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'''Che cos’è la memoria?'''

= Provisión =

Il ricordo si forma tramite una sensazione che produce un effetto. Fin dall’antichità i filosofi greci (Aristotele, Platone, ecc.) cercarono di comprendere e spiegare che cosa fosse la memoria: un’impronta che ha una forma, un’immagine spazializzata (“''come fanno coloro che segnano un sigillo con l’anello''”: cfr. '''Aristotele''', ''Della memoria e della reminiscenza'', 450 a 30) à psiche individuale.

La Provisión di [[Diego Colombo]] è un provvedimento normativo, risalente al 6 gennaio 1522, che tentava di regolare la condotta della manodopera schiavile nera nell'isola di La [[Hispaniola]].

== Indice ==

La fonte è una traccia: '''Marc Bloch''' (''Apologia della storia'').

* [[Provisión#Cenni%20biografici|1Cenni biografici]]

* [[Provisión#Il%20dominio%20spagnolo%20su%20Santo%20Domingo%20(1495-1522)|2Il dominio spagnolo su Santo Domingo (1495-1522)]]

* [[Provisión#La%20Provisi%C3%B3n%20di%20Diego%20Colombo|3La Provisión di Diego Colombo]]

* [[Provisión#Conseguenze|4Conseguenze]]

* [[Provisión#Note|5Note]]

* [[Provisión#Bibliografia|6Bibliografia]]

== Cenni biografici ==

Diego Colombo nacque verso il 1480 nell'isola di [[Porto Santo]], vicino a [[Madera]], da [[Cristoforo Colombo|Cristoforo]] e [[Filipa Moniz Perestrello|Felipa Moniz]]. Cristoforo portò con sé il figlio in Spagna, con il quale trovò ospitalità nel monastero di S. Maria de la Ribida presso [[Palos de la Frontera|Palos]] (fine 1484-inizio 1485). Durante la permanenza del padre nel Nuovo Mondo, Diego lo rappresentò a corte a pieno titolo, difendendone gli interessi familiari. Morto il padre, egli rivendicò i diritti che erano stati concessi e poi revocati a Cristoforo nel 1500, ricevendo risposta negativa: Ferdinando II, tuttavia, gli assegnò il titolo di "contino" con relativo appannaggio, nominandolo governatore dell'isola di Hispaniola nel 1508. Nel 1509 fu nominato quarto governatore delle Indie e si trasferì a vivere presso l'[[Alcazar|alcázar]] di Colombo, a [[Santo Domingo]]^{[[Provisión#cite%20note-1|[1]]]}.

== Il dominio spagnolo su Santo Domingo (1495-1522) ==

A Santo Domingo gli spagnoli tentarono di trasferire il sistema economico della piantagione, già sperimentato alle [[Isole Canarie|Canarie]] nel XV sec. Questo tipo di coltura estensiva necessitava di una grande quantità di manodopera, il cui reclutamento fu una costante preoccupazione per gli amministratori spagnoli. Cristoforo Colombo, governatore dell'isola dal 1492 al 1500, propose alla Corona di Spagna di risolvere tale necessità schiavizzando i popoli nativi dell'isola (i ''Taino''). Questa soluzione in pochissimi anni portò alla morte migliaia di Indios, che mal resistevano al lavoro logorante e alle malattie portate dagli europei. Il lavoro profuso dagli Indios nella colonia non bastava a soddisfare la domanda di manodopera proveniente dalla colonia. La possibilità di importare lavoratori liberi (a contratto) fu quasi da subito accantonata: l'europeo libero chiedeva troppi vantaggi per convincerlo a solcare l'oceano alla ricerca di fortuna e non era disposto a sopportare fatiche ben più pesanti di quelle alle quali era abituato. Alla fine le autorità iberiche decisero di ricorrere alla manodopera schiavile africana. I primi schiavi africani che giunsero nella colonia di Santo Domingo (inizi XVI sec.) non provenivano dall'Africa ma dalle comunità nere dei domini della Castiglia: questi erano chiamati ''ladinos'', musulmani convertiti al cristianesimo, che conoscevano lo lingua e le tradizioni spagnole. [[Ferdinando II d'Aragona|Ferdinando II di Aragona]] concesse al governatore [[Nicolás de Ovando|Nicolas de Ovando]] l'importazione, dal 1501, dei ''ladinos'' nel Nuovo Mondo per soddidfare la richiesta di manodopera schiavile. Le autorità iberiche erano consce che tale manodopera avrebbe avuto un fruttuoso sviluppo nella colonia; a tal proposito è bene citare la Real cédula del 15 settembre 1505, indirizzata a Ovando, dove si leggeva chiaramente l'intenzione del sovrano di incrementare notevolmente i carichi di schiavi proveniente dal continente iberico; l'invio dei ''ladinos'' era ritenuto necessario per la crescita dell'economia coloniale^{[[Provisión#cite%20note-2|[2]]]}.

Tuttavia i ''ladinos'', avendo vissuto nel contesto europeo, mal tollerarono l'autorità dei loro padroni, e non di rado fecero fronte comune con gli indios per creare disordini all'interno della colonia. L'impossibilità di controllare e sottomettere in maniera adeguata i ''ladinos'' spinse le autorità governative e gli amministratori coloniali ad auspicare la deportazione degli schiavi direttamente dal Golfo di Guinea in Africa^{[[Provisión#cite%20note-3|[3]]]}. A partire dal 1509 cominciarono ad essere sempre più insistenti le richieste di ''bozales'', ossia assoggettati, prelevati dalle coste africane: queste richieste furono, per qualche anno, ignorate dalla corona poiché l'introduzione di masse schiavili, poco avvezze alla lingua e alla tradizione culturale spagnola, poteva rendere ingestibili le colonie, creando problemi di ordine pubblico. Per ovviare a tali problematiche Ferdinando II intorno al 1513 creò il sistema dell' [[asiento]], sistema poco efficiente che non riuscì ad approvvigionare le colonie nella quantità di manodopera richiesta. Ciò causo il malcontento tra i coloni spesso costretti a ricorrere al contrabbando per procurarsi la forza lavoro necessaria^{[[Provisión#cite%20note-4|[4]]]}. La preoccupazione è ben esemplificata dal memoriale che il frate Geronimita Bernardino de Manzanedo inviò a [[Carlo V d'Asburgo|Carlo V]] nel 1518^{[[Provisión#cite%20note-5|[5]]]}. Le condizioni critiche in cui la colonia versava , nonché la possibilità che diminuisse a quantità di oro estratta dalle miniere dominicane, spinsero la corona di Spagna a riflettere attentamente sulla questione della schiavitù nera. Nell'agosto del 1518 Carlo V autorizzò la deportazione di 4000 ''bozales'' nelle colonie americane della Spagna, aprendo le colonie spagnole all'importazione di schiavi neri direttamente dalle coste africane^{[[Provisión#cite%20note-6|[6]]]}.

Dal 1509 Diego Colombo occupò la carica di viceré e governatore delle Indie (1509-1515). Nelle isole caraibiche l'estrazione di oro stava raggiungendo il picco massimo, rendendo urgente importare quantità crescenti di schiavi africani^{[[Provisión#cite%20note-7|[7]]]}. Tuttavia le disposizioni legislative specifiche per gli schiavi non furono una priorità per gli amministratori spagnoli fino al 1520 , ovvero fino a quando l'importazione di schiavi africani divenne più corposa. Il riferimento normativo fino a quel periodo fu il Libro IV delle [[Siete Partidas]] di [[Alfonso X di Castiglia|Alfonso X]] di Savio, edito tra 1256 e il 1265. Tale sistema di leggi si rivelò ben presto inadatto alle realtà coloniali, poiché il servaggio e lo schiavismo erano contemplati principalmente come forma di lavoro domestico, e non erano adatti a regolare il lavoro schiavile nelle miniere o nelle piantagioni. Allo stesso modo alcune delle tutele legali garantite dalle Siete Partidas, allo schiavo o al servo, non erano concepibili nell'area atlantica. Adottare norme permissive per gli amministratori significava prestare il fianco alle sommosse e alle insubordinazioni. A dimostrazione di ciò l'isola fu attraversata.,dal 1519 al 1523, da numerose sommosse e assalti alle proprietà dei coloni spagnoli, delle quali fu anche vittima il viceré Colombo, tra la fine del 1521 e i primi giorni del 1522^{[[Provisión#cite%20note-8|[8]]]}. Pochi giorni dopo la repressione della rivolta Colombo stesso decise di prendere alcuni provvedimenti, affinché simili situazioni non si ripetessero più: la Provisión del 6 gennaio 1522, conteneva infatti le prime ordinanze deputate a controllare e disciplinare gli schiavi neri che abitavano la colonia dominicana^{[[Provisión#cite%20note-9|[9]]]}.

== La Provisión di Diego Colombo ==

La lotta agli schiavi fuggiaschi costituisce il fulcro del regolamento del 1522. Nel preambolo vengono delineate le motivazioni che hanno condotto Colombo a promulgare il provvedimento: gli eventi precedenti, infatti, avevano inciso non poco sul morale dei coloni e sulla loro sensazione di sicurezza^{[[Provisión#cite%20note-10|[10]]]}. Giuseppe Patisso, ricercatore presso l'[[Università del Salento]]^{[[Provisión#cite%20note-11|[11]]]}, nota alcuni stereotipi culturali di matrice razzista, che avrebbero costituito la base teorica di buona parte della legislazione schiavista, affermatasi nei secoli XVII-XVIII; significativa, secondo l'autore, è la concezione secondo la quale gli schiavi, e i neri in generale, erano inclini al delitto e alla rivolta. La violenza con la quale gli schiavi venivano trattati non era di per sé sufficiente a tenere sotto controllo le loro agitazioni: erano necessarie misure preventive molto più strutturate per garantire una più stretta conservazione dell'ordine pubblico^{[[Provisión#cite%20note-12|[12]]]}

A causa del sovraffollamento si rese necessario introdurre un nuovo codice che impedisse agli schiavi di mettere in pericolo l'incolumità e gli interessi dei coloni. La maggior minaccia a ciò era, secondo Colombo, la comunità di schiavi fuggiaschi, i quali assediavano con scorribande i bianchi^{[[Provisión#cite%20note-13|[13]]]}; questi fenomeni erano già noti al tempo del governatore Ovando, il quale aveva denunciato alle autorità spagnole l'esistenza di questi sovversivi. Le istituzioni spagnole furono spesso costrette a mediare con gli schiavi fuorilegge al fine di fargli rientrare al servizio dei propri padroni: molte volte furono inviati dei contingenti armati per sedare le rivolte^{[[Provisión#cite%20note-14|[14]]]}. Tuttavia anche gli accorgimenti introdotti da Colombo per contrastare la fuga dalle piantagioni si rivelarono inefficaci per contrastare il fenomeno. La maggior parte della regolamentazione contenuta nella Provisión mirava a regolamentare la repressione degli ultimi fuggitivi della rivolta del 1522. In merito agli schiavi che in seguito ai tumulti non avevano ancora fatto ritorno, la Provisión stabiliva che dovessero fare ritorno entro 20 giorni per non incorrere alla pena capitale^{[[Provisión#cite%20note-%3A0-15|[15]]]}. La legislazione prevedeva, inoltre, in base al tempo in cui un individuo rimaneva fuggiasco, un sistema di punizioni.

Diego Colombo

Lo scopo di Colombo era impedire agli schiavi di assumere comportamenti contrari alle norme vigenti: a tale scopo egli stabilì una serie di divieti, concepiti con lo scopo di avere un controllo sia sul comportamento che sul movimento degli schiavi. Inoltre, essendo gli schiavi considerati inclini alla violenza, Colombo pose delle condizioni alla loro accessibilità alle armi, considerato che le autorità spagnole, nei tempi precedenti alla promulgazione della Provisión, erano molto più tolleranti in materia. Nelle stesse codice di Alfonso X era previsto il possesso di armi al fine di proteggere i padroni che erano in pericolo di vita^{[[Provisión#cite%20note-16|[16]]]}. Colombo, al contrario, impose il divieto assoluto per gli schiavi di possedere qualunque tipo di arma, permettendo un'unica eccezione: il "cuchillo de a palmo", un coltello utilizzato per i lavori quotidiani^{[[Provisión#cite%20note-%3A0-15|[15]]]}.

Un timore costante per il legislatore era costituito dal timore della fuga degli schiavi: Colombo, al tal proposito, promulgò una serie di regolamenti a tal proposito. Un metodo efficace e risolutivo fu quello di interdire allo schiavo qualsiasi movimento per preservare la sicurezza della colonia; solo attraverso un permesso rilasciato dal proprio padrone o dalle autorità coloniali permetteva allo schiavo di muoversi liberamente da una piantagione all'altra. Si tentava di evitare eccessive concentrazioni di schiavi all'interno delle piantagioni, in quanto potevano rivelarsi pericolose per il mantenimento del quieto vivere^{[[Provisión#cite%20note-17|[17]]]}.

Nel regolamento di Colombo è sempre implicito lo stereotipo del nero cospiratore, pronto a ribellarsi ai padroni. Per prevenire tali inclinazioni criminali, la Provisión dispose che ogni attività fosse svolta sotto la stretta supervisione degli organi coloniali. Il documento fu ritenuto importante a tal punto da dover essere affisso in ogni proprietà dell'isola, affinché tutti ne conoscessero le disposizioni. Fin dall'arrivo della "merce schiavile" i padroni erano soliti impedire l'agglomerarsi di individui appartenenti alla stessa etnia, al fine di impedire qualsiasi tipo di cospirazione. Erano inoltre presenti inventari che regolavano i movimenti interni alle colonie, come previsto dal regolamento^{[[Provisión#cite%20note-18|[18]]]}.

Nel testo si posso trovare rimandi a principi già espressi nelle Siete Partidas, dove si prevedeva il totale assoggettamento del servo al padrone, il quale poteva disporre della sua proprietà come meglio chiedeva^{[[Provisión#cite%20note-19|[19]]]}. Nonostante ciò, nelle leggi del Savio l'autorità del padrone sullo schiavo non era assoluta, in quanto quest'ultimo non poteva essere obbligato a compiere atti illegali; anche la punizione del padrone non poteva essere eccessivamente crudele, poiché la sua sovranità era comunque sottomessa a quelle delle autorità pubbliche^{[[Provisión#cite%20note-%3A1-20|[20]]]}. Anche nella Provisión di Colombo, in caso di reato, gli interessi del padrone non potevano entrare in contrasto con i bisogni pubblici. La regolamentazione della sovranità del padrone sullo schiavo era un'operazione estremamente complessa, in quanto quest'ultimo costituiva un investimento economico di un certo peso. La Provisión prevedeva un risarcimento per il padrone quando si rivelava collaborativo con la giustizia e sanzioni pecuniarie nel caso in cui preferisse conservare il possesso dello schiavo, nascondendo i suoi crimini. La classe proprietaria il più delle volte era riluttante a consegnare gli schiavi fuggiaschi nelle mani della giustizia coloniale, per paura di perdere il loro investimento^{[[Provisión#cite%20note-%3A1-20|[20]]]}.

Per far sì che la Provisión venisse applicata con rigore, all'interno della colonia Colombo decise di istituire alcune cariche pubbliche. Al di sotto del governatore prese vita la figura dell'<nowiki/>''ejecutor'': tale carica si occupava della messa in atto del regolamento, a cui dovevano rispondere sia gli schiavi che i padroni^{[[Provisión#cite%20note-%3A0-15|[15]]]}. Essendo un ruolo particolarmente impegnativo, l'ejecutor poteva avvalersi di un numero di collaboratori deciso a sua discrezione; questi uomini fidati erano autorizzati dalla stessa Provisión a uccidere i fuggiaschi in caso di situazione pericolose, senza dover incorrere in particolari sanzioni^{[[Provisión#cite%20note-21|[21]]]}. Al fine di sopprimere le azioni delinquenziali degli schiavi, la giustizia coloniale poteva avvalersi di vere e proprie bande armate, composte dai ''cuadrilleros'', autorizzate a reprimere qualsiasi tentativo di rivolta. Essi venivano ricompensati dalle autorità coloniali sotto forma di denaro ogniqualvolta riuscivano a riconsegnare i fuggiaschi alla giustizia. Tuttavia, la Provisión vietava espressamente l'utilizzo di violenza incondizionata e uccisioni arbitrarie: i contravventori potevano incorrere in ammende molto salate, che venivano versate nell'''arca'', ovvero una cassa comune, le cui chiavi erano custodite dalla più alta carica della colonia, il viceré^{[[Provisión#cite%20note-22|[22]]]}. Queste normative testimoniano la volontà, da parte delle autorità, di proteggere gli schiavi da abusi di potere, nonostante queste disposizioni venissero spesso ignorate^{[[Provisión#cite%20note-23|[23]]]}.

== Conseguenze ==

Con il passare degli anni gli schiavi divennero sempre più mansueti, al punto da non arrivare quasi più a ribellarsi. Gli indios, tutelati dalle leggi della corona, riuscirono a migliore in maniera sostanziale la propria condizione: questo sopratutto grazie all'emanazione della bolla [[Veritas Ipsa]] di [[Papa Paolo III|Paolo III]] nel 1537 e all'azione degli ordini regolari (francescani, domenicani e gesuiti) che si occuparono non solo dell'evangelizzazione degli indios, ma anche di combattere le forme peggiori di sfruttamento cui erano soggetti, come nel caso del domenicano [[Bartolomé de Las Casas]] e della sua ''Brevissima relazione sulla distruzione delle Indie'' del 1542 . La stessa sorte non fu riservata ai neri, i quali peggiorarono drasticamente la loro condizione. Le pene più severe furono adottate nei confronti dei fuggiaschi, considerate una vera e propria piaga sociale, in quanto potevano minare la stabilità dei possedimenti ultramarini spagnoli. Come monito, per scoraggiare eventuali tentativi di fuga, furono talvolta applicate pene esemplari ed estremamente severe come l'evirazione^{[[Provisión#cite%20note-%3A2-24|[24]]]}. Tale punizione fu bandita dalla Corona di Spagna nel 1540 in quanto considerata una punizione troppo barbara^{[[Provisión#cite%20note-25|[25]]]}.

Il testo promulgato da Colombo ebbe, tuttavia, una validità estremamente ridotta all'interno della colonia, dove i proprietari delle piantagioni mantennero una propria autonomia gestionale nei confronti dei loro schiavi. La Provisión risulta significativa per comprendere la mutazione della legislazione schiavista spagnola, nel passaggio dal Vecchio al Nuovo Mondo. Il testo, inoltre, si configura nel mezzo della tradizione legislativa medievale e delle ''Ordenanzas'' del XVI-XVII, e ,successivamente, nei ''codigos negros'', promulgati nel XVIII secolo. Molte delle norme presenti nel codice di Colombo furono col tempo inasprite, integrate e talvolta modificate nelle ''Ordenanzes para la sujeciòn de los esclavos negros'' del 9 ottobre 1528^{[[Provisión#cite%20note-%3A2-24|[24]]]}.

== Note ==

# [[Provisión#cite%20ref-1|'''^''']] ''COLOMBO, Diego'', su ''Treccani''.

# [[Provisión#cite%20ref-2|'''^''']] ''Real cédula, 15 de septiembre de 1505'', in ''CHACÓN Y CALVO'', I.

# [[Provisión#cite%20ref-3|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', in ''MEDITERRÁN TANULMÁNYOK - ÉTUDES SUR LA RÉGION MÉDITERRANÉENNE'', XXVI, 2017, p. 8.

# [[Provisión#cite%20ref-4|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', p. 9.

# [[Provisión#cite%20ref-5|'''^''']] Bernardino de Manzanedo, ''Memorial de Fr. Bernardino de Manzanedo a Carlos V, Año 1518'', in ''AG''.

# [[Provisión#cite%20ref-6|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', p. 11.

# [[Provisión#cite%20ref-7|'''^''']] Carlo Capra, ''Storia Moderna (1492-1848)'', Mondadori Education, 2016, p. 86.

# [[Provisión#cite%20ref-8|'''^''']] Deciso a difendersi personalmente a corte da alcune accuse, Diego Colombo si imbarcò per la Spagna verso la fine del 1514 o agli inizi del 1515, per ritornare a Santo Domingo solo nel 1520

# [[Provisión#cite%20ref-9|'''^''']] ''Provision del virrey Diego Colon, 6 de enero de 1522'', in ''AGI''. «il testo della provision è stato trascritto da Salmoral, Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio, Universitad de Alcalà/ Universidad de Murcia, 2005, pp. 22-26».

# [[Provisión#cite%20ref-10|'''^''']] Manuel Lucena Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', Universitad de Alcalà/ Universidad de Murcia, 2005, pp. 22-23.

# [[Provisión#cite%20ref-11|'''^''']] ''GIUSEPPE PATISSO'', su ''unisalento.it''.

# [[Provisión#cite%20ref-12|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', in ''MEDITERRÁN TANULMÁNYOK - ÉTUDES SUR LA RÉGION MÉDITERRANÉENNE'', XXVI, 2017, p. 15.

# [[Provisión#cite%20ref-13|'''^''']] Manuel Lucena Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', p. 23.

# [[Provisión#cite%20ref-14|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', p. 16.

# '''^''' ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A0%2015-0|Salta a:a]]''} ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A0%2015-1|b]]''} ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A0%2015-2|c]]''} Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', p. 24.

# [[Provisión#cite%20ref-16|'''^''']] ''Las siete partidas del rey Don Alfonso el Sabio'', in ''Cuarta Partida'', Tomo III, Titulo XXI.

# [[Provisión#cite%20ref-17|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', pp. 18-19.

# [[Provisión#cite%20ref-18|'''^''']] Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', p. 26.

# [[Provisión#cite%20ref-19|'''^''']] ''Las siete partidas del rey Don Alfonso el Sabio, 1807'', Tomo III, Titulo XXII.

# '''^''' ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A1%2020-0|Salta a:a]]''} ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A1%2020-1|b]]''} Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', p. 21.

# [[Provisión#cite%20ref-21|'''^''']] Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', p. 25.

# [[Provisión#cite%20ref-22|'''^''']] Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', p. 26.

# [[Provisión#cite%20ref-23|'''^''']] Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisión del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', pp. 22-23.

# '''^''' ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A2%2024-0|Salta a:a]]''} ^{''[[Provisión#cite%20ref-%3A2%2024-1|b]]''} Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisiòn del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', p. 24.

# [[Provisión#cite%20ref-25|'''^''']] ''Recopilación de las Leyes de los Reynos de las Indias'', in ''Libro VII'', Titolo V, XXIII, 1681.

== Bibliografia ==

* Robin Blackburn, T''he Making of New World Slavery. From the Baroque to the Modern, 1492-1800'', Verso, 2010

* Carlo Capra, ''Storia moderna 1492-1848,'' Mondadori Education, 2016

* Patrizia Delpiano, ''La schiavitù in età moderna'', Laterza, 2009

* Cyril L. James, ''I giacobini neri,'' DeriveApprodi, 2015

* Giuseppe Patisso, ''Dall'Asiento ai codes noirs. I tentativi di normalizzazione della schiavitù (sec. XV-XVIII)'', in ''Eunomia'', 1 - 2012.

* Giuseppe Patisso, ''Schiavitù nera e legislazione schiavista nella prima fase di colonizzazione di la Española: la provisiòn del viceré Diego Colombo (6 gennaio 1522)'', in ''Mediterràn Tanulmànyok'', XXVI.

* Manuel Lucena Salmoral, ''Regulaciòn de la esclavitud negra en las colonias de America Española (1503-1886): documentos para su estudio'', Universitad de Alcalà/ Universidad de Murcia, 2005