Invisible College: differenze tra le versioni

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Secondo il matematico [[John Wallis]]<ref>http://www.fordham.edu/halsall/mod/1662royalsociety.html</ref>, un gruppo di intellettuali interessati alla filosofia della natura cominciò ad incontrarsi una volta alla settimana nel 1645 su proposta del tedesco del Palatinato [[Theodore Haak]]. Queste riunioni si tenevano in diversi luoghi fra cui il "Gresham College". Fra i partecipanti a questi incontri Wallis cita [[John Wilkins]], Jonathan Goddard, George Ent, Glisson, Merret e Samuel Foster.

A partire dal 1648-1649 alcuni di questi membri si stabilirono a Oxford e continuarono le loro riunioni al [[Wadham College]] diretto da [[John Wilkins]] (le riunioni di Londra continuarono in un altro posto): [[John Wallis]] e poi [[Jonathan Goddard]] (1617-1675) ai quali si aggiunsero [[Thomas Willis]], [[Christopher Wren]] e a partire dal 1655-56 [[Robert Boyle]]. Si formò così la tradizione della Royal Society senza far cenno delle precedenti riunioni a Londra. Wallis non utilizza l'appellativo ''Invisible College'' e non menziona la partecipazione di Boyle prima del suo arrivo a Oxford.

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==Les différentes hypothèses==

===Hypothèses historiques===

Les questions qui se posent sont de savoir si l'''Invisible College'' (1646-1647) se réfère aux réunions du Gresham College (à partir de 1645), ou bien s'il s'agit d'un autre groupe de personnes.

Pour l'historienne Margery Purver<ref>Margery Purver, ''The Royal Society: Concept and Creation'' (1967), p. 205.</ref>, l'''Invisible college'' correspond à un cercle autour de [[Samuel Hartlib]] (qui avait un vaste réseau de contacts et de correspondants depuis les années 1630), qui promouvaient auprès du parlement un ''Office of Address'' sur le modèle du ''bureau d'adresses'' ouvert vers 1628 à Paris par [[Théophraste Renaudot]].

Pour l'historien Charles Webster, il s'agit d'un cercle de politiciens et d'intellectuels anglo-irlandais autour de [[Benjamin Worsley]]<ref>[[:en:Benjamin Worsley]]</ref>, et de la sœur ainée de Boyle, Katherine Jones, Lady Ranelagh (1614-1691)<ref> Charles Webster ''New Light on the Invisible College: the Social Relations of English Science in the Mid-Seventeenth Century'' Transactions of the Royal Historical Society, 1974 et ''The Great Instauration'' (1975) - cette thèse est reprise par William T. Lynch ''A society of Baconians ? : The collective development of Bacon's method in the Royal Society of London'' dans ''Francis Bacon and the Refiguring of Early Modern Thought: Essays to Commemorate The Advancement of Learning (1605-2005)'' Par Julie Robin Solomon, Catherine Gimelli Martin - Ashgate Publishing, Ltd., 2005 - p.180 </ref>.

===Autres hypothèses===

L'écrivain [[franc-maçon]] [[Robert Lomas]] a publié en 2002 ''The Invisible College: The Royal Society, Freemasonry and the Birth of Modern Science''<ref>*''The Invisible College: The Royal Society, Freemasonry and the Birth of Modern Science'', Headline Book Publishing, 2002 {{ISBN|978-0747239697}} - traduite en français en 2005 ''L' invisible collège , La royal society, la franc-maçonnerie et la naissance de la science moderne'' [[Dervy]]</ref>, dans lequel il soutient que l'''Invisible College'' était une loge maçonnique (bien que Boyle n'ait probablement pas été lui-même franc-maçon<ref>{{Citation étrangère|lang=en|It is unlikely that Boyle himself was ever a Freemason}} p.63)</ref>, à l'origine directe de la Royal Society. Cette thèse a été critiqué dans les milieux maçonniques par Trevor W. McKeown : {{Citation étrangère|lang=en|That the teachings of Freemasonry played a role in the development of the Royal Society is evident. That the Royal Society was masonic in origins, inspiration and goals is an unproven hypothesis}}<ref>http://freemasonry.bcy.ca/texts/reviews/invisible_college.html</ref> (« Que les enseignements francs-maçons aient joué un rôle dans le développement de la Royal Society est évident. Que la Royal Society ait été franc-maçonne dans ses origines, ses inspirations, ou ses objectifs est une pure hypothèse »).