Frammenti dei lirici greci: differenze tra le versioni

Versione delle 12:30, 12 lug 2019

Versione delle 12:09, 17 lug 2019

Riga 1 111:

{{citazione|Si fa bello uno dei Sai dello scudo che vicino a un cespuglio<br />

lasciai, ed era non disonoratoǃ, controvogliaːcontrovoglia:<br />

però mi son salvato. Chi se ne importa di quello scudo?<br />

Al diavoloǃ Presto ne comprerò uno non peggiore. |Trad. A. D'Andria|

Riga 1 191:

rialzati, resisti contro chi ti tratta male, opponi<br />

il petto, piazzato accanto alle tane dei nemici<br />

con tenaciaːtenacia: e, se vinci, non ti rallegrare assai,<br />

o, se perdi, non crollare, messoti a lutto in casa,<br />

ma rallegrati per i beni e per i mali soffri<br />

non troppoːtroppo: ammetti come questo ritmo è della vita. |Trad. A. D'Andria|

θυμέ, θύμ᾽ ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε,<br />

ἄνα δέ, δυσμενέων δ᾽ ἀλέξευ προσβαλὼν ἐναντίον<br />

Riga 1 406:

{{citazione|Da me Pluto - però è veramente ciecoǃ -<br />

non venne mai a casa a dirmiːdirmi: "Ipponatte,<br />

ti regalo trenta mine d'argento<br />

e molto altro. Eh, sì, è veramente un vigliaccoǃ |Trad. A. D'Andria|

Riga 1 414:

καὶ πόλλ'ἔτ'άλλα". Δείλαιος γὰρ τὰς φρένας.|lingua=grc}}

Il tetrastico, sempre in [[scazonte|scazonti]], è, più che altro, una sconsolata e canagliesca constatazione di una preghiera fallita al dio [[Pluto (mitologia)|Pluto]], patrono della ricchezzaːricchezza: con notevole familiarità, le richieste che Ipponatte ha fatto al dio sono quantomai veniali, ma puntualmente, come nel caso della ''[[Preghiera a Ermes]]'', disattese.

'''''Epodo di Strasburgo'''''

Riga 1 515:

φαίνομ’ ἔμ᾽ αὔτᾳ•<br />

<br />

ἀλλὰ πὰν τόλματον, ἐπεί κ[†]<ref>Molte le proposte di integrazione di quella che, probabilmente, era l'ultima strofe, in cui Saffo si rassegnava al suo amore infeliceːinfelice: tra le altre, spicca quella del grecista Enrico Livrea, leggibile su [https://www.nazioneindiana.com/2015/01/02/lode-della-gelosia-di-saffo-secondo-lintegrazione-di-enrico-livrea/ nazioneindiana.com].</ref>|lingua=grc}}

'''''Plenilunio di stelle'''''

Riga 1 634:

πεσδομ]άχεντας.|lingua=grc}}

Saffo, secondo una composizione tipica della lirica arcaica (il cosiddetto ''[[Priamel]]'')<ref>Tipica della poesia gnomica.</ref>, enuncia una opinione di tipo generale, ossia quale possa essere la cosa più bellaːbella: ai beni materiali essa oppone l'amore. E lo fa riferendo un assunto mitico esemplare, quello di [[Elena (mitologia)|Elena]] che, innamorata, abbandonò un ottimo marito e l'intera famiglia. Infine, dopo aver concluso che Afrodite è una dea a cui non si può resistere, chiude con una nota di nostalgia per Anattoria lontana, che preferirebbe a qualsiasi bene materiale<ref>Nei vv. 19-20 si fa riferimento ai Lidi, proverbiali per la loro ricchezza fin dall'epoca di [[Gige (Lidia)|Gige]].</ref>.

'''''Tu morta giacerai'''''

Riga 1 701:

Ideo, e apparve, rapido nunzio<br />

(''lacuna'')<br />

e dal resto dell'Asia quest'inconsumabile gloriaːgloria:<br />

"Ettore e i suoi compagni scortano la occhi splendenti,<br />

da Tebe e dalla sacra Plakia dall'acque perenni,<br />

la dolce Andromaca, con le navi, sul salso mareːmare:<br />

e molti bracciali d'oro, e vesti multicolori<br />

e belle porpore e troni e fregi multiformi<br />

Riga 1 712:

Subito le donne d'Ilio ai carri preziosi, ampie ruote,<br />

aggiogavan le mule e saliva tutta la folla<br />

di donne e insieme di vergini dall'agili caviglieːcaviglie:<br />

e, un po' discoste, le figlie di Priamo pure partivan;<br />

ma gli uomini aggiogavano cavalli ai lor carri<br />

Riga 1 773:

Il canto, in distici di [[pentametri eolici]] ([[Gliconeo|gliconei]] con doppio inserto dattilico), forse faceva parte di un [[epitalamio]], come indicherebbero il tema ed il metro.

Esso si riferisce ad un argomento inusuale e, a quanto sappiamo, trattato solo da SaffoːSaffo: le nozze di [[Ettore (mitologia)|Ettore]] e [[Andromaca]], prelevata nella città di Tebe Ipoplacia<ref>Che nel VI libro dell' ''[[Iliade]]'' (395-397) la principessa ricordava come sua patria.</ref>. L'araldo Ideo<ref>''Iliade'', III 248 e VII 278.</ref> annuncia a [[Priamo]]<ref>A cui ci si riferisce nella forma eolica del nome Περάμος.</ref> l'arrivo del corteo nuziale e, come di consueto in Saffo, le immagini della festa, descritte con sovrabbondanza di epiteti ed emistichi di sapore omerico, si focalizza su particolari squisitamente femminiliːfemminili: le donne in festa e i profumi.

'''''La vecchiaia'''''

Riga 1 989:

Metro: dimetro trocaico catalettico; enoplio; dimetro trocaico catalettico; enoplio; dimetro trocaico catalettico; enoplio; dimetro trocaico catalettico; enoplio, trimetro trocaico x 2; dimetro trocaico x 2, alcmanio; alcmanio catalettico o decasillabo alcaico.

Il '''Partenio I''' (detto anche ''Grande Partenio'' o ''Partenio del Louvre'') è un componimento di lirica corale di [[Alcmane]]<ref>Fr. 3 Garzya = 3 Calame.</ref>. Esso proviene da un papiro ritrovato da [[Auguste Mariette]] nel [[1855]]<ref>''P. Louvre'' E 3320.</ref>, di cui la parte meglio leggibile è costituita dai vv. 36-101ː101:

[[File:Cratère de Derveni 0010.jpg|thumb|left|upright=1.2|Menadi danzanti, che portano un agnello o capretto sacrificale]]{{Citazione

|C'è un castigo che viene dagli dei.<br/> Felice chi è sereno<br/> e trascorre il giorno<br/> senza pianto. Io canto,<br />la luce di Agido. La scorgo come<br /> un sole, e così a noi Agido rivela<br/> il suo splendore. Io non lodo o rimprovero<br/> la famosa corifea<br/> in alcun modo. Essa spicca<br/> come, in mezzo all'armento<br/> che pascola, un cavallo<br/> dal piede sonante, uso a vincere,<br/> veloce più dei sogni, nelle gare.<br/>

Riga 2 015:

καὶ κνώδαλʼ ἐν βένθεσσι πορφυρέας ἁλός•<br />

εὕδουσι δʼ οἰωνῶν γένος τανυπτερύγων.|lingua=grc}}

In questo frammento<ref>Peraltro, nella sua apparente semplicità, complesso da tradurreːtradurre: si veda la riflessione in http://www.rivistazetesis.it/Alcmane.htm.</ref> si descrive, con una tipica ''Ringkomposition'' arcaica, il fatto che cime dei monti, gli abissi, i promontori e i burroni sembrano dormire nella quiete della notte. E tutti gli animali che trovano la terra come fonte di sostentamento, insieme a tutte le api esistenti e gli animali feroci delle montagne, dormono, così come tutti i tipi di uccelli che hanno le ali lunghe, ed i mostri, che vivono nelle profondità marine, tra le acque scurite dalle tenebre sopraggiunte.

Ogni parola e ogni immagine del brano di Alcmane ha precisi antecedenti in [[Omero]], come, peraltro, in tutta la lirica arcaicaːarcaica: la terra è μέλαινα come il mare è purpureo, gli uccelli sono τανυπτερύγων e le fiere ὀρεσκώιοι, riprendendo [[Epiteto omerico|epiteti]] formulari tipici dell'''[[Odissea]]''.

A livello stilistico, a parte l'uso del dialetto [[dori]]co, si nota la duplice [[Anafora (figura retorica)|anafora]] di εὕδουσι<ref>Vv. 1 e 6.</ref> e la ''variatio'' φῦλά ... γένος ... γένος, che mira a dare sacralità alla descrizione della notte con una ripetizione variata del termine indicante le specie.

Riga 2 024:

{{Citazione|Non più, o fanciulle dolcecanore e altisonanti,<br />

le mie membra mi posson trasportareːtrasportare: fossi, oh, fossi io un cerilo,<br />

che sul fior dell'onda vola con l'alcioni,<br />

avendo un cuore puro, sacro uccello d'ali purpureeǃ