Martin Heidegger: differenze tra le versioni

Versione delle 21:19, 28 mag 2012

Versione delle 11:17, 31 mag 2012

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Heidegger volge così sempre più il suo pensiero a un atteggiamento [[mistico]], sintetizzabile nella formula «ormai solo un dio ci può salvare», che egli pronunciò in una celebre intervista.<ref name="intervista" /> Egli intende lanciare una sorta di allarme nei confronti della tecnica, con cui l'uomo mette a repentaglio se stesso nell'obiettivo di conseguire l'egemonia sull'ente, obiettivo che lo ha infatti portato, egli sostiene, sulla soglia dell'[[era atomica]]. Si tratta quindi, di fronte al predominio della tecnica, di approdare ad un'etica originaria, attraverso una duplice condotta:

* l'[[abbandono (religione)|abbandono]] agli enti, agli oggetti del mondo, ossia una disposizione mentale che, riconoscendo sul nascere gli schemi di pensiero originantesioriginantisi nel linguaggio, rifiuti l'atteggiamento calcolante proprio della tecnica, per ri-meditare la relazione fra l'uomo e l'ente fino a cogliere quel senso trascendente che nel mondo della tecnica si cela;

* l'apertura al [[mistero]], che consiste nel mantenersi aperti, mediante una tale [[meditazione]] sulla tecnica, alla possibilità di una nuova manifestazione della verità dell'Essere.

Questo atteggiamento meditabondo, che recupera la [[mistica renana|mistica renano-fiamminga]] rappresentata soprattutto da [[Meister Eckhart]], [[Johannes Tauler]] ed [[Enrico Suso]], non esclude neanche il [[silenzio]] quale modo per cercare di superare le forme linguistico-concettuali della metafisica, il che non significa affatto rinunciare ad indagare i «massimi problemi». Occorre piuttosto trovare un altro mezzo che possa farci riaccostare all'Essere senza i limiti del linguaggio. La [[poesia]] può servire a questo. Essa infatti è la prima forma di linguaggio che, per la sua giovinezza, maniene ancora intatta la freschezza dell'Essere.<ref name="Perone"/>