Libido: differenze tra le versioni
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
aggiungo template psicoanalisi |
No2 (discussione | contributi) m gerarchia sezioni corretta |
||
Riga 7:
Le teorie sulla libido subirono ampie evoluzioni, legate al procedere dell'esperienza psicoanalitica. In particolare, il concetto di libido venne notevolmente ampliato dopo il [[1914]], quando si iniziò a indagare il vasto campo delle [[nevrosi]] e delle [[psicosi]] affermando ad esempio che la libido non mirava a soddisfare sessualmente l'individuo ma anche altre pulsioni parziali di base, come il cibo, la sopravvivenza, la morte.
A differenza delle altre specie viventi la specie umana ha in parte deviato la libido dal suo scopo meramente istintivo per investirla in gran parte nella creazione di una società civile e non più primitiva. Grazie al processo di [[sublimazione (psicologia)|sublimazione]] la pulsione sessuale può essere indirizzata verso interessi diversi (come lo studio, la ricerca, l'arte, la politica, ecc..).
Freud al termine della sua vita professionale aveva appena finito di pubblicare "[[Thanatos (psicoanalisi)|Eros e Thanatos]]", in risposta agli eventi della prima guerra mondiale, ma non aveva risposto a molte altre domande che stavano sorgendo riguardo alle capacità mentali dell'essere umano.
Riga 17:
Jung mettendo in luce la presenza degli [[archetipi]] nell'inconscio dell'uomo propose la libido come "energia psichica". La libido con Jung perde il significato di pulsione sessuale e acquista il significato di "trasformazione spirituale".
Il [[principio di conservazione]] dell'energia totale di un sistema della fisica vale anche per il sistema vitale psichico: la scomparsa di un pacchetto di energia appare in un altro modo. Questa compensazione o trasformazione avviene secondo un gradiente, ossia secondo un fine. Se per la fisica alla trasformazione dell'energia corrisponde un fatto scientifico in sé immutabile, per la psicologia la trasformazione dell'energia corrisponde al [[simbolo]], propriamente ricco, al contrario della scienza, di significato.
L'[[entropia (termodinamica)|entropia]] di un sistema chiuso è la ricombinazione degli elementi in uno stato più probabile rispetto al precedente. Più i contrari sono espressi più c'è tensione, e più c'è tensione più la forza psichica è costellata e attiva. Con il passare degli anni, i conflitti iniziali dell'individuo si appianano fino ad acquisire una quiete e una maggiore inamovibilità. E' proprio partendo da queste considerazioni che Jung descrive il processo di [[individuazione]] di un individuo. Il simbolo che si forma nella psiche rappresenta quindi la trasformazione dell'energia, una valvola di sfogo, in cui il fine è nascosto e quindi interpretabile tra una trasformazione e quella successiva dei simboli che appaiono nella vita dell'individuo.
La stagnazione della libido, tanto quanto una diga che accumula potenziale senza una valvola di sfogo, può essere distruttiva per il soggetto dando luogo a [[nevrosi]], [[isteria]], [[ansia]], [[depressione (malattia)|depressione]], [[Disturbo ossessivo-compulsivo|ossessione]], [[fobia]], [[psicosi]]. Il percorso di individuazione permetterebbe la medicazione del paziente. Da questo punto di vista, pazienti "sostanzialmente sani", si fanno guidare dalla stessa malattia per trovare una guarigione.
L'inconscio non è più quindi il luogo di pulsioni sessuali rimosse ma un fondo ereditato dagli antenati ricco di simboli, miti, utili per la crescita dell'individuo che si attivano in caso di bisogno mentre la [[Coscienza (psicologia)|coscienza]] diventa l'organo psichico mediante il quale è attualizzabile la percezione del simbolo e la sua interpretazione, nonché della realtà.
[[Immagine:opposti.jpg|left|thumb|L'albero è un simbolo per rappresentare la necessaria polarità (terra-aria) che permette la crescita e l'evoluzione dell'individuo.]]
Progressione e regressione sono due processi energetici importanti per l'adattamento dell'individuo. La vita dell'individuo si suddivide in mondo psichico interno e mondo esterno. Quando il mondo esterno ha una richiesta, l'individuo deve essere capace di rispondere come deve poter rispondere alle richieste che arrivano dall'interno.
Riga 41:
E' ovvio che se l'individuo è occupato a soddisfare le sole richieste interne il mondo esterno assumerà sembianze sempre più mostruose e distruttive per l'individuo, verrà sommerso da esso (ad esempio l'agorafobico). Viceversa se l'individuo ignora il mondo interno, prima o poi le spinte interne si faranno sentire sempre più violente (sintomi psicosomatici). L'interpretazione del simbolo che viene a formarsi quindi aiuta l'individuo durante tutta la vita.
Una forma di utilizzo della libido nella vita sociale dell'individuo si può trovare anche nella religione. Fin dalla preistoria il [[simbolo]] è stato usato per esorcizzare dei poteri che la coscienza ancora in forma embrionale e quindi fragile cercava di contenere a stento. [[Carl Gustav Jung|Jung]] dopo i viaggi in india e in africa ipotizzò che la [[divinità]] non è nient'altro che un simbolo, un [[archetipo]], con cui l'uomo tende a comunicare per il proprio adattamento nella società. Nel suo scritto "[[Aion]]: studio sulla simbologia del [[Sé (coscienza)|Sé]]" scrive che anche nel [[cristianesimo]] sono presenti quei simboli archetipici presenti anche nelle altre religioni.
L'[[estasi]] spirituale quindi viene vista come evento energetico psichico nell'uomo e come bisogno tanto quanto qualsiasi altro bisogno psicologico.
Un altro utilizzo della libido la si trova nell'arte: gli artisti con la loro [[sensibilità (psicologia)|sensibilità]] cercano di esprimere i simboli che percepiscono mettendoli sotto forma ad esempio di scrittura o pittura. Allo stesso modo della religione, l'utilizzo della libido viene usata per percorrere un percorso individuale e per equilibrare il sistema psichico della persona.
La libido in psicoanalisi come energia psichica ha un parallelismo in oriente con il concetto di [[Kundalini]]. Regressione e progressione corrisponderebbero ai concetti di ascesa e discesa della Kundalini attraverso i [[chakra]]. Il bloccarsi dell'energia psichica e quindi il formarsi di disagi mentali corrisponderebbero agli effetti collaterali della stagnazione della Kundalini nei sette dischi.
Jung quando creo' le sue teorie energetiche rimase stupito e affascinato dalla somiglianza tra i dati empirici che aveva raccolto nelle sue esperienze decennali con i suoi pazienti e la filosofia orientale che è andato a conoscere. A titolo di esempio, la kundalini viene disegnata simbolicamente con un serpente d'argento. Gli studi sulla mitologia hanno messo in luce che il serpente è di solito l'archetipo usato per indicare il messaggero.
* "Tre saggi sulla teoria sessuale" 1905, IV°edizione riveduta del 1920, Sigmund Freud
* "La libido: simboli e trasformazioni" 1912, Carl Gustav Jung
* "Energetica psichica" 1928, Carl Gustav Jung
* "Aion: ricerche sulla simbologia del Sé", 1950, Carl Gustav Jung
* [[Storia della psicoanalisi]]
* [[Desiderio incestuoso, tabù dell'incesto e vicenda edipica]]
{{Psicoanalisi}}
{{Portale|psicologia}}
| |||