Stigmate: differenze tra le versioni

Versione delle 22:09, 29 dic 2022

Versione delle 21:21, 19 mar 2023

Riga 45:

Nella teologia e mistica cristiana il soggetto riceve le stimmate quando entra (per [[Grazia (teologia)|grazia]] divina, indipendente dalla sua volontà) in uno stato di perfetta unione con Gesù sofferente, fino a identificarsi fisicamente con lui. Si deve notare che la manifestazione visibile delle stimmate sul corpo del soggetto non è l'unico caso affermato dalla dottrina; innumerevoli i casi di stimmate "nascoste" o "invisibili" riconosciute dalla Chiesa<ref>{{Cita web|autore = L'Osservatore Romano|url = http://www.vatican.va/news_services/or/or_quo/bnw/bn25a.html|titolo = Padre Pio da Pietrelcina|accesso = |data = }}</ref><ref>{{Cita web|autore = Santa Sede|url = http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20000430_faustina_it.html|titolo = Maria Faustina Kowalksa|accesso = |data = }}</ref><ref>{{Cita web|autore = Giovanni PP. Paolo II, s.|url = http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_29041980_amantissima-providentia_it.html|titolo = Littera Apostolica "Amantissima Providentia"|accesso = |data = }}</ref><ref>{{Cita web|autore = L'Osservatore Romano|url = http://www.vatican.va/news_services/or/or_quo/cultura/177q04a1.html|titolo = Il Curato di Ars, modello di sacerdote|accesso = |data = }}</ref><ref>{{Cita pubblicazione|autore = Giandomenico Mucci S.I.|titolo = Il Fenomeno delle Stimmate|rivista = Civilta' Cattolica|volume = II|numero = 3427|data = 3 aprile 1993|p = 218|url = http://books.google.it/books?id=BwY5AQAAMAAJ&lpg=PA218&dq=stimmate%20invisibili&pg=PA218#v=onepage&q=stimmate%20invisibili&f=false}}</ref><ref>{{Cita libro|autore = Isabella Gagliardi|titolo = Sola con Dio: la Missione di Domenica da Paradiso|anno = 2007|editore = Consiglio Nazionale delle Ricerche|città = |pp = 40,171|url = http://books.google.it/books?id=1nYVAU3_jzYC&lpg=PA40&dq=stimmate%20invisibili&pg=PA40#v=onepage&q=stimmate%20invisibili&f=false}}</ref><ref>{{Cita libro|autore = |titolo = Vita della Serva di Dio Suor Agnesa di Giesu|anno = 1695|editore = Giuseppe Roselli|città = Napoli|curatore = Enrico Scalese di Piemonte, O.P.|url = http://books.google.it/books?id=BpNI3DXyDWUC&dq=stimmate%20invisibili&pg=PA464#v=onepage&q=stimmate%20invisibili&f=false|p = 464}}</ref> e descritti anche nell'[[agiografia]], condizioni mistiche in cui il soggetto si sente egualmente unito con Gesù, sente in sé tutte le sue sofferenze e rivive intimamente la sua passione, senza che tutto ciò si manifesti fisicamente sul suo corpo. Sebbene questo fenomeno segni profondamente la dottrina cristiana, permangono a tutt'oggi molti dubbi sulla loro genesi. Dalle prime manifestazioni ascritte a San Francesco d'Assisi, l'interpretazione di queste manifestazioni, ritenute come la trasposizione sulla carne delle ferite inferte a Gesù sulla croce, è sempre vissuta nel contrasto tra la venerazione e l'accusa di superstizione. Molti santi stigmatizzati hanno sperimentato forti sospetti e isolamento, sottoposti a un controllo attento.<ref name=autogenerato2 />

La [[Chiesa cattolica]] non si è mai pronunciata definitivamente di fronte a queste manifestazioni limitandosi a indagare singolarmente i soggetti che se ne dicevano portatori.<ref>Escluso l'imganno, si ammettsammette la possibilità di una un'origine naturale ede una soprannaturale. Vedi “Rossana“Rosanna Brichetti Messori, ''Il Timone'', n. 121, pag. 56, MartoMarzo 2013".</ref> Padre [[Agostino Gemelli]], presidente dal 1937 al 1959 della [[Pontificia Accademia delle Scienze]], asserì, nel contesto delle sue indagini su [[Padre Pio da Pietrelcina|padre Pio]], che [[Santo|San]] [[Francesco d'Assisi]] doveva essere considerato il solo stigmatizzato della storia cristiana, ovvero il solo in cui si potesse dimostrare un'origine divina di queste manifestazioni, pur non avendo alcuna prova scientifica e contraddicendo l'[[agiografia]] ecclesiastica.<ref>A. Gemelli, ''Le stimate di S. Francesco nel giudizio della scienza'', in «Vita e Pensiero», X (1924), fasc. 10, pp. 580-603, p. 598, cit. in S. Luzzato, ''Padre Pio. Miracoli e politica nell'Italia del Novecento'', Torino, Einaudi, 2009 p. 181.</ref> La [[Chiesa cattolica|Chiesa]] infatti riconosce apertamente vari stigmatizzati.<ref name="autogenerato1" /><ref>{{cita web|url=http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1988/documents/hf_jp-ii_hom_19881004_audrys-backis_it.html|titolo=Ordinazione episcopale di Mons. Audry Backis|autore=[[papa Giovanni Paolo II]]|citazione=Francesco conobbe veramente il mistero di Cristo. ...Anche lui, infatti, poteva ripetere con l’Apostolo: “D’ora innanzi nessuno mi procuri fastidi, poiché io porto le stigmate di Gesù nel mio corpo” (Gal 6, 17).}}</ref><ref>{{cita web|url=http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20041003_emmerick_it.html|titolo=Anna Katharina Emmerick (1774-1824)|autore=Vaticano|citazione=In questo periodo Anna Katharina Emmerick ricevette le stigmate, i cui dolori aveva già sofferto da molto più tempo.}}</ref><ref name="autogenerato3">{{cita web|url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/orientchurch/interventi/rc_con_corient_doc_20090920_sandri_padre_pio_it.html|titolo=Omelia del Card. Leonardo Sandri al Santuario di San Pio da Pietrelcina|autore=Cardinale Leonardo Sandri|citazione=L’assimilazione a Cristo fu tale che Padre Pio ebbe in dono le stigmate, ossia i segni della passione di Cristo nel suo stesso corpo.}}</ref>

====Spiegazioni scientifiche====