Fa'aSamoa: differenze tra le versioni
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Il ''fa'aSamoa'' più dettagliatamente è stato definito un “sistema politico e socioeconomico [...] basato sulla struttura sociale dell{{'}}''aiga'' e del ''nu'u'' e sull'autorità di ''matai'' e ''fono''.”<ref>{{Cita libro|autore=M. Meleisea|titolo=The making of modern Samoa: traditional authority and colonial Administration in the history of Western Samoa|anno=1987|editore=Institute of Pacific Studies, University of South Pacific|città=Suva|lingua=en|pp=16-17|ISBN=9789820200319}}</ref>
[[File:Round_Samoan_houses_with_blue_roofs,_Lepea_village_with_Mt_Vaea_beyond.JPG|miniatura|Villaggio di Lepea con case di riunione rotonde, dove si svolgono le riunioni dei ''matai,'' e un'area comune aperta (''malae'') per cerimonie all'aperto.]]
La famiglia, o ''aiga'', è l'unità sociale su cui si fonda la comunità samoana, la fonte dell'identità di ciascun samoano in quanto a provenienza (luogo di nascita), legami e obblighi parentali, cultura. Il concetto di ''aiga'' è incompatibile con quello occidentale di individualità.<ref>{{Cita libro|autore=Lona Laneselota Siauane|titolo=Fa’aSamoa: a look at the evolution of the fa’aSamoa in Christchurch|anno=2004|editore=University of Canterbury|città=Christchurch, New Zealand|lingua=en|p=48}}</ref> L{{'}}''aiga'' è formata da un gruppo di persone con legami di sangue, o persone adottate come parenti, che cooperano preservando il nome di un antenato fondatore, rispettando tutti gli obblighi rituali associati a questo nome.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Serge Tcherkezof|autore2=|autore3=|anno=2000|titolo=The Samoan category matai ("chief"): a singularity in Polynesia? Historical and etymological comparative queries|rivista=The Journal of the Polynesian society|volume=109|numero=2|pp=151-190|lingua=en|accesso=5 febbraio 2021|url=http://www.jps.auckland.ac.nz/document//Volume_109_2000/Volume_109,_No._2/The_Samoan_category_matai_(%26apos%3Bchief%26apos%3B)%3A_A_singularity_in_Polynesia%3F_Historical_and_etymological_comparative_queries,_by_Serge_Tcherkezoff,_p_151-190/p1|dataarchivio=7 giugno 2021|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20210607135454/http://www.jps.auckland.ac.nz/document//Volume_109_2000/Volume_109%2C_No._2/The_Samoan_category_matai_%28%26apos%3Bchief%26apos%3B%29%3A_A_singularity_in_Polynesia?_Historical_and_etymological_comparative_queries,_by_Serge_Tcherkezoff,_p_151-190/p1|urlmorto=sì}}</ref>
A capo di ogni ''aiga'' c'è il ''matai'', il [[capofamiglia]], comunemente maschio, eletto con il consenso del gruppo per portare il nome, il "titolo", dell'antenato fondatore. Esistono due tipi di ''matai'': ''ali'i'', “capi in carica”, che fino a prima della cristianizzazione detengono un'autorità sia laica che divina (quest'ultima verrà poi incorporata dai pastori cristiani)<ref>Malama Meleisea, ''The Making of Modern Samoa''. Suva, Fiji: Institute of Pacific Studies of the University of the South Pacific, 1987, p. 18</ref> e incarnano la dignità del gruppo, e ''tulafale'', “capi parlanti”, oratori che assumono un ruolo ufficiale quando parlano a nome degli ''ali'i'' in certi eventi pubblici formali. Solitamente un ''tulafale'' è associato a un ''ali’i'' per il quale agisce. Ogni ''matai'' supervisiona e si prende cura dell{{'}}''aiga'' di cui ha il controllo e ne è responsabile nei confronti della comunità. È il custode del nome della famiglia, della terra e delle sue risorse, che può dividere e distribuire; ha la capacità di mobilitare denaro e manodopera per progetti familiari, per la chiesa o il villaggio; assicura l'adempimento degli obblighi sociali di ciascun membro nei confronti della comunità, agisce come mediatore nel caso di controversie nate all'interno dell{{'}}''aiga'' e ne è suo rappresentante nel consiglio del villaggio.
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