Oculus fidei: differenze tra le versioni

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* Inserto tratto dal ''[[Flor des Estoires d'Orient]]''.

* Inserto dal ''[[Il Milione|Milione]].''

* Inserto dalla ''[[Relatio de mirabilibus orientalium Tatarorum|''Relatio de mirabilibus orientalium Tatarorum'']]''.''

* Inserto dall’''[[Historia Mongalorum]].''

* Conclusioni di tipo [[morale]] e religioso sulla [[religione]] dei [[Mongoli]]

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Oltre alle fonti apertamente dichiarate, è stato dimostrato attraverso comparazioni testuali che Enrico di Dissen abbia utilizzato anche gli scritti di altri autori, in particolare [[I viaggi di Mandeville|John Mandeville]] e [[Niccolò Da Conti|Niccolò de’ Conti]].<ref>Inoltre, all’interno del prologo, dimostra di conoscere anche [[Riccoldo da Monte di Croce|Riccoldo da Montecroce]] e [[Paolo di Santa María|Paolo di Santa Maria]].</ref>

== L'''intentio operis'' ==

[[File:FraMauroDetailedMapInverted.jpg|miniatura|La [[Mappamondo di Fra Mauro|Mappa di Fra Mauro]] è una [[carta geografica]] del [[1450]] che rappresenta con grande precisione il [[mondo]] fino ad allora conosciuto.]]

Il nome dell’opera viene implicitamente spiegato nel prologo stesso, dove si fa riferimento ad un concetto molto fortunato nel [[Medioevo]] secondo cui anche i grandi [[Filosofo|filosofi]] e [[Letteratura|scrittori]] nati prima dell’avvento di [[Cristo]] potessero essere portatori di verità divine, qualora debitamente [[Esegesi|interpretati]]; l’autore amplia questa teoria anche agli autori suoi contemporanei ma non [[Cristianesimo|cristiani]], asserendo [[Metafora|metaforicamente]] ad un “[[occhio]] interno della [[fede]]”<ref>In latino ''Oculus fidei'' significa, appunto, "l’occhio della fede".</ref> che li guiderebbe inconsapevolmente verso [[Dio (cristianesimo)|Dio]].

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== Note ==

<references />