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=== Estremo Oriente ===

[[File:Album of 18 Daoist Paintings - 5.jpg|miniatura|sinistra|[[Liu Haichan]] con il suo Rosporospo dei soldi''Chanchu'' e unaun seriemucchio di contanti - [[dipinto]] di [[Zhang Lu (pittore)|Zhang Lu]] (inizio [[XVI secolo]]).]]

In contrasto con la tradizione europea, in [[Cina]] il rospo fu associato alla prosperità ed alla ricchezza, oltre che alla magia benevola.<ref name=":0" />

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{{Citazione|Si dice che il rospo di diecimila anni abbia le corna sulla testa, mentre sotto il mento ha il numero 8 scritto in rosso. Deve essere raccolto a mezzogiorno del quinto giorno della quinta luna ed essiccato all'ombra per cento giorni. Una linea tracciata sul terreno con la radice sinistra diventerà un ruscello che scorre. Quando la sua zampa anteriore sinistra viene portata sulla persona, respingerà tutti i tipi di armi. Se un nemico ti spara, l'arco e la freccia si rivolteranno entrambi contro l'arciere. Il pipistrello millenario è bianco come la neve. Quando è appollaiato pende a testa in giù perché il suo cervello è pesante. Se entrambe queste creature vengono ottenute, essiccate all'ombra, polverizzate ed assunte [come elisir], un corpo può vivere per quarantamila anni|Ge Hong, ''Baopuzi''.<ref>Trad. in {{cita libro|lingua=en|cognome=Ware|nome=James R.|anno=1966|titolo=Alchemy, Medicine and Religion in the China of A.D. 320: The Nei Pien of Ko Hung|città=Dover|p=184}}</ref>}}

Un altro taoista del [[X secolo]], [[Liu Haichan]], ricordato dalla tradizione cinese come egli stesso un immortale ''xian'', s'accompagnava ad un rospo a tre zampe, {{cinese||Chan Chu|蟾蜍|Rospo lunare}}, che, nella [[mitologia cinese]] e nella teoria dello [[yin e yang]], è un simbolo della [[Luna]] (laddove il [[corvo a tre zampe]] è simbolo del [[Sole]] e la [[tartaruga a tre zampe]] è simbolo della [[pestilenza]]). Secondo un'antica tradizione, il rospo tripode''Chanchu'' sarebbe niente meno che la [[divinità lunare]] [[Chang'e]] che rubò l'[[elisir di lunga vita]] a suo marito [[Houyi]], il dio arciere, e fuggì sulla Luna ove fu trasformata, per punizione, nel rugoso anfibio.<ref>{{cita libro|lingua=en|cognome=Eberhard|nome= Wolfram|anno=1986|titolo=A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought|editore=Routledge|p=292}}</ref> Un'altra tradizione folcloristica cinese vuole che, durante la notte, il rospo a tre zampe di Liu HaiHaichan produca una perla che, una volta mangiata, può trasformare una persona in un immortale ''xian'' o riportare in vita un cadavere.<ref>{{cita libro|lingua=en|cognome=Eberhard|nome= Wolfram |anno=1968|titolo=The Local Cultures of South and East China|traduttore=Alide Eberhard|volume=V. 2|annooriginale=1943|editore=Brill| pp=204-205}}</ref> Per questo motivo oggi, nei ristoranti cinesi di tutto il mondo, è comune vedere un rospo dorato esposto al bancone vicino al registratore di cassa, il {{cinese|金蟾|''[[Jin Chan|Jīn Chán]]''||Rospo dorato}}: il rospo seduto su pile di monete d'oro con un'altra moneta in bocca è infatti oggi un classico e popolare simbolo cinese di ricchezza e prosperità.<ref name=":0">{{cita pubblicazione|lingua=en|autore=Shanshan Yang|titolo=Frogs and toads in Chinese myths, legends, and folklore|rivista=Chinese America: History and Perspectives|editore=Chinese Historical Society}}</ref> Un talismano raffigurante Liu Haichan ed il rospo tripode è invece parte dldel corredo benaugurale legato alla [[Festa delle barche drago]] (zh. {{cinese|龙船节|''Lóngchuánjié''|龍船節}} o {{cinese|龙舟节|''Lóngzhōujié''|龍舟節}}).

La [[medicina tradizionale cinese]] utilizza il {{cinese||''Chánsū''|蟾酥|Veleno essiccato di rospi; torta di rospi; bufotossina}} come [[anestetico]] e [[tonico]] cardiaco. Poiché l'ingestione di [[bufotossina]] può produrre effetti allucinogeni, esiste un'ipotesi "psicoattiva" per spiegare la relazione tra il taoista Liu Haichan e il suo rospo.<ref>{{cita libro|lingua=en|cognome=Dannaway|nome= Frederick R.|anno=2009|titolo=A Toad on the Moon: Or a Brief Speculation on Chinese Psychoactive Toad Venoms|editore=Delaware Tea Society|}}</ref> I [[sinologo|sinologi]] [[Joseph Needham]] e Lu Gwei-djen affermano che il rospo a tre zampe e il [[coniglio lunare]] che macina nel suo [[frantoio]] farmaci magici simboleggiano entrambi la Luna e quindi la forza Yin che era vitale per creare gli elisir della [[alchimia cinese|scuola alchemica cinese]] ''[[Waidan]]''. Alcuni antichi taoisti apprezzavano pertanto la carne di rospo «come un aiuto per la longevità e l'immortalità» e che poteva far sì che una persona divenisse invisibile per fuggire dalla prigionia.<ref>{{cita libro|lingua=en|autore= Joseph Needham|autore2=Gwei-djen Lu|titolo=Science and Civilisation in China|volume=5: Chemistry and Chemical Technology. Part 5, Part 5, Spagyrical Discovery and Invention: Physiological Alchemy |anno=1983|editore=Cambridge University Press |isbn=9780521085748.|cid=Needham e Lu 1983|p=81}}</ref>

I miti e la simbologia cinesi/taoisti del rospo passarono in [[Giappone]], ove Liu Haichan divenne {{Nihongo2|蝦蟇仙人|''Gama Sennin''|Rospo immortale}} ed il suo rospo tripode {{Nihongo2|青蛙神|''Seiajin''|Dio-Rospo}}.<ref>{{cita libro|lingua=en|autore=Michael Ashkenazi|titolo=Handbook of Japanese Mythology|anno=2003|editore= ABC-CLIO|p=156|cid=Ashkenazi 2003}}</ref> Anche nel Sol Levante il rospo era associato alla prosperità ed alla ricchezza, oltre a comparire quale animale magico e saggio in alcuni miti dello [[shintoismo]] come la storia del ''[[kami]]'' [[Sukuna-hikona]].<ref>{{cita|Ashkenazi 2003|p. 256}}.</ref> Parimenti, anche in Giappone gli anfibi dalla vita straordinariamente lunga diventano creature mostruose, gli {{Nihongo2|大蝦蟇|''Ōgama''}},<ref>{{cita web|lingua=en|url=https://yokai.com/oogama/|titolo=Ōgama}}</ref> seppur ciò sia dovuto ai particolari sviluppi dell'[[animismo]] nipponico che attribuiva valenza mitico-magica a tutti gli elementi del creato e legava lo scorrere del tempo al crescere del potere magico, facendo di tutti gli animali particolarmente longevi degli {{nihongo2|妖怪|''Yōkai''}}.<ref>{{cita pubblicazione|lingua=en|cognome=Hirota |nome=Ryūhei |titolo=Traversing the Natural, Supernatural, and Paranormal: ''Yōkai'' in Postwar Japan |rivista=Japanese Journal of Religious Studies |volume=48 |numero=2, Religion and Identity in Japan since 1940 |anno=2021|url=https://nirc.nanzan-u.ac.jp/journal/6/article/2314/pdf/download |pp=321–340|doi=10.18874/jjrs.48.2.2021.321-339 |jstor=27039930|s2cid=237709697 |doi-access=free }}</ref>

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