Oculus fidei: differenze tra le versioni

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Il prologo è suddiviso in ben 21 capitoli nei quali vengono esposte diverse [[Argomentazione|argomentazioni]] volte a screditare le credenze dei tre popoli definiti “infedeli” dall’autore; il popolo [[Mongoli|mongolo]] (“tartaro”, nel testo) risulta essere quello trattato meno approfonditamente all’interno del prologo mentre gran parte del testo si concentra in un attacco molto serrato alla dottrina [[Ebraismo|ebraica]]. L’autore dimostra al contrario un’insolita [[tolleranza]] nei confronti della [[Islam|religione musulmana]], alla quale dedica persino un intero capitolo (il ventunesimo) in cui elenca tutti i passi di vicinanza tra la [[Bibbia]] e il [[Corano]]<ref name=":2" />.

L’unico capitolo giunto sino a noi dell’''Oculus fidei'' tratta proprio dei popoli mongoli, attraverso però la citazione sistematica di altre fonti che si presentano nell’ordine: il ''[[Flor des Estoires d'Orient]]'' di [[Aitone da Corico|Hayton]]<ref>Nella sua versione latina intitolata ''Flos historiarum terrae orientis.''</ref>, il ''[[Il Milione|Milione]]'' di [[Marco Polo]]<ref>Nella sua versione latina redatta da Francesco Pipino e intitolata ''Liber Marci Pauli de Veneciis de consuetudinibus et condicionibus orientalium regionum''</ref>, la ''[[Relatio de mirabilibus orientalium Tatarorum]]'' di [[Odorico da Pordenone|Oderico da Pordenone]] e l'''[[Historia Mongalorum]]'' di [[Giovanni da Pian del Carpine|Giovanni di Pian del Carpine]] (e lo ''[[Speculum maius|Speculum Historiale]]'' di [[Vincenzo di Beauvais]])<ref name=":2" /><ref>L’autore utilizza dichiaratamente tanto l’opera di [[Historia Mongalorum|Giovanni di Pian del Carpine]] quanto quella di [[Speculum maius|Vincenzo di Beauvais]], preferendo tuttavia la prima.</ref><ref name=":2" />.

La struttura dell’opera si presenta quindi in questo modo:

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* Conclusioni di tipo [[morale]] e religioso sulla [[religione]] dei [[Mongoli]]

Oltre alle fonti apertamente dichiarate, è stato dimostrato attraverso comparazioni testuali che Enrico di Dissen abbia utilizzato anche gli scritti di altri autori, in particolare [[I viaggi di Mandeville|John Mandeville]] e [[Niccolò Da Conti|Niccolò de’ Conti]].<ref>Inoltre, all’interno del prologo, dimostra di conoscere anche [[Riccoldo da Monte di Croce|Riccoldo da Montecroce]] e [[Paolo di Santa María|Paolo di Santa Maria]].</ref>

== L'intentio operis ==

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La scansione del manoscritto è disponibile gratuitamente.<ref>{{Cita web|url=http://historischesarchivkoeln.de:8080/actaproweb/archive.jsf;jsessionid=8BD8DD1613B29809AC914C969697F07B|titolo=Digitalizzazione manoscritto}}</ref>

== Voci correlateNote ==

<references />

== Bibliografia ==

* Mauro Gavazzeni, ''L’Oculus Fidei di Enrico di Dissen, saggio di edizione con commento'', tesi di laurea, Università degli studi di Milano, 2021.

* Gadrat-Ouerfelli C., Nebbiai Dalla Guarda D., ''Les livres d'un chartreux de Cologne au XVe siècle'' in ''Scriptorium. Revue internationale dés études relatives aux manuscrits,'' vol 71, Le Centre d'Etudes des Manuscrits, Bruxelles, 2017.

* Gadrat-Ouerfelli C., ''Terrarvm orbis. Histoire des représentations de l’espace: textes, images,'' vol. 12 ''Lire Marco Polo au Moyen Age. Traduction, diffusion et réception du Devisement du monde'', Brepolis, Turnhout, 2015.

* Gadrat-Ouerfelli C., ''Les conceptions d’un géographe du XVe siècle'' in ''Itineraria'' 5, Edizioni del Galluzzo, Firenze, 2006.

* Gadrat-Ouerfelli C., ''La description des religions orientales par les voyageurs occidentaux et son impact sur les débats théologiques'' in ''Ritus infidelium: miradas interconfesionales sobre las prácticas religiosas en la edad media. - (Collection de la Casa de Velázquez 1132-7340 v. 138),'' Casa de Velàzquez, Madrid, 2013.

== Voci correlate ==

* [[Mongolia]]

* [[Impero mongolo]]

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* [[Aitone da Corico]]

<references />{{portale|Cina|Impero mongolo|Letteraturaletteratura|Medioevomedioevo}}

== Bibliografia ==

* Mauro Gavazzeni, ''L’Oculus Fidei di Enrico di Dissen, saggio di edizione con commento'', tesi di laurea, Università degli studi di Milano, 2021.

* Gadrat-Ouerfelli C., Nebbiai Dalla Guarda D., ''Les livres d'un chartreux de Cologne au XVe siècle'' in ''Scriptorium. Revue internationale dés études relatives aux manuscrits,'' vol 71, Le Centre d'Etudes des Manuscrits, Bruxelles, 2017.

* Gadrat-Ouerfelli C., ''Terrarvm orbis. Histoire des représentations de l’espace: textes, images,'' vol. 12 ''Lire Marco Polo au Moyen Age. Traduction, diffusion et réception du Devisement du monde'', Brepolis, Turnhout, 2015.

* Gadrat-Ouerfelli C., ''Les conceptions d’un géographe du XVe siècle'' in ''Itineraria'' 5, Edizioni del Galluzzo, Firenze, 2006.

* Gadrat-Ouerfelli C., ''La description des religions orientales par les voyageurs occidentaux et son impact sur les débats théologiques'' in ''Ritus infidelium: miradas interconfesionales sobre las prácticas religiosas en la edad media. - (Collection de la Casa de Velázquez 1132-7340 v. 138),'' Casa de Velàzquez, Madrid, 2013.

== Note ==

<references />{{portale|Cina|Impero mongolo|Letteratura|Medioevo}}