{{Cite book|和書|editor=小室正紀|date=2003-05-15|title=民間経済録 実業論|publisher=|isbn=4-7664-0882-9|ref=小室2003}}
#{{Cite book|和書|editor=寺崎修|editor-link=寺崎修|date=2003-07-15|title=通俗民権論 通俗国権論|publisher=|isbn=4-7664-0883-7|ref=寺崎2003}}
#{{Cite book|和書|editor1=岩谷十郎|editor1-link=岩谷十郎|editor2=西川俊作|editor2-link=西川俊作|date=2003-09-30|title=時事小言 通俗外交論|publisher=|isbn=4-7664-0884-5|ref=岩谷＆西川2003}}
#{{Cite book|和書|editor=坂本多加雄|editor-link=坂本多加雄|date=2002-09-17|title=丁丑公論 瘠我慢の説|publisher=|isbn=4-7664-0885-3|ref=[[坂本]]2002}}
#{{Cite book|和書|editor=西澤直子|editor-link=西澤直子|date=2003-03-17|title=日本婦人論 日本男子論|publisher=|isbn=4-7664-0886-1|ref=西澤2003}}
#{{Cite book|和書|editor=服部禮次郎|editor-link=服部禮次郎|date=2003-01-15|title=福翁百話|publisher=|isbn=4-7664-0887-X|ref=服部2003}}
#*（コンパクト版 ISBN 978-4-7664-1625-1）
#{{Cite book|和書|editor=松崎欣一|editor-link=松崎欣一|date=2003-11-17|title=福翁自伝 福澤全集緒言|publisher=|isbn=4-7664-0888-8|ref=松崎2003}}
#*（コンパクト版 ISBN 978-4-7664-1626-8）
;事典
*{{Cite book|和書|editor=福澤諭吉事典編集委員会|date=2010-12-25|title=福澤諭吉事典|volume=慶應義塾150年史資料集 別巻2|publisher=慶應義塾大学出版会|isbn=978-4-7664-1800-2|ref=福澤諭吉事典編集委員会2010}}
;著書翻訳
*{{Cite book|others=[[デヴィッド・A・ディルワース|David A. Dilworth]]・[[G・キャメロン・ハースト、III|G. Cameron Hurst, III]]|date=2008-11-11|title=An Outline of a Theory of Civilization|series=The Thought of Fukuzawa 1|publisher=Keio University Press|isbn=978-4-7664-1684-8|ref=Fukuzawa&Dilworth&Hurst2008}} - 『[[文明論之概略]]』の英訳。
*{{Cite book|others=David A. Dilworth|date=2012-04-30|title=An Encouragement of Learning|series=The Thought of Fukuzawa 2|publisher=Keio University Press|isbn=978-4-7664-1684-8|ref=Fukuzawa&Dilworth2012}} - 『[[学問のすゝめ]]』の英訳。
* 『学問のすゝめ』、『福翁自伝』は、数か国語に訳・出版。{{See|学問のすゝめ|福翁自伝}}
== 系譜 ==
=== 系図 ===
; 福澤家
<div style="font-size:80%">
{{familytree/start}}
{{familytree|border=1| | | | | | | | | | | |andfu| | | | | | | | | | | | | |andfu=安藤文子}}
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{{familytree|border=1|!| | | |!| | |fuito|`|fuyae|!| |kogor|`|koshi| | | | |fuito=糸|fuyae=八重|kogor=[[小山五郎]]|koshi=小山伸二}}
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{{familytree|border=1|!| | | |!| | | |d|-|-|fukom|!| | | | | |kursh| | | | |fukom=[[福澤駒吉]]|kursh=黒松俊一郎}}
{{familytree|border=1|!| | | |)|-|-|fufus| | | | |!| | | | | | |:| | | | | |fufus=房}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | |mamay|-|magor|*|-|maman|,|kurka| | | | |mamay=[[松方正義]]|magor=松方五郎|maman=松方正信|kurka=和子}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | | | | | | | |!| | |d|-|+|mamat| | | | |mamat=松方正隆}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | | | | | | | |!|,|mater|`|maman| | | | |mater=てる子|maman=松方正範}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | | | | | | | |!|!| | | | |tanka| | | | |tanka=田中克洋}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | |nakte| | | | |!|!| | | | | |:| | | | | |nakte=中村貞吉}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | |d|-|-|nakai|*|+|nakse|,|tansa| | | | |nakai=中村愛作|nakse=中村仙一郎|tansa=貞子}}
{{familytree|border=1|!| | | |)|-|-|naksa| | | | |!|!| |d|-|^|nakfu| | | | |naksa=里|nakfu=中村文夫}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | | | | | | | |!|!|nakmi| | |:| | | | | |nakmi=三重子}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | |kiyku| | | | |!|!| | | | |nakke| | | | |kiyku=清岡邦之助|nakke=桂子}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | |d|-|-|kiyei|!|!| | | |,|wakio|,|waiku|kiyei=清岡暎一|wakio=渡辺紀久男|waiku=いく子}}
{{familytree|border=1|!| | | |)|-|-|kiyto| | | | |!|`|watak|!| |d|-|+|watom|kiyto=俊|watak=武子|watom=ともの}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | | | | | | | |!| | |d|-|(|wakik|`|wajun|wakik=紀久子|wajun=純子}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | | | | | | | |!| |waryo|)|wahar| | | | |waryo=渡辺良吉|wahar=渡辺晴男}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | |shite| | | | |!| | | | |`|iwmao| | | | |shite=志立鉄次郎|iwmao=岩崎正男}}
{{familytree|border=1|!| | | |!| | | |d|-|-|kiuta|!|,|kiuhi| | |d|-|-|iwmam|kiuta=多代|kiuhi=木内宏|iwmam=雅美}}
{{familytree|border=1|!| | | |)|-|-|shita| | |d|-|*|(| | | |,|iwhir| | | | |shita=滝|iwhir=寛子}}
{{familytree|border=1|`|fuyuk|!| | |kiuju|,|kiuno|!|`|kiuta|!| | | | | | | |fuyuk='''福澤諭吉'''|kiuju=[[木内重四郎]]|kiuno=[[木内信胤]]|kiuta=木内孝|boxstyle_fuyuk=background-color: #ffa;}}
{{familytree|border=1| | |:| |!| | | |d|-|^|kiuyo|*|-|kiuak|*|kiuta| | | | |kiuyo=木内良胤|kiuak=[[木内昭胤]]|kiuta=[[木内孝胤]]}}
{{familytree|border=1| | |d|-|(|,|-|kiuis| |fuoku|!| | | | |!| | | | | | | |kiuis=磯路|fuoku=福澤億之助}}
{{familytree|border=1| | |:| |)|*|-|fusan| | |:| |!| | | | |!| | | | | | | |fusan=福澤三八}}
{{familytree|border=1| |fukin|!|!| | |d|-|-|fuura|!| | | | |!| | | | | | | |fukin=錦|fuura=浦子}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| |fukiy| | | | |!| | | | |!| | | | | | | |fukiy=清}}
{{familytree|border=1| | | | |)|*|-|fudai| | | | |!| | | | |!| | | | | | | |fudai=福澤大四郎}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| | |d|-|-|fushi|!|,|fuyuk|!| | | | | | | |fushi=福澤進太郎|fuyuk=[[福澤幸雄]]}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| |fumas| | |d|-|*|(| | | |!| | | | | | | |fumas=益子}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| | | | | |fuaku|!|`|fuemi|!| | | | | | | |fuaku=[[福澤アクリヴィ|アクリヴィ]]|fuemi=エミ}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| |ushde|,|ushko|!| | | | |!| | | | | | | |ushde=潮田伝五郎|ushko=[[潮田江次]]}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| | |d|-|(| | | |!| | | | |!| | | | | | | }}
{{familytree|border=1| | | | |)|*|-|ushmi|`|ushse|!| | | | |!| | | | | | | |ushmi=光|ushse=潮田勢吉}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| | | | | | |:| |!| | | | |!| | | | | | | }}
{{familytree|border=1| | | | |!|!| | | | |,|ushra|!| | | | |!| | | | | | | |ushra=ラク}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!|,|hamas|(| | | |!| | | | |!| | | | | | | |hamas=林雅之助}}
{{familytree|border=1| |hayta|*|*|(| | | |`|iwtad|!| | | | |!| | | | | | | |hayta=[[林董]]|iwtad=[[岩崎忠雄]]}}
{{familytree|border=1| | | | |!|!|!| | | | | |d|-|*|-|-|-|-|(| | | | | | | }}
{{familytree|border=1|,|iwyan|*|*|*|iwtoy|-|iwyos|!| | | | |!|sukma| | | | |iwyan=[[岩崎弥之助]]|iwtoy=[[岩崎俊弥]]|iwyos=淑子|sukma=須賀川誠}}
{{familytree|border=1|!| | | |!|!|`|fukik|,|futok|!| | | | |!| |:| | | | | |fukik=菊|futok=福澤時太郎}}
{{familytree|border=1|!| | | |!|!| | |d|-|(| | | |!|,|fuyuu|`|sukka| | | | |fuyuu=福澤雄吉|sukka=和子}}
{{familytree|border=1|!| | | |`|*|-|fusut|`|fuken|!|!| |:| | | | | | | | | |fusut=福澤捨次郎|fuken=福澤堅次}}
{{familytree|border=1|!| | | | |!| | | | | | |d|-|*|(|fumar| | | | | | | | |fumar=万里子}}
{{familytree|border=1|`|iwyat|-|(| | | | |,|fuaya|!|`|fuhat| | | | | | | | |iwyat=[[岩崎弥太郎]]|fuaya=綾子|fuhat=初子}}
{{familytree|border=1| | | | | |`|-|iwhis|+|iwhik|*|-|iwhir| | | | | | | | |iwhis=[[岩崎久弥]]|iwhik=[[岩崎彦弥太]]|iwhir=[[岩崎寛弥]]}}
{{familytree|border=1| | | | | | | | | | |`|-|-|-|'| | | | | | | | | | | | }}
{{familytree/end}}
</div>
{{main|[[板垣退助の系譜#姻族関係系図|関連系図]]}}
=== 親類縁者 ===
[[画像:Fukuzawa Ichitaro.jpg|thumb|長男の一太郎]]
;子
* [[福澤一太郎]] - 長男、慶應義塾塾長。文久3年[[10月12日 (旧暦)|10月12日]]（[[1863年]][[11月22日]]）生まれ。
* [[福澤捨次郎]] - 次男、時事新報社長。慶應元年[[9月21日 (旧暦)|9月21日]]（[[1865年]][[11月9日]]）生まれ。[[マサチューセッツ工科大学]]に学び、1888年卒業<ref>"General Catalogue" Massachusetts Institute of Technology, 1899, p238</ref>。妻の菊は[[林董]]の娘<ref>[http://www6.plala.or.jp/guti/cemetery/PERSON/H/hukuzawa_s.html 福澤捨次郎]歴史が眠る多磨霊園</ref>。
* [[福澤里]]（阿三（のちに通称をお里））- 長女、[[中村貞吉 (教育者)|中村貞吉]]の妻。慶應4年[[4月1日 (旧暦)|4月1日]]（[[1868年]][[4月23日]]）生まれ。貞吉は[[工部大学校]]卒の[[工手学校]]初代校長で、その養父は[[高嶺秀夫]]の岳父の中村清行（大蔵権[[大丞]]）<ref>[http://pub.maruzen.co.jp/index/100nenshi/pdf/107.pdf 中村道太と帳合の法]丸善</ref><ref>[https://www.shokokusha.co.jp/pdf/978-4-395-51104-4.pdf 工手学校]工学院大学</ref>。
* [[福澤房]]（阿房）- 次女、諭吉の婿養子・[[福澤桃介]]の妻。明治3年[[7月26日 (旧暦)|7月26日]]（[[1870年]][[8月22日]]）生まれ。
* [[福澤俊]]（阿俊）- 三女、[[清岡道之助]]の長男・[[清岡邦之助]]に嫁す。[[1873年]]（明治6年）[[8月4日]]生まれ。<ref>[http://jahis.law.nagoya-u.ac.jp/who/docs/who8-7633 清岡邦之助]『人事興信録』第8版 ［昭和3（1928）年7月］</ref>
* [[福澤滝]]（阿滝）- 四女、[[日本勧業銀行]]重役[[志立鉄次郎]]に嫁す。[[1876年]]（明治9年）[[3月2日]]生まれ。<ref>[http://jahis.law.nagoya-u.ac.jp/who/docs/who8-10480 志立鉄次郎]『人事興信録』第8版 ［昭和3（1928）年7月］</ref>
* [[福澤光]]（阿光）- 五女、工学士[[潮田伝五郎]]に嫁す<ref>[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/777743/244 潮田伝五郎]『現今日本名家列伝』日本力行会出版部、明36.10</ref>。[[1879年]]（明治12年）[[3月27日]]生まれ。
* [[福澤三八]] - 三男。[[1881年]]（明治14年）[[7月14日]]生まれ。
* [[福澤大四郎]] - 四男、実業家。[[1883年]]（明治16年）[[7月24日]]生まれ。妻の益子は[[馬屋原二郎]]の五女。<ref>[http://jahis.law.nagoya-u.ac.jp/who/docs/who8-18956 福澤大四郎]『人事興信録』第8版 ［昭和3（1928）年7月］</ref>
;孫
* 福澤進太郎 - 大四郎の長男、[[フランス文学]]者・慶應義塾大学[[教授]]。妻は[[ギリシャ人]]。
* [[福澤駒吉]] - 房・桃介の長男、実業家。
* [[潮田江次]] - 光の子。
* 中村愛作 - 長女の長男。[[三島製紙]]社長、[[日本パルプ工業]]社長・会長。
* 清岡暎一 - 三女の長男。慶應義塾大学名誉教授。妻の千代野は[[杉本鉞子]]の二女。
;曽孫
* [[福澤幸雄]] - 進太郎の長男、レーサー。
* [[福澤武]]- 二男の長男・時太郎の二男。[[三菱地所]]社長・会長。
;玄孫
* [[福澤克雄]] - 時太郎の長女・和子の子。[[TBSテレビ]]/ [[映画監督]]/ [[演出家]] / [[テレビディレクター]] ）
* [[片山千恵子]] -（[[日本放送協会|NHK]]アナウンサー）諭吉は大曽祖父{{要出典|date=2011年9月}}。
* [[湯浅諭]] - 滝の次女・ヤナの孫。弁護士。
;その他
* [[福澤桃介]] - 女婿（次女・房の夫）、実業家（[[大同電力]]社長ほか）。
* [[中上川彦次郎]] - 甥（姉・婉の長男）。
* [[高谷龍洲]] - 母の[[再従兄弟]]、[[儒学者]]。
* [[建部遯吾]] - 諭吉の長女、里の孫にあたる中村仙一郎が、遯吾の子である三重子と結婚<ref>[https://books.google.co.jp/books?id=o2qDAAAACAAJ&dq=inauthor:%22%E4%B8%AD%E6%9D%91%E4%BB%99%E4%B8%80%E9%83%8E%22&hl=ja&sa=X&ei=ZrtcVb3OJsjFmQWe3ICwAQ&ved=0CB4Q6wEwAA 『聞き書き・福澤諭吉の思い出: 長女・里が語った、父の一面 』]P.10~P.11,P.114~P.147 ( 中村仙一郎 中村文夫 著 / 近代文芸社 刊, 2006）</ref>。
* [[藤原あき]] - 甥の三女。
* [[フランキー堺]] - 次男が諭吉の曽孫の娘と結婚。
* [[木内孝胤]] - 大叔父・[[木内信胤|信胤]]が諭吉の孫娘と結婚。衆議院議員。
== 福澤諭吉を題材とした作品 ==
=== 映画 ===
* かくて自由の鐘は鳴る（1954年、演：[[尾上九朗右衛門 (2代目)]]）
* 福沢諭吉の少年時代（1958年、監督：[[関川秀雄]]、製作：[[東映]]教育映画部）
* [[福沢諭吉 (映画)|福沢諭吉]]（1991年、演：[[柴田恭兵]]）
=== テレビドラマ ===
* [[若き血に燃ゆる〜福沢諭吉と明治の群像]]（1984年1月2日「新春ワイドドラマ」、テレビ東京、演：[[中村雅俊]]）
* [[幕末青春グラフィティ 福沢諭吉]]（1985年、TBSドラマ、演：[[中村勘三郎 (18代目)|中村勘九郎]]）
* [[春の波涛]]（1985年、NHK大河ドラマ、演：[[小林桂樹]]）
* [[あさが来た]]（2015年、NHK連続テレビ小説、演：[[武田鉄矢]]）
* [[青天を衝け]]（2021年、NHK、演：[[中村萬太郎]]）
=== 楽曲 ===
* [[福澤諭吉先生を讃える歌]]（1951年、作詞：[[西川好次郎]]、作曲：森完二）
: 福沢先生五十年祭実行委員会選定で[[藤山一郎]]が歌唱した。
=== ゲーム ===
* [[Rise of the Ronin]]（2024年、[[ソニー・インタラクティブエンタテインメント]]、声：[[うえだゆうじ]]）
== 記念行事・記念切手 ==
* 2009年（平成21年）、慶應義塾創立150年記念「'''未来をひらく福沢諭吉展'''」が[[東京国立博物館]]、[[福岡市美術館]]、[[大阪市立美術館]]において、また「'''福沢諭吉と神奈川展'''」が[[神奈川県立歴史博物館]]において順次開催された<ref>[https://web.archive.org/web/20171010044709/http://www.fukuzawa2009.jp/ 慶應義塾 創立150年記念 未来をひらく 福沢諭吉展]（2017年10月10日時点のアーカイブ）</ref>。
* 1950年に8円切手「文化人シリーズ」の一枚として図案化された。また2008年には、上記記念行事の一環として80円の[[郵便切手]]が発行されている。
== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Notelist}}
=== 出典 ===
{{Reflist|20em}}
== 参考文献 ==
* {{Cite book|和書 |author=石河幹明 |authorlink=石河幹明 |date=1932 |title=福澤諭吉傳 第1巻 |publisher=[[岩波書店]] |ref=石河1932 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1213833/1/3}}
** {{Cite book|和書|author=石河幹明|date=1981|title=福澤諭吉傳 第1巻|publisher=岩波書店|url=https://dl.ndl.go.jp/pid/12230486/1/3}}
* {{Cite book|和書 |author=石河幹明 |date=1932 |title=福澤諭吉傳 第2巻 |publisher=岩波書店 |ref=石河1932 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1213853/1/4}}
** {{Cite book|和書 |author=石河幹明 |date=1981 |title=福澤諭吉傳 第2巻 |publisher=岩波書店 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/12283158/1/3}}
* {{Cite book|和書|author=石河幹明|date=1932|title=福澤諭吉傳 第3巻|publisher=岩波書店|ref=石河1932|url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1213871/1/4}}
** {{Cite book|和書 |author=石河幹明 |date=1981 |title=福澤諭吉傳 第3巻 |publisher=岩波書店 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/12230531/1/3}}
* {{Cite book|和書 |author=石河幹明 |date=1932 |title=福澤諭吉傳 第4巻 |publisher=岩波書店 |ref=石河1932 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1213895/1/4}}
** {{Cite book|和書 |author=石河幹明 |date=1981 |title=福澤諭吉傳 第4巻 |publisher=岩波書店 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/12230530/1/3}}
* {{Cite book|和書|author=小泉信三|authorlink=小泉信三|date=1966-03-22|title=福沢諭吉|series=[[岩波新書]]|publisher=岩波書店|isbn=4-00-413116-2|ref=小泉(1966)}}
** {{Cite book|和書 |title=福沢諭吉（岩波新書） |year=1968 |publisher=[[文芸春秋]] |pages=149-333 |author=小泉信三 |series=小泉信三全集 第21巻 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/2967608/1/80}}
*{{Cite book|和書|editor=杉原四郎|editor-link=杉原四郎|date=1995-12|title=近代日本とイギリス思想|publisher=[[日本経済評論社]]|isbn=978-4-8188-0820-1|ref=杉原(1995)}}
*{{Cite book|和書|author=中崎昌雄|authorlink=中崎昌雄|date=1996-10-25|title=福沢諭吉と写真屋の娘|publisher=大阪大学出版会|isbn=4-87259-025-2|ref={{Harvid|中崎|1996}}}}
* {{Citation|和書|last=丹羽|first=基二|author-link=丹羽基二|others=[[樋口清之]]監修|date=1970-7|title=姓氏 : 姓氏研究の決定版|publisher=[[秋田書店]]|isbn=4253002099|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=平山洋|authorlink=平山洋|date=2004-08-20|title=福沢諭吉の真実|publisher=文藝春秋|series=文春新書394|isbn=4-16-660394-9|ref=平山2004}}
* {{Cite book|和書|author=丸山眞男|authorlink=丸山眞男|editor=松沢弘陽|editor-link=松沢弘陽|date=2001-06-15|title=福沢諭吉の哲学 他六篇|series=岩波文庫 青N104-1|publisher=岩波書店|isbn=4-00-381041-4|ref={{Harvid|丸山|2001}}}}
* {{Cite book|和書|author=丸山真男|date=1986-01-20|title=「文明論之概略」を読む|volume=上|series=岩波新書 黄版325|publisher=岩波書店|isbn=4-00-420325-2|ref=丸山1986a}}
* {{Cite book|和書|author=丸山真男|date=1986-03-27|title=「文明論之概略」を読む|volume=中|series=岩波新書 黄版326|publisher=岩波書店|isbn=4-00-420326-0|ref=丸山1986b}}
* {{Cite book|和書|author=丸山真男|date=1986-11-20|title=「文明論之概略」を読む|volume=下|series=岩波新書 黄版327|publisher=岩波書店|isbn=4-00-420327-9|ref=丸山1986c}}
{{参照方法|date=2021年9月|section=1}}
* {{Cite book|和書|author=会田倉吉|authorlink=会田倉吉|date=1985-01-01|origdate=1974-04|title=福沢諭吉|publisher=[[吉川弘文館]]|series=人物叢書|isbn=4-642-05005-1|ref=会田1985}}
* {{Cite book|和書|author=安藤優一郎|authorlink=安藤優一郎|date=2011-04-16|title=勝海舟と福沢諭吉 維新を生きた二人の幕臣|publisher=[[日本経済新聞出版社]]|isbn=978-4-532-16784-4|ref=安藤2011}}
* {{Cite book|和書|author=飯田鼎|authorlink=飯田鼎|date=1984-03-22|title=福沢諭吉――国民国家論の創始者|publisher=[[中央公論社]]|series=中公新書722|isbn=4-12-100722-0|ref=飯田1984}}
* {{Cite book|和書|author=石河幹明|authorlink=石河幹明|origdate=1932-02-10|date=1981-09-10|title=福澤諭吉傳|volume=全4冊|publisher=[[岩波書店]]|isbn=4-00-008648-0|ref=石河1932}} - 1981年に第5刷として復刊された。
* {{Cite book|和書|author=石河幹明|date=1935-03-25|title=福澤諭吉|publisher=岩波書店|ref=石河1935}}
* {{Cite book|和書|editor=伊藤正雄|editor-link=伊藤正雄|date=2009-07-25|title=明治人の観た福澤諭吉|publisher=[[慶應義塾大学出版会]]|isbn=978-4-7664-1654-1|ref=伊藤2009}}
* {{Cite book|和書|author=今永清二|authorlink=今永清二|year=1979|month=5|title=福沢諭吉の思想形成|publisher=[[勁草書房]]|isbn=978-4-326-15092-2|ref=今永1979}}
* {{Cite book|和書|author=小川原正道|authorlink=小川原正道|date=2011-09-30|title=福沢諭吉 「官」との闘い|publisher=文藝春秋|isbn=978-4-16-374500-8|ref=小川原2011}}
* {{Cite book|和書|author=小川原正道|date=2012-04-30|title=福澤諭吉の政治思想|publisher=慶應義塾大学出版会|isbn=978-4-7664-1930-6|ref=小川原2012}}
* {{Cite book|和書|author=勝部真長|authorlink=勝部真長|date=2009-10-01|title=勝海舟|edition=新装版|volume=（下）|chapter=終章残照の彩|publisher=[[PHP研究所]]|isbn=978-4-569-77188-5|ref=勝部2009}}
* {{Cite book|和書|author=北康利|authorlink=北康利|date=2007-03-29|title=福沢諭吉 国を支えて国を頼らず|publisher=[[講談社]]|isbn=978-4-06-213884-0|ref=北2007}}
**{{Cite book|和書|author=北康利|date=2010-02-13|title=福沢諭吉 国を支えて国を頼らず|volume=（上）|series=講談社文庫|publisher=講談社|isbn=978-4-06-276571-8|ref=北2010a}}
**{{Cite book|和書|author=北康利|date=2010-02-13|title=福沢諭吉 国を支えて国を頼らず|volume=（下）|series=講談社文庫|publisher=講談社|isbn=978-4-06-276572-5|ref=北2010b}}
* {{Cite book|和書|author=杵淵信雄|authorlink=杵淵信雄|year=1997|month=9|title=福沢諭吉と朝鮮――時事新報社説を中心に|publisher=[[彩流社]]|series=|isbn=4-88202-560-4|ref=杵淵1997}}
* {{Cite book|和書|editor=慶應義塾|editor-link=慶應義塾|date=2004-04-16|title=福沢諭吉の手紙|series=[[岩波文庫]]青102-6|publisher=岩波書店|isbn=4-00-331026-8|ref=慶應義塾2004}}
* {{Cite book|和書|author=河野健二|authorlink=河野健二|year=1967|month=4|title=福沢諭吉 生きつづける思想家|series=[[講談社現代新書]]|publisher=講談社|id={{近代デジタルライブラリー|2974174}}|ref=河野1967}}
* {{Cite book|和書|author=坂本多加雄|authorlink=坂本多加雄|date=1997-11-20|title=新しい福沢諭吉|series=講談社現代新書1382|publisher=講談社|isbn=4-06-149382-5|ref=坂本1997}}
* {{Cite book|和書|author=桜井邦朋|authorlink=桜井邦朋|date=2005-03-15|title=福沢諭吉の「科學のススメ」――日本で最初の科学入門書「訓蒙 窮理図解」を読む|publisher=[[祥伝社]]|isbn=4-396-50085-8|ref=桜井2005}}
* {{Cite book|和書|author=高橋昌郎|authorlink=高橋昌郎|year=1984|month=9|title=福沢諭吉|publisher=[[清水書院]]|series=清水新書051|isbn=4-389-44051-9|ref=高橋1984}}
* {{Cite book|和書|author=土屋雅春|authorlink=土屋雅春|year=1996|month=10|title=医者のみた福沢諭吉――先生、ミイラとなって昭和に出現|publisher=中央公論社|series=中公新書1330|isbn=4-12-101330-1|ref=土屋1996}}
* {{Cite book|和書|author=遠山茂樹|authorlink=遠山茂樹 (日本史家)|date=2007-09|origdate=1970-11|title=福沢諭吉|publisher=[[東京大学出版会]]|series=近代日本の思想家 1|isbn=978-4-13-014151-2|ref=遠山2007}}
* {{Cite book|和書|author=富田正文|authorlink=富田正文|date=1992-06-22|title=考証福澤諭吉|volume=上|publisher=岩波書店|isbn=4-00-000838-2|ref=富田1992a}}
* {{Cite book|和書|author=富田正文|date=1992-09-16|title=考証福澤諭吉|volume=下|publisher=岩波書店|isbn=4-00-000839-0|ref=富田1992b}}
* {{Cite book|和書|author=鳥井裕美子|authorlink=鳥井裕美子|editor1-first=|editor1-last=ヴォルフガング・ミヒェル|editor1-link=ヴォルフガング・ミヒェル|editor2-first=裕美子|editor2-last=鳥井|editor2-link=鳥井裕美子|editor3-first=眞人 共編|editor3-last=川嶌|editor3-link=川嶌眞人|year=2009|month=7|title=九州の蘭学──越境と交流|chapter=福沢諭吉──蘭学を洋学に開花させた啓蒙思想家──|publisher=[[思文閣出版]]|pages=352-359|isbn=978-4-7842-1410-5|ref=鳥井2009}}
* {{Cite book|和書|author=中村敏子|authorlink=中村敏子 (政治学者)|year=2000|month=11|title=福沢諭吉――文明と社会構想|series=現代自由学芸叢書|publisher=[[創文社]]|isbn=978-4-423-73096-6|ref=中村2000}}
* {{Cite book|和書|others=[[西川俊作]] 監修、[[矢崎充彦]] 演出|date=2006-05-27|title=DVD 学問と情熱 福澤諭吉 そして文明の海原へ|publisher=[[紀伊國屋書店]]|ref=西川＆矢崎2006}}
* {{Cite book|和書|author=西部邁|authorlink=西部邁|date=1999-12-10|title=福澤諭吉――その武士道と愛国心|publisher=[[文藝春秋]]|isbn=4-16-355800-4|ref=西部1999}}
**{{Cite book|和書|author=西部邁|year=2013|month=6|title=福澤諭吉 その報国心と武士道|series=中公文庫|publisher=中央公論新社|isbn=978-4-12-205799-9|ref=西部2013a}} - 『[[#西部1999|福澤諭吉 その武士道と愛国心]]』の改題。
* {{Cite book|和書|author=西部邁|date=1991-06|title=思想史の相貌 近代日本の思想家たち|publisher=[[世界文化社]]|isbn=4-418-91511-7|ref=西部1991}}
**{{Cite book|和書|author=西部邁|year=2012|month=5|title=日本の保守思想|chapter=保守思想の源流――福沢諭吉|series=ハルキ文庫|publisher=[[角川春樹事務所]]|pages=20-35|isbn=978-4-7584-3662-5|ref=西部2012}} - 『[[#西部1991|思想史の相貌 近代日本の思想家たち]]』の改題。
* {{Cite book|和書|author=西部邁|chapter=諭吉と兆民 かくも近い二人をかくも遠くに隔てたのは何か|title=中江兆民 百年の誤解|publisher=時事通信出版局|date=2013-11-30|pages=125-142|isbn=978-4-7887-1310-9|ref=西部2013b}}
* {{Cite book|和書|author=平山洋|date=2008-05-10|title=福澤諭吉――文明の政治に六つの要訣あり|publisher=[[ミネルヴァ書房]]|series=ミネルヴァ日本評伝選|isbn=978-4-623-05166-3|ref=平山2008}}
* {{Cite book|和書|author=平山洋|date=2009-05-11|title=諭吉の流儀――『福翁自伝』を読む|publisher=PHP研究所|isbn=978-4-569-70941-3|ref=平山2009}}
* {{Cite book|和書|author=平山洋|date=2012-07-20|title=アジア独立論者 福沢諭吉 脱亜論・朝鮮滅亡論・尊王論をめぐって|series=シリーズ・人と文化の探究 8|publisher=ミネルヴァ書房|isbn=978-4-623-06346-8|ref=平山2012}}
* {{Cite book|和書|author=ひろたまさき|authorlink=ひろたまさき|year=1976|month=11|title=福沢諭吉|publisher=[[朝日新聞社]]|series=朝日評伝選12|isbn=978-4-02-257012-3|ref=ひろた1976}}
* {{Cite book|和書|others=[[前田富士男]]・[[米山光儀]]・[[小室正紀]] 監修|date=2009-01-10|title=「未来をひらく福澤諭吉展」図録|publisher=慶應義塾|editor1-first=|editor1-last=慶應義塾|editor2-first=|editor2-last=東京国立博物館|editor2-link=東京国立博物館|editor3-first=|editor3-last=福岡市美術館|editor3-link=福岡市美術館|editor4-first=|editor4-last=大阪市立美術館|editor4-link=大阪市立美術館|editor5-first=|editor5-last=産経新聞社|editor5-link=産経新聞社|ref=前田＆米山＆小室2009}} - 第6回ゲスナー賞銀賞受賞。
* {{Cite book|和書|author=松永安左エ門|authorlink=松永安左エ門|date=2008-04-18|title=人間 福澤諭吉|publisher=[[実業之日本社]]|isbn=978-4-408-10731-8|ref=松永2008}}
* {{Cite book|和書|author=森川輝紀|authorlink=森川輝紀|date=2011-07-25|title=教育勅語への道 教育の政治史|edition=増補版|publisher=[[三元社]]|isbn=978-4-88303-295-2|ref=森川2011}}
* {{Cite book|和書|author=安川寿之輔|authorlink=安川寿之輔|year=2000|month=12|title=福沢諭吉のアジア認識――日本近代史像をとらえ返す|publisher=[[高文研]]|isbn=4-87498-250-6|ref=安川2000}}
* {{Cite book|和書|author=安川寿之輔|year=2003|month=7|title=福沢諭吉と丸山眞男――「丸山諭吉」神話を解体する|publisher=高文研|isbn=4-87498-304-9|ref=安川2003}}
* {{Cite book|和書|author=安川寿之輔|year=2006|month=5|title=日本のアジア侵略と憲法九条──田中正造、勝海舟、福沢諭吉、徳富蘇峰を見直す──|chapter=福沢諭吉の文明観とアジア認識──『脱亜入欧』論批判──|publisher=[[下町人間総合研究所]]|isbn=4-902556-08-1|ref=安川2006a}}
* {{Cite book|和書|author=安川寿之輔|date=2006-07-10|title=福沢諭吉の戦争論と天皇制論――新たな福沢美化論を批判する|publisher=高文研|isbn=4-87498-366-9|ref=安川2006b}}
* {{Cite book|和書|author=横松宗|authorlink=横松宗|date=1991-08-10|title=福沢諭吉――中津からの出発|publisher=朝日新聞社|series=朝日選書432|isbn=4-02-259532-9|ref=横松1991}}
* {{Cite book|和書|author=横松宗|date=2004-01-10|title=福沢諭吉――その発想のパラドックス|publisher=[[梓書院]]|isbn=4-87035-216-8|ref=横松2004}}
* {{Cite book|和書|author=甘露純規|authorlink=甘露純規|date=2011-12-19|title=剽窃の文学史――オリジナリティの近代史|publisher=[[森話社]]|isbn=978-4864050302|ref=甘露2011}}
== 関連項目 ==
{{関連項目過剰|date=2019年8月}}
{{Commonscat|Fukuzawa Yukichi}}
{{Wikiquote}}
{{Wikisourcecat}}
=== 関連事項 ===
{{columns-list|colwidth=21em|
*[[アジア主義]]
*[[亜細亜諸国との和戦は我栄辱に関するなきの説]]
*[[一万円紙幣]]
*[[演説]]
*[[大坂]]
*[[
*[[仮名垣魯文]]
*[[官尊民卑]]
*[[京都集書院]]
*[[慶應義塾]] - [[専修学校 (旧制)]]
*[[経済]]
*[[経世済民]]
*[[興亜会]]
*[[皇室制度]]
*[[交詢社]]
*[[高尚]]
*[[甲申政変]] - [[開化派]] - [[独立党]]
*[[時事新報論集]]
*[[思想史]] - [[近代日本思想大系]] - [[現代日本思想大系]]
*[[支那人親しむ可し]]
*[[志摩三商会]]
*[[儒学]] - [[国学]] - [[蘭学]]
*[[修身要領]]
*[[進脩館]] - [[適塾]]
*[[数学]]
*[[脱亜思想]]
*[[脱亜論]]
*[[土地は併呑す可らず国事は改革す可し]]
*[[中津市]]
*[[長沼事件]]
*[[ニカラグア運河]]
*[[日本学士院]] - [[東京地学協会]]
*[[海洋国家|日本の海洋国家論]]
*[[幕末の人物一覧]]
*[[ハングル]]
*[[福澤賞]]
*[[福澤心訓]]
*[[福澤諭吉旧居]]
*[[武士]] - [[居合]] - [[立身新流]]
*[[文銭堂本舗]]
*[[文明政治の六条件]]
*[[簿記]]
*[[三菱商業学校]]（[[明治義塾]]）
*[[明治時代]]
*[[明治の人物一覧]]
*[[明六社]] - [[明六雑誌]]
*[[
*[[一身独立して一国独立す]]
}}
=== 諭吉と親交が深かった人物・同門の人物 ===
{{columns-list|colwidth=15em|
* [[高畠五郎]]
* [[肥田浜五郎]]
* [[芳蓮院]]
* [[木村芥舟]]
* [[中島三郎助]]
* [[楠本イネ]]
* [[大村益次郎]]
* [[大鳥圭介]]
* [[手塚良仙]]
* [[九鬼隆義]]
* [[川本幸民]]
* [[尺振八]]
* [[森村市左衛門]]
* [[長与専斎]]
* [[後藤象二郎]]
* [[北里柴三郎]]
* [[森山栄之助]]
* [[栗本鋤雲]]
* [[桂川国興|桂川甫周]]
* [[箕作秋坪]]
* [[大槻磐渓]]
* [[林金兵衛]]
* [[宇都宮三郎]]
* [[高島嘉右衛門]]
* [[松山棟庵]]
* [[渡辺重石丸]]
* [[山口良蔵]]
* [[デュアン・シモンズ]]
}}
=== 影響を受けた人物 ===
{{columns-list|colwidth=15em|
* [[荻生徂徠]]
* [[佐倉惣五郎]]
* [[中村栗園]]
* [[白石照山]]
* [[帆足万里]]
* [[緒方洪庵]]
* [[江川英龍]]
* [[新井白石]]
* [[石川桜所]]
* [[西郷隆盛]]
* [[アレクシス・ド・トクヴィル]]
* [[フランソワ・ピエール・ギヨーム・ギゾー]]
* [[ジョン・スチュアート・ミル]]
* [[ウォルター・バジョット]]
* [[ヘンリー・バックル]]
* [[ウィリアム・ブラックストン]]
* [[ハーバート・スペンサー]]
}}
=== 影響を与えた人物 ===
; 明治以後、諭吉の思想に影響を受けた、または論評の手法を真似た人物（慶應義塾関係者を除く）<!--<ref>[#伊藤2009|伊藤 2009]]]</ref>-->。
{{columns-list|colwidth=15em|
* [[南方熊楠]]
* [[陸羯南]]
* [[徳富蘇峰]]
* [[中江兆民|中江篤介]]（兆民）
* [[福地源一郎|福地桜痴]]（源一郎）
* [[田口卯吉|田口鼎軒]]（卯吉）
* [[山路愛山]]
* [[幸徳秋水]]
* [[内村鑑三]]
* [[三宅雪嶺]]
* [[植村正久]]
* [[朝比奈知泉]]
* [[魯迅]]
}}
== 外部リンク ==
* [https://www.keio.ac.jp/ja/about/philosophy/fukuzawa.html 創立者 福澤諭吉：［慶應義塾］]
* [https://www.fmc.keio.ac.jp/ 慶應義塾福沢研究センター]
* [https://history.keio.ac.jp/ 福澤諭吉記念慶應義塾史展示館]
* [https://www.ndl.go.jp/portrait/datas/185/ 福沢諭吉] | [https://www.ndl.go.jp/portrait/index.html 近代日本人の肖像]（[[国立国会図書館]]）
* [http://keio150.jp/fukuzawa2009/index.html 未来をひらく福澤諭吉展（福沢諭吉展） −慶應義塾創立150年記念−]
* [https://dcollections.lib.keio.ac.jp/en/fukuzawa デジタルで読む福澤諭吉]（[https://dcollections.lib.keio.ac.jp/en 慶應義塾大学メディアセンターデジタルコレクション]）
* {{Wayback |url=http://www.mita.lib.keio.ac.jp/search/complete_works.html |title=福澤諭吉著作一覧 - 全集・選集 |date=20171221112905 }}
* [https://blechmusik.xii.jp/d/hirayama/h17/ 「大正版『福澤全集』「時事論集」所収論説一覧及び起筆者推定」]
* [https://blechmusik.xii.jp/d/hirayama/h22/ 「福沢諭吉演説一覧」]
* [https://www.fukkoku.net/%E6%99%82%E4%BA%8B%E6%96%B0%E5%A0%B1%E7%9B%AE%E9%8C%B2 「時事新報」（明治前期、全20巻）と「記事分類目録」デジタル復刻出版]（[https://www.fukkoku.net/ryukei 龍溪書舎]）
* [https://blechmusik.xii.jp/d/hirayama/the_newspaper_archives_and_conclusion_on_the_writer/ 「福沢健全期『時事新報』社説・漫言一覧及び起草者推定」]
* {{青空文庫著作者|296|福沢 諭吉}}
* {{青空文庫|001541|52212|新字新仮名|福沢諭吉 ペンは剣よりも強し}}（高山毅著）
* {{Kotobank}}
* [https://keibatsugaku.com/hukuzawa/ 閨閥学（福澤家）]
{{S-start}}
{{S-other}}
{{Succession box
| title = [[慶應義塾]]社頭
| years = 1868年 - 1901年
| before = ''（新設）''
| after = [[小幡篤次郎]]
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{{慶應義塾塾長}}
{{日本学士院院長|東京学士会院会長：1879年}}
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{{デフォルトソート:ふくさわ ゆきち}}<!--カテゴリの50音順-->
[[Category:福澤諭吉|!]]
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[[Category:福澤家|ゆきち]]
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[[Category:摂津国の人物]]
[[Category:1835年生]]
[[Category:1901年没]]
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